Посейдон

Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }} Шаблон:Мифологический персонаж Посейдо́н (Шаблон:Lang-grc) — в древнегреческой мифологии верховный морской бог, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Сын титана Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии (Hes. Theog.). При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия (Hom. Il.). Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других. Придание Посейдону статуса верховного бога связано с большим значением моря для древних греков, ибо Греция окружена морями и является морской цивилизацией.

Посейдон со своей женой, богиней Амфитритой, и сыном Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Сам Посейдон мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, ударял по земле, что приводило к образованию родников с пресной или морской водой.

Файл:Affreschi romani - nettuno anfitrine - pompei.JPG

Посейдон и Амфитрита, фреска из Помпей, 50-79 год

Яростен и тяжёл нравом; с неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет, например Одиссея — отмечается в Реальном словаре классических древностей. По ЭСБЕ, основная черта, отличающая Посейдона в мифах — это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием; в изображениях античных произведений искусства его лицо носило большей частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса.

В древнеримской мифологии ему соответствовал Нептун.

Происхождение имени

Впервые имя зафиксировано в источниках на линейном письме Б: Po-se-da-o, Po-se-da-wo-ne<ref name=Posedao>Minoan.Deaditerranean po-se-da-o</ref><ref>Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 143.</ref> что соответствует Шаблон:Lang-grc2 и Шаблон:Lang-grc2 в микенском греческом языке; в гомеровском греческом языке оно появляется как Шаблон:Lang-grc2; в эолийском как Шаблон:Lang-grc2; в дорийском как Шаблон:Lang-grc2<ref name=autogenerated3>Шаблон:Cite web</ref> и Шаблон:Lang-grc2; в аркадском, как Шаблон:Lang-grc2. В надписях с лаконическим стилем из Тайнарона, Гелоса и Турии как Шаблон:Lang-grc2, что указывает на то, что дорийцы заимствовали это имя у предшествующего населения<ref name=Poseidawn>Nilsson,Geschichte Vol I, 444—445</ref>. Форма Шаблон:Lang-grc2 (Poteidawōn) появляется в Коринфе<ref name=LSJ_Poseidon>Шаблон:Cite web</ref>.

Происхождение имени Посейдон неясно, а возможные этимологии противоречивы среди ученых. Одна из теорий разбивает его на элемент, означающий «муж» или «господин» (Шаблон:Lang-grc, от Шаблон:Lang-x-ie), и другой элемент, означающий «земля» (Шаблон:Lang-grc, дорийское Шаблон:Lang-grc2), в результате чего получается что-то вроде господина или супруга земли; это связывает его с Деметрой, «матерью-Землёй»<ref>Pierre Chantraine Dictionnaire etymologique de la langue grecque Paris 1974—1980 4th s.v.; Lorenzo Rocci Vocabolario Greco-Italiano Milano, Roma, Napoli 1943 (1970) s.v.</ref>. Буркерт находит, что «второй элемент δᾶ- остается безнадежно неоднозначным» и считает, что чтение «муж Земли» «совершенно невозможно доказать»<ref name="Burkert1985Poseidon">Burkert 1985, pp. 136—139.</ref>. Согласно Беекесу, «нет никаких указаний на то, что δᾶ означает „земля“»<ref>R. S. P. Beekes. Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 324</ref>, хотя корень da появляется в надписи линейным письмом Б E-ne-si-da-o-ne «сотрясатель земли»<ref name="Burkert1985Poseidon" /><ref>Adams, John Paul, Mycenean divinities Шаблон:Wayback — List of handouts for California State University Classics 315. Retrieved 7 March 2011.</ref>.

Другая теория интерпретирует второй элемент как связанный с (предположительно) дорическим словом Шаблон:Lang-grc2 dâwon, «вода», Шаблон:Lang-x-ie «вода» или Шаблон:Lang-x-ie «бежать, течь», Шаблон:Lang-inc «жидкость, капля, роса» и названия рек, таких как Дунай (< *Danuvius) или Дон. Это сделало бы *Posei-dawōn хозяином вод<ref>Michael Janda, pp. 256—258.</ref><ref name=Poseidawn/>.

Философ Платон в своём диалоге «Кратил» приводит несколько народных этимологий:

<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}Итак, мне кажется, что первый, кто дал имя «Посейдон», сделал это потому, что, когда он вступал в воду, силы моря его удерживали и не позволяли идти вперёд, становясь как бы путами для его стоп. Поэтому бога, властителя этой силы, он назвал Посейдоном (Шаблон:Lang-grc2), так как тот был для него Стопутидон (Шаблон:Lang-grc2), а буква эпсилон [перед йотой] уже впоследствии была прибавлена для благозвучия. А возможно, он и не так говорил, но вместо сигмы вначале произносил две ламбды — не Посейдон, а Поллейдон, подразумевая бога, много ведающего (Шаблон:Lang-grc2). Может быть и то, что Посейдон называется так от слова «сотрясать» (Шаблон:Lang-grc2), как сотрясающий морские глубины, а пи и дельта прибавились позднее.{{#if: Платон, «Кратил» 403
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Платон, «Кратил» 403
}}

Беекес предполагает, что теоним, вероятно, имеет догреческое происхождение<ref>Beekes, Etymological Dictionary of Greek, p. 324.</ref>. Первоначальная форма, вероятно, была микен. Шаблон:Lang-grc (Pot(s)eidawōn). «Интервокальное придыхание предполагает догреческое (пеласгийское) происхождение, а не индоевропейское»<ref>van der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (1999), Dictionary of Deities and Demons in the Bible (second ed.), Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdman’s Publishing Company, Шаблон:ISBN: [1] Шаблон:Wayback p.659</ref>.

Мифология и культ

Файл:Fuenteposeidonmty.JPG

Скульптура Посейдона в Монтеррее

Файл:Poseidon sculpture Copenhagen 2005.jpg

Скульптура Посейдона в Копенгагене

Когда Рея родила его, титан Кронос съел его, как его 4 чада<ref>Павсаний. Описание Эллады VIII 8, 2</ref>. По другой версии, Кронос бросил его в море<ref>Гигин. Мифы 139</ref>. Воспитан на Родосе вулканическими морскими божествами, которые назывались тельхинами<ref>Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 55, 1</ref>.

После того, как Зевс заставил своего отца Крона даровать свободу проглоченным им же детям, принял участие в титаномахии. Изготовил медную дверь для Тартара после победы над титанами<ref>Гесиод. Теогония 732—733</ref>. По словам критян, впервые занялся морскими трудами и создал корабли<ref name="ReferenceA">Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 69, 4</ref>.

Существует несколько преданий о споре Посейдона за города с другими богами<ref name=autogenerated2>Шаблон:Любкер</ref>. Наиболее известен спор за Аттику с Афиной-Палладой<ref>Геродот. История VIII 55</ref>. Споря за неё, он ударил трезубцем в берег и произвёл коня, или по другой версии, солёный источник<ref>Первый Ватиканский мифограф I 2, 2</ref>. Проиграв спор, он хотел затопить Аттику, что Гермес по приказу Зевса запретил<ref>Гигин. Мифы 164</ref>. Также судился с Афиной за Трезен, с Герой за Арголиду<ref>Полемон, фр. 11 Преллер; Павсаний</ref>, с Зевсом за Эгину<ref>Схолии к Пиндару. Истмийские песни VIII 91</ref>, с Дионисом за Наксос<ref>Плутарх. Застольные беседы IX 6, 1</ref>, с Аполлоном за Дельфы, с Гелиосом за Родос и Коринф<ref>Нонн. Деяния Диониса XLIII 182</ref> (согласно Евмелу)<ref>Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 196—197</ref>. Все эти тяжбы морской бог проиграл<ref name=autogenerated3 />. Лишь легендарная Атлантида называлась царством Посейдона и его потомков, которые по неизвестной причине, во время войны с Афинами, были погребены под водами океана<ref name=autogenerated3 /><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Посейдон был вынужден признать главенство своего младшего брата Зевса, но, считая себя равным ему, выступил против вместе с Герой и Афродитой (или в заговоре участвовали Гера, Посейдон и Афина<ref>Гомер. Илиада I 400</ref>), но потерпел поражение и был спасён Фетидой. В наказание за заговор против Зевса вместе с Аполлоном служил царю Трои Лаомедонту<ref>Схолии к Гомеру. Илиада I 51 (из Дидима), XXI 444; Цец. Комментарий к «Александре» Ликофрона 34 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 110; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 419</ref>. Посейдон вместе с Аполлоном при помощи царя Эгины Эака воздвиг стены в Трое<ref>Коллуф. Похищение Елены 290</ref>, а когда царь Лаомедонт не отдал им обещанной платы, наслал на город морское чудовище, пожиравшее людей и затем убитое Гераклом.

У Гомера, в Троянской войне он был на стороне ахейцев, или греков. Ударом трезубца Посейдон разбил скалу и погубил Аякса Оилида. Затем Посейдон преследовал царя Итаки Одиссея за то, что тот ослепил его сына циклопа Полифема. По преданию, ударом трезубца он открыл в Фессалии Темпейскую долину<ref name=autogenerated2 />. От принесения в жертву для укрощения гнева Посейдона спас Андромеду Персей.

По А. Ф. Лосеву, древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землёй, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона — коне и быке — и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников<ref name=autogenerated3 />. {{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—
}}

В словаре Любкера отмечается: «В древнепеласгическое время Посейдон был не только богом моря, но и богом всех вод, распространённых на земле и вокруг неё; он даёт начало источникам, рекам и озёрам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства и стоял близко к Деметре»<ref name=autogenerated2 />. Согласно Бетти Редис, Посейдон первоначально был богом землетрясений, а уже позже — моря<ref name=autogenerated1>Бетти Редис Посейдон Шаблон:Wayback // «Кто есть кто в античном мире»</ref>. У Любкера он среди прочего отмечается как объемлющий и держащий землю, и как колебатель земли он производит землетрясения<ref name=autogenerated2 />. В ЭСБЕ в связи с этим отмечается, что древние считали, что землетрясения происходят от действия воды, проникающей в пещеры и земные углубления<ref name=autogenerated4>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>.

Считалось, что существованием лошадей и коневодства люди обязаны Посейдону, который создал коня и научил смертных управляться с ним, поэтому он имел прозвище Гиппий (Конный). Как отмечает Шаблон:S, почитавшиеся вместе с ним его кони первоначально были хтоническими, а не морскими<ref name=autogenerated1 />. Именно он, по преданию, создал коня и научил управлять им<ref name=autogenerated2 />. В его честь устраивали Истмийские игры с конными ристалищами. Кроме коня священными животными Посейдона были дельфин и бык — в частности чёрный, а священным деревом — сосна<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Изображали его могучим мужчиной зрелого возраста с длинными волосами и бородой, как правило, с трезубцем в руке, разъезжающим на колеснице по морю. У него голубые глаза или глаза цвета моря<ref>Цицерон. О природе богов I 83</ref>. Ему посвящены XXII гимн Гомера и XVII орфический гимн. Он действующее лицо трагедии Еврипида «Троянки», комедии Аристофана «Птицы».

Культ Посейдона был широко распространён во всей Древней Греции, преимущественно в прибрежной части и на островах; особенно богат местами его почитания был Пелопоннес — ионийцы почитали его как покровителя своего племени<ref name=autogenerated2 /><ref name=autogenerated4 />.

У римлян Посейдон отождествлялся с Нептуном, у филистимлян — отчасти с Дагоном.

Эпитеты Посейдона

Файл:Poseidon enthroned De Ridder 418 CdM Paris n2.jpg

Посейдон на кратере, первая половина V в. до н. э.

Амебей. Эпитет Посейдона<ref>Ликофрон. Александра 617</ref>.
Амфибей. Эпитет Посейдона<ref>Ликофрон. Александра 750 и комм.</ref>.
Асфалий. Общераспространённый эпитет Посейдона<ref name="ReferenceB">Павсаний. Описание Эллады VII 21, 7</ref>. Его святилище родосцы воздвигли на новом острове, возникшем из моря<ref>Страбон. География I 3, 16 (с. 57)</ref>.
Геликоний. Эпитет Посейдона у ионийцев. Храм в Гелике (у горы Геликон) и жертвенник в Милете<ref>Павсаний. Описание Эллады VII 24, 5</ref>.
Генетлий. (Генефлий.) Эпитет Посейдона<ref>Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 3; Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С. 190</ref>.
Гиппий. («Конный»). Эпитет Посейдона<ref>Аристофан. Облака 83</ref>, так как он впервые укротил коня<ref name="ReferenceA"/>. Был изобретателем верховой езды<ref>Павсаний. Описание Эллады VII 21, 8</ref>. Либо потому, что превратился в коня, чтобы овладеть Деметрой<ref>Павсаний. Описание Эллады VIII 25, 7</ref>. Жертвенник в Афинах<ref>Павсаний. Описание Эллады I 30, 4</ref>. Микен. i-qo («конь»)<ref>Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 72</ref>. Гиппеи
Кианохет («Черновласый»). Эпитет Посейдона<ref>Гесиод. Теогония 278</ref>. Постоянный эпитет у Гомера, буквально «с волосами цвета морской волны», у Жуковского «лазурнокудрявый»<ref>Примечания В. Н. Ярхо в кн. Гомер. Одиссея. М., 2000. С. 371</ref>. Как отмечает А. Ф. Лосев: морская тёмно-синяя бурливая волна и есть сам Посейдон, постоянно именуемый «синекудрым», «темновласым»<ref name=autogenerated3 />.
Кренух «держатель источника»<ref name=autogenerated3 />.
Литей. «Разрешитель» Прозвище Посейдона в Фессалии<ref>Вакхилид. Дифирамбы XVIII 22</ref>.
Меланф. Эпитет Посейдона<ref>Ликофрон. Александра 768</ref>.
Патер. Эпитет Посейдона в Элевсине, там его храм<ref>Павсаний. Описание Эллады I 38, 6; Примечания И. И. Ковалевой в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 463</ref>.
Нимфагет «водитель нимф»<ref name=autogenerated3 />, он состоял в брачном союзе со многими нимфами<ref name=autogenerated4 />.
Патрогений. Эпитет Посейдона<ref>Плутарх. Застольные беседы VIII 8, 4</ref>.
Пелагий. «Морской». Общераспространённый эпитет Посейдона<ref name="ReferenceB"/>.
Профант. Эпитет Посейдона в Фурии<ref>Ликофрон. Александра 522 и комм.</ref>.
Самийский. Эпитет Посейдона<ref>Страбон. География VIII 3, 13 (с. 343)</ref>.
Таврий. Эпитет Посейдона<ref>Платон. Хармид 153а</ref>.
Тараксипп. Имя Посейдона<ref>Мифы народов мира. М., 1991—1992. В 2 т. Т. 2. С. 495</ref>.
Фемий. Эпитет Посейдона<ref>Ликофрон. Александра 1324</ref>.
Фиталмий. («Раститель»). Эпитет Посейдона<ref>Плутарх. Застольные беседы V 3, 1</ref>, храм в Трезене<ref>Павсаний. Описание Эллады II 32, 7</ref>.
Эгей. (Эгеон.) Прозвище Посейдона<ref>Ликофрон. Александра 135; Любкер</ref>.
Энносигей. (у Стесихора Энносид<ref>Стесихор. Разрушение Трои, фр. S105b Пейдж</ref>) Эпитет Посейдона<ref>Гесиод. Теогония 441; Гомер. Илиада II 479</ref>. В микенскую эпоху e-ne-si-da-o-ne (Энесидаон)<ref>Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 142</ref>.
Эносихтон. «Земли колебатель». Эпитет Посейдона<ref>Гимны Гомера XXII 4; Нонн. Деяния Диониса II 125</ref>.
Эрехфей. («Разрыватель»). Эпитет Посейдона в Афинах: Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. — М.: ГИИНС, 1958. — Т. 2. — С. 660; A Greek-English Lexicon compiled by Henry George Liddel and Robert Scott, revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie and with the cooperation of many scholars. With a revised Supplement / Henry George Liddel, Robert Scott. — Oxford, 1996. — P. 686.

Супруги и возлюбленные

Файл:Herculaneum Neptune And Amphitrite.jpg

Нептун и Амфитрита на античной римской мозаике в Геркулануме

Его супругами называют: Амфитриту, Берою, Ливию, Каллирою.

Его отвергли: Астерия (версия), Гестия, Коронида (ставшая вороной), Фетида.

Возлюбленные:

Диопатра (офрийская нимфа);
Евбея;
Кенида (дочь Элата);
Скилла;
Фия.

Также его возлюбленным именуется Пелоп.

Принял облик быка, когда возлёг с Арной; облик коня — с Деметрой; облик речного бога Энипея — с Ифимедеей; барана — с Феофаной; птицы — с Медузой Горгоной, дельфина — с Меланфией, Алопа, Эфра.