Элизий
Шаблон:Эта статья Шаблон:Мифологический персонаж
Карлос Швабе; 1903 год
Элизий (Элисий<ref>Шаблон:БСЭ3 // Большая советская энциклопедия</ref>, Элизиум; Шаблон:Lang-lat, от греч. Ἠλύσιον πεδίον — «елисейские поля» или «долина прибытия»<ref>Шаблон:ВТ-РСКД</ref>), — в античной мифологии часть загробного мира, где царит вечная весна и где избранные герои и особо праведные люди проводят дни без печали и забот<ref name="Викитека МСЭ2">«Элизиум» — статья в Малой советской энциклопедии; 2 издание; 1937—1947 гг.</ref>. Противопоставляется Тартару<ref>Мифы народов мира. под ред. С. А. Токарева. 1982</ref>.
Именно от этого слова произошло название парижского проспекта Елисейские поля.
Описание
Гомер и Гесиод помещают Элизий на западном краю света<ref name="БСЭ1">Шаблон:ВТ-БСЭ1</ref>, у берегов реки Океан<ref name=Peck>Шаблон:Книга</ref>. В «Одиссее» он говорит, что Элизий — это место, где
- …человека легчайшая жизнь ожидает.
- Нет ни дождя там, ни снега, ни бурь не бывает жестоких.
- Вечно там Океан бодрящим дыханьем Зефира
- Веет с дующим свистом, чтоб людям прохладу доставить.
- (перевод Викентия Вересаева<ref>Гомер. Одиссея. — М.: Гослитиздат, 1953. — С. 48-49.</ref>)
В более поздних представлениях Элизий составляет часть подземного мира<ref name="БСЭ1"/>.
По Гесиоду на Острова блаженных Зевсом были поселены только погибшие в сражениях герои четвёртого поколения («века героев»)<ref name="Элиаде 1">Мирча Элиаде."История веры и религиозных идей. Том первый: от каменного века до элевсинских мистерий. § 85. Миф о первых поколениях. Прометей. Пандора" Шаблон:Wayback.</ref>. Обычных греков, включая самого Гесиода, греки относят к пятому поколению. Вот что пишет о загробном существовании обычного грека известный историк религий Мирча Элиаде:
«Но и смерть ничего не разрешает, поскольку не приводит к полному и окончательному исчезновению. Современникам Гомера загробная жизнь виделась тягостным и жалким существованием в подземном царстве Аида, населённом бледными тенями, бессильными и лишёнными памяти. (Тень Ахилла, которую вызвал Одиссей, сетует, что лучше быть рабом у последнего бедняка, чем царствовать над тенями усопших.[…] Притом загробное существование не вознаграждает прижизненных заслуг и не карает за преступления. К вечным мукам были приговорены только Иксион, Тантал и Сизиф, нанёсшие Зевсу личные оскорбления. Менелай взамен Аида обрёл Элизий только в качестве мужа Елены, соответственно — зятя Зевса. По версии Гесиода (ср. § 85), того же удостоились и другие герои, но их участь была недоступна иным смертным»<ref name="Элиаде 2">Мирча Элиаде."История веры и религиозных идей. Том первый: от каменного века до элевсинских мистерий. § 87. Человек и судьба. Значение «радости бытия»" Шаблон:Wayback.</ref>.
Позже, в античном искусстве идея воздаяния всё-таки проявляется, Элизий становится «доступен» для блаженных душой и посвящённых<ref name="Элиаде 1"/>. Так Пиндар говорит об острове, на котором среди тенистых аллей праведники проводят блаженную жизнь, устраивая спортивные игрища и музыкальные вечера<ref name=Peck/>. По мере развития этической мысли, Вергилий рассматривает Элизий как место воздаяния праведным<ref name="кругосвет">Энциклопедия Кругосвет Шаблон:Wayback.</ref>:
- Здесь, за отечество кто, сражаясь, раны прияли,
- Кто непорочны остались, жрецы в течение жизни,
- Кто — благочестны, пророки, вещая достойное Феба,
- Изобретеньям искусным кто жизнь свою посвятили,
- Память оставили кто в других о себе по заслугам…
- (перевод Валерия Брюсова и Сергея Соловьёва<ref>Вергилий. Энеида. — М.-Л., Academia, 1933. — C. 175.</ref>)
Превращённые в змеев, сюда попали Кадм с супругой Гармонией.