Кумыки

Кумы́ки (Шаблон:Lang-kum<ref name="books.google.ru" />) — тюркский народ, один из коренных народов Дагестана, Чечни и Северной Осетии<ref>Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской и тюркской истории от Эгейского до Каспийского морей. Махачкала. 1992. Шаблон:Цитата</ref><ref>Руслан Хадимуллин: Кумыки — один из народов Дагестана 5-09-2016, 06:08</ref><ref>ЭТНИЧЕСКАЯ ДЕМОГРАФИЯ ДАГЕСТАНА: КУМЫКИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — НАЧАЛЕ XXI В. М.-Р. А. Ибрагимов, А. М. Макгашарипова, Институт ИАЭ ДНЦ РАН, Махачкала Региональный центр этнополитических исследований ДНЦ РАН, Махачкала.</ref>, крупнейший тюркский народ на Северном Кавказе<ref>И. Я. Новицкий. Управление этнополитикой Северного Кавказа. Краснодар. Издт. Здравствуйте. 2011. С.13</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>. Говорят на кумыкском языке.

Общая численность кумыков в мире составляет около 560 тыс. человек. По данным 2021 года они были: третьим по численности народом в Республике Дагестан, вторым по численности национальным меньшинством в Чеченской Республике (после русских) и четвёртым по численности этносом (третьим по численности национальным меньшинством) в Республике Северная Осетия (после осетин, русских и ингушей).

Территория расселения и исторических государственных образований кумыков именуются Кумыкией<ref name=":23">Аджиев А. М., Ибрагимов М.-Р. А. Кумыки // Народы России: Энциклопедия / Под ред. В. А. Тишкова. — М.: Научное издательство Большая российская энциклопедия, 1994. — С. 214.</ref><ref>Валерий Александрович Тишков, Вадим Александрович Александров -Народы России: энциклопедия Науч. изд-во Большая российская энциклопедия, 1994 — С.214</ref><ref name=":12">Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 182—183 Шаблон:Цитата</ref><ref name=":32">А. Л. Нарочницкий. И90 История народов Северного Кавказа (конец XVIII в. — 1917 г.). — М.: Наука, 1988, стр. 605</ref><ref>АДМИНИСТРАТИВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ШАМХАЛЬСТВА ТАРКОВСКОГО В XVII—XVIII веках, АБДУСАЛАМОВ Магомед-Паша Балашович, стр. 9</ref> (Шаблон:Lang-kum)<ref name=":12" />.

Этноним

Происхождение этнонима «кумык» (къумукъ) остаётся не до конца ясным. Большинство исследователей (Бакиханов, С. А. Токарев, А. И. Тамай, С. Ш. Гаджиева и др.) производили название от половецкого этнонима «кимаки» или от другого названия кыпчаков — «куман»<ref name="Агеева">Шаблон:Книга</ref>. Согласно П. К. Услару, в XIX в. на Северном Кавказе терминами казикумык или казикумых именовали исключительно равнинах жителей кумыков, у которых русские заимствовали данные термины и стали называть жителей Кумуха<ref name="Услар">Шаблон:Cite webШаблон:Цитата</ref>. Похожего мнения был турецкий исследователь Б. Омер Боюка, который считал, что термины «Кумук» или «Казикумук», имеют кумыкское происхождения, связывая этот этноним с куманами (кыпчаки), которые, по мнению Омер Боюки «гомологичны» с кумыками. Топонимы на «Кумук», «Куман», «Кумаген», по мнению автора, также распространены и в Анатолии (современная Турция)<ref>«Kafkas Kaynaklarına Göre İlk Yaratılışlar/ İlk İnsanlık / Kafkas Gerçekleri». Abhazoloji Yayınları No. 4. Yazan: B. Ömer Büyüka II. 1986. II Silt. 46 Шаблон:Цитата</ref>. Б. А. Алборов выводил этноним «кумык» из тюркского слова «кум» (песок, песчаная пустыня). В свою очередь Я. А. Фёдоров, основываясь на письменных источниках VIII—XIX вв., писал, что этноним «гумик — кумык — кумух» является коренным дагестанским топонимом, связанным с эпохой Средневековья<ref>Шаблон:Книга</ref>.

По данным тюрколога К. М. Алиева, в начале XV в. в форме «Комук», близкой к современному самоназванию этноса этноним кумыков впервые появляется и в османских (турецких) источниках, а с XVI в. кумыки упоминаются в них регулярно, в частности кумыкский шамхал именуется «Комук ве Кайтак хакими», кроме того, в этих источниках становятся известными и их субэтнонимы: бойнак, борган, тюмен, кайтаг, казы-кайтаки/ак кайтаки (белые кайтаки)<ref>К. М. Алиев Шаухалы Тарковские. Кумыкская аристократия. Страницы родословной и жизнеописания властителей. Махачкала 2006, с. 27</ref><ref>К. М. Алиев «Кумыки и их правители Шаухалы в османских (турецких) источниках XVI — перв. пол. XVII вв.», Средневековые тюрко-татарские государства. Вып. 2. Казань 2010, с. 115—122</ref>.

Во второй половине XI в. кумыки и их этноним упоминается в сельджукских источниках<ref>Akdes Nimet Kurat Peçenek Tarihi, Istanbul 1937, s. 136—137; Osman Turan Selçuklular Tarihi ve Türk — islam Medeniyeti, Ankara 1965, s. 106; Fahrettin Kirzioglu Kipçaklar, Ankara 1992, s. 70</ref>, а также у тюркского филолога XI века — Махмуда Кашгарского, изучавшего тюркские языки и создавший сборник-справочник тюркских языков, сравнимо с тюркской энциклопедией. В своей работе «Divânu Lügati›t-Türk» он сообщает, что «кумук» — это название тюркского племени, и что это же имя носит и их князь, с которым он лично имел возможность пообщаться<ref>Kasgarl Mahmud Divânu Lügati’t-Türk Cm.: Çetin PEKACAR «Kumuk Türkleri», Yeni Türkiye -Türk Dünyast Ozel Sayisi: II, Say:: 16, Yil: 3, Temmuz- Agustos 1997, s. 2062—2066.</ref>.

Итальянский путешественник XIII века Плано Карпини в перечне покорённых монголами народы упомянул кумыков как «Комуки»<ref name="автоссылка12">Джованни дель Плано Карпини.Шаблон:Cite web. Государственное издание географической литературы. Москва. — 1957. С.57,214 Шаблон:Цитата</ref>.

В дореволюционных источниках относительно этнонима кумыков приводится следующая информация<ref>Шаблон:Cite web</ref>: Шаблон:Цитата

В другом дореволюционном источнике «кумыки» и «казыкумыки» упоминаются «ветвью одного тюркского народа»<ref>А. А. Каспари. Покорённый Кавказ. 1904. Санкт-Петербург. Книга-1. С.117. Шаблон:Цитата</ref>. О похожем писал Семён Михайлович Броневский с разницей в одном тезисе. По нему кумыки и казикумыки, одной сути «старожилые татары», поселившиеся на Кавказе до времён Темирлана<ref>Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе, Часть 2. М. 1823. С.190-191 Шаблон:Цитата</ref>.

В статье «Несколько слов о Кумуках», выпущенная в газете «Кавказ» в 1852 году, кумыки упомянуты автором как «Кумуки», а земля кумыков как «Кумукская плоскость». По мнению автора, кумуки (кумыки) получили своё название из-за наличия на Кумыкской плоскости (в тексте Кумукская плоскость) песчаного грунта, которое по-татарски (кумыкски) называется кумлукъ. В силу переустановок слов, получилось «кулмукъ», так по мнению автора упоминали кумыков арабы. Автор разграничивает «кумуков» (кумыков) от «кази-кумуков» (лакцев), где первые тюркского происхождения, а вторые — «лезгинского»<ref name="автоссылка17">Шаблон:Cite web</ref>.

В европейских источниках на рубеже первой половины XIX века кумыки упоминаются как «Кумуки» и «Кумыки», являющиеся тюрками и получившие себе название от города Кумук, располагавшегося на реке Койсу (Сулак), на северо-западе Кавказа. Правителями кумыков, по данным источника, являлись князья, чей титул носил название «шамхал», а также «Тарку»<ref name="автоссылка14">Шаблон:Cite web. TOME QUATORZIÈME. Bruxelles, A LA LIBRAIRIE HISTORIQUE-ARTISTIQUE, RUE DE SCHAERBEEK, N 12. 1843. P. 583—585 (X) {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} KUMUKS ou Koumouks, peuple ture, ainsi appelé de la ville de Kumuk, sur le Koïsou, ha- bitant au nord-ouest du Caucase, et gouverné par de petits princes qui prennent le titre de chamkhal, comme celui de Tarkou. Les Ghasi- Kumuks ou Kasi-Kumuks sont une branche de ce peuple.{{#if:

|

—

}}

</ref>. В заключении к этому материалу указывается, что Гази-Кумыки или Кази-Кумуки являются ответвлением этого народа<ref name="автоссылка14" />.

Французский географ Конрад Мальт-Брюн в своей книге под названием «Universal geography, or a description of all parts of the world» в 1824 году упоминал кумыков «кумуками». Описывая место их проживания он дополнял, что страна кумуков простирается от берегов Терека до берегов Койсу. Она включает в себя города и Аграханский полуостров, а самые крупные города Эндирей и Тарки<ref name="автоссылка21">Шаблон:Книга {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} The country of the Kumuks extends from the banks of the Terek to those of the Koisu. It comprehends the gulf and the penisula of Agrachanschoi. The most remarkable place is Endery, the market where the Lesghians sell their plunder. To the south of the Koisu is the territory of a Tartar chief, who assumes the title of Shamkal, and who resides in Tarku, a town containing 10,000 inhabitants, upon the shores of the Caspian Sea{{#if:

|

—

}}

</ref>.

Во французской энциклопедии «Encyclopédie moderne», изданной в 1826 году, кумыки упоминаются «кумуками», родиной для которых является нижний (равнинный) Дагестан, а также то, что они тюркского происхождения, как и кайтаки<ref name="автоссылка18">Шаблон:Cite web. Tome premier vingtdeuxième 9. Paris. 1826. P.313{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}Dans le Daghestan inférieur, habitent les Kumuk, les Kaïtak et autres peuples d’origine turque{{#if:

|

—

}}

</ref>. В другом французском источнике кумыки также указаны как кумуки, тогда как лакцы — lak<ref name="автоссылка19">Cahiers du monde russe et soviétique

Volumes 25-26, 1984. P.130 {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}La population de la principauté était en majorité qumuqe avec une minorité lake dans la montagne et quelques sociétés libres (djema’at) et clans tchétchènes, avars et même nogays. Les Qumuqs turcs dominaient donc le Samhalat{{#if:

|

—

}}

</ref>.

Английский профессор Л. Р. Гордон в своей книге «The native races of the Russian empire», выпущенной в 1854 году, в разделе «Тюрки Кавказа», также называл кумыков «кумуками», живущими к югу от устьев Терека и вдоль берега Каспия<ref>Latham, R. G. (Robert Gordon). Шаблон:Cite web. H. Bailliere. London. 1854. P.185-186{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} South of the mouths of the Terek, and along the shore of the Caspian, lie the Kumuk. {{#if:

|

—

}}

</ref>. В 1920 году в англоязычной книге под названием «A manual on the Turanians and Pan-Turanianism, в которой подробно описываются тюркские народы и идеи „туранизма“ и „пантуранизма“, кумыки в ней указаны как „кумуки“<ref name="автоссылка20">Шаблон:Cite web. 1920. London. Published by his majesty’s stationery office. P.197-199{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 | }}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} The Kumuks inhabit the region of the north-eastern Caucasus along the western coast of the Caspian from Shamkhalyangi-yurt to Yemikent in the Government of Daghestan. One part of them lives in the valleys of the mountainous country to the south, while another section occupies the sandy plains between the Terek, its southern tributary the Sunsha, and the Sulak.{{#if:

|

—

}}

</ref>.

Существует гипотеза, что этноним „кумук“ упоминается на равнине со времён арабо-хазарских войн. Арабские авторы писали о том, что „Гумик живёт в мире с царством Алан“, другие — что „из страны Гумик мы вступаем в землю алан“. Это позволило Д’Оссону, Генриху Юлю, Борису Калоеву и др. сделать вывод о том, что Гумик соответствует равнинным землям кумыков<ref>D’Ohsson. Des peuples du Caucase et des pays au nord de la Mer Noire et de la Mer Caspienne, dans le dixième siècle ou voyage d’Abou-al-Cassim. Paris: Didot 1828 — P.178</ref><ref>Henry Yule. Cathay and the Way Thither, Being a Collection of Medieval Notices of China — Asian Educational Services, 2005. Volume 1. — P.48</ref><ref>Калоев Б. А. Осетины: Историко-этнографическое исследование. М.: Наука, 2004. — P. 29</ref>. Как отмечают сторонники этой версии, мир и граница с аланами не были актуальными для отдалённой от алан горной территории<ref>Nouvelles annales des voyages de la géographie et de l’histoire Année 1852, T.3 (31).</ref>.

Автор конца XIX века А. В. Старчевский в составленном им словаре приводил кумыкское название кумыков арияк; Н. Я. Марр в свою очередь упоминал в качестве самоназвания кумыков этноним тузли(лер) [тюзлюлер — равнинные], а по свидетельству П. К. Услара в кумыкском языке северные кумыки обозначались словом „мичихич“ [мычыгъыш] от названия пограничной с Чечнёй р. Мичик<ref name="Волкова">Шаблон:Книга</ref>.

Доктор исторических наук и профессор Ашраф Ахмедов, комментируя и переводя текст писаря Темирлана Шараф ад-дин Язди со староузбекского, пишет, что Кази-Кумук (в период упоминания писаря Темирлана) был заселён тюрками кумыками, для которых это было местом их жительства<ref>Шаблон:Cite web. С. 203, 421; 205, 422</ref>.

Шаблон:Цитата.

Южных кумыков, населявших так же равнинную часть Кайтагского уцмийства именовали „кайтагами“<ref>Кумыкский архив: сборник статей и материалов. Вып. 1-2 / Ред. кол: Ю. М. Идрисов (научный редактор), Р. П. Гарунов (ответственный редактор), М. Аскеров, А. Б. Ибрагимов, Х. А. Алханаджиев, С. А. Хамурзаев. — Махачкала: Издательский дом „Абусупиян“, 2018.</ref><ref>Гадло, А. В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв.. — СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1994. — С. 183.</ref>. Сами себя южные кумыки называли хайдакъ къумукълар, то есть „кайтагские кумыки“<ref name="Агеева" />. Диалект южных кумыков именуется „кайтагским“ диалектом кумыкского языка<ref>Кумыкский язык // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969—1978.</ref>.

В русских, европейских и персидских источниках кумыки также были известны под именем „дагестанских татар“<ref>Ян Янсен Стрейс. Три путешествия. путешествия. 1668</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ Шаблон:Цитата</ref>, „кумуков“<ref name="автоссылка17" /><ref name="автоссылка21" /><ref name="автоссылка18" /><ref name="автоссылка19" /><ref name="автоссылка20" /><ref>Шаблон:Cite web. P.585 (X){{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} KUMUKS ou Koumouks, peuple ture, ainsi appelé de la ville de Kumuk, sur le Koïsou, ha- bitant au nord-ouest du Caucase, et gouverné par de petits princes qui prennent le titre de chamkhal, comme celui de Tarkou. Les Ghasi- Kumuks ou Kasi-Kumuks sont une branche de ce peuple.{{#if:

|

—

}}

</ref><ref>Latham, R. G. (Robert Gordon). Шаблон:Cite web. H. Bailliere. London. 1854. P.185-186{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 | }}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} South of the mouths of the Terek, and along the shore of the Caspian, lie the Kumuk.{{#if:

|

—

}}

</ref>, „кавказских татар“<ref>Т. Н. Макаров, Татарская грамматика кавказского наречия, 1848, Тифлис</ref>, „терских татар“<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Термин черкас в том числе применялся и к кумыкам<ref name="автоссылка10">Русско-дагестанские отношения, С. 189.</ref><ref name=":0">Эпиграфические памятники Северного Кавказа. — М.: Наука, 1966. Ч. I. — С. 203</ref>, равно как и к кумыкским шамхалам (Черкес-хан)<ref>Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией. Вторая половина ХVI — 30-е годы XVII вв.» (М.,1963). С.42</ref>

Лавров Л. И. писал о следующем: «Хосров-хан Шемаханский… упоминает „барагунские улусы черкас ондреевских“, то есть эндерийских»<ref name="автоссылка10" /><ref name=":0" />. Лавров указывает, что, например, кумыкские князья Таймазовы в 1788 «очевидно, ошибочно названы были кабардинскими», и приводит в пример сведения «1761 и 1765 гг., подобно сочинениям И. А. Гильденштедта и Я. Потоцкого», в которых «называют боргунцев кумыками».

Причина именования как минимум северных (засулакских) кумыков черкасами (черкесами), согласно сведениям Броневского 1823 года<ref>История, география и этнография Дагестана XVIII—XIX вв. Архивные материалы / под ред. М. О. Косвена и Х.-М. О. Хашаева. — М., 1958. — С. 94)</ref>, приводимых и Девлет-Мирзой Шайхалиевым<ref>«Рассказ кумыка о кумыках», в газете «Кавказ» (Тифлис, 1848, № 37—44), Девлет-Мирза Шейх-Али (Шихалиев)</ref> в 1848 году, объясняется географической природой термина «Черкесская область»:Шаблон:Цитата

Другие народности Дагестана именовали кумыков жителями равнины<ref name="Языки народов СССР">Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Горцы Дагестана называли кумыков следующими названиями: лакцы — гъумук, аварцы — лъарагӀал и лъагӀидо, даргинцы — джандар и къумухълан, цахуры — гумухбы, ахвахцы — лъагӀилъи<ref>Р. Ш. Джарылгасинова, В. А. Никонов. Этническая ономастика. Москва. Академия Наук СССР. 1984. С.23{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}Разнообразные названия кумыков известны также среди дру гих дагестанских народов. Лакцы зовут кумыков аннилса и гъу- мук, аварцы —лъараг1ал и лъаг1идо, даргинцы —джандар, диркьалан и къумухълан6, цахуры —гумухбы, ахвахцы — лъаг1илъи{{#if:

|

—

}}

</ref>. Чеченцы называют кумыков гӀумки, а ингуши — гӀумке<ref>Р. Ш. Джарылгасинова, В. А. Никонов. Этническая ономастика. Москва. Академия Наук СССР. 1984. С.23{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 | }}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}че ченцы и ингуши — ближайшие соседи кумыков, которые четко различают последних и называют их г1умки (чеченцы) и г1умке (ингуши){{#if:

|

—

}}

</ref>. Аварцы также называли кумыков тралялал, даргинцы — диркаланти, лакцы — арниллса<ref name="автоссылка22">В. Г. Гаджиев. Шаблон:Cite web. Т.1. Москва. 2013. С.307</ref>. Все эти названия обозначали жителей равнин или степей<ref name="автоссылка22" />.

Численность и расселение

Расселение кумыков в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Шаблон:См. также Кумыки — крупнейший тюркский народ Северного Кавказа, второй по численности тюркский народ на всём Кавказе (после азербайджанцев)<ref>Кавказ#Народы</ref>, третий по численности народ в Дагестане (после аварцев и даргинцев)<ref>Шаблон:Cite web</ref>, третий — в Чечне (после чеченцев и русских)<ref>Шаблон:Cite web</ref> и четвёртый по численности народ в Северной Осетии (после осетин, русских и ингушей)<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Доля кумыкского населения в районах традиционного проживания на Кавказе по переписи 2010 года

Территория их традиционного расселения именуется Кумыкией или Кумыкской плоскостью<ref>Физическая география Дагестанской АССР / Проф. К. К. Гюль, С. В. Власова, И. М. Кисин / 1959</ref><ref>Шаблон:Книга Шаблон:Цитата</ref><ref name="автоссылка9">Шаблон:Книга Шаблон:Цитата Шаблон:Цитата</ref><ref>Шаблон:Книга Шаблон:Цитата</ref>, включающей ныне современные города Махачкала, Хасавюрт, Кизилюрт, Буйнакск, Каспийск, Избербаш<ref>А. Здавомыслев., А. Цуциев. «Бюллетень Центра социальных и гуманитарных исследований Владикавказского институтуа управления и Владикавказского центра этнополитических исследований Института этнологии и антропологии РАН. Ежеквартальное издание. 2000. N 1 (5)». Шаблон:Цитата</ref><ref name="автоссылка9" /><ref>Межкультурный диалог на евразийском пространстве: язык и литература в межкультурной коммуникации народов Евразии: материалы международной научной конференции, 30 сентября-2 октября 2002 г., г. Уфа. (2002). Россия: Башкирский гос. университет. С.147 Шаблон:Цитата</ref><ref>Шаблон:Книга Шаблон:Цитата</ref><ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref> и предгорные районы Республики Дагестан<ref name="book-cwoi">Шаблон:Книга Шаблон:Цитата</ref><ref>«На пути к переписи». В. А. Тишков. Институт этнологии и антропологии, Российская Академия Наук. 2003. ISBN 978-5-900807-36-2. С.103 {{Цитата|Кумыки в основном проживают на своей исторической территории и особого перераспределения за последние десятилетия не проявили – это Терско - Сулакская низменность и предгорные районы Дагестана</ref><ref name="автоссылка27">Государственные языки в Российской Федерации энциклопедический словарь-справочник. М. Е. Алексеев. Москва. Академия. 1995. С. 130—132 Шаблон:Цитата</ref>. На востоке она омывается Каспийским морем<ref>Шаблон:Cite web ISBN 978-5-02-008808-5 Шаблон:Цитата</ref>, вплоть до реки Уллучай на юге<ref name="автоссылка27" />; включает районы вдоль реки Терек Республики Северная Осетия, Чеченской и Кабардино-Балкарской Республик, а также вдоль Терского хребта<ref>см. Терские кумыки</ref>.

Этнографическая карта Европы 1880 года. Dr. G. Gerland, Кавказ. Кумыки под номером 38

Численность кумыков по субъектам РФ

Согласно переписи 2020 года в России проживало 565,8 тысяч кумыков, из них в Дагестане — 496,5 тыс. человек.

Субъект РФ	2002	2010<ref name="пер.2010"/>	2021<ref name="Nac_total_2021"/>
	Численность	Численность	Численность
Дагестан	365 804<ref>Шаблон:Cite web</ref>	431 736	496 455
Тюменская область	12 343<ref>Шаблон:Cite web</ref>	18 668	18 834
в том числе Ханты-Мансийский автономный округ	9 554<ref>Шаблон:Cite web</ref>	13 849	13 669
в том числе Ямало-Ненецкий автономный округ	2 613<ref>Шаблон:Cite web</ref>	4 466	4 838
Северная Осетия	12 659<ref>Шаблон:Cite web</ref>	16 092	18 054
Чечня	8 883<ref>Шаблон:Cite web</ref>	12 221	12 181
Ставропольский край	5 744<ref>Шаблон:Cite web</ref>	5 639	5 213
Московская область	818<ref>Шаблон:Cite web</ref>	1 622	1 704
Москва	1 615<ref>Шаблон:Cite web</ref>	2 351	1 576
Санкт-Петербург	499	947	1 340
Астраханская область	1 356<ref>Шаблон:Cite web</ref>	1 558	1 240
Ростовская область	1 341<ref>Шаблон:Cite web</ref>	1 511	1 100
показаны субъекты c численностью кумыков более 1000 человек

Численность кумыков в Турции

Сегодня в Турции не проводится официального на государственном уровне учёта национальностей. По независимому исследованию 1994—1996 года в Турции было 19 селение, в которых, наряду с другими народами, проживали кумыки<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Этногенез

Абдуль-Ваххаб сын Мустафы Казанищенского, кумыкский архитектор XIX века

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Фёдорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII—X веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков<ref>Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952,с. 95-96</ref>. Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в XII—XIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним<ref>Шаблон:Книга</ref>. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата<ref>Казиханова (Гусейнова), Асият Абдурагимовна. Этапы расселения тюркоязычных народов на территории Приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху: диссертация … кандидата исторических наук: 07.00.02 Махачкала, 2000 186 c.: 61 01-7/82-5</ref>.

В дореволюционных источниках относительно этногенеза кумыков приводятся слова самих кумыков<ref>Шаблон:Cite web</ref>:Шаблон:Цитата

Польский учёный-археолог и путешественник XIX века Ян Потоцкий, описывая кумыков и кумыкский язык писал, что народ, говорящий на нём представляет собой остаток великой куманской нации, к которой принадлежали половцы по Нестеру<ref>Шаблон:Книга{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}«Я также изучаю тюркский или кумыкский, на котором говорят от Терека до Дербента. Этот диалект настолько отличается от ногайского и других тюркских языков, что его не сможет понять никто, кроме народа, говорящего на нём и представляющего собой остатки великой куманской нации, к которой принадлежали Половцы по Нестору. „{{#if:

|

—

}}

</ref>. В дополнении Потоцкий пишет, что кумыки сохранили костюмы, которыми пользовались древние скифы<ref name="автоссылка24">Шаблон:Книга{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 | }}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}Кумыки, или куманы, сохранили костюмы, которыми пользовались древние скифы, судя по их захоронениям; впрочем, подробнее об этом я скажу позже.“{{#if:

|

—

}}

</ref>.

В советское время возникла версия о кумыках, как об отюреченных горских народах (В. Бартольд, С. Гаджиева, Г. Фёдоров-Гусейнов).<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М.: Сов. энцикл., 1969—1978</ref>.

В свою очередь советский этнограф С. А. Токарев не разделял новой теории об отюречивании, связывая происхождение кумыков с народом „кам“ или „камак“, упомянутым у Плиния как жители Северного Дагестана ещё в 1 веке н. э. По мнению Токарева, кумыки начали складываться как народность в эпоху существования Царство гуннов в Дагестане<ref>С. А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Издательство Московского университета, 1958. — С. 229.</ref>.

Этнограф-кавказовед Леонид Лавров также не поддерживал версию об „отуреченности“ кумыков и подверг её сомнению<ref>Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.</ref>.

Подверг к критике данную версию и турецкий профессор Çetin Pekacar (Четин Печакар)<ref>Шаблон:Cite web 27. 06. 2024</ref>. Профессор Четин Пачакар считает, что если рассматривать кумыков с точки зрения языка, литературы, религии, образа жизни, обычаев и других культурных элементов, а также в свете исторических данных, то становится ясно, что они (кумыки) являются настоящей тюркской нацией<ref>Шаблон:Cite web 27. 06. 2024{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Tarihi durumları ve menşeileri hakkında pek çok faraziye ileri sürülen ve hatta Sovyet antropologları tarafından olmak üzere bazı Kafkas kavimlerinin Türkleşmesi sonucu meydana geldikleri dahi söylenen Kumukların; dil, edebiyat, din, yaşayış tarzı, örf ve âdetler ve diğer kültür unsurları bakımından ele alındılarında ve tarihi verilerin ışığında bakıldığında, gerçek bir Türk kavmi olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Prof. Dr. Çetin Pekacar{{#if:

|

—

}}

</ref>.

Русский востоковед Владимир Минорский писал о хазарском происхождении кумыков, ассимилированными кипчакским элементом<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Норвежский учёный Нансен Фритьоф также считал кумыков потомками Хазар<ref name="автоссылка6" />.

В армянских источниках имеются сведения, зафиксированные Н. А. Баскаковым, о том, что барсилы, берсилы или баслы — средневековой этнос (племенное образование), родственный хазарам и булгарам, либо тесно связанный с ними, участвовали в этногенезе кумыков. Позднее часть барсил (булгар) ушла в Среднее Поволжье<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Профессор и тюрколог Д. М. Хангишиев считал, что кумыки сформировались на современной их территории расселения в результате объединения различных тюркских племён<ref>Шаблон:Книга{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} О происхождении кумыков существуют разные мнения. Отметим, что тюрки на Кавказе известны задолго до нашей эры. Формирование кумыков как отдельного тюркского этноса происходило в 8-10 вы. н. э. на территории Хазарского каганата. Кумыки сформировались на современной территории их расселения в результате объединения различных тюркских племён и являются её древнейшими жителями»{{#if:

|

—

}}

</ref>. Само же формирования кумыков как отдельного тюркского этноса, по мнению, тюрколога Д. М. Хангишиева происходило в 8-10 веках на территории Хазарского Каганата<ref>Шаблон:Книга{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 | }}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Формирование кумыков как отдельного тюркского этноса происходило в 8-10 вы. н. э. на территории Хазарского каганата. {{#if:

|

—

}}

</ref>.

В этногенезе кумыков приняли участие различные тюркские племена Северного Кавказа. Российский лингвист Н. А. Баскаков писал<ref>Н. А. Баскаков. Введение в изучение тюркских языков. Высш. школа,, 1969 — С.255</ref>:

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}Караимы, кумыки, карачаевцы и балкарцы, этнической основой которых был кыпчакско-огузско-булгарский конгломерат родов и племен.{{#if:

|

—

}}

Известный современный востоковед А. К. Аликберов считает кумыков потомками гунно-савир<ref>Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.</ref>.

Русский учёный исследователь, доктор исторических наук П. Ф. Свидерский считал кумыков «древними скифами», отмечая потомственную особенность в кумыках от скифов особую дерзость<ref>Работы по антропологии Кавказа. Кумыки. Диссертация П. Ф. Свидерский.</ref>: {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} «В тяжелой эпохе кавказских войн русские нередко встречали в рядах диких и упорных врагов своих — древних скифов — кумыков….кумыки играли видную роль и отличились чисто скифской дерзостью, так что русским войскам, разбившим все полчища мятежников пришлось три раза вступать в кумыкский аул Башлы».{{#if:

|

—

}}

В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство, которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов<ref name=":022">Шаблон:Книга</ref> и дополовецкими тюрками<ref name=":22">Шаблон:Книга</ref>, перемещёнными<ref name=":022" /><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref> на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи<ref>Шаблон:Книга</ref>. В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, бораган, оксунгур, торк и другие<ref>Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-ла.1941. C.165, 166</ref>. В область расселения данных тюркских племён входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат<ref>Шаблон:Cite web</ref>, память о которых также сохранилась в фольклоре карачаевцев и балкарцев.

Плано Карпини в XIII веке также упоминает покорённые монголами племена Хазарии под именами: «комуки», «тарки», «ассы» и «чиркасы»<ref>Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7</ref>. Под «комуками» подразумеваются у Карпини собственно сами кумыки<ref name="автоссылка12" />.

Мнение о том, что кумыки являются древнейшими обитателями Кумыкской равнины, Притеречья и Дагестана также поддерживается и более поздними исследователями: К. С. Кадыраджиевым<ref>Кадыраджиев К. С. Загадки кумыкской истории: М.-ла. 1994.</ref>, Ю. Кульчик и К. Джабраиловым<ref>Кульчик Ю. и Джабраилов Х. (Алханаджиев). Дагестан: кумыкский этнос. М.1993.</ref>, А. Кандуаровым<ref>Кандуаров А. Кумыки: происхождение, становление и развитие. М.-ла. 1996.</ref>, Б. Атаевым<ref>Атаев Б. Кумыкская равнина. М.-ла.1996.</ref>, М.-Р. А. Ибрагимовым<ref>Ибрагимов М.-Р. (в соавторстве). «Кумыки» // Народы Дагестана. 1999, № 2</ref>.

Согласно краниологическим данным, по строению черепа из жителей Дагестана наиболее близки к черепам гуннского времени аборигенные жители равнины, и, прежде всего, кумыки<ref>Миклашевская Н. Н. Новые палеоантропологические материалы с территории Дагестана // Материалы по антропологии Дагестана. М., Дагкнигоиздат. 1959. С. 186—194.</ref>. Это подтверждает предположение о том, что, вероятно, кумыки — прямые потомки населения царства гуннов<ref>Магидов С. Х. Этногенез кумыков в свете данных дерматоглифики и антропологии // Вести Кумыкского научно-культурного общества. Махачкала, 2001. Вып. 1(5).</ref>.

Заключительные этапы этногенеза кумыков растянулись на XII—XVII века<ref name=":3">Шаблон:Cite web</ref>.

Стоит так же отметить о тюркских народах, которые были подвержены ассимиляций уже со стороны кумыков. Некоторые из тюркских народов, ассимилировавшихся в кумыкскую народность, были тюмены из Тюменского ханства (Кавказская Тюмень), возникшего в XV веке как осколок распавшейся Золотой Орды, являвшаяся вассалом кумыкского государства Тарковского шамхальства; те из Боте Боганов, Сопле<ref>] Г.-Р. А. К. Гусейнов. Кумыки-брагунцы: история и современность.</ref> и докуманских тюрков<ref>История народов Северного Кавказа с охватом времен до конца XVIII века. Москва: Наука. Академия наук СССР. 1988 год.</ref>, которые населяли Ботераганско-Маджарский регион в 7-м веке, который охватывал обширные равнины Северного Кавказа<ref>Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави (ок. 1600-х гг.). Дербентское название.</ref>.

И. Дебу в 1829 году утверждал, что у северокавказских народов «кроме чеченцев и кумыков, никто не составляет настоящей нации»<ref>М. М. Ибрагимов. История Чечни с древнейших времён до наших дней. Грозный, 2008. С. 414</ref>.

Британский историк XIX века сир Генри Хоуорт упоминал кумыков, как самых могущественных их племён Дагестана<ref>Шаблон:Книга{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} in 1732 we find the Khan Kaplan Girai using considerable diplomatic and other means to strengthen the Turkish influence. Thus he gave the chief of the Kumuks, the most potent of the tribes of Daghestan, who are descended from the mediaeval Comans, and are of Turkish race, the title of vizier, and his son Muhammed that of bcglcrbeg.{{#if:

|

—

}}

</ref>.

История

На территории расселения кумыкского народа существовали несколько государств, из которых наиболее известными были Царство гуннов, Джидан, Тарковское Шамхальство (в российских источниках часто называется шевкальством). Другими значимыми государственными образованиями кумыков, имевшими важное геополитическое значение, в том числе и во взаимоотношениях с Россией<ref>Шаблон:Cite web</ref>, были Эндиреевское княжество<ref>ТЕРРИТОРИЯ И НАСЕЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ ДАГЕСТАНА В XVIII — НАЧАЛЕ XIX ВЕКА, АБДУСАЛАМОВ МАГОМЕД-ПАША БАЛАШОВИЧ, БУЧАЕВ МУРАД ГАДЖИЕВИЧ, 2012</ref> (вотчина Солтан-Махмуда Эндирейского), Утамышский солтанат, Тюменское владение (Шевкальская Тюмень)<ref>Тюменское княжество в контексте истории взаимоотношений Астраханского ханства и Кумыкского государства с Русским в XVI в., Г.-Р. А.-К. Гусейнов</ref>, Брагунское княжество<ref>Магомадова, Т. С., Брагунское княжество — феодальное владение в Чечне в XVII в. (12) /2010. — Грозный: Б/и, 2010</ref>, Мехтулинское ханство<ref>Шаблон:Cite web</ref>, Буйнакский бийлик и другие<ref name=":3" />.

И. И. Пантюхов писал<ref>Источник: Пантюхов И. И. Статья — «О кумыках». СПБ., 1895. С. 24</ref>: Шаблон:Цитата

Шамхальство

Крупнейшим кумыкским<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Хожение купца Федота Котова в Персию Авторы: Н. А. Кузнецова, 1958, стр. 102—103</ref><ref>МЕХМЕТ-ЭФЕНДИ ВОЛЫНСКИЙ РИСАЛЕ-И АХВАЛ-И ДАГЫСТАН Кумыки и их правители Шаухалы в османских (турецких) источниках XVI — перв. пол. XVIII вв., // Средневековые тюрко-татарские государства, Вып. 2. Казань. 2010</ref><ref>Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. Под ред. Е. М. Жукова. 1973—1982. статья Шамхал</ref> государством было Шамхальство (Шаухальство<ref>Шаблон:Cite web</ref>), известное с XVI века как Тарковское. Точное время формирования Шаухальства не известно: некоторые источники указывают арабское влияние в VIII веке<ref>ЭСБЕ Тарковское владение</ref>, согласно другим источникам, шаухалиды были ордынского происхождения<ref>Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. — Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2008</ref>. Некоторые источники указывают также на возможную смену династий шаухалов<ref>Мухаммад-Рафи. Тарих Дагестан (X—XIV вв.) // Дагестанские исторические сочинения. М. Наука. 1993.</ref><ref name=":6">Шами Низамеддин. Зафер-наме. Баку, Елм. 1992, с. 16-18.</ref>.

Историк Низамеддин Шами называл шаухалов союзниками Золотой Орды. В 1396 году после победы над Тохтамышем, против шаухала предпринял поход Тамерлан. Историк Шарафаддин Иезди сообщал: «Упорное сопротивление преодолено, крепости взяты, жители перебиты, из убитых устроен холм, убит сам шамхал». Тамерлан позднее способствовал восстановлению шамхальской власти в Дагестане<ref name=":6" /><ref name="gulbin">Gulbin-i-Hanan. XVII y. (Ahmet Cevdet. Kirim ve Kafkas Tarihcesi // Emel, № 221. Temmuz-Agustot. 1997. S. 28)</ref>. Согласно одному османскому источнику, после поражения сына Тимура Миран-Шаха от Кара-Коюнлу, кумыки получили свою независимость и избрали себе шамхала из рода Чингисхана<ref name="gulbin" />.

Однако государство не избежало частичного распада к концу XVI века, когда оно разделилось на несколько полу-автономных (к примеру, Мехтулинское, Эрпелинское и т. п.) или независимых (к примеру, Аксайское) княжеств<ref>РАСПАД ШАМХАЛЬСТВА И ОБРАЗОВАНИЕ КУМЫКСКИХ ФЕОДАЛЬНЫХ ВЛАДЕНИЙ: ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ, Абдусаламов Магомед-Паша Балашович,</ref>. В XVI—XVII веках происходит рост присутствия Шаухальства на международной арене. Границы вассальных владений шамхалов в одно время простирались до Кабарды<ref name=":122">Российский государственный архив древних актов. Ф. 23. On. 1. Д. 12. Ч. 5. Л. 209.</ref><ref name=":13">Российский государственный военно-исторический архив. Ф. 482. Он. 1. Д. 192. Л. 143.</ref>. Шаухал носил титул Вали Дагестанского, а некоторое время и хана дербентского<ref>Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.</ref>.

Выгодное стратегическое положение кумыкских земель, как одного из путей из Европы в Азию, стало причиной борьбы за влияние в регионе трёх соседних империй<ref>Амирбекова Н. Ш. Сефевидо-российский конфликт 1653—1662 гг. // Эндиреевский владетель Султан-Махмуд Тарковский в истории российско-кавказских взаимоотношений (вторая половина XVI — первая половина XVII в.). Международная научно-практическая конференция, посвящённая 460-летию Султан-Махмуда (18 ноября 2008 г.). Махачкала, 2010. С. 244—249.</ref>, между которыми кумыкские правители зачастую вели политику лавирования.

Экспансия Русского государства, Персии

В 1560-х годах начинаются многочисленные походы русских войск против Шаухальства, вызванные просьбами грузинского царя и кабардинских князей. Воевода Черемисинов захватил и разграбил столицу Тарки в 1560 году. Тюменское ханство в союзе с Шаухальством отчаянно сопротивляется завоеванию, но в 1588 году на месте столицы ханства была основана русская крепость Терки. Тюменский правитель Солтаней бежал к эндиреевскому правителю.

В 1594 году состоялся Поход Хворостинина в Дагестан<ref>Шаблон:Книга</ref>, в ходе которого русские войска, терские казаки и ококи взяли Тарки, однако были блокированы там кумыками и вынуждены были начать отступление к Теркам, превратившееся в бегство.

В 1604—1605 годах был снаряжён Поход Бутурлина в Дагестан, известный как «Шевкальский поход». Серия походов не увенчалась успехом и в результате поражения русских войск на Караманском поле против объединённых кумыками сил Дагестана под предводительством представителя шаухальского дома Солтан-Мухмуда. По словам Карамзина, экспансия русского государства в восточной части Северного Кавказа, была остановлена на 118 лет<ref>Карамзин, 1816—1829, с. 72 / Т. 11.</ref>, хотя попытки закрепиться на Кавказе продолжались.

Файл:Roubaud-Peter-in-Tarki.jpg

Вступления Петра I в Тарки 12 августа 1722, Франц Рубо, 1893

В 1649 или 1650 году в Шаухальство откочевал Чебан-мурза с ногайцами. Русское правительство отправило в Шаухальство войско из 8000 человек, которое вместе с вассалами России должно было принудить к возвращению ногайцев, однако шаухал Сурхай III напал на русскую рать и разгромил её в Герменчикской битве<ref>Д. С. Кидирниязов, Ж. К. Мусаурова -Очерки истории ногайцев XV—XVIII вв. — Изд-во дом «Народы Дагестана», 2003 — С. 199</ref>.

В 1651 и 1653 годах кумыки совместно с иранскими войсками разрушают русский Сунженский острог. Между этим, однако, в 1646 году шах Аббас II предпринял первую попытку построить крепость в кумыкских землях, что вызвало негодование кумыкского шамхала Сурхая III и его твёрдый отказ<ref>Шмелёв А. С. О борьбе уцмийства с экспансией Сефевидского Ирана в середине 40-х гг. XX в. // Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху средневековья. Махачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1986. — 121 с</ref>:Шаблон:Цитата Вместе с кайтагским уцмием Рустемом Сурхай выступает в 1658 году против иранцев, но терпит поражение. Тем не менее, персы понесли большие потери и от строительства крепостей в Кумыкии пришлось отказаться<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Согласно царским донесениям Петру I от 1714 года, персы выплачивали кумыкским князьям и шамхалу «жалование… подобно дани»<ref>Бекович-Черкасский А. // Алиев К.Таргу-Наме. Лексикон… С. 48</ref>.

Союзники

Шаухал Чопан принял подданство Османской империи и участвовал в Турецко-Персидской войне 1578—1590-х годов на стороне оттоманов<ref>Эвлия Челеби. Книга путешествия: (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века): Перевод и комментарии. Выпуск 2. Москва. 1979 г</ref>.

Дагестан, Тюменское и Тарковское владения были союзниками и пристанищем для представителей дома крымских ханов<ref name=":10">Гусейнов Юсуп Магомедович, КРЫМСКО-ДАГЕСТАНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ XV—XVIII вв.</ref>. Согласно «Хронике Герей-Хана» в XV веке в Дагестан бежал один из проигравших претендентов на крымский престол, Герей-хан. в 1536 году в Кумыкии скрывался Ислам-герей, соперник Сахиб-Герея в борьбе за престол. В 1580-х годах к шамхалу бежал Мурад-Герей, женившийся на дочери первого. В первой трети XVII века в кумыки пошёл Шагин-Герей. Мухаммад-Герей IV после второго смещения с престола был удельным правителем в Тарковском Шамхальстве, и даже переименовал селение Пирбай Кумыкии в Бахчисарай. В середине XVI века в письме Ивану Грозному крымский хан писал о союзе с кумыками.

В 1591 году хан Кази-Герей объяснял свой московский поход местью за экспансию Московии во владения Тюменские и Шевкальские. Во время второго похода в Крым Голицына на помощь Селим-Герею с Кавказа прибыло 50 тысяч кумыков, черкесов и ногайских яман-садаков.

Кумыки несли службу в крымских гарнизонах. В крепости Шад-Кермен на слиянии рек Джинджик и Кубань, по свидетельству Эвлия Челеби, служили «100 кумыкских джигитов», благодаря которым «все кабардинский беки» приняли ислам<ref name=":10" />.

Битвы с Петром I

В 1722—1723 российский император Пётр I снарядил Персидский поход. Одной из целей было закрепиться в шаухальских прикаспийских владениях. Эндиреевское владение первым выступило против русской армии. Несмотря на поражение, кумыки нанесли противнику сильные потери, шокировавшие императора<ref>Голиков И. И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразителя России, собранные из достоверных источников. — Изд. 2-е, М.: Типография Н. Степанова, 1838.</ref>. Феодальное владение Утамышский султанат также оказало ожесточённое сопротивление Петру I в битве на реке Инчхе. Пётр I отмечал, что «если б этот народ имел понятие о военном искусстве, тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними»<ref>Bruce P. H. Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travels in Germany, Russia, Tartary, Turkey, the West-Indies… London, 1782.</ref>.

Тарковское шамхальство поначалу придерживалось пророссийской позиции, однако после строительства русской крепости выступило против России. Кумыкским шамхалам уже не удавалось объединить соседей как в 1605 году, и они оставались одинокими в борьбе против нараставших русских сил<ref>История России с древнейших времен. Том 19. От царствования императрицы Екатерины I Алексеевны до царствования императрицы Анны Иоанновны. 1727—1730 гг ГЛАВА ПЕРВАЯ ОКОНЧАНИЕ ЦАРСТВОВАНИЯ ИМПЕРАТРИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ I АЛЕКСЕЕВНЫ
Шаблон:Цитата</ref>.

В результате частых походов России от обширного государства остались лишь небольшие владения, формальное присоединение к России которых было закреплено Гюлистанским миром в 1813<ref>Лит.: История Дагестана, т. 1—2, М., 1967-68.

Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.</ref>.

Кавказская война

Русский генерал Григорий Филипсон, отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках<ref>Шаблон:Cite web</ref>: Шаблон:Цитата

Широкое участие приняли кумыки в восстании Шейха Мансура. Кумыкский князь Али-Солтан Чеполов совместно с Мансуром несколько раз нападал на Кизляр. В решающей битве под Татартупом кумыками командовал лично Шейх Мансур<ref>Идрисов Ю. М., Абдусаламов М. Б. Кумыкские феодальные владения в контексте развития и краха теократического проекта имама Мансура в 1785—1786 годах // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2012. № 4.</ref>. Другими союзниками Мансура был Хасбулат Казанищенский (владетель Бамматулинский) и Казбек Умашев.

В целом, в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости было поднято не менее пяти восстаний: Антирусское восстание в Дагестане 1818-1822, в ходе которого были разгромлены засулакские кумыки и Мехтулинское ханство<ref>Василий Потто. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. М.: Центрполиграф, 2008 г</ref>, Шамхальское восстание 1823<ref>Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С. 135—137</ref>, Восстание в поддержку Бейбулата Таймиева в 1825 году<ref>Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.139-148</ref>, Шамхальское восстание 1831 года<ref name=":11">Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.207-218</ref>, Восстание на Кумыкской плоскости 1831 года<ref name=":11" /> и Шамхальское восстание 1843 года<ref>Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.318</ref>. Также готовились восстание на Кумыкской плоскости в 1844 году и общее восстание кумыков в 1855 году<ref name="автоссылка2">Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.</ref>, не вспыхнувшие из-за невозможности объединения с военными силами Имамата Шамиля. В восстании в Дагестане 1877—1878 гг. участвовало южнокумыкское село Башлы.

По словам Дубровина, «шамхальцы также явились первыми последователями учения Кази-муллы и послужили первым ядром его вооружённой силы»<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Несмотря на разорение и уничтожение кумыкских селений со стороны российского государства за попытки сопротивления<ref name="автоссылка3">Шаблон:Статья</ref>, Кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических интересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко, в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада, в последний момент объявил о настоящем намерении «воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада», но в том случае отряд разошёлся в разочаровании<ref>Кавказская война. Том 5. Время Паскевича, или Бунт Чечни. Глава XVIII. Чечня после Ермолова.</ref>. Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения<ref name="автоссылка3" />.

Кумыкские деятели имамата

Кумыкское происхождение возможно имел Имам Дагестана и Чечни Шамиль<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Кумыками являлись: вождь чеченского сопротивления и мудир (старший над наибами) имама Шамиля Ташав-Хаджи<ref name="автоссылка2" /><ref>Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с., стр. 101</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти — Арслан Магомедсолтанович Халилов, Мурад Магомедович Идрисов- 1998 — С. 80</ref><ref>Фурман Д. Е. — Чечня и Россия: общества и государства — Polinform-Talburi, 1999 — С.101</ref><ref>Алексей Головлёв — Очерки о Чечне: природа, население, новейшая история — Вектор-С, 2007</ref><ref>Amjad M. Jaimoukha -The Chechens: A Handbook.Psychology Press, 2005</ref><ref>Antero Leitzinger, Kirja-Leitzinger — Caucasus and An Unholy Alliance. — 1997</ref>; предводители ранних восстаний в Дагестане Султан Ахмед-хан Аварский (аварский хан с 1802 года из рода мехтулинских ханов, организатор восстания в Дагестане 1819—1822 годов)<ref name="автоссылка5">Василий Потто — Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. С.217-218</ref>; Хасан-хан Мехтулинский (организатор восстания 1819—1822 в Мехтуле)<ref name="автоссылка5" />; организатор восстаний в Шамхальстве 1824 и 1834 годов, Шамхал Тарковский и наиб имама Гази-Мухаммада Умалат-бек Буйнакский<ref>Н. И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. — С.207-216</ref><ref>Война на Восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник, Том 13. 1889</ref>; наиб Имама Гази-Мухаммада Иразибек Казанищенский<ref>Гаджиев М. М. Казанище. Страницы истории. — Махачкала: ИД «Эпоха», 2007. — С. 12-13</ref>; доверенное лицо и наиб Шамиля Идрис Эндиреевский<ref>Дадаев, Юсуп Усманович (1951-). Наибы и мудиры Шамиля /</ref><ref>Дадаев Ю. У.; Российская акад. наук, Дагестанский науч. центр, Ин-т истории, археологии и этнографии. — Махачкала: ДИНЭМ, 2009. — С.212</ref>; Шангирей Муслимаульский (по прозвищу Лев Равнины), заместитель наиба Ибрахима ал-Гимри, сотник муртазакетов — личной гвардии Шамиля<ref>Идрисов Юсуп — Вероучители эпохи Кавказской, статья 26.01.2007</ref>; посол Шамиля Ибрагим Хан Оглу (Кумык Хан Оглу); наиб Шамиля Мухаммад-бек Тарковский<ref>В.Дегоев. Имам Шамиль: пророк, властитель, воин — С.134</ref>; Башир Ашиев Аксайский (один из предводителей восстания ингушей в 1858 году)<ref>А. У. Мальсагов. Ингуши Издательский центр «Эль-Фа», 2003 — С.41</ref>.

Кроме того, кумыки составляли большинство муртазакетов (личной гвардии) имама Шамиля<ref>Газимухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. материалы Международной научной конференции, 13-14 октября 1993, редакция В. Гаджиева, Российская академия наук. Дагестанский научный центр, 1997</ref>.

Упразднение Шамхальства и Кумыкского округа

С окончанием Кавказской войны, 30 декабря 1869 Кумыкский округ Терской области (Северная, Засулакская Кумыкия) был упразднён и переименован в Хасавюртовский округ. Чуть ранее, 1 августа 1867 по старому стилю (13 августа по новому) было упразднено Тарковское Шамхальство, что можно считать концом кумыкской государственности<ref name=":14">Шамхалы Тарковские. С.67//Сборник сведений о кавказских горцах</ref><ref name=":14" />.

Колонизация кумыкских земель

Царское и советское правительство проводили политику заселения кумыкских земель другими народностями с конца XVIII — начала XIX века<ref>Мансуров М. Х. Засулакская Кумыкия. Махачкала, изд. «Юпитер», 1994. С.35-38</ref><ref>Ш. А. Гапуров. Россия и Чечня. Последняя треть XVIII--первая половина XIX века. 2009. АН ЧР.Шаблон:Цитата</ref>.

Кумыки населяли и владели такими областями, как Качкалык и Аух<ref>История Дагестана с древнейших времен до наших дней. Т. I. История Дагестана с древнейших времен до XX века / отв. ред. А. И. Османов. М., 2004. 627 с.</ref><ref name="автоссылка4">С. М. Броневский Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. — М. 1823. — Часть Вторая, стр. 176—177</ref><ref name="автоссылка4" />, постепенно заселённые чеченцами<ref>История Чечни с древнейших времен до наших дней. т. 3, 2013, стр. 13</ref>, Салатавией. Ещё в 1811 году Тормасов предписывал «склонить чеченцев удалиться из гор на плоскость»<ref>Бирюков А. В. Российско-чеченские отношения в XVII — середине XIX вв. // Вопросы истории. — 1998. — № 2</ref>.

Наместник Кавказа Воронцов проводил ту же политику «колонизации» владений кумыков, тоже чеченцами, утверждая, что «кумыки не имеют на них никакого права»<ref>Шаблон:Книга:Покровский Н. И.: Кавказские войны и имамат ШамиляШаблон:Цитата</ref>. Уже в конце 70-х годов вся южная часть Хасавюртовского округа, от Герзель-аула до Эндирея, была заселена чеченцами. С 1870 по 1877 году количество чеченцев в регионе увеличилось с 5912 ауховцев до 14 тысяч чеченцев и продолжило возрастать до 18 128 в 1897 году<ref>З. Х. Ибрагимова ЧЕЧЕНЦЫ В ЗЕРКАЛЕ ЦАРСКОЙ СТАТИСТИКИ (1860—1900) Монография Москва «ПРОБЕЛ-2000» 2006</ref>.

Были утеряны владения кумыков в Терско-Сунженском междуречье<ref>Первые русские крепости в междуречье Терека и Сунжи в 16-17 вв., Т. С. Магомадова</ref>, вместе с кумыкским населением сегодня входящие в состав Чечни<ref>Брагунские ханы, кто они? Камиль АлиевШаблон:Цитата</ref>.

В 1850-х годах кумыкские князья Кумыкского округа Терской области добровольно отказались от половины земель в пользу кумыкского населения, однако документы, подтверждающие соответствующие права, были выданы только князьям и узденам, а остальному населению выданы не были. Местные власти, пользуясь разными предлогами, заселяли на их собственных кумыкских землях пришлых переселенцев. Эта политика пренебрежения правом кумыкского населения была зафиксирована как продолжающаяся и в 1907 году<ref>Из стенограммы выступления члена Государственной думы второго созыва от Терской области Т. Э. Эльдорханова З мая 1907 г.</ref>.

Уже в советское время глава Дагестана Даниялов в оправдание отсутствия национальных автономий и переселения соседних народов на кумыкские земли писал<ref>Шаблон:Cite web</ref>:

Со времени упразднения Кумыкского округа и Шамхальства кумыки не имеют собственной национальной республики и даже мононациональных районов. Начатая в царское время политика заселения кумыкских земель, усиленная в годы СССР, продолжается в сегодняшней Республике Дагестан. На протяжении XX и начала XXI века территория расселения кумыков значительно сократилась, кумыкский этнос оказался меньшинством на коренных землях, населённых теперь аварцами, даргинцами, лакцами и чеченцами<ref>Алиева В. Ф., Гимбатов Ш. М., Эльдаров Э. М., Эфендиев И. И., 2004. Современные миграционные процессы в Дагестане // Региональные аспекты социальной политики. Вып. 6. Махачкала.</ref>.

Октябрьская революция

Файл:Haidar Bammat.jpg

Гайдар Баммат, выдающийся северокавказский политический деятель XX века, писатель и публицист, министр иностранных дел Горской Республики и её лицо на международной арене

В годы Октябрьской революции кумыкская интеллигенция приняла активное участие в создании Горской Республики. Князь Рашитхан Капланов являлся одним из основателей Горской Республики, одним из главных её идеологов, вторым председателем ЦК, министром внутренних дел; Гайдар Баммат — министром иностранных дел и лицом государства на международной арене; князь Нух Бек Шамхал Тарковский — военным министром; Зубаир Темирханов и Даниял Апашев — председателями Меджлиса в разное время; Даидбеков, Адиль-Гирей Абдул-Кадырович — министром транспорта; Тажуддин Пензулаев — министром юстиции и главным прокурором; Мухиддин Пензулаев — министром связи и телеграфа;Расул-Бек Каитбеков — начальник штаба армии.

Мухаджирство

В XVIII—XIX вв. происходило как насильственное, так и добровольное переселение (мухаджирство) кумыков в Османскую империю<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>.

Новая волна переселенцев, уже в Турцию, прошла в 1920-х годах с приходом к власти большевиков<ref name=":1">Шаблон:Статья</ref>. Среди переселенцев тех лет — известный дагестанский деятель Аселдерхан Казаналипов (1855—1928), княжна Джахбат Казаналипова (Тарковская), князь Асадуллах Ахмат-хан Уцмиев<ref name=":1" />, князь Рашид Уцмиев (который затем стал главой администрации города Бига, где в честь него названа улица)<ref>Шаблон:Cite web</ref>, князь Орхан Тарковский и другие.

Некоторые мухаджиры переселялись также в Сирию и Иорданию, где и сейчас есть несколько десятков кумыкских семей<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Например, селение Дейр-Фул в Сирии было основано в 1878—1880-х годах южными кумыками из Утамыша, Башлыкента и Карабудахкента, к которым позднее присоединились кумыки из северной Кумыкии (Костек) и представители других дагестанских народов<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Среди других иммигрантов — известный иракский фотограф Мурад ад-Дагистани (Мурад Аджаматов)<ref>Шаблон:Cite web</ref> и выдающийся пакистанский архитектор Насреддин Муратхан<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Депортация

Шаблон:Main В 1944 году кумыки были одним из депортированных дагестанских народов<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга Шаблон:Цитата</ref>. Выселенными в селения депортированных в Среднюю Азию чеченцев оказались жители селений Тарки, Альбурикент, Кяхулай, Мутай-кутан, Оттемираул, Караман<ref>Ибрагимов М.-Р. А. Депортация населения Дагестана в годы Великой Отечественной войны (1941—1945 гг.) и её этнокультурные последствия // Вестник Дагестанского научного центра. 2011. № 43..</ref><ref>Курбанов М. Р., Курбанов Ж. М. Народы Дагестана: история депортации и репрессий. Трагедия и уроки. Махачкала: Лотос, 2009</ref><ref>МИГРАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ И ИЗМЕНЕНИЯ В РАССЕЛЕНИИ НАСЕЛЕНИЯ ДАГЕСТАНА В ГОДЫ Великой Отечественной войны (1941—1945). Мирзабеков Мирзабек Яхьяевич Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук</ref>. Депортация кумыков до сегодняшнего дня не признана на официальном уровне.

Современность

В 1989 году в Дагестане сформировалась общественно-политическая организация Кумыкское народное движение «Тенглик» (КНД), взявшая курс на достижение национально-территориальной автономии кумыкского народа<ref name="Тенглик2">Шаблон:Cite web</ref>. На II съезде КНД, прошедшем в ноябре 1990 года, была принята «Декларация о самоопределении кумыкского народа», поставив идею создания Кумыкской Республики в составе РСФСР. 27 января 1991 года прошёл II съезд кумыкского народа, на котором был избран руководящий орган нации — Милли Маджлис<ref name="Тенглик2" />.

Демография

По данным энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, издававшегося в конце XIX — начале XX века, в Дагестане в 1893 проживало 32 087 кумыков (Дагестан тогда не включал Засулакскую Кумыкию)<ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>. По сведениям 1891 года, опубликованным в «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи», кумыки проживали на территориях Дагестанской и Терской областей общей численностью 108 800 человек<ref>Шаблон:Cite web</ref>. С 1921 года кумыки в составе Дагестанской АССР. Первая советская перепись 1926 года зафиксировала в СССР 94 549 кумыков<ref>Шаблон:Cite web</ref>. По переписи 1989 года в СССР проживало 281 933 кумыка<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Численность кумыков в Засулакской Кумыкии и Дагестане (исключает другие регионы), тыс. чел.

	1833<ref>Шаблон:Cite web</ref>	1866	1886	1897<ref name=":15">Г.-Р. А.-К. Гусейнов, М.-Р. А. Ибрагимов, Г. М.-Р. Оразаев, Кумыки в истории языковой ситуации Дагестана XX века, Материалы Республиканской научно-практической конференции, Махачкала, 2008</ref>	1916	1926	1939	1959	1989	2002	2010
Терская область / Засулакская Кумыкия	~38.8	~25	28	26	33	-	-	-	-	-	-
Дагестанская область / Шамхальство, Кайтаг	~50	~53	60	51	65	-	-	-	-	-	-
Всего	~88.8	~78	88	83	98	88	101.5	120.9	231.8	365.8	431.7

Сословия

У кумыков был ряд социальных делений в виде сословий. Высшей кастой сословий у кумыков были шамхалы Тарковские (Шаблон:Lang-kum), являвшиеся управляющей династией центрального кумыкского государства Тарковского шамхальства. За ними шли Крым-шамхалы (Шаблон:Lang-kum), являвшиеся вторым лицом в государстве и в самом обществе. При этом крым-шамхалы могли взять бразды правления после смерти шамхала в свои руки, став полноправными шамхалами<ref name="автоссылка11">Арсен Акбиев. Кумыки. Вторая половина XVII — первая половина XVIII века. Книжное издательство. Махачкала. 1988. С.67-89</ref>.

Вслед за крым-шамхалами шли князья — Шаблон:Lang-kum, управлявшие собственными владениями в виде княжеств или ханств. При этом князья у кумыков были в форме вассалитета, подчиняясь кумыкским шамхалам, за исключением князей из Засулакской Кумыкии, которые оспаривали власть у шамхал за первенство территории всей кумыкской земли<ref name="автоссылка11" />.

Низшей кастой правления у кумыков были карачи-беки (Шаблон:Lang-kum). Таких владений как у князей они не имели, как и власти или финансового составляющего в сравнении с первыми, но управлять самим обществом кумыков в отдельных областях они могли. К ним общество приезжало за советом и решений социальных вопросов<ref name="автоссылка11" />.

Так же низшей кастой правления были чанки и чанка-бийи. Первые составляли класс общества, появившиеся вследствие женитьбы одного из высшых кастов с представителем из низшего. В случае если отец из высшего каста, а мать из низшего, таких детей называли «чанка-бийи». Преимущество вторых над первыми заключалось в праве наследства, первые унаследовать наследство не могли<ref name="автоссылка11" />.

Вслед за князьями и шамхалами и чанками у кумыков шёл каст узденей (Шаблон:Lang-kum) — свободная часть общества. Данный каст у кумыков составлял большинство. Они не имели под собою власти над подземельными, но с ними считались шамхалы и князья. Без их согласия и совета князья и шамхалы не шли в походы и не предпринимали самостоятельных политических решений. У данного каста кумыков имелись подразделения:

1. Сала-Уздени (Шаблон:Lang-kum) и Уллу-Уздени (Шаблон:Lang-kum) или «первостепенные уздени» — высший каст узденей. Общество находившееся в кругу князей и шамхал<ref name="автоссылка11" />.
2. Вслед за ними шёл каст обычных узденей. Данный каст составлял большинство. В правах с сала-узденями и уллу-узденями имели незначительное отличие. Первые были приближённые князей и финансово богаче<ref name="автоссылка11" />.
3. Догерек Уздени (Шаблон:Lang-kum) — наиболее зависимая каста от князей, в большинстве не могли иметь столь земель как уздени, но права на это имели, как и право на рабов<ref name="автоссылка11" />.
4. Азат-уздени (Шаблон:Lang-kum) — низшая каста узденей. Являлись бывшими вольноотпущенниками, освободившимися по инициативе самих хозяев. По происшествию времени, общество забывало из какого они каста, становясь обычными узденями. Жили за счёт земель первостепенных узденей (сала-уздени/уллу уздени) или обычных узденей, работая на последних. При этом, данный каст имел проблемы со смешением даже из каста догерек-узденей. Последние зная из какого они каста не выдавали своих детей, по причине являясь более высокого социального статуса и финансового богатства<ref name="автоссылка11" />.

В делах кровной месте или ряд социальных вопросов, все касты узденей у кумыков имели равные права<ref name="автоссылка11" />.

Язык

Кумыки разговаривают на кумыкском языке, принадлежащем к кыпчакско-половецкой подгруппе кыпчакской группы тюркских языков. Тем не менее ядро кумыкского языка сложилось в VII—X вв. в недрах хазарского государства на хазаро-булгарском субстрате и последующего наложения на него огузо-кипчакского субстрата<ref>Б. Чобан-Заде 1927 г</ref>. Учёный исследователь М. А. Агларов считал тюркский язык булгарского типа, распространённый в Царстве гуннов, пракумыкским языком из-за булгарского субстрата в кумыкском языке<ref>Дагестан в эпоху Великого переселения народов (этногенетические исследования). Ответств. ред. М. А. Агларов. Махачкала, 1998. -С.161</ref>.

Он являлся лингва франка на значительной территории Северного Кавказа, от Дагестана до Кабарды включительно, вплоть до 1930-х годов<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>.

В Дагестане кумыкский язык был известен, как «Шаблон:Lang-kum», что значит «мусульманский язык»<ref name="автоссылка26">Шаблон:Книга{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} " в пределах Дагестана кумыкский язык был известен также под названием «бумурман тил» «мусульманский язык», при этом данный лингвоним обозначал только кумыкский язык в отличие от многочисленных народов, населявший горный Дагестан. " {{#if:

|

—

}}

</ref>, при этом данный лингвноним обозначал только кумыкский язык, в отличие от горских народов Дагестана<ref name="автоссылка26" />.

Кумыкский язык является одним из старописьменных литературных языков Дагестана и Северного Каваза. На протяжении XX века письменность кумыкского языка менялась четырежды: традиционная арабская графика видоизменялась в начале 20-х годов, в 1929 году была заменена сначала латинским алфавитом, а затем, в 1938 году, — кириллицей (кириллица также была реформирована на стыке 40—50-х годов).

Наиболее близки к кумыкскому языку карачаево-балкарский, крымскотатарский и караимский языки<ref>Кумыкский энциклопедический словарь. Махачкала. 2012. С. 218.</ref>. Н. А. Баскаков современные караимский, карачаево-балкарский, кумыкский, крымскотатарский и язык мамлюкских кыпчаков включал в одну группу с куманским языком на основе письменного памятника Codex Cumanicus. А. Н. Самойлович также сближал куманский язык с карачаево-балкарским и кумыкским<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Среди кумыков распространены также русский, турецкий и арабский языки среди потомков переселенцев XIX и первой половины XX века.

Среди диалектов кумыкского языка выделяются буйнакский и хасавюртовский (легли в основу литературного кумыкского языка), подгорный, кайтагский, терский (моздокский и брагунский)<ref>Шаблон:БСЭ3</ref>.

Лингва франка Кавказа

В 1848 году преподаватель «кавказского татарского», то есть кумыкского языка, Тимофей Никитич Макаров написал первую грамматику на русском для одного из северокавказских языков, коим стал международный в регионе кумыкский. Т. Макаров писал<ref>Шаблон:Cite web</ref>:

Лингвист-тюрколог А. Н. Кононов также отмечал, что кумыкский являлся древнейшим из тюркских языков Северного Кавказа и «для Северного Кавказа, равно как и азербайджанский язык для Закавказья, были своеобразными лингва франка»<ref>Кононов А. Н. Из истории кумыкского языкознания // Советская тюркология. Баку, 1982, № 1, с. 49</ref>.

Польский путешественник XVIII века Ян Потоцкий упоминая кумыкский язык отмечал, что он распространён от Терека до Дербента<ref name="автоссылка23">Шаблон:Cite web. TOME PREMIER. Paris. 1829. P.104{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} J'étudie aussi le turc ou koumuk, que l’on parle depuis le Terek jusqu'à Derbend. Ce dialecte se distingue tellement du nogai, et des autres dialectes turcs, qu’on ne saurait reconnaître dans le peuple qui le parle le reste d’une grande nation, à savoir des Coumaniens qui sont les Polovtses de Nestor.{{#if:

|

—

}}

</ref>.

Дерлугьян Георгий так пишет о роли кумыкского языка<ref>Шаблон:Cite web</ref>:

Вембери в XIX веке описывал роль кумыкского следующими словами:

Кумыкский являлся официальным языком Северо-Восточного Кавказа в отношениях с администрацией Российской империи<ref>Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 183</ref>. В Дагестане в отношении к исключительно кумыкскому также употребляется лингвоним «мусульманский язык» (бусурман тил)<ref>Ярцева В. Н. и др. (ред.) Языки Российской Федерации и соседних государств. Том 2. К-Р, стр. 182</ref>.

Так же кумыкский язык являлся одним из трёх официальных языков в государстве Шамиля Имамат<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Кумыкский язык являлся одним из межнациональных<ref>Шаблон:Книга</ref> и очень распространённых языков на Северном Кавказе<ref>Шаблон:Книга</ref>:Шаблон:Цитата Кумыкский язык («кавказский татарский») с начала XIX века преподавали в гимназиях и училищах Владикавказа, Ставрополя, Моздока, Кизляра, Темир-Хан-Шуры и в других городах<ref>«Народы Дагестана». Российская Академия наук. 1992. С.494, 495</ref>.

В советское время роль кумыкского была закреплена 29 июня 1923, когда он был объявлен государственным в ДАССР — в связи с тем, что «большая часть населения коренного Дагестана говорит и понимает тюркско-кумыкский язык… опыт, проделанный по преподаванию тюркского языка в школах Нагорного Дагестана, дал блестящие результаты… было отмечено…, что „тюркско-кумыкский“ язык является единственным языком общения граждан коренного Дагестана»<ref name=":15" />.

Л. И. Лавров в своей работе «Этнография Кавказа (по полевым материалам 1924—1978)», описывая посещенное им крупнейшее лакское село Кули, а также степень владение кулинскими мужчинами другими языками, помимо родного лакского, писал, что «среди мужчин этого аула был несколько менее чем русский распространён и кумыкский язык»<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Известные личности, изучавший кумыкский

Польский учёный-археолог и путешественник второй половины XVIII века Ян Потоцкий, побывавший так же на Кавказе упоминал о своём изучении кумыкского языка, который, по его данным распространённый от Терека до Дербента<ref name="автоссылка23" /><ref>Шаблон:Книга{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}«Я также изучаю тюркский или кумыкский, на котором говорят от Терека до Дербента. Этот диалект настолько отличается от ногайского и других тюркских языков, что его не сможет понять никто, кроме народа, говорящего на нём и представляющего собой остатки великой куманской нации, к которой принадлежали Половцы по Нестору.»{{#if:

|

—

}}

</ref>.

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой<ref name="автоссылка25">Шаблон:Cite web</ref> и М. Ю. Лермонтов<ref name=":02">Шаблон:Статья</ref>.

Кумыкским языком владел так же и дагестанский прозаик и поэт Эфенди Капиев. Эфенди Капиев работал учителем в с. Аксай где и освоил кумыкский язык, что позволяло ему свободно общаться с Сулейманом Стальским. Использовал кумыкский Капиев и в своих произведениях<ref>Магомедхан Магомедханов. Дагестанцы: Этноязыковые и социокультурные аспекты самосознания. Москва: ООО «ДИНЭМ», 2008. С. 55.</ref>.

Горская эмиграция

В 1935 году Комитетом независимого Кавказа (состоявшим, в основном, из деятелей Горской Республики) по результатам работы языковой комиссии и съезда в Варшавском институте ориенталистики кумыкский был выбран «общим межплеменным языком для всех северокавказских племён». На рассмотрение были представлены следующие языки: кумыкский, абхазский, адыгейский, аварский, чеченский, осетинский<ref>Казбекова З. Г. Дагестан в европейской литературе: Грани самопознания / — Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1994</ref>.

Сталинское время

24 января 1938 г. Президиум Верховного Совета СССР составил список официальных языков, на которые должны были переводиться все постановления и законы, принятые Верховным Советом СССР. Помимо языков союзных республик, для включения в этот перечень были выбраны и три другие языка: башкирский, татарский и кумыкский<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Кумыки и кумыкский язык в мировой литературе

Кумыкский язык изучали такие русские классики, бывавшие на Кавказе, как Л. Н. Толстой<ref name="автоссылка25" />, по мнению, языковеда В. И. Филоленко и историка К. Алиева так же и М. Ю. Лермонтов<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>. Кумыкский язык упоминается в контексте русской классической литературы мировой значимости: образцы кумыкского языка встречаются в таких произведениях Толстого как «Набег»<ref>s:Набег (Толстой)</ref>, «Казаки»<ref>s:Казаки (Толстой)/XL</ref>, «Хаджи-Мурат»<ref>s:Хаджи-Мурат (Толстой)</ref>, у Лермонтова — «Герой нашего времени»<ref name=":0" /><ref>s:Герой нашего времени (Лермонтов)/Предисловие</ref>, у Бестужева-Марлинского — «Мулла-нур» и «Аммалат-бек».

Кумыкский военно-политический деятель Пензулаев Таджуддин Махмудович, являлся соавтором нескольких пьес известного писателя и режиссёра Михаила Булгакова<ref>Шаблон:Cite web</ref>

Немецкий поэт Флеминг вместе с посольством герцога Голштинского в 1633 и 1636 годах посвятил городу Тарки несколько стихотворений<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Религия

Кумыки одними из первых приняли ислам на Кавказе в VIII—XII вв. после завоевания Дагестана арабами, начиная с 730-х годов<ref>Гарун-Рашид Гусейнов Кумыки и распространение Ислама среди ингушей и карабулаков</ref>. По другому мнению, кумыки приняли Ислам в период с VIII по IX века<ref>Шаблон:Cite web. Сборник статей. Доктор исторических наук О. С. Мутиева. Москва. — С. 169{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} После принятия кумыками исламской религии (VII—IX вв.) в правовую жизнь кумыкского общества входят нормы мусульманского права (шариат).{{#if:

|

—

}}

</ref>. Полное принятие ислама населением Дагестана, однако, относится к периоду влияния сельджуков в Дагестане<ref>И. В. Лысак, РОЛЬ СЕЛЬДЖУКОВ В РАСПРОСТРАНЕНИИ ИСЛАМА НА ТЕРРИТОРИИ ДАГЕСТАНА. Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 14 (229). Политические науки. Востоковедение. Вып. 10. — С.94-98</ref><ref>Рауф. А. Гусейн-Заде. «Кавказ и сельджуки». Кавказ. Баку. 2010.</ref>.

Верующие кумыки исповедуют ислам суннитского толка. Большинство кумыков принадлежат к шафиитскому мазхабу, часть — к ханафитскому<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В феврале 1992 года, пока избранный муфтий кумык Багаутдин Исаев находился в поездке, в Духовном управлении мусульман Республики Дагестан произошёл националистический переворот, в результате которого Багаутдин был «смещён», а совет «алимов» был переформирован из аварского большинства, в результате чего кумыки, даргинцы, ногайцы и лезгины в знак протеста сформировали собственные духовные управления<ref>Роман Анатольевич Силантьев, «Новейшая история исламского сообщества России», 2005, Глава II ЭТНИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ, Полиэтнические расколы</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Экономика

Кумыкам присуща оседлая земледельческая культура. Культивируются хлебопашество, садоводство, рисосеяние, рыболовство, виноградарство, скотоводство. На территории кумыков сосредоточено 70 % экономики Дагестана<ref name=":7">Шаблон:Cite web</ref>. В конце XIX века Кумыкская плоскость была единственным местом на Северном Кавказе, где имелась сельскохозяйственная ирригация<ref>Надеждин П. П. Кавказский край: Природа и люди. стр. 63</ref>. Из полезных ископаемых имеются залежи нефти, газа, минеральных источников. Имеются рекреационные ресурсы, такие как Каспийское побережье и минеральные источники — сероводородные (Талги), гидро-карбонатно-натриевые (Каякент)<ref name=":7" />.

Традиционные ремесло и занятия

Оружейное ремесло

Кумыкия славилась производством оружия. Александр Дюма (отец), 3 месяца путешествовавший в 1858-59 гг. по Кавказу, писал об эндиреевских оружейниках<ref>Шаблон:Cite web</ref>:

Файл:Ружьё шамхала.jpg

Ружьё шамхала Тарковского, 19 век. Metropolitan Museum of Art, New-York

Шаблон:Цитата Работы мастера Базалая из Казанища (в особенности кинжалы) славились далеко за пределами Кавказа. Лермонтов в очерке Кавказец, характеризуя типичного русского офицера в регионе, писал: {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} «Он легонько маракует по-татарски; у него завелась шашка, настоящая гурда, кинжал — старый базалай…»<ref>Шаблон:Книга</ref> {{#if:

|

—

}}

По словам участника многих кавказских походов российской армии генерала от кавалерии и военного историка Василия Потто, на Кавказе лучшими произведениями считались шашка гурда и кинжалы старого Базалая Казанышского и его потомков<ref>Кавказская война, Потто В. А., стр. 543</ref>.

Работы мастеров Базалаев были представлены на выставке в Лондоне 1851 года<ref name=":4">Аствацатурян, Оружие народов Кавказа, глава Центры производства оружия.</ref>.

Личный оружейник шамхала, гелинец Шахманай, работы которого некоторые считали превосходящими базалай, выставлял образцы своего искусства на Всемирной Парижской Выставке в 1867<ref name=":4" /><ref name=":5">Шаблон:Cite web</ref>.

Прославленным изготовителем ружей был Ираджаб Магомед (родился ок. 1810 года), дело его продолжали сын Гаджи Султанмурад (1840 г.р.), внук Зайнавбек и внук Салавдин (1900 года рождения). Одно ружье с арабографической надписью на стволе «Ираджаб» хранится в Эрмитаже<ref name=":5" /><ref name=":5" />.

Среди других кумыкских оружейных центров в XVIII веке можно выделить Казанище (Верхнее Казанище и Нижнее Казанище), Тарки, Аркас, Башлы, Капкайкент и другие. Исследователь Н. Попко писал, что «в Кумыках и Кабардах были лучшие оружейники, седельники, серебряники; казаки водили знакомство с такими людьми, потому что нуждались в их изделиях»<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Несколько работ кумыкских оружейников — холодное и огнестрельное оружие — хранятся в Нью-Йоркском музее Metropolitan Museum of Art<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Известно также, что в Шамхальстве производились пушки, порох, кремень, другие виды оружия и военные приспособления. На стенах столицы Тарки в XVII веке стояли пушечные орудия<ref name=":8">Кумыки. Вторая половина XVII — первая половина XVIII века. Дагестанское книжное издательство. 1998. — 152 с. Глава I. Экономическое развитие кумыкских земель</ref>.

Сельское хозяйство

Европейский путешественник XVIII в. Иоганн Гильденштедт дал описание быта кумыков того времени:{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Все занимаются земледелием и немного скотоводством. Их хлебные растения: пшеница, ячмень, просо, овёс и преимущественно рис, также и хлопчатник возделывают они довольно часто, шёлк же большей частью только для собственных нужд. Рыболовство имеет для них большее значение, чем у других татар, и они облегчают своё пропитание ловлею осетров и других рыб. Среди них живёт много армян, в руках которых находится небольшая торговля припасами, [необходимыми] для жизни, — кумыкскими продуктами и другими нужными [вещами]. Их жилища и сёла, как и остальные много раз описанные кавказские, из лёгкой клетчатой постройки с ивовой плетёнкой<ref>Шаблон:Книга</ref>. {{#if:

|

—

}}

Особым промыслом являлось выращивание марены, которая росла в изобилии и со второй половины XVIII века поставлялась на фабрики Санкт-Петербурга<ref name=":8" /><ref name=":9">Хаспулатова Н. К. к.и.н., ДГПУ, Экономическое развитие

Тарковского шамхальства в XVII—XVIII вв.</ref>.

Также жители Кумыкии выращивали хлопок<ref>Гербер И. Описание стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. // История, география и этнография Дагестана. / Под ред. М. О. Косвена и Х. — М. О. Хашаева. — М., 1958. С. 71.</ref><ref>Кушева Е. Н. Русско-дагестанские отношения в XVII—XVIII веках. Махачкала, 1954. С. 11.</ref> и имели развитое шелководство<ref name=":8" />.

Советский и российский этнограф и кавказовед М-З. О. Османов охарактеризовал хозяйственно-культурный тип кумыков следующим образом: {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Кумыки единственный крупный народ Дагестана имевший единый хозяйственн-культурный тип. Этот этнос довольно четко характеризуется в хозяйственно-культурном отношении как тип равнинно-предгорных земледельцев-скотоводов. Действительно, кумыкский этнос не знает другого хозяйственного типа благодаря тому, что он издавна расположен на обширных просторах равнинно предгорной зоны и соответственно выработал в течение многих веков зональной хозяйственной специализации об щий для всей народности ХКТ. На этом примеры совпадения хозяйственно-культурного и этнического образования в Да гестане кончаются. Этот этнос довольно четко характеризуется в хозяйст венно-культурном отношении как тип равнинно-предгорных земледельцев-скотоводов. Действительно, кумыкский этнос не знает другого хозяйственного типа благодаря тому, что он издавна расположен на обширных просторах равнинно предгорной зоны и соответственно выработал в течение многих веков зональной хозяйственной специализации об щий для всей народности ХКТ. На этом примеры совпадения хозяйственно-культурного и этнического образования в Дагестане кончаются<ref>Шаблон:Книга</ref>. {{#if:

|

—

}}

Особенности мягкого плоскостного и предгорного климата позволяли пасти скот на пастбищах круглый год без необходимости заготавливать большое количество сена, что послужило подспорьем высокому развитию коневодства, животноводства и овцеводства. По свидетельству многих авторов XVIII—XIX веков кумыкские земли были богаты скотом<ref name=":8" />.

У кумыков так же была своя порода овец. Данная порода являлась промежуточной между лезгинской и ногайской породой. Разводили её в Нижнем Кайтаге, в Тарковском шамхальстве, а также в Засулакской Кумыкии<ref>Шаблон:Книга Шаблон:Цитата</ref>.

Мануфактурное производство

Эвлия Челеби и Адам Олеарий в XVII веке упоминали, что в Шамхальстве имелись ремесленные мастерские<ref name=":9" />.

Культура

Файл:Daghestan, Dance the "Lezginka" Greater Kazanishchi (A).jpg

Кумыкский танец (кум. — бийив) в селе Нижнее Казанище, Дагестан, 1870-е

<ref name="автоссылка1">Wambery H^[*]. Das Turkenvolk in seinenethnogishen und ethnographishen Beziehungen. Leipzig, 1885, стр. 558</ref> По словам Вамбери<ref name="автоссылка1" />: «Кумыки оказали сильное влияние на соседние народы гор, многие из которых также стремились перенять их язык и обычаи.»

Польский учёный-археолог и путешественник Ян Потоцкий писал<ref name="автоссылка24" />:Шаблон:Цитата

Ранние образцы литературы поэта Умму Камала встречаются в XIV веке<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Наиболее известным поэтом XIX века, задавшим лексические и языковые нормы считается Ирчи Казак. В начале XX века реформатором современной литературы считается Темибулат Бийбулатов, который также участвовал в создании первого театра в Дагестане.

Американский учёный профессор Чикагского университета писал о кумыках следующее<ref>Майкл Ходарковский. Шаблон:Cite web</ref>: Шаблон:Цитата Европейский исследователь конца XVIII и начала XIX века E. Lord писал<ref>E. Lord. Шаблон:Cite web. IN TWO VOLUMES-VOL. II. Boston. PUBLISHED BY SAMUEL T. ARMSTRONG, No 50, Cornhill. 1813. P.252{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}The Kumuk Tartars dwell about the Terek, and inhabit the country that lies to the eastward of the Cabardlaa country. They are an unmanageable, troublesome people, as we hare been informed{{#if:

|

—

}}

</ref>:

Кумыки дали название современным аварцам<ref name="автоссылка15">Шаблон:Cite web</ref> и даргинцам<ref name="автоссылка16">Шаблон:Книга</ref>, от которых русские заимствовали их, и стали называть так данные народы<ref name="автоссылка15" /><ref name="автоссылка16" />.

Литература

• Аджиев А. М., М.-Р. А. Ибрагимов. Кумыки // Народы России. Энциклопедия. М.: Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 1994. С. 214—216. ISBN 5-85270-082-7
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Из КНЭ

Ссылки

• Шаблон:Cite web
• Шаблон:Cite web
• Шаблон:Cite web