Непорочное зачатие Иисуса Христа
Шаблон:Перенаправление Шаблон:Falseredirect
Непоро́чное зача́тие Иису́са Христа́ — концепция христианского богословия о бессеменном зачатии, означающий, что Иисус Христос свободен от первородного грехаШаблон:Sfn.
Большинство иудеохристиан, ранних христиан из числа евреев, ставило под сомнение зачатие от Святого ДухаШаблон:Sfn.
Терминология
В русскоязычной литературе словосочетание «непорочное зачатие» употребляется по отношению к двум совершенно разным доктринам (о непорочном зачатии Иисуса Христа и о непорочном зачатии Девы Марии). Несмотря на совпадение слов «непорочное зачатие» в этих двух русских терминах, они носят разный смысл — в случае непорочного зачатия Иисуса Христа подразумевается бессеменное зачатие девственницей, а в случае непорочного зачатия Девы Марии имеется в виду зачатие от обычных родителей, при котором ребёнок полностью предохранён от первородного греха<ref>Катехизис Католической Церкви, &508: «с первого мгновения Своего зачатия Она полностью предохранена от скверны первородного греха»</ref>. Употребление словосочетания «непорочное зачатие» в обоих случаях специфично для русского языка, в большинстве других мировых языков соответствующие доктрины имеют разное название (например, в латинском «Virginalis conceptio» и «Immaculata conceptio»).
Концепция в христианстве
Доктрина непорочного зачатия Иисуса Христа (лат. Virginalis Conceptio), согласно которой Дева Мария чудесным образом зачала Иисуса Христа от Святого Духа, при этом оставаясь девственницейШаблон:Sfn. Разделяется всеми христианскими конфессиями.
Согласно христианскому вероучению, появление Иисуса представляет собой исполнение ветхозаветного пророчества о Мессии (Сыне Божием) и Иисус был непорочно рождён от Святого Духа Девой Марией в Вифлееме. Отцы Церкви считали, что фраза пророка Исаии в Переводе семидесяти относится к Иисусу Христу: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
Шаблон:Оригинальный текст {{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
Новозаветное обоснование девственности Марии основывается на этом стихе. Евангелие от Матфея отнесло его к Марии, и евангелист повествует, что зачатие Иисуса Христа по плоти произошло без участия Иосифа, действием Святого Духа — так что Иосиф сначала заподозрил Марию в прелюбодеянии и потому хотел развестись с ней (Шаблон:Библия). Однако он получил откровение от ангела о непорочном зачатии сына и принял свою жену. Евангелие от Луки приводит рассказ о благовещении Пресвятой Богородицы (Шаблон:Библия), в котором на её вопрос: «как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Шаблон:Библия) — архангел Гавриил отвечает: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Шаблон:Библия).
В некоторых источниках встречается наименование «бессеменное зачатие»<ref>Патриарх Московский и всея Руси Кирилл О Благовещении Пресвятой Богородицы Шаблон:Wayback // Интерфакс-Религия</ref>.
По мнению некоторых исследователейШаблон:Каких, у ранних христиан доктрины «непорочного зачатия» не было и она появляется не ранее II в. н. э.
Пророчество Исаии в иудаизме и библеистике
В то же время иудаисты утверждают, что вышеупомянутая глава Исаии не о Деве и Мессии, а о жене и сыне Исаии соответственно<ref name="jewsforjudaism.org3">Шаблон:Cite web</ref>. Иудеи также оспаривают перевод слов Исаии в Евангелии от Матфея, говоря, что на иврите написано «молодая женщина» (Шаблон:Не переведено) с определённым артиклем, а не «девственница» (ивр. בְּתוּלָה, bethulah) с неопределённым<ref name="jewsforjudaism.org3" />. В греческом переводе Книги Исаии использовано слово Шаблон:Lang-grc2, которое во времена написания Евангелия обычно означало девственницу, однако иногда это слово просто означает «молодая женщина»<ref name=":3">Шаблон:Cite web</ref>.
В греческом Евангелии от Матфея, как и в Септуагинте, употреблено не слово «νεᾶνις» (девушка или молодая женщина), как перевели еврейское слово «альма» Аквила, Симмах и Феодотион, а слово «παρθένος» (девственница), которое соответствует еврейскому «бетула» (ивр. בְּתוּלָה). Уже во II веке иудейские комментаторы подвергли сомнению текст Септуагинты, приняв чтение «νεανις» и отнеся пророчество к рождению царя Езекии<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В ответ на это христианские апологеты отвечают, что в тексте пророка Исаии говорится о Божьем знамении, то есть о сверхъестественном событии<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>. Споры по поводу этого слова не утихают и по сей день<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Современный американский библеист Барт Эрман считает, что когда автор Евангелия от Матфея<ref>Шаблон:Cite web</ref> привёл этот ветхозаветный стих в Евангелии (Шаблон:Библия), то применил к греческому тексту более распространённое в его время значение слова Шаблон:Lang-grc2, решив, что Книга Исаии говорит не о ребёнке, рождённом при жизни Исаии, а о будущем ребёнке, который должен родиться от девственницы<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Он считает, что Исаия имел в виду именно «молодую женщину», и приводит такой перевод второй части фразы: «молодая женщина зачала и родит сына», то есть стих, по его мнению, указывает, что ребёнок уже был зачат<ref name=":3" />.
В арамейском языке, а также в иврите и в коптском языке святой дух — женского рода, то есть понимался как женское начало, что отражено в обнаруженном в Египте (Хенобоскион) коптском гностическом «Евангелии Филиппа». Догмат о непорочном зачатии, вероятно, появился среди тех, кто не говорил на арамейском, то есть вне Земли ИзраиляШаблон:Sfn.
В исламе
В исламе Иса ибн Марьям был сотворён Аллахом подобно Адаму (Шаблон:Коран/Ссылка). Мусульмане верят в непорочное зачатие ИсыШаблон:Sfn. В Коране довольно подробно рассказано о чудесном рождении Исы. Ангелы (или один ангел в облике «совершенного человека») сообщили Марьям, что она по слову Аллаха, родит сына, который будет проповедовать Писание и творить чудеса. Коран уподобляет Ису Адаму, так как тоже был рождён без отца благодаря чуду, сотворённому Аллахом<ref>Шаблон:Коран/Ссылка</ref>.
.jpg)
После рождения Иса сказал матери, что Аллах облегчает её муки, даровав плоды с пальмы, под которой она рожала, и заставив бить под ней источникШаблон:Sfn. Аллах приказал ей молчать, когда её станут расспрашивать о рождении ребёнка<ref>Шаблон:Коран/Ссылка</ref>. Когда соплеменники Марьям начали обвинять её в распутстве, он заговорил, объявив, что он — слуга Аллаха и пророк (наби)Шаблон:Sfn<ref>Шаблон:Коран/Ссылка</ref><ref>Шаблон:Коран/Ссылка</ref>. Это было первое чудо, произошедшее с ним. Иудеи обратились к римскому наместнику с требованием казнить Марьям за рождение сына без отца, из-за чего Марьям и Иса были вынуждены бежать в Египет. Когда Исе исполнилось двенадцать лет, они вернулись в Иудею и поселились в Назарете (Насире)Шаблон:Sfn.
В других религиях
В некоторых других религиях также существуют сюжеты «девственного», партеногенного зачатия — например, от проглоченного плода; или «мужской вариант» — самостоятельно демиургом без женского участия<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В том числе:
- зачатие Персея Данаей от Зевса, принявшего вид золотого дождя;
- зачатие Чайтаньи;
- зачатие Будды во сне матери от белого слона, вошедшего в её правый бок<ref>Шаблон:Книга</ref>.