Ад
Шаблон:Значения Шаблон:Перенаправление
Шаблон:Эсхатология Ад (Шаблон:Lang-grc — «невидимое», от Шаблон:Lang-grc2 — «не» и Шаблон:Lang-grc2 —«вижу»<ref>Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М. «Ад. Заимств. из ст.-сл. яз., в котором оно передает греч. hadēs (< haidēs) „ад, преисподняя“. Греч. haidēs объясняют как „невидимое“ (a „не“ и eidō „вижу“)»</ref>) в представлении авраамических религий и зороастризма, а также в мифологии и фольклоре различных культур — ужасное, посмертное место наказания грешников. Как правило, противопоставляется раю<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Христианство и ислам изображают ад как места, населённые демонами, где души грешников вечно расплачиваются страшными муками за свои прижизненные деяния. С другой стороны дхармические религии, предполагающие перерождение душ, рассматривают нахождение в своих аналогах ада как промежуточный период между воплощениями.
Религиозные тексты обычно описывают ад как разновидность загробного/подземного мира или некое другое измерение. В более широком смысле ад фигурирует в религиозной космогонии как противоположность небесам, предел известного мира, где божественные силы уже не действуют. Другие религии, воспринимающие загробную жизнь не как время наказания или награды, описывают ад как подземную обитель мёртвых, находящуюся под поверхностью Земли. В мировой литературе мотив путешествий в ад является вечной темой легенд о героях и историях об их приключениях, а сам ад является характерным символом зла, отчуждения и отчаяния.
Этимология
В русский язык слово «ад» пришло через церковнославянский из греческого языка. Древние греки верили, что после смерти человек уходит в царство мёртвых, обитель вечной тьмы, которое называли Адэс или Гадэс, что в переводе с греческого означало «невидимое»<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Греческое ά̣δης (адэс) использовалось в Септуагинте для передачи еврейского Шаблон:Lang-he2 (шеол) и в частично переосмысленном значении перешло в Новый Завет.Шаблон:Нет АИ
В мифологии
Шаблон:Орисс в разделе Шаблон:Нет источников в разделе
Античная мифология
Шаблон:Main Согласно мифам, у подземного царства было два уровня. Почти все души усопших попадали на Асфоделевый луг. Он начинался ещё в преддверии Аида и простирался вдоль всего подземного царства. Там души умерших не терпели адских мук, но страдали из-за ужаса, печали и депрессивности этого царства. Испив из Леты и забыв о земной жизни, души безликой массой бесцельно скитались по усеянному цветами асфоделя лугу среди печальных, облетевших деревьев. Души людей, проживших благочестивую жизнь, попадали в Элизиум — обитель блаженных. Здесь не было страданий, тягот и забот. Считалось, что Элизий или Остров блаженных находится за опоясывающей землю рекой Океан. В ранней греческой мифологии считали, что в Элизиум попали только герои из четвёртого поколения «Героического века» и другие избранные богов, а простым смертным такая участь недоступна. Но в более поздних вариантах мифа древнегреческий рай стал «доступен» для всех тех, кто при жизни были праведными и блаженными.Шаблон:MainГрешники же попадали на другой уровень Аида — в Тартар, глубочайшую пропасть, где были обречены на вечные страдания. Однако, такое понимание Тартара появилось только при Вергилии. В более ранний период Тартар считался мрачной бездной, находившейся гораздо ниже Аида. Туда никогда не проникал свет солнца. От поверхности земли он находился на таком же расстоянии, как земля от неба. Вечный мрак и вечный холод царили в этой бездне, где в бессрочном заключении томились низвергнутые титаны. Три слоя мрака и медная стена окружали Тартар.
Позже Тартар начинают описывать как отдалённое и самое мрачное место Аида, где отбывают наказание грешники. Только самые страшные преступники попадали в Тартар, где вечное одиночество, вечный ужас, мрак и абсолютный холод. Там не существовало времени, не было исхода.
Правитель царства мёртвых
Бог Аид изображался в древнегреческой мифологии жестоким правителем мира мёртвых. Непростой судьбой был наделён этот представитель пантеона. Его отец, Кронос, глотал всех своих новорождённых детей. Он боялся предсказания о том, что будет свергнут одним из них. Не миновала эта участь и Аида. Дети Кроноса были бессмертными богами, они продолжали жить и расти в чреве своего отца до тех пор, пока Зевс, избежавший судьбы своих братьев, не вернулся и не освободил их, положив конец правлению Кроноса.
При разделении наследства Аид, Зевс и Посейдон бросали жребий. И Аиду достался Подземный мир мёртвых: место, вызывающее ужас у людей и даже у других богов. В представлениях древних греков Подземный мир был мрачными, сырыми пещерами, с большим количеством рек, постоянными туманами и запахом тлена.
Аид управлял своим царством и как правитель следил за порядком. Для этих целей у него были помощники: сторукие великаны Гекатонхейры, трёхглавый пёс Цербер и перевозчик душ усопших Харон. Последний переправлял мёртвые души через оледеневший Стикс — реку из людских слез. За свою услугу он брал небольшую плату. Души, которые по каким-либо причинам не могли заплатить, оставались на берегу Стикса, обречённые на вечное скитание. Поэтому у древних греков существовала традиция класть монеты на глаза (иногда в рот) усопшего. Этот ритуал соблюдался со всей строгостью. Считалось, что души умерших, не сумевшие переправиться через Стикс, могут возвращаться к живым и вредить им.Шаблон:Seealso
Германо-скандинавская мифология
Шаблон:Пустой раздел Шаблон:Также
В религии
Ислам
Шаблон:Main Мусульмане имеют представление об аде как о месте пребывания неверующих и грешников из числа тех, которых не простил Аллах. Источники информации об аде черпаются мусульманами из Корана и слов пророка Мухаммеда. В аду имеются стражи — 19 суровых ангелов, а главный страж ада — могучий ангел Малик. Как следует из слов Пророка, ад и рай уже созданы, но люди войдут в них только после Страшного суда.
В аду ждут мучения огнём, который во много раз мучительнее земного огня, напитки из кипятка и гноя, а также плоды адского дерева Заккум. Пребывание в аду неверующих — вечно (если только они не поверят во всё, во что верят мусульмане и не искупят свою вину), в то время как наказание адом грешников-мусульман не навсегда и спустя время (о котором знает лишь Аллах) они освободятся от адского пламени и тоже войдут в рай<ref>Сборник хадисов «Сахих аль Бухари», глава «О качествах ада и том, что он уже сотворен», автор: имам Аль Бухари, Пер. с араб. Абдулла Нирша. — 5-е изд., испр. — М.: Умма, 2007</ref>. В священных текстах Корана имеется много упоминаний об аде, например: «Желанием их будет выйти из Огня, но никогда им из него не выйти, им — вечные мученья»<ref>Шаблон:Коран</ref>. «Поистине, того, кто не уверовал и беззаконие творит, не помилует Аллах, и не наставит их на путь, кроме пути Геенны, где оставаться им навечно»<ref>Шаблон:Коран</ref>. «Я отправлю его в Преисподнюю. Откуда знать тебе, что такое Преисподняя? Она ничего не щадит и не оставляет, сжигая человека. Над ней же — девятнадцать (стражей)». (Коран 74:26:30) «И воззовут они: ‘О, Малик! Пускай покончит с нами твой Господь!’ Он скажет: ‘Вы останетесь!’ Мы истину вам дали, но большинство из вас ведь правду ненавидит»<ref>Шаблон:Коран</ref>. «Тем же, которые не уверовали, уготованы напиток из кипятка и мучительные страдания за то, что они не уверовали»<ref>Шаблон:Коран</ref>.
Иудаизм
Септуагинта использует термин «ад» в местах, где еврейский текст имеет «шеол»<ref>Православная энциклопедия: А — Алексий Студит: Алексий II 2000 Ранние библейские тексты рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа жизни на земле. В шеол попадают не только грешники, но и праведники. Умирая, туда нисходит Иаков (Быт 37. 35); «приложился к народу …»</ref>.
Ад — это место наказания, которое исправляет души, очищая от совершённых ими грехов и уничтожая таким образом ущерб, который они себе нанесли.
Муки ада по своей сущности — это душевные муки, и мудрецы сравнивали эти муки с огнем. Они даются душе в Будущем мире мера за меру, в соответствии с теми грехами, которые человек совершил в этом мире.
Христианство
Ад (ᾅδης) упоминается в Новом Завете как загробное место мучений грешников (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия). Ад наполнен пламенем (φλογὶ) и представляет собой место мучений и страданий<ref>Шаблон:ВТ-БЭАН</ref>. Упоминается также о «вратах ада» (πύλαι ᾅδου, Шаблон:Библия). В синодальном переводе ад является синонимом преисподней (Шаблон:Библия). В Апостольском Символе веры выражена идея сошествия Христа в ад ради спасения грешников. Сходная идея присутствует и в православной иконографии Страшного суда.
_-_Interior_05.jpg){kind=link}
В католицизме для некоторых категорий людей (добродетельных античных праведников и некрещёных младенцев) исторически вместо ада учение предусматривало лимб. В настоящий момент эта идея отвергнута Католической церковью.
В православии понятие «ад» равносильно словам геенна огненная, тартар, вечные муки, место окончательного пребывания грешников после конца мира<ref name=O.Daniil>Вопросы священнику Даниилу Сысоеву. — М.: Благотворит. фонд «Миссионер. центр им. иерея Даниила Сысоева», 2013. — С. 130</ref>. О вечности посмертных мучений грешников многократно и однозначно говорит сам Бог, воплотившийся в лице Иисуса Христа: Шаблон:НЗ Шаблон:НЗ Шаблон:НЗ Православная церковь учит, что до Страшного суда в аду мучаются только демоны и души грешников, а после Страшного суда адские муки постигнут также и воскресшие материальные тела грешниковШаблон:Нет АИ.
- Разногласия
С момента возникновения христианства появлялись учения с иным пониманием ада.Шаблон:Нет АИ
По мнению Николая Бердяева, учение Оригена об апокатастасисе сталкивается с его собственным (Оригена) учением о свободе. Он писал: «Ад есть, но он временный, а не вечный, то есть в сущности он есть чистилище. Временный ад всегда есть лишь чистилище и приобретает значение педагогическое. Ад, как субъективная сфера, как погружение души в её собственную тьму, есть имманентный результат греховного существования, а совсем не трансцендентное наказание за грех. Ад и есть невозможность перейти к трансцендентному, есть погруженность в имманентное»<ref name=autogenerated1>Николай Бердяев «О назначении человека», ч. 3, «О последних вещах». Гл. 2, Ад Шаблон:Wayback</ref>. <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} Невозможно примириться с тем, что Бог мог сотворить мир и человека, предвидя ад, что он мог предопределить ад из идеи справедливости, что он потерпит ад как особый круг дьявольского бытия наряду с Царством Божьим. С божественной точки зрения это означает неудачу творения. Ад объективированный, как особая сфера вечной жизни, совершенно нетерпим, немыслим и просто несоединим с верой в Бога. Бог, сознательно допускающий вечные адские муки, совсем не есть Бог, он скорее походит на дьявола.
Вера в Христа, в Христово Воскресение и есть вера в победимость ада. Вера же в вечный ад есть, в конце концов, неверие в силу Христа, вера в силу дьявола. Вне Христа трагическая антиномия свободы и необходимости неразрешима, и ад в силу свободы остается необходимым. {{#if: Николай Бердяев<ref name=autogenerated1 />
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Николай Бердяев<ref name=autogenerated1 />}}
По мнению Церкви адвентистов седьмого дня, на короткий период нераскаявшиеся грешники будут воскрешены для доведения им обвинительного приговора. Затем сойдёт огонь с небес, и Сатана, его падшие ангелы и нераскаявшиеся грешники будут уничтожены навсегда.
По мнению иерея Даниила Сысоева, споры об аде порождены смешением понятий ада и геенны огненной. Он поясняет:
Согласно Библии, ада в конце мира не будет. Ад — это камера предварительного заключения. Вместо ада после конца мира будет геенна огненная. «Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Шаблон:Библия)<ref name=O.Daniil />.
По мнению Алексея Осипова, вечная участь человека является тайной, о которой человеку не говорится определённо<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Буддизм
В буддизме махаяны ад — место пребывания для существ, практикующих злобу и ненависть. В ламаизме существует 16-19 уровней ада (8 или 9 горячих и 8 или 10 холодных). Пребывание в аду длительно, но не бесконечно, после того, как последствия негативной кармы исчерпаются, существо умирает и снова рождается в более высоких мирах.Шаблон:Нет АИ
Даосизм
В китайской традиции природа ада несколько отличается от общепринятого. Если, например, в христианстве, ад является наказанием за грехи, а в буддизме ад — место, где необходимо пройти очищение; то даосское и вообще автохтонно-китайское понимание ада совершенно исключает какие-либо этические толкования.Шаблон:Нет АИ
Ад в китайской традиции называется «хуан цюань» что переводится как «жёлтые источники», или, реже, «обитель мрака». Человек, состоящий из множества душ, после смерти частью душ оказывается в неком подобии рая — на Небе, а другая часть его душ, которые имеют более грубую природу — оказывается у жёлтых источников.Шаблон:Нет АИ
У жёлтых источников дух гуй, образовавшийся после смерти из грубых душ По, вынужден влачить «тенеподобное призрачное существование»<ref>Торчинов Е. А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. СПб., 1998, С. 70.</ref>. В целом жёлтые источники подобны месту, «напоминающему Аид европейской античной традиции»<ref>Люйши чуньцю (Вёсны и осени господина Люя). М., 2001, С. 494.</ref>. Существование здесь безрадостно, это мир теней, где нет ни света, ни живости. Китайская мифология знает случаи странствия живых к жёлтым источникам, для таких путешественников пребывание здесь полно опасностей.Шаблон:Нет АИ
Жёлтые источники разделены на 9 миров, правителем нижнего мира называется некий Ту-бо, рогатое божество<ref>Торчинов Е. А. Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е. А. Торчинова. СПб., 2007, С. 254.</ref>. В каждом из этих миров есть свой жёлтый источник.Шаблон:Нет АИ
Гэ Хун (III—IV вв.) в 14 главе своей работы «Баопу-цзы» описывает существование в подземных источниках духов гуй как нечто ужасное: «долгая ночь без конца в мрачном подземном мире, что ниже девяти истоков, во время которой человек становится пищей муравьёв и червей, а потом смешивается воедино с пылью и прахом…»<ref>Пути обретения бессмертия: даосизм в исследованиях и переводах Е. А. Торчинова. СПб., 2007, С. 466.</ref>.
В поздние времена концепция жёлтых источников была объединена в народных верованиях с представлениями о горе Тайшань и столицей подземного царства Фэнду<ref>Вэнь Цзянь, Горобец Л. А. Даосизм в современном Китае. СПб, 2005, С. 19.</ref>, хотя они не особенно изменили архаические представления о жёлтых источниках, восходящие ко временам шаманизма.Шаблон:Нет АИ
Мормоны
Шаблон:Нет источников в разделе В откровениях Церкви Иисуса Христа Святых последних дней слово ад употребляется в двух значениях.
Во-первых, так называют духовную темницу — место в послеземном духовном мире, уготованное для тех, «кто умер во грехах своих, без знания истины, или в согрешении, отвергнув Пророков» (Учение и Заветы 138:32). Это временное состояние, пребывая в котором духи получат возможность изучать Евангелие, покаяться и принять таинства спасения, совершаемые за них в храмах. Те, кто примут Евангелие, могут пребывать в раю до воскресения. После воскресения и суда они получат степень славы, которой они будут достойны. Те, кто не захочет покаяться, но кто не зачислен среди сынов погибели, останутся в духовной темнице до конца Тысячелетия, когда они будут освобождены из ада, наказаны и воскрешены к телестиальной славе.
Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы основываются на словах Библии из Шаблон:Библия «Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости», Шаблон:Библия «… душа согрешающая, та умрёт» и считают, что ад — это общая могила человечества, которая как место временного хранения мёртвых существует, только пока есть смерть, то есть до воскресения мёртвых после Армагеддона<ref>Что же такое ад? — Официальный веб-сайт Свидетелей Иеговы Шаблон:Webarchive</ref>. Они сравнивают смерть со сном по примеру Иисуса: «Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его» (Шаблон:Библия) и «Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном» (Шаблон:Библия).Шаблон:Нет АИ
Ссылаясь на стих из Шаблон:Библия «умерший освобождён от греха», наказание за грех, по их мнению — это смерть, а не вечные муки в адском огне.Шаблон:Нет АИ
Публично заявляют, что данное учение позорит Бога, выставляя его садистом, ведь «Бог есть любовь». В качестве аргумента приводят стих из Шаблон:Библия «и устроили высоты Ваалу, чтобы сожигать сыновей своих огнём во всесожжение Ваалу, чего Я не повелевал и не говорил, и что на мысль не приходило Мне».Шаблон:Нет АИ
В литературе
«Божественная комедия» Данте
_-_Dante_And_Virgil_In_Hell_(1850).jpg){kind=link}
Шаблон:Нет источников в разделе В «Божественной комедии» Данте Алигьери ад представляет собой девять кругов. Чем ниже круг, тем серьёзней грехи, совершённые человеком при жизни. Кроме чёткой структуры, в общем концепция отражает существовавшие в средневековье католические представления об аде.
Перед входом — жалкие души, не творившие при жизни ни добра, ни зла, в том числе «ангелов дурная стая», которые были и не с дьяволом, и не с Богом.
- I круг (Лимб) — некрещёные младенцыШаблон:Efn и добродетельные нехристиане.
- II круг — сладострастники (блудники и прелюбодеи).
- III круг — чревоугодники и гурманы.
- IV круг — скупцы и расточители.
- V круг (Стигийское болото) — гневные и ленивые.
- VI круг — еретики и лжеучители.
- VII круг:
- I пояс — насильники над ближним и над его достоянием (тираны и разбойники).
- II пояс — насильники над собою (самоубийцы) и над своим достоянием (игроки в азартные игры и моты).
- III пояс — насильники над божеством (богохульники), против естества (содомиты) и искусства.
- VIII круг. Обманувшие недоверившихся. Состоит из десяти рвов (Злопазухи, или Злые Щели).
- I ров. Сводники и обольстители.
- II ров. Льстецы.
- III ров. Святокупцы, высокопоставленные духовные лица, торговавшие церковными должностями.
- IV ров. Прорицатели, гадатели, звездочёты, колдуны.
- V ров. Взяточники.
- VI ров. Лицемеры.
- VII ров. Воры.
- VIII ров. Зачинщики раздора.
- X ров. Алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики.
- IX круг — обманувшие доверившихся.
Выстраивая модель ада, Данте следует за Аристотелем, который относит к 1-му разряду грехи невоздержанности, ко 2-му — грехи насилия, к 3-му — грехи обмана. У Данте 2—5-е круги — для невоздержанных, 7-й круг — для насильников, 8—9-е — для обманщиков (8-й — просто для обманщиков, 9-й — для предателей). Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.
Примечания
Комментарии
Источники
Литература
- Зедльмайр Ганс. Секуляризация ада // Зедльмайр Г. Утрата середины. М.: Прогресс-традиция, 2008, с. 379—396
- Шаблон:Книга
Ссылки
Шаблон:^ Шаблон:Внешние ссылки Шаблон:-Шаблон:Подземные миры