Священные Писания в исламе
Шаблон:Ислам Свяще́нные Писа́ния в исла́ме (араб. الكتب المقدسة) — тексты по учению ислама, ниспосланные Аллахом. В настоящее время только Коран остаётся в исламе в качестве Священного Писания, а все Писания, предшествовавшие ему, носили временный характер, такие как Таурат (Тора), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие) и по прошествии времени были отменены<ref>Шаблон:ИЭС2007</ref>.
Свитки
Сухуф (Шаблон:Lang+ar) — свитки, в которых были откровения Аллаха отдельным пророкам. Согласно преданию, общее число сухуфов — 100<ref name="Ибрагим">Шаблон:Публикация</ref>.
- 10 Сухуф — Адаму (или Мусе)<ref name="Ибрагим" />;
- 50 Сухуф — Шису (Сифу);
- 30 Сухуф — Идрису (Еноху);
- 10 (или 20) Сухуф — Ибрахиму (Аврааму)<ref name="Ибрагим" />.
После сухуфов Аллах ниспослал 4 священные книги.
Свитки Ибрахима
О свитках Ибрахима упоминается в Коране, в сурах «Наджм» («Звезда») и «аль-Аля» («Высочайший»). Шаблон:Коран/Цитата Шаблон:Коран/Цитата
Священные книги
Ислам признаёт в качестве Священных Писаний Таурат (Тора), ниспосланный пророку Мусе (Моисею); Забур (Псалтирь) — Давуду (Давиду); Инджиль (Евангелие) — Исе (Иисусу Христу); Сухуф (Свитки), ниспосланный нескольким пророкам; Коран, ниспосланный пророку Мухаммеду. С точки зрения ислама, оригиналы Таурата, Забура и Инджиля не сохранились. Мусульмане считают, что дарованые иудеям и христианам Писания были искажены (тахриф), только оберегаемый Богом Коран сохранился в том виде, в котором он был ниспослан на Землю и является последним откровением БогаШаблон:Sfn. Существующие Тора, Псалтирь и Евангелие не относятся к Священному Писанию в исламе.
Таурат
Таурат (Шаблон:Lang+ar) — священное Писание, ниспосланное Аллахом пророку Мусе, арабское наименование Торы. Упоминается в Коране почти всегда вместе с Инджилем. Инджиль подтвердил правильность сказанного в Таурате, а Коран подтверждает правильность Таурата и Инджиля<ref>Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка</ref>. Согласно Корану, в Таурате и Инджиле содержится пророчество о появлении пророка по имени Ахмад (Ахмад — одно из имён пророка Мухаммеда)<ref>Коран Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка.</ref>Шаблон:Sfn.
Согласно исламу, пророки судили верующих по Таурату, а затем раввины и книжники стали судить по нему. Однако раввины и книжники запомнили только часть Таурата, исказили его<ref>Коран Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка, Шаблон:Коран/ссылка.</ref> и приписали ему несуществующие запреты<ref>там же, Шаблон:Коран/ссылка.</ref>. В спорах пророка Мухаммада с иудеями, Таурат как бы привлекается свидетелем в пользу пророка. Цитаты из Таурата в Коране иногда почти совпадают<ref>там же, Шаблон:Коран/ссылка.</ref>, иногда отдаленно напоминают псалмы (Забур)<ref>там же, Шаблон:Коран/ссылка.</ref>. Аллюзии на тексты Таурата часто встречаются и в сборниках хадисов пророка Мухаммада. В хадисах сохранились и следы полемики первых мусульман с иудеямиШаблон:Sfn.
В исламском предании имеются сведения о том, что Таурат состоял из 40 частей (джузов), а в каждой части было 1000 аятов. Полностью наизусть Таурат знали только Муса (Моисей), Харун (Аарон), Юша ибн Нун (Иисус Навин), Узайр (Ездра) и Иса ибн Марьям (Иисус Христос). Исламское предание также сообщает о том, что оригинал Таурата был сожжён и утерян во время завоевания Иерусалима Навуходоносором<ref>См. также Шаблон:Библия.</ref><ref name="Таура">Шаблон:ИЭС2007</ref>. Оставшиеся отдельные повествования перемешались с иудейской народной традицией и, спустя много веков, были собраны в единую книгу. Эту книгу мусульмане не считают оригиналом Таурата, принесенного пророком Мусой. По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, которые содержались в Таурате, были Аллахом полностью отменены<ref name="Таура"/>. Современная Тора (Пятикнижие) относится к Священному Писанию в иудаизме и христианстве, но не относится к Священному Писанию в исламе.
Средневековые исламские богословы широко использовали тексты современной Торы для комментирования коранических рассказов о библейских персонажах. Примерно с IX века исламские богословы начали приводить тексты современной Торы, которые мусульмане считают пророчеством о Мухаммаде<ref>Коран Шаблон:Коран/ссылка.</ref>. Обычно они ссылались на Бытие 16:9—12; 17:20; 21:21;<ref>Шаблон:Библия.</ref> Второзаконие 18:18, 33:2, 12<ref>Шаблон:Библия.</ref> и пр.Шаблон:Sfn
Забур
Забур (араб. زبور) — священное Писание, ниспосланное пророку Давуду (Давид). Упоминается в Коране<ref>Шаблон:Коран/Ссылка, Шаблон:Коран/Ссылка, Шаблон:Коран/Ссылка</ref>. В исламе Забур считается вторым после Таурата Писанием, ниспосланным Аллахом. Забур является самой малой по объёму божественной книгой. В отличие от Таурата и Корана Забур не содержит в себе новых религиозных предписаний<ref name="автоссылка1">Шаблон:Cite web</ref>.
Пророк Давуд руководствовался шариатом Мусы, а Забур был призван ещё более укрепить шариат Мусы. Стихи (псалмы) Забура были ниспосланы в поэтическом стиле<ref name="Забур">Шаблон:ИЭС2007</ref>.
Большинство исламских богословов считают Забуром Псалтирь<ref name="автоссылка1" />.
С точки зрения ислама, оригинал Забура не сохранился, а существующая Псалтирь не является его первоначальным текстом. Существующая Псалтирь не относится к Священному Писанию в исламе. По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, которые содержались в Забуре, были Аллахом полностью отменены<ref name="Забур"/>.
Инджиль
Инджиль (араб. إنجيل ) — одна из четырёх священных книг ислама, арабское наименование Евангелия, использованное в Коране. С точки зрения мусульман, Инджиль было ниспослано Аллахом пророку Исе. В широком смысле в Инджиль входят все книги Нового Завета.
Мусульмане считают, Инджиль не сохранился в первоначальном виде, а существующее Евангелие является лишь пересказом, в который на протяжении веков вносились изменения (тахриф) и дополнения, и поэтому он только отчасти передаёт первоначальный смысл. По учению ислама, после ниспослания Корана религиозные положения, содержавшиеся в Инджиле, были Аллахом отменены<ref >Шаблон:ИЭС2007</ref>.
Коран
Шаблон:Quran Коран (араб. أَلْقُرآن) — священная книга мусульман. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание»(Коран, 75:16-18)<ref name="Rezvan">Резван Е. А. Зеркало Корана Шаблон:Webarchive //«Звезда» 2008, № 11</ref><ref name="Bibikova">Шаблон:Cite web</ref>. Коран представляет собой свод откровений, произнесённых от имени Бога пророком Мухаммедом. Современная редакция Корана считается компиляцией записей, собранных и обобщённых специальной коллегией во главе с Зейдом ибн-Сабитом, по повелению второго халифа Умара ибн аль-Хаттаба, утверждённая в качестве единственной канонической версии при третьем халифе Усмане. В мусульманской традиции считается, что каноническая версия была утверждена согласно общему мнению оставшихся на тот момент в живых сподвижников пророка о том, что именно в таком виде и последовательности читал как завершённое целое Коран сам Мухаммед. В то же время, на сегодняшний день известно семь вариантов чтения — таджвида — Корана, восходящие к различным школам начального периода мусульманской историиШаблон:Sfn.
Коран был записан со слов пророка Мухаммеда его сподвижниками. Согласно мусульманской традиции, передача Корана была осуществлена через ангела Джибриля и длилась без малого 23 (точнее 22, с 610 по 632 год.) года, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).
Корану посвящено множество исследований как мусульманских, так и немусульманских ученых. В мусульманском мире одним из признанных обобщающих трудов признано «Совершенство в коранических науках» Джалал ад-Дин ас-Суйуты (1455—1505)<ref>ас-Суйути, Джалал ад-Дин. Совершенство в коранических науках. В 2-х частях. М.: ИД «Муравей», 2000.</ref>.
Согласно исламской догматике, Коран — это:
- божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом<ref name="Bibikova" />;
- предвечное и несотворённое Слово Божье, свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило истинность всех предыдущих священных Писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство<ref name="Rezvan" /><ref name="Bibikova" /> (впрочем, в исламской истории имели место серьёзные богословские дискуссии по вопросам о сотворённости/несотворённости Корана);
- чудо, одно из доказательств пророческой миссии Мухаммеда, кульминация серии божественных посланий. Божественные послания начались с Адама, включали в себя Свитки Авраама, Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)<ref name="Bibikova" />.
В исламских странах Коран служит основой законодательства, как религиозного, так гражданского и уголовного.
Тахриф
Тахри́ф (араб. تحريف — рус. искажение слов; перестановка букв в слове) — в исламском богословии: изменения, которые иудеи и христиане внесли в библейские рукописи Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие)Шаблон:Sfn. Среди богословов, утверждавших о тахрифе библейских текстов, были Ибн Хазм, аль-Куртуби, аль-Макризи, Ибн Теймийа, Ибн Каййим и др.<ref>Izhar ul-Haqq, Ch. 1 Sect. 4 titled (القول في التوراة والإنجيل)</ref>
Тема тахрифа впервые затрагивается в трудах Ибн Хазма (X век), который отверг авторство Торы Моисеем (Муса) и утверждал, что её автором был Эзра (Узайр). Ибн Хазм систематизировал аргументы против подлинности библейского текста Танаха и Нового Завета отметив в них: хронологические и географические неточности и противоречия, запретные действия (антропоморфные выражения, рассказы о блуде и распутстве, грехи пророков), а также отсутствие надежной передачи (таватур) текста. По мнению Ибн Хазма фальсификация Торы могла произойти в то время когда существовала только одна рукопись, хранившаяся в Иерусалимском Храме. Аргументы Ибн Хазма в отношении тахрифа имели большое влияние на исламскую литературу и были использованы поздними полемистами<ref>The Encyclopedia of Islam, BRILL</ref><ref>Power in the Portrayal: Representations of Jews and Muslims in Eleventh- and Twelfth-Century, chapter «An Andalusi-Muslim Literary Typology of Jewish Heresy and Sedition», pp. 56 and further, Tahrif: p. 58, ISBN 0-691-00187-1</ref><ref>Under Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages, p. 146, ISBN 0-691-01082-X</ref>.