Аид

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Хадес»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Другое название Шаблон:О Шаблон:Мифологический персонаж

Аид и Персефона, едущие на колеснице. Фреска из гробницы македонской царицы Эвридики I в Вергине, Греция, IV век до н. э.

Аи́д (Шаблон:Lang-grc (Aides) или Шаблон:Lang-grc2, или Гаде́с<ref>Шаблон:Книга</ref>; у римлян — Плуто́н, Шаблон:Lang-grc (Ploúton), лат. Pluto «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк лат. OrcusШаблон:Переход) в древнегреческой мифологии — верховный бог подземного царства (мира) мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5</ref> и старейший из Олимпийских богов; брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Имя

Происхождение имени бога точно не выяснено; во всяком случае, оно ассоциировалось с Шаблон:Lang-grc «невидимый», Шаблон:Lang-grc2 «вечный», Шаблон:Lang-grc2 «мрачный», Шаблон:Lang-grc2 «почтенный, сострадательный»; Шаблон:Lang-grc2 «благоговейный страх, почтение», но и «милосердие»; Шаблон:Lang-grc2 «делающий невидимым», то есть «губительный», или же «невидимый, неведомый, таинственный, мрачный».

Мифология

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей<ref>Гесиод. Теогония 455</ref> (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар<ref>Гигин. Мифы 139</ref>). После раздела мира между тремя братьями (Зевс, Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

Согласно Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека<ref name="Мифы">Шаблон:Cite web</ref>. В олимпийской мифологии Аид является одним из двенадцати олимпийцев, а также входит в число трёх основных богов, поделивших между собой мир после войны с титанами.

Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, описывает Аида исключительно в качестве бога смерти<ref>Гомер. Одиссея XX 492</ref> и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης (pylártis)).

Будучи богом смерти, Аид вызывал страх: само имя его греки и римляне табуировали, так как боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами, среди прочих, и обозначением Плутон, вошедшим в употребление ещё в V веке до н. э. и окончательно вытеснившим первоначальное имя Аид, употреблявшееся как единственное Гомером. Таким образом, фигура Аида «вобрала» в себя образ бога Плутоса, первоначально самостоятельного божества богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления об Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога богатства (хранителя подземных сокровищ) и плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека<ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>.

Супруга Аида, Персефона, также считалась покровительницей плодородия и богиней царства мёртвых.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида (Ἄϊδος κυνέην (Aidos kunéin) — собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (аналогично «шапке-невидимке» из русских и немецких сказок). Она была подарена Аиду циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их. Этой шапкой пользовались также Зевс — во время битвы с титанами; Персей, убивая Медузу Горгону; Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним<ref>Ил. V, 844 сл.</ref>; в гигантомахии эта шапка покрывает голову Гермеса.

Скипетр Плутона изображает трёх псов<ref>Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 133</ref>. У Гераклита Аид отождествлялся с Дионисом<ref>Гераклит, фр. 50 Маркович</ref>.

Аид и Персефона

Аид похищает Персефону, фонтан в Познани
Гадес похищает Персефону. Художник неизвестен, XVIII век.

Мрачный Аид — олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях. Поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на запряжённой четвёркой лошадей колеснице<ref>Гигин. Мифы 146</ref>. Миф этот у Гомера не упоминается и локализовался в различных местах древнего мира, особенно в Элевсине и на острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение.

Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть — с Аидом.

В поздних версиях мифов у Аида и Персефоны нет детей. В более ранних у Персефоны был сын от Аида по имени Загрей.

Прочие

Геракл

Аид сражался на стороне жителей Пилоса и их царя Нелея, но был ранен Гераклом<ref>Гомер. Илиада V 395—404; Арнобий. Против язычников IV 25 (ссылка на Паниасида); Сенека. Геркулес в безумье 560—565; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 7, 3</ref> (слово Пилос созвучно «вратам»). За это в Пилосе поклонялись Аиду, там был его храм<ref>Павсаний. Описание Эллады VI 25, 3</ref>. По описанию «Илиады», Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону.

Существует мнениеШаблон:Нет АИ, что это место из «Илиады» относится к другому мифологическому эпизоду: Геракл сразился с ним у врат преисподней, когда отправился похитить для Еврисфея из царства мёртвых стража Аида — адского пса Цербера.

Тесей и Пирифой

Пирифой, в ответ на помощь в похищении Елены, попросил Тесея помочь похитить жену Аида Персефону, чтобы жениться на ней самому. Герои спустились в царство мёртвых и потребовали от Аида отдать Персефону. Аид не показал гнева, но предложил героям присесть на трон у входа в царство. Оказавшись на троне, они тут же приросли к нему (по другой версии — их опутали змеи). Тесею удалось освободиться, когда к Аиду спустился Геракл, а Пирифой навсегда остался в царстве мёртвых, наказанный за своё нечестивое желание<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Сизиф

Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых<ref name="Мифы" />.

Орфей и Эвридика

Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его царство за своей умершей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону, и они согласились отпустить Эвридику. Однако, выводя её из царства мёртвых, Орфей по пути оглянулся на неё, чем нарушил поставленное ему богами условие, и Эвридика навсегда осталась там.

Асклепий

Когда Асклепий достиг такого мастерства в искусстве врачевания, что начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвлённый Аид заставил Зевса убить Асклепия молнией.

Окружение Аида

Геракл облачённый в львиную шкуру, совершив 11-й подвиг, приводит трёхглавого пса Цербера к царю Арголиды Еврисфею, который от страха спрятался в кувшине. Чернофигурная вазопись
  • Аскалаф — садовник Аида.
  • Ахеронт.
  • Гелло — некое чудовище, живущее в подземном мире<ref>Эринна. Прялка, ст. 40</ref>.
  • Гидра — с 50 пастями, сторожит порог Тартара в Асфоделе<ref>Вергилий. Энеида VI 576</ref>.
  • Горгира — мать Аскалафа<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 5, 3</ref>.
  • Евклей (Эвклей). На орфических золотых пластинках имя некоего подземного бога<ref>Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С.43-44</ref>.
  • Еврином. Согласно эксегетам в Дельфах, демон в Аиде, пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. Ни «Одиссея», ни «Миниада», ни «Возвращения» в рассказе об Аиде не упоминают его. Изображён на картине Полигнота в Дельфах<ref>Павсаний. Описание Эллады X 28, 7</ref>.
  • Кампе — чудовище, страж циклопов в Тартаре. Убита Зевсом<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 1</ref><ref>Торшилов Д. О. Античная мифография. СПб, 1999. С. 114</ref><ref>Нонн. Деяния Диониса XVIII 236</ref>.
  • Цербер — трёхглавый пес, на шее которого находятся змеи. Сторожит выход, не позволяя умершим возвращаться в мир живых.
  • Левка.
  • Минфа.
  • Оркус — божество<ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 2. С. 262</ref>, порождено Эридой. Наказывает лгущих при клятве<ref>Гесиод. Теогония 231—232</ref><ref>Гесиод. Труды и дни 219</ref>. На пятый день месяца Эринии пестуют его<ref>Гесиод. Труды и дни 803</ref>. Орк — также эпитет самого Аида.
  • Орфна — нимфа из Аверна, родившая Ахеронту сына Аскалафа<ref>Овидий. Метаморфозы V 539</ref>.
  • Харон — перевозчик душ умерших.
  • Эмпуса.
  • Танатос — бог Смерти.
  • Макария — богиня Блаженной Смерти, дочь Аида и Персефоны, согласно Суде.
  • Минос и Радамант — судьи, сидят у трона Аида.
  • Гипнос — бог Сна.

Топография подземного мира

Файл:Achéron.JPG
Река Ахеронт
  • Амелет. Река в Аиде<ref>Платон. Государство X 621а</ref>. Есть выражение «в страну Амелета»<ref>Плутарх. Греческие вопросы 39</ref>.
  • Амсанкт. Озеро, где находился вход в преисподнюю<ref>Клавдиан. Похищение Прозерпины II 349</ref>.
  • Ахеронт.
  • Кокит (Коцит, «река воплей»)<ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С. 664</ref>. Река в Аиде<ref>Гомер. Одиссея X 514; Эсхил. Агамемнон 1160; Гермесианакт. Каталог влюблённых, ст. 9; Вергилий. Энеида VI 132.</ref>. Соответствует земле и западу<ref name="autogenerated1">Орфика, фр. 123 Керн</ref>.
  • Лета.
  • Океан. Одна из четырёх рек Аида. Соответствует воде и северу<ref name="autogenerated1" />.
  • Пирифлегетон («пылающий огнём»). Река в Аиде<ref>Гомер. Одиссея X 517</ref>. Поток в Италии<ref>Страбон. География I 2, 18 (стр. 26)</ref>. Соответствует огню и востоку<ref name="autogenerated1" />.
  • Стигийские болота. См. Стикс.
  • Стикс.
  • Флегетон. Река в Аиде<ref>Вергилий. Энеида VI 265</ref>. Персонифицируется<ref>Клавдиан. Похищение Прозерпины II 315</ref>.

Этимология имени и эпитеты

Аид в значении «имя бога», видимо, является вторичным по отношению к значению «название мира мёртвых». Слово Шаблон:Lang-grc обычно этимологизируется из *smu-id «свидание, встреча (с предками)»<ref>Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. II. С. 824. Ср. с др.-инд. формулой в погребальном гимне pitrbhih sam-vidana «чтобы увидеться с отцами» (оттуда же).</ref>. Также слово Аид возводится к греческому слову «невидимый» (Ἀϊδωνεύς (Aidoneús))<ref>См. Илиада / пер. с греч. Гнедича. — М.: Правда, 1984. Прим. С. Ошерова. — С. 400</ref>. Сравнивают также образ шлема Аида как шапки-невидимки и отсутствие изображений Аида в древнегреческом искусстве.

  • Агесилай («Водитель народа»). Эпитет Аида<ref>Афиней. Пир мудрецов III 55, 99b, ссылка на Эсхила; Каллимах. Гимны V 130</ref>.
  • Адмет («Неодолимый»). Эпитет Аида<ref>Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 418.</ref>.
  • Аидоней. Имя Аида<ref>Эсхил. Персы 650; Софокл. Эдип в Колоне 1560</ref>.
  • Евбулей. Эпитет Аида<ref>Орфические гимны XVIII 12</ref>.
  • Келеней. Эпитет Аида (?)<ref>Валерий Флакк. Аргонавтика III 406</ref>.
  • Климен<ref>Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 354.</ref>. Одно из имён Аида<ref>Лас Гермионский, фр.1 Пейдж; Павсаний. Описание Эллады II 35, 9; Овидий. Фасты VI 757</ref>.
  • Плутон. Имя Аида<ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 2. С. 317; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5 далее</ref>. Статуя рядом с Эриниями<ref>Павсаний. Описание Эллады I 28, 6</ref>. Ему посвящён XVIII орфический гимн.
  • Полидект (Полидегмон)<ref>Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 121.</ref>. Эпитет Аида<ref>Гимны Гомера V 9; 404</ref>.
  • Скотий («Тёмный»). Эпитет Аида<ref>Плутарх. Об Е в Дельфах 21</ref>.
  • Хрисений («Правящий золотыми вожжами»). Эпитет Аиду в гимне Пиндара<ref>Павсаний. Описание Эллады IX 23, 4</ref>.
  • Зевс Хтоний (греч. χθόνιος (hthónios) «земной, подземный»)<ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>, или же это ипостась Зевса.

Культ

Файл:Persephone Hades BM Vase E82.jpg
Аид и Персефона. Краснофигурная вазопись. Британский музей.

Культ Аида в Греции

Культ Аида встречался в Греции нечасто. Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому, как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям<ref name="Мифы" />. В Эпире у реки Ахерон, недалеко от города Эфира, находился храм Некромантейон Ахерона, посвященный Аиду и Персефоне. Некромантейон, что переводится как «оракул мертвых», служил местом, куда верующие обращались для общения с усопшими предками<ref name=newsfinder>Newsfinder (2002) «The Nekromanteio at Acheron» Шаблон:Webarchive, Accessed: October 13, 2008.</ref>.

Во всех других случаях культ Аида соединён с культом других хтонических божеств, причём Аид является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Аида находились обыкновенно близ глубоких пещер, расщелин в земле и т. п., в которых суеверие видело «входы в подземное царство». В жертву Аиду приносили обыкновенно чёрный скот, чёрных быков.

Культ Плутона в Риме

Национальный римский бог смерти и подземного царства был Орк, в общем, подобный Плутону. Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона.

В культуре

Файл:Hades Persephone Tomb of Orcus II.jpg
Аид и Персефона на фреске из Тарквинии, IV век до н. э.

Изображения Аида сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается сходно с Зевсом — могучим, зрелым мужем, восседающим на троне, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия, иногда рядом с ним Персефона. У ног Аида обычно лежит Цербер (на одной статуе Цербер сидит). Аид — действующее лицо комедии Аристофана «Лягушки». Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление о нём.

В компьютерных играх

Шаблон:Навигация

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Ссылки

Шаблон:ВС Шаблон:Навигационная таблица Шаблон:Римская мифология Шаблон:Древнегреческая мифология

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Аид&oldid=5858