Свастика
Шаблон:Навигация Сва́стика (санскр. स्वस्तिक от Шаблон:Lang-sa2 свасти — приветствие, пожелание удачиШаблон:Sfn, благоденствиеШаблон:Sfn<ref name="britannica">Шаблон:Британника онлайн</ref>, от Шаблон:Lang-sa2- су — «добро, благо» и Шаблон:Lang-sa2 асти — «есть, быть»<ref name="su-asti" />Шаблон:Sfn; греч. γαμμάδιον, нем. Hakenkreuz, англ. Шаблон:Lang-en2) — крестообразный знак с загнутыми под прямым углом концамиШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name="britannica" />, чаще по часовой стрелке (« Файл:Swastika right-facing.svg », правосторонняя)<ref name="britannica" />, либо против неё (« Файл:Swastika.svg », левосторонняя — обычно имевшая иной смыслШаблон:Sfn, некоторые авторы называют такой символ саувастика, SauwastikaШаблон:Переход); в более широком смысле — розетка с загнутыми в одну сторону концами, как под прямым углом, так и с плавными, как у лаубуру или спиралевидными очертаниями<ref name="echoMsk" />, чаще 4- (тетраскелион), но также 3- (трискелион), 5-, 6- и подобные n-конечные свастики, например, аревахач («Файл:Right-Facing Armenian Eternity Sign UC 058D SVG.svg», «Файл:Left-Facing Armenian Eternity Sign UC 058E SVG.svg»)Шаблон:Sfn<ref name="echoMsk" />. Исходя из теории симметрии, свастика может рассматриваться не только в качестве розетки, но и как другие симметричные фигуры — бордюр и сетчатый орнамент, например, меандр («Файл:Meander Swastika.svg»)Шаблон:Sfn.
Свастика имеет повсеместное распространение в качестве орнаментального мотива, часто в виде меандраШаблон:Sfn. Этот символ встречается с VIII тысячелетия до н. э., предположительно выкристаллизовавшись из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в позднем палеолитеШаблон:Переход. Два меандра, наложенные друг на друга с метрическим сдвигом «на один шаг» (двойной меандр), в пересечении дают крест-свастику. Именно такие знаки встречаются на глиняных сосудах из Суз (территория современного Ирана), в геометрическом стиле древнегреческой вазописи, в памятниках древнего искусства Китая и Японии: на неолитической керамике, изделиях из кости и в бронзовых сосудах периодов Шан и Чжоу (2—1 тысячелетия до н. э.). В древнеримской архитектуре двойной меандр, образующий в пересечениях свастику, украшает горизонтальный пояс наружных стен Алтаря мира Августа в Риме (13 год до н. э.).
Свастика встречается в разных культурах Евразии, Африки и доколумбовой АмерикиШаблон:Sfn<ref name="britannica" />. У многих народов мира она изображена на предметах повседневного быта, одежде, монетах, вазах, оружии, знамёнах и гербах, при оформлении церквей и домовШаблон:Sfn<ref>Борисов И. В. Свастика как эмблема: современный взгляд Шаблон:Wayback // Геральдика в прошлом, настоящем и будущем. 2000. — С. 6—9.</ref>.
Свастика играла существенную роль в древнем индоиранском мире, была распространена в античной греко-римской культуреШаблон:Sfn. Особое распространение имеет в индуизме, джайнизме и буддизмеШаблон:Sfn. Встречалась в раннехристианском и византийском искусстве<ref name="britannica" />. В христианской иконографии была одной из форм крестаШаблон:Sfn. Широкое распространение свастика имела также в древнегерманском миреШаблон:Sfn.
Свастика имеет много значений, у древних народов она была символом движения, жизни, благополучия, связывалась с добрым предзнаменованием, процветанием, плодородием, долгожительством, могла служить оберегом от злых духовШаблон:SfnШаблон:Sfn. Одновременно могла быть символом света, огня, молнии или небесных тел. Могла символизировать философские категорииШаблон:Sfn. В Индии свастика продолжает оставаться наиболее широко используемым благоприятным символом у индуистов, джайнов и буддистов<ref name="britannica" />.
В XIX—XX веках входила в символику большого числа политических, военных и коммерческих организацийШаблон:Sfn.
В конце XIX века свастика с загнутыми под прямым углом концами, повёрнутыми по часовой стрелке<ref name="britannica" />, начала считаться символом «арийской расы», а в XX веке стала символом нацизма и национальным символом<ref name="britannica" /> нацистской Германии, в результате чего получила в большей части мира устойчивую связь с нацистской идеологией, политикой и преступлениями нацистского режимаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Свастика используется в неонацизме<ref name="britannica" /> и в некоторых направлениях неоязычестваШаблон:Sfn. В контексте ультраправой культуры — один из символов ненавистиШаблон:Sfn.
Нацистская свастика используется религиозными экстремистами, в том числе ХАМАС и другими террористическими группировками в рамках террора против евреев и израильтян. Антисемиты, протестующие против Израиля, также могут использовать нацистскую свастику, чтобы обозначить свою поддержку Холокоста в качестве оружия против еврейского сообществаШаблон:Sfn.
Происхождение и значение
Этимология и синонимы
Слово «свастика» — индийского происхождения, однако сам символ древний и впервые встречается не в Индии. Слово состоит из двух санскритских корней: Шаблон:Lang-sa2, су — «добро, благо» и Шаблон:Lang-sa2, асти — «есть, быть»Шаблон:SfnШаблон:Sfn, то есть «благосостояние» или «благополучие». Кроме этого названия, на санскрите существуют десятки других названий символа, связанные с разными мифологическими легендами, преданиями<ref name="echoMsk" />. Название «свастика» ввёл не позже 1852 года Эжен Бурнуф<ref>Burnouf E. Le Lotus de la Bonne Loi. — P., 1852.</ref>Шаблон:Sfn.
До заимствования санкритского термина на Западе было распространёно англосаксонское наименование «филфот» (англ. Шаблон:Lang-en2)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Сомнительно его происхождение от Шаблон:Lang-non, соответствующего др.-англ. fêla и нем. viel — много + Шаблон:Lang-non — нога<ref name="Waring10-12">Waring J. B. Ceramic art in remote ages. — L., 1874.</ref>; или от др.-англ. fêowerfôt «четыре лапы»Шаблон:SfnШаблон:Sfn)Шаблон:Sfn. Вероятно, это было местное прозвище свастики несколькими британскими учёными и скандинавскими антикварамиШаблон:Sfn. В современной европейской геральдике филфотом именуется свастика с усечёнными концамиШаблон:Sfn.
Среди других традиционных европейских названий свастики — греческий «гамма́дион» (греч. γαμμάδιον, тетрагамма), так как греки видели в свастике комбинацию четырёх букв «гамма» (Γ), tetraskelion («четвероногий»), triskelion («трёхногий»), гамматический крест (в дореволюционном руководстве для духовных семинарий<ref name="echoMsk" />)Шаблон:Sfn. По-французски свастика порою звалась, особенно в старой литературе, croix gammée либо gammadionШаблон:Sfn, croix cramponnée, croix pattée, croix à crochet, но позднее установился термин свастикаШаблон:Sfn.
В традиционном русском просторечии свастика называлась по-разному. Например, «ветерок» — поскольку в христианстве свастика обозначает некое духовное движение, схождение Святого Духа, и поэтому «ветер» и «дух» — слова с одним смыслом<ref name="echoMsk" />. Или: «гуськами», «огневцами», «зайцами» (полотенце со свастикой называлось полотенце с «зайцами»), «конями», «коняшками», потому что такой вот загнутый крест<ref name="echoMsk" />Шаблон:SfnШаблон:Проверить авторитетность.
Некоторые неонацисты<ref name="rne"/> и неоязыческие<ref name="sso"/> приверженцы фолк-хистори утверждают, что русское название свастики — «коловрат»Шаблон:Переход, однако нет ни одного этнографического источника, подтверждающего это<ref name="echoMsk" /><ref name="Этим.слав.яз."/><ref name="Даль"/>. В то же время родственное слово «колесо» для называния шести- и восьмиконечных розеткообразных символов-оберегов, например, «громовое колесо», присутствует в аутентичном фольклоре, в частности, Русского СевераШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Статья</ref>.
В нацистской Германии Гитлер называл символ «хакенкройц» (нем. Hakenkreuz, буквально — «крюковый крест», иногда — «мотыгообразный крест», и тому подобное)<ref name="echoMsk" />.
Название некоторымиШаблон:Sfn<ref name="britannica" /> исследователями свастики «молотом Тора» было признано ошибочнымШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref>Stephens, «Old Northern Runic Monuments», II, p. 509;
Haddon, «Evolution in Art», p. 288;
Мюллер Л. Det saakaldte Hageker’s Anvendelse og Betydning i Oldtiden. Kopenhagen, 1877.;
Мюллер Л. Кольцеобразные, крестообразные и крылатые символы в религиях народов мира = Religiese symboler at stieme-, korsog circel-form hos oldtiens kulturfolk. Kebenhavn, 1864. (Danske vidensk. selskabs skrifter. R. 5. Bd.3. S. 60-149).</ref>Шаблон:Sfn.
Трактовки
Одно из самых ранних употреблений ромбо-меандрового свастического орнамента отмечено в эпоху палеолита в Костёнковской и Мезинской культурах (25—20 тыс. лет до н. э.)Шаблон:Sfn<ref>Елинек Ян. Большой иллюстрированный атлас первобытного человека. Прага, 1985.</ref>.
Разные авторы связывают свастику с текущей водой, воздухом, пламенем, огнём, женским полом, соединением двух полов, луной, сторонами света, различными богами и др. Наиболее распространённая версия — солнце в круговом движенииШаблон:Sfn.
В памятниках Индии свастика символизирует солнце<ref>Dechelette J. Manuel d’archeologie prehistorique. P. 1908/10: a — t. 1; b — t. 2. — P. 454.</ref>Шаблон:Sfn, а солнце (по данным, относящимся ко времени не ранее 2 тыс. до н. э.) представлялось птицейШаблон:Sfn. Аналогично и в доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца<ref name="autogenerated2">Danzel T.-W. Handbuch der prakolumbischen Kulturen in Latinamerika. — Hamburg, 1937. — P. 57</ref>, поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божестваШаблон:Sfn. В Китае свастика была введена в VII веке как иероглиф, обозначающий СолнцеШаблон:Sfn.
По мнению А. Голана, в сфере тех культовых воззрений, в которых отмечается почитание солнца, свастика имела то же значение, что и крест, а именно, она являлась символом солнечной птицы. Вероятно, свастика обозначала годовое движение солнца, а крест — суточное. Действительно, у ацтеков иероглиф в виде диска с крестом обозначал «день», а диск со свастикой имел значение «год»Шаблон:Sfn.
О солярном значении свастики свидетельствуют некоторые графические композиции. Свастика, как и крест, нередко изображалась в круге, который в эпоху бронзы считался изображением солнечного диска, она бывает окружена точками, с зубцами, лучами, которые в эпоху бронзы имели солярное значение. Однако все эти графемы, состоящие из окружности и свастики, имеют неолитическое происхождение: по мнению А. Голана, с точки зрения раннеземледельческой религии они символизируют связь богини неба и бога землиШаблон:Sfn.
По некоторым данным, возможно устаревшим, свастика являлась знаком стоящих во главе пантеона богов-громовержцев, как-то: Индра, Зевс, Юпитер и ТорШаблон:Sfn.
Тем не менее, свастика рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия землиШаблон:Sfn. Свастика понималась как символ четырёх основных сил, стихийШаблон:Sfn, четырёх сторон света, центрированных вокруг оси (это зафиксировано и в средневековых мусульманских рукописях, а также сохранилось до нашего времени у американских индейцев<ref>Шаблон:Нп5 The Migration of Symbols and their Relations to Beliefs and Customs. — NY: A. Knopf, 1926. — P. 13, 40</ref>)Шаблон:Sfn, смены времён года, вращения небосвода вокруг небесной осиШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Статья</ref>. В западном оккультизме ей придавались вращения зодиака и алхимической идеи превращения элементов<ref>Иллюстрация свастики с алхимическими элементами, зодиаком, стихиями, и элементалями стихий:
Шаблон:Публикация ;
Шаблон:Публикация</ref>.
Британский математик Иэн Стюарт высказал предположение о том, что повсеместная распространённость подобного свастике узора объясняется работой мозга человека. А именно тем, что в состоянии возбуждения квадранты поля зрения отображаются в различных областях мозга, образуя вращающиеся образы, подобные свастике<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Право- и левосторонняя свастика
Среди исследователей имеются существенные разногласия, различаются ли правосторонняя и левосторонняя свастики смыслом во всех культурах и во все времена.
Свастика на знамёнах может быть видна с разных сторон по-разному. Есть древние изображения с концами, повёрнутыми в одну и затем — в другую сторону (в трипольской культуре, в индуизме). Если два вида свастики употреблены одновременно и рядом, можно с уверенностью один из них назвать мужским, а другой — женским<ref name="echoMsk" />. В индуизме, по утверждению М. Ф. Альбедиль, правосторонняя свастика расценивается как благожелательная, а левосторонняя — как злонамереннаяШаблон:Sfn.
При таком различии направления свастику в целом делят на дуальности: «левый — правый», «женский — мужской», «добрый — недобрый» (как и даосизм определяет инь и ян, полная гармония сторон). Знак свастики с загибом концов креста влево («женский») символизировал полёт солнечной птицы осенью и зимой на север, а с загибом вправо («мужской») — весной и летом на юг, возможно, символизируя два полугодовых состояния солнцаШаблон:Sfn. Свастика предполагает и идею движения в двух направлениях: по часовой и против часовой стрелки.
В древнеиндийских писаниях различают мужскую и женскую свастики, изображавшие двух женских, а также двух мужских божествШаблон:Sfn. По мнению А. Голана, эти данные согласуются с дихотомиями (оппозициями) «левый — правый» и «женский — мужской»Шаблон:Sfn, подобно «Инь» и «Ян». В энциклопедии «Британника» говорится о чётком различии направления в индуизме, где изображение с «вращением» против часовой стрелки называют саувастикой (реже — совастикой, англ. Шаблон:Lang-en2)<ref name="britannica" />. Генрих Шлиман, обнаруживший много образцов свастик при раскопках найденной им Трои, и профессор-индолог Шаблон:Nobr, в опубликованных Шлиманом разъяснениях, в 1880 году также ограничивали термины «свастика» и «саувастика» индуизмом, возражая против применения их к похожим западным символам, которые называли просто «знаками»<ref name="Шлиман"/>. Они также связывали направления свастики с дихотомиями, согласно индийской традиции. Р. Багдасаров отмечает, что подобной трактовки придерживались и другие авторы, в частности индолог Чарльз Бирдвуд<ref>Birdwood Ch. Old Records of the India Office. L., 1891. — p. XI—XI</ref>Шаблон:Sfn. Также Багдасаров отмечает, что большинство учёных давно сомневаются, что право- и левосторонние виды свастики следует именовать по-разномуШаблон:Sfn, и что чётких значений у «левой» и «правой» свастик нет даже на территории Индии, не говоря о других культурахШаблон:Sfn. Также термин иногда применяется при описании понятий индуизма и произошедших от него учений, в частности буддизмаШаблон:Переход.
По данным А. Голана, в русской традиции правая и левая свастика трактуются несколько иначе: одна обозначает движение по солнцу и символизирует добро, другая — движение против солнца и считается недобрым знаком (в данном случае оппозиция «добрый — недобрый» соотносится с «мужской — женский»)Шаблон:Sfn.
Традиционный символ
Распространение
Шаблон:AnchorСвастика как отдельный одноосевой символ встречается со времён неолита и энеолита в 8-м тысячелетии до н. э.Шаблон:Sfn<ref name="echoMsk" />Шаблон:Sfn Предположительно свастика произошла из протосвастического ромбо-меандрового орнамента эпохи позднего палеолита в находках мезинской культурыШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В Восточной Европе, Западной Сибири, Средней Азии и на Кавказе встречается со II—I тысячелетий до н. э. На Закавказье с XVI века до н. э., на Северном Кавказе с I тыс. до н. э.Шаблон:Sfn
В эпоху бронзы свастика изредка встречается в Центральной и Западной Европе, на Кавказе, в Западной Сибири и Средней АзииШаблон:Sfn. Свастика представлена в восточных орнаментах, на монументальных строениях и на домашней утвари, на различных оберегах и православных иконах. Занимает значимое место в орнаменте предметов, найденных при раскопках Трои и сравнительно часто встречается в памятниках античности. Была известна доколумбовой Америке, в частности в государстве Майя в Центральной АмерикеШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Крайне редко свастика встречается в искусстве Древнего Египта, не обнаружена в памятниках Финикии, Аравии, Сирии, Ассирии, Вавилона, Шумера, а также на территории Австралии и ОкеанииШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Символ характерен практически для всех культур народов севера Евразии, как индоевропейских, так и финно-угорских, тюркских, кавказских<ref name="echoMsk" />.
Ближний Восток
Первые изображения отдельного символа найдены в Анатолии и Месопотамии и датируются VII—V тысячелетиями до н. э.Шаблон:SfnШаблон:Sfn
Древнейшее известное изображение свастики (с прямыми углами) найдено в Арпачии (на севере Ирака) халафской эпохи и датируются V тысячелетием до н. э.Шаблон:Sfn Также свастика обнаружена на глиняных сосудах из Самарры (центральный Ирак), также V тысячелетия до н. э.
Свастика часто изображалась на древних месопотамских монетах<ref name="britannica" />.
Одна из древнейших форм свастики — малоазийская, в виде фигуры с четырьмя крестообразными завитками. Ещё в VII веке до н. э. в Малой Азии были известны изображения, подобные свастике, состоявшие из четырёх крестообразно расположенных завитков — закруглённые концы являются знаками циклического движения. Имеются совпадения в изображении индейских и малоазиатских свастик (точки между ветвями свастики, зубчатые утолщения на концах)Шаблон:Sfn. Другие ранние формы свастики — квадрат с четырьмя растениевидными закруглениями по краям — являются знаком земли, также малоазийского происхожденияШаблон:Sfn.
Много образцов свастики было обнаружено при раскопках Трои Генрихом Шлиманом. Он обратился к профессору Макс Мюллеру, опубликовав его разъяснения про свастику в своём «Илиосе»<ref name="Шлиман">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Sfn.
Южная и Восточная Азия
Лево- и правосторонняя свастики встречаются в доарийской индской культуре Мохенджо-Даро (бассейн реки Инд) и древнем Китае.
Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаменте андроновской археологической культуры (Южный Урал эпохи бронзы, XVII—IX века до н. э.), принадлежащей индо-иранским племенам.
Свастика широко используется в тибетской религии бон с VII века<ref name="johnston169">Шаблон:Книга</ref>.
Разнообразные формы свастики являются священными символами в буддизме, индуизме и джайнизмеШаблон:Sfn.
Индуизм
Индуистская традиция связывает правостороннюю свастику с солнцем. Является знаком Вишну и символизирует космическое колесо, которое выражает идею развития вокруг неподвижного центра. Также правосторонняя свастика связана с мужчинами. Левосторонняя свастика является женским символом и ассоциируется с осенним и зимним солнцем, знаком, неблагоприятным для мужчинШаблон:Sfn. В народной традиции правосторонняя свастика считается оберегом, и размещается на входах в храмы, дверях и порогах домов и при входе в стойла, используется для помечания первых страниц своих бухгалтерских книг и подношенийШаблон:Sfn<ref name="britannica" /><ref name="Godwin">Arktos G. J. The Polar myth in scientific symbolism, and Nazi survival. L.: Thames and Hudson, 1993. P. 51—52, 147—149.</ref><ref name="SolomosBack">Solomos J.; Back L. Racism and society. L.: MacMillan Press, 1996. P. 147—150.</ref>. В настоящее время в традиционных сельских ритуалах свастика связывается с астрологическими представлениями и защищает от несчастий<ref>Freed S. A. and R. S. Freed. Origin of the swastika // Natural History. Vol. 89. no. 1. 1980. P. 68—75.</ref>. На севере Индии в настоящее время свастика используется в ритуалах, маркирующих начало (рождение, свадьба)Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Существует особый обряд свастика врата, когда женщины во время сезона дождей каждый вечер рисуют свастику и совершают обряд её почитанияШаблон:Sfn.
Джайнизм
В джайнизме свастика является наиболее распространённым символом. Четыре луча символизируют четыре вида бытия, а точки (обычно три) — три драгоценности (праведные знание, воззрение и действие)Шаблон:Sfn. Символ может соответствовать четырём уровням сансары, от которых нужно освободиться или четырём качествам душиШаблон:Sfn. Также это эмблема седьмого тиртханкары (святого). Считается, что своими «четырьмя руками» напоминает верующему о четырёх возможных местах перерождения — в животном или растительном мире, в аду, на Земле или в духовном мире<ref name="britannica" />.
Буддизм
В буддизме почитается левосторонняя свастика. В культуре японского буддизма встречаются как левосторонние, так и, реже, правосторонние свастики, как четырёх-, так и трёхпалыеШаблон:Sfn (известны также под названием мандзи, «вихрь» (яп. まんじ, «орнамент, крест, свастика»).
В буддийской традиции свастика символизирует стопы или следы Будды. Его часто помещают в начале и в конце надписей. Современные тибетские буддисты используют его как украшение одежды. С распространением буддизма свастика перешла в иконографию Китая и Японии, где она символизировала множественность, изобилие, процветание и долголетие<ref name="britannica" />.
Широко используется в Непале, а также Южной Корее. Храмы, божества, а также жилища и транспорт украшается свастикой, присутствует при большинстве свадеб, праздников и гуляний.
Используется в Китае как часть буддийской традиции со времён династии Тан. Тогда императрица Ву (684—704) повелела обозначать свастическим иероглифом Солнце, поэтому свастический мотив чрезвычайно распространился в орнаментацииШаблон:Sfn.
-
Свастика на скобе для стрел — герб клана Хатисука. Япония, эпоха Эдо -
-
Свастика присутствует в орнаменте на современном гербе Монголии
.png){kind=link}
Африка
В Северо-Восточной Африке была обнаружена стела царства Мероэ, которое существовало во II—III веках н. э. Фреска на стеле изображает женщину, вступающую в загробный мир, на одежде усопшей также красуется свастикаШаблон:Нет АИ. Вращающийся крест украшает и золотые гирьки для весов, принадлежавшие жителям Ашанты (Гана).
Америка
В Северной Америке свастика встречается в археологических материалах миссисипской культуры<ref>Amelia M. Trevelyan. Miskwabik, Metal of Ritual: Metallurgy in Precontact Eastern North America. The University Press of Kentucky. 2004. p. 256</ref> и датируется 1000Шаблон:Sfn-1550 годами н. э.<ref>Средняя миссисипская культура, датировка: 1250—1350 н. э.</ref><ref>Поздняя миссисипская культура, датировка: 1400—1550 н. э.</ref> Доказательством древности символа там служат находки в горах Хоупвел (округ Росс, Огайо) и Токо (округ Монро, Теннесси): тонкие медные свастики с отверстием посередине, отлитые не менее 2000 лет назадШаблон:Sfn.
В колониальный и современный период символ свастики известен у большинства индейских народов Северной Америки. Исключением являются регионы побережья Тихого океана, Аляски и севера Канады.
В Южной Америке встречается свастический орнамент в декоративном искусстве предположительно VII—IX века периода культуры Наска в Перу<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Свастику считали древним символом центрально-американские индейцы гуна и использовали его на флаге при создании республики ТулеШаблон:Sfn.
В доколумбовой Америке свастика считалась эмблемой бога Солнца<ref name="autogenerated2"/>, поэтому изображение птицы со свастикой на груди, как и птицы с крестом, трактовалось в эпоху бронзы как символ солнечного божества или как «громовая птица»Шаблон:Sfn. По мнению А. Голана, в аспекте верований раннеземледельческой религии этот образ и свастику следует трактовать как бога преисподней, поднявшегося в небоШаблон:Sfn.
Мексика
Шаблон:Нет источников в разделе
Культуры, населявшие мексиканские и центральноамериканские земли, такие как майя, ацтеки и толтеки, также использовали этот крест и почитали его как священный символ, использовали свастику в ритуалах Солнца в качестве вечного элемента, в Мексике её можно увидеть в различных соборах, таких как Собор Святого Лудовика, Тампико, Каса-Антигуа-Паррас-Коауила, а также в других культурных центрах.
Евразия
Кавказ и Закавказье
В Закавказье встречается с XVI века до н. э. (Триалетская культура<ref>Лордкипанидзе О. Наследие Древней Грузии, Тбилиси: Мецниереба, 1989. С. 133.</ref>), на Северном Кавказе с I тысячелетия до н. э., наиболее древние находки расположены в районе между Дагестаном, Чечено-Ингушетией и ГрузиейШаблон:Sfn.
Древние петроглифы четырёхлучевых и иных свастик зафиксированы в Дагестане, в частности, у аварцев<ref name="Дебиров">Шаблон:Книга</ref>. По сообщению Вахушти Багратиони, на родовом знамени аварских ханов был изображён волк со штандартом с двойной спиралевидной свастикой<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Исалабдуллаев М. А. Мифология народов Кавказа. — Махачкала: КСИ, 2006.</ref>.
Петроглифы со свастиками изображались и на средневековой чеченской и ингушской башенной архитектуре.
Так, свастику можно увидетьШаблон:Нет АИ на камнях ингушских башнях, культовых строений и могильников (некрополей), располагающихся в периметре башенных комплексов, построенных в период между X и XVII веками нашей эры. Такие комплексы расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии. Круговая свастика в виде трёхлучевого солярного знака является одним из национальных символов ингушей и помещена на флаге и гербе Ингушетии.
Изображения свастик можно видеть на некоторых исторических памятниках в Чечне, в частности, на древних склепах в Итум-калинском районе (так называемый «Город мёртвых»). В доисламский период свастика являлась символом бога Солнца у чеченцев-язычников (Дэла-Малх). Петроглифы Аргунского ущелья и чеченские башни иных мест представляют свастики в разных вариантах: прямоугольные, криволинейные, стилизованные (см. зарисовки Бруно Плечке 1920-х годов)<ref name="Plaetschke">Шаблон:Книга</ref>.
Такие петроглифы представлены в форме креста отображение свастики, с загнутыми концами на ней показано движение солнца по небосводу. Вероятно, культ Солнца был развит среди нахов с III—II тысячелетия до н. э. до конца I тысячелетия н. э. Древняя прямоугольная свастика выполнена в гравировальной форме на входном проёме жилой башни в поселении Химой<ref name="Plaetschke" />. Криволинейная свастика выбита на одном из камней жилой башни в селении Итум-Кали, на жилой башне в поселении Зенгали (западная Чечня). Она также изображена на металлических и керамических изделиях Северного Кавказа I тысячелетия до н. э.<ref>Ильясов Л. М. Шаблон:Wayback Петроглифы Чечни Шаблон:Wayback / Чеченский государственный университет. 2014.</ref>
Ранние изображения свастики на территории нынешнего Азербайджана встречаются в образцах наскальной живописи Гобустана, относящихся к VI—V тысячелетиям до н. э. На азербайджанских коврах изображение свастики используется в качестве заполняющего элемента композиции срединного поля. Например, на карабахском ковре «Малыбейли», на губинских коврах «Губа» и «Гымыл», на ширванском ковре «Сумах», а также на ворсовом губинском ковре «Билиджи»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
В Армении и Грузии популярны древние розеткообразные свастики: армянский аревахач «Файл:Maroon Arevakhach.jpeg» и грузинский борджгали «Файл:Borjgala.svg».
-
Аварская свастика
-
Ингушский национальный символ в форме трискелиона. Изображён на государственном флаге Ингушетии
Поволжье, Урал и Сибирь
Солярный знак является одним из элементов башкирского орнамента. Им украшаются еляны, разновидность верхней одежды, служит в качестве тамги некоторых родов, например, кубулякского. У башкир свастика является символом солнца и плодородия<ref>Хисамитдинова Ф. Г. История и культура Башкортостана. С. 220.</ref>.
Различные виды свастики (3-лучевая, 4-лучевая, 8-лучевая) присутствуют на керамическом орнаменте андроновской культуры (Южный Урал и Южная Сибирь эпохи бронзы, XVI—XII века до н. э.), принадлежащей ариям.
Свастика имеет место в культуре народов России, традиционно исповедующих буддизм (буряты, калмыки и тувинцы) либо испытавших монголо-буддийское влияние (алтайцы).
-
Флаг Горно-Алтайского уезда (1918—1922)
-
Флаг Тувинской Народной Республики (1921—1926)
.svg){kind=link}
_alternate.svg){kind=link}
Европа
На мезинской стоянке (Черниговщина) найден браслет из мамонтовой кости с первым зафиксированным протосвастическим орнаментомШаблон:Sfn. Позже свастические мотивы встречаются в тшинецкой, срубной, абашевской и андроновской культурахШаблон:Sfn.
Многочисленны находки с изображениями свастики на предметах трипольской культурыШаблон:Sfn.
Начиная с эпохи неолита свастические мотивы встречаются южных и частично восточных районах Европы, получают широкое распространение в период позднемикенского бронзового векаШаблон:Sfn.
Известна древнекритская закруглённая свастика из растительных элементов.
Свастика изображалась в дохристианских римских мозаиках и на монетах Кипра и Крита.
Встречается на могильных урнах этрусков и фракийцевШаблон:Sfn.
Свастика украшает греческие сосуды геометрического стиля, целый ряд греко-римских архитектурных сооружений, в том числе Алтарь Мира<ref>Шаблон:Cite web</ref> императора Августа. У греков свастика ассоциировалась с буквой Γ (гамма) и именовалась чаще всего «гаммадион», также «тетрагаммадион» («четырехгаммник»)Шаблон:Sfn.
Известны изображения 4-конечной свастики, принадлежащих древнегерманским племенам (см. Шаблон:Нп3
В средневековой Европе применялась в геральдикеШаблон:Sfn. Весьма схож по форме со свастикой баскский крест (лаубуру).
Латышский «солнечный крест» («угунскрустс») являлся одним из символов бога-громовержца ПерконсаШаблон:Sfn.
У русских, по данным Б. А. Куфтина, в отличие, например, от украинцев, свастика использовалась в качестве декоративного элемента и часто была основой орнамента на традиционных тканных изделияхШаблон:Sfn. В 1926 году вышла первая часть его фундаментального этнографического исследования по народному костюму Русской Мещёры, содержащее богатый иллюстративный материал, в том числе и со свастическими орнаментамиШаблон:Sfn. После 1933 года все подобные исследования были свёрнуты, продолжения издания так и не появилось. Оставшиеся в центральных библиотеках книги были переведены в закрытый фонд специального хранения (Спецхран).Шаблон:Нет АИ
-
Брактеат (G 205) V века н. э.
-
«Руки Бога» со свастиками, пшеворская культура
-
Расчёска со свастикой (Южная Дания, III или IV век)
-
Герб Борейко
-
Свастика на фрагменте белорусской средневековой керамики. Музей Белорусского государственного университета
-
Свастика (угунскрустс) в этнографическом поясе Лиелварде, Латвия
Иудаизм
На территории современного Израиля изображения свастики обнаружены при раскопках в мозаиках древних синагог. Так, синагога на месте древнего поселения Эйн-Геди в районе Мёртвого моря, где мозаичными изображениями свастики украшены полы<ref>Национальный парк Древняя синагога в Эйн Геди Шаблон:Wayback.</ref>, датируется V—VI веками н. э., а синагога на месте современного кибуца Маоз-Хаим на Голанских высотах действовала в период между IV и XI веками. Свастика известна из развалин синагог Эдд-Дикке у озера Киннерет<ref name="SolomosBack" />. В синагоге Хартфорда в США свастичная мозаика присутствовала на полу до Второй мировой войныШаблон:Sfn.
Свастика использовалась в еврейском каббалистическом ученииШаблон:Sfn.
Христианство
Древняя христианская церковь усвоила греческий «гаммированный крест», придав ему смысл спасения. Свастика встречается в живописи раннехристианских катакомб, на средневековых надгробиях и священнических облачениях XII—XIV вековШаблон:Sfn.
Свастика присутствует на мозаике, устилающей пол Базилики Рождества Христова в Вифлееме<ref>Rollin, Henri. L’Apocalypse de notre temps. Paris: Gallimard, 1939. P. 69.</ref>. Она изображена среди фрагментов древнейшего мозаичного пола, сохранившиеся от первоначальной базилики времён императора Константина Великого и его матери Елены (храм заложен в 320-х годах по указанию императора Константина). Внутри свастики находится квадрат, посередине которого видна надпись: греч. ΪΧΘΥΣ — «рыба», это слово использовалось в раннехристианской символике как аббревиатура: «Иисус Христос Божий Сын Спаситель»<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Прямая свастика встречается на средневековых армянских каменных святынях хачкар<ref name="Grove">Шаблон:Книга</ref>.
Аварские свастики эпохи христианского царства Сарир, изображаемые наряду с иными крестами, могли иметь уже и христианский смысл<ref name="Дебиров" />.
Окна со свастиками вырезаны в монолитном храме Бет Марьям — одной из скальных церквей Лалибэлы (Эфиопия), датируемых XII веком<ref>Шаблон:Статья</ref>.
Сведения о свастике как о христианском символе и варианте креста рассматривалась учёными XIX века<ref>Мортилье Г.. Знак креста до Христианства = Le signe de la croix avant la Christianisme. — P., 1866.</ref><ref>Бурнуф Э.. La science des religions. — P., 1872.</ref><ref>Шаблон:Нп5. Словарь христианских древностей = Dictionnaire des antiquites chretiennes. — P., 1865. — р. 214. — Обобщивший труды Д. Б. де Росси и других специалистов в области христианских древностей и катакомб Рима и Неаполя.</ref>Шаблон:Sfn. Существовала версия, что тибетская свастика символизировала Бога, распятого за род человеческий<ref>Augustini Anionii Ceorgii, fr. Alphabetum Tibetarium. — R., 1762. — р. 211, 460, 725; 548, р. 10</ref>.
На куполах некоторых русских церквей XV—XVI веков (церковь Иоанна Предтечи в Дьяково, Василия Блаженного, церковь Рождества Богородицы в Путинках) присутствует схожий со свастикой орнамент<ref name="echoMsk" />, спирально овивающий купол с осью на его вершине — кресте. В православном дореволюционном руководстве для духовных семинарий свастику называли гамматический крест<ref name="echoMsk" />.
Свастика присутствовала на иконахШаблон:Sfn.
В 1940-е годы из-за аналогии с символом нацизма изображения со свастикой убирались, на одежде зашивались<ref name="echoMsk" />.
-
Напольная мозаика византийской эпохи в Базилике Рождества Христова со свастикой и словом греч. ΪΧΘΥΣ («рыба») в её центре
-
Окна со свастиками (скальные церкви Лалибэлы, Эфиопия)
-
Свастика на втором ярусе Церкви Христа Пантократора в городе Несебыр, Болгария
-
Аревахач на фреске в армянском монастыре Сагмосаванк
-
Аварские средневековые кресты, в т.ч. спиралевидная свастика
.jpg){kind=link}
Свастика на Западе и в России до нацизма
Из каббалы свастика была заимствована масонством. Затем масонская символика в сочетании с буддистской оказала влияние на оккультные, в том числе теософские учения конца XIX векаШаблон:Sfn. В теософской символике свастика сосуществовала со звездой Давида и лишь немецкий антисемитизм и нацизм представил их как символы «расового антагонизма»<ref name="Weissmann">Weissmann, Karlheinz. Schwarze Fahnen, Runenzeichen. Die Entwicklung der politischen Symbolik der deutschen Rechten zwischen 1890 und 1945. Dusseldorf: Droste, 1991. S. 135—137, Taf. XI.</ref>.
Английский астролог Шаблон:Нп5 организовал «Орден свастики» (Order of the svastika, или the Brotherhood of the Mystic Cross)<ref name="Zarathustra's Children">Шаблон:Книга</ref><ref name="Kritische"/> в Европе в 1870 году, заявив в своём альманахе, что хочет возродить масонскую ложу, якобы существовавшую под таким названием в 1027 году в Китае<ref>Шаблон:Книга</ref>.
В 1875 году Елена Блаватская основала Теософское общество, разместив свастику на его эмблеме, и повторила в своём «Теософском словаре» (изданном после её смерти) слова Р. Моррисона о «китайской масонской ложе», без ссылки на первоисточник<ref>Шаблон:Книга</ref>. Символ её общества размещался и на обложке немецкого теософского журнала Шаблон:Нп5<ref name="Kritische">Шаблон:Книга — О Ричарде Моррисоне и Блаватской и о других последователях.</ref>.
Свастика в виде креста с концами, загнутыми влево («саувастика»), была любимым знаком последней русской императрицы Александры Фёдоровны, увлекавшейся оккультизмом. Она носила оберег в форме свастики, ставила его повсюду для счастья, в том числе на своих предсмертных письмах из Тобольска<ref>Rollin, Henri. L’Apocalypse de notre temps. Paris: Gallimard, 1939. P. 61—62.</ref><ref>Замойский Л. П. За фасадом масонского храма. М. : Политиздат, 1990. С. 182.</ref>, позже нарисовала карандашом на стене и в оконном проёме<ref>Был помечен 17/30 апреля — датой заключения Николая II, Александры Фёдоровны и их дочери Марии.</ref> комнаты в доме инженера Ипатьева, служившей местом последнего заключения царской семьи и, без датировки, — на обоях над кроватью, где, очевидно, спал наследник<ref>Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Rp.
До прихода к власти нацистов в качестве личного герба свастику использовал Р. КиплингШаблон:Sfn.
Свастика была также использована основателем движения бойскаутов Робертом Баден-Пауэлом, однако в 1934 году её перестали использовать в движении, из-за ассоциаций с нацизмом.
В 1900—1910-х годах в Великобритании и США свастику печатали на открытках, называя «крестом счастья», состоящим из «четырёх L»: Light (света), Love (любви), Life (жизни) и Luck (удачи), и использовали в различной рекламеШаблон:Sfn.
В 1915 году свастика изображалась на знамёнах батальонов (затем полков) Латышских стрелков российской армии. Затем, с 1918 года, стала элементом официальной символики Латвийской Республики — эмблема военной авиации, полковые знаки, знаки обществ и различных организаций, государственные награды, используется и ныне. Латышский боевой орден Лачплесиса имел форму свастики.
Свастику в качестве символа использовал барон Роман Унгерн-Штернберг, известный своей склонностью к мистицизму и духовным поискам в восточных религиях, где этот символ широко использовался. По мнению историка В. Ж. Цветкова, «в символике униформы отдельных подразделений Азиатской дивизии Унгерна действительно использовалась свастика, но в этом нет ничего необычного — на Востоке этот символ был широко распространён издревле, и тогда его еще не успели дискредитировать германские нацисты»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Крупные корпорации, такие как «Кока-кола» и «Карлсберг», размещали свастику на своих продуктах<ref>Эмблема Кока-колы Шаблон:Wayback.</ref>. С конца XIX века до 1933 года свастика использовалась в логотипе шведской электрической компании ASEA<ref>Sweden: ASEA logo Шаблон:Wayback.</ref>.
Свастика использовалась в логотипе Русского электрического акционерного общества АСЕА<ref>Шаблон:Книга</ref> — дочерней компании шведской электрической акционерной компании ASEA.
Во время Первой мировой войны свастика присутствовала на некоторых английских финансовых документах<ref name="Godwin" />.
В 1917 году газета кайзеровской Шаблон:Нп5, издававшейся в Вильнюсе, напечатала различные изображения крестов, в том числе свастики, с названиями, но без пояснений<ref>Шаблон:Публикация</ref>.
С 1918 по 1945 год свастика изображается на знамёнах ВВС и танковых войск Финляндии, а в настоящее время — на президентском штандарте, ряде эмблем и флагов ВВС<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Свастика с четырьмя розами по углам — символ женской военизированной организации «Лотта Свярд».
(под орлом)
В 1917 году свастика была изображена на некоторых денежных купюрах Временного правительства и на некоторых напечатанных с клише «думок» совзнаках, имевших хождение в 1918—1922 годах<ref name="bonistikaweb">Шаблон:Cite web</ref>.
Эта традиция сохранялась также в первые годы советской власти, когда свастика продолжала встречаться на бумажных денежных купюрах<ref name="Godwin" />.
В ноябре 1919 года командующим Юго-Восточным фронтом Красной армии В. И. Шориным был издан приказ № 213, в котором утверждался отличительный нарукавный знак калмыцких формирований с использованием свастики<ref name="echoMsk" /><ref>Евгений Жирнов. Право ношения свастики присвоить всем красноармейцам Шаблон:Wayback // Журнал «Коммерсантъ-Власть». 01.08.2000. — № 30 (381).</ref>. Свастика в приказе обозначается словом «люнгтн», то есть буддийская «Лунгта», означающая — «вихрь», «жизненная энергия»<ref name="lungta">ЛЮНГТН</ref>.
В первые годы революции свастика пользовалась определённой популярностью у художников, искавших новые символы для новой эпохи, но конец её тиражированию положила статья «Предупреждение», опубликованная наркомом просвещения А. В. Луначарским в газете «Известия» в ноябре 1922 года:
<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} На многих украшениях и плакатах по недоразумению беспрестанно употребляется орнамент, который называется свастикой. Так как свастика представляет собой кокарду глубоко контрреволюционной немецкой организации «Оргеш», а в последнее время приобретает характер символического знака всего фашистского реакционного движения, то предупреждаю, что художники ни в коем случае не должны пользоваться этим орнаментом, производящим, особенно на иностранцев, глубоко отрицательное впечатление<ref>Ионина Н. 100 великих наград. М. : «Вече», 2003. ISBN 5-9533-0557-5</ref>. {{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
В фондах Ярославского музея имеется картина, выполненная в стиле «советского лубка», написанная в 1926 году одним из участников подавления Ярославского мятежа, самодеятельным художником А. Малыгиным, под названием «Славное побоище Красной армии с Савинковым в Ярославле в июле 1918 года». На картине изображена схватка двух всадников — «красного» и «белого». Исследователи, в частности А. В. Васильченко, автор книги «Ярославский мятеж», отмечают в ней интересный элемент — униформу «белого» всадника, которая явно указывает на принадлежность к забайкальскому казачеству, а флаг повторяет полотнище Азиатской дивизии барона Унгерн-Штернберга, с расположенными по углам жёлтого знамени чёрными свастиками. Как полагает историк, «свастики не имели отношения к фашизму — итальянские фашисты этот символ не использовали, а гитлеровские национал-социалисты на тот момент были партией настолько карликовой, что о ней не все слышали даже в Германии. Однако использование флага, по мнению художника Малыгина, должно было указать на идеологическое родство „белого Ярославля“ и Азиатской дивизии, которая в рамках „белого движения“ считалась самым радикальным монархическим формированием»<ref>Шаблон:Книга</ref>.
«Арийский» символ
Ранняя «арийская» идея
С «арийцами» (псевдонаучный термин, раса, якобы включающая в себя индоевропейские народы и их предков и физически и интеллектуально превосходящая другие расы<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Mish, Frederic C., Editor in Chief Webster’s Tenth New Collegiate Dictionary Springfield, Massachusetts, U.S.A.: 1994. — Merriam-Webster See original definition (definition #1) of «Aryan» in English. P. 66.</ref>Шаблон:Sfn) свастика начала связываться после раскопок в Трое, которые были проведены Генрихом Шлиманом, отождествившим троянцев с «фракийцами-тевтонцами» и позиционировавшим свастику в качестве «арийского символа»<ref>Goodrick-Clark, Nicholas. Hitler’s priestess. Savitri Devi, the Hindu-Aryan myth, and Neo-Nazism. New York: New York University Press, 1998. P. 23—24, 34.</ref>. В 1889 году в Париже польским библиотекарем М. Змигродским была организована выставка, демонстрировавшая неразрывную связь между свастикой и «древним арийским наследием»<ref name="Quinn">Quinn, Malcolm. The swastika. Constructing the symbol. London and New York: Routledge, 1994. P. 4, 22—25.</ref>.
Позже свастика была описана в популярной книге немецкого писателя Эрнста Краузе, откуда была заимствована сторонниками немецкого «народнического национализма» (фёлькише). В связи с этим она стала любимым символом австрийского оккультиста и создателя ариософии Гвидо фон ЛистаШаблон:Sfn. В 1910 году фон Лист предложил использовать свастику в качестве символа для всех антисемитских организаций<ref name="britannica" />. Его последователь, поэт Альфред Шулер, принёс ариософскую идею свастики в Германию. В своих мюнхенских лекциях Шулер распространял своё учение, основанное на ариософии и включающее идеи национального пробуждения, конспирологии и антисемитизма<ref>Васильченко А. Оккультный миф III Рейха. М. : Яуза-Пресс, 2008. С. 350—384.</ref>. В его антисемитской поэме «Эпилог Яхве-Молоха» утверждалось, что свастика является тевтонским символом солнца, выражавшим сущность немецкого народа. В 1907 году бывший монах, публицист антисемитской и националистической направленности Ланц фон Либенфельс поднял флаг со свастикой над своим замком в Австрии<ref name="SolomosBack" /><ref>Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию. СПб. : Евразия, 1995 С. 123.</ref><ref>Phelps, Reginald H. 1963. «Before Hitler came»: Thule society and Germanen Orden // Journal of Modern History. Vol. 35, no. 3. P. 250.</ref>.
Свастика была принята в качестве эмблемы рядом немецких ультранационалистических организаций, например, созданного в 1912 году Ордена тевтонцев и вёльсунгов. Под эгидой Германского ордена выпускался журнал «Руны», на обложке которого была изображена свастика.
После окончания Первой мировой войны свастика стала чрезвычайно популярна в среде немецкой антисемитски настроенной молодежи, в связи с чем в 1919 году прусское министерство образования официально её запретилоШаблон:Sfn. Ещё до выхода немецких нацистов на политическую арену Германии свастика использовалась как символ немецкого национализма различными военизированными организациями. Её носили, в частности, члены отрядов Германа Эрхардта.
Нацизм и фашизм
.svg){kind=link}
Свастика в нацизме стала наследием немецкого расистского националистического движения фёлькише и ариософииШаблон:SfnШаблон:Sfn, восходя к создателю ариософии Гвидо фон ЛистуШаблон:Sfn. Молодой Гитлер вдохновлялся лекциями поэта Альфреда Шулера, который принёс ариософскую идею свастики в ГерманиюШаблон:Sfn. В представлении Гитлера свастика символизировала «борьбу за торжество арийской расы». В таком выборе соединилось и мистическое оккультное значение свастики, и представление о свастике как об «арийском» символе (ввиду её распространённости в культуре индоариев), и утвердившееся уже использование свастики в немецкой крайне правой традиции: её использовали некоторые австрийские антисемитские партии, а в марте 1920 года в ходе Капповского путча она в качестве отличительного символа была изображена на шлемах вступившей в Берлин бригады Германа Эрхардта (здесь, возможно, имело место финно-балтское влияние, поскольку многие солдаты кайзеровской армии сталкивались со свастикой в Балтии и Финляндии)<ref>Shirer, William. The Rise and Fall of the Third Reich. London, 1960 = Ширер У. Взлёт и падение Третьего рейха / Пер. с англ. коллектив переводчиков / С предисловием и под ред. О. А. Ржешевского. М. : Воениздат, 1991. 653 с.</ref>.
Вопреки распространённому мнению, идея сделать свастику символом нацистского движения не принадлежала лично Гитлеру. Хотя Немецкая рабочая партия (DAP) (предшественница NSDAP) и Общество Туле имели некоторые идеологические расхождения, они пользовались общим символом — свастикойШаблон:Sfn. Первоначальный дизайн флага принадлежит Фридриху Крону, зубному врачуШаблон:Sfn, а также члену Общества Туле и Germanenorden, имевшему репутацию в DAPШаблон:Sfn, богатую домашнюю библиотеку которого посещал ГитлерШаблон:Sfn. В мае 1919 года Крон составил меморандум «Может ли свастика служить символом национал-социалистической партии?», где предложил левонаправленную свастику, то есть направленную по часовой стрелке, как в теософии и Germanennorden, в качестве символа DAP. Такое направление свастики он выбрал, поскольку в буддизме оно символизирует удачу и здоровье, тогда как правая ориентация, против часовой стрелки, — упадок и смерть. Большинство свастик Общества Листа и Общества Туле имело, однако, правую ориентацию. Гитлер отдавал предпочтение ориентированной вправо свастике с прямыми линиями. В ходе обсуждений в комитете DAP он смог убедить Крона изменить проект. Крону принадлежит и авторство распределения цветов: чёрная свастика в белом кругу на красном фоне. Впервые данный флаг нового движения, предложенный Кроном и модифицированный Гитлером, появился на митинге НСДАП в Штарнберге 20 мая 1920 годаШаблон:Sfn. Как символ Национал-социалистической немецкой рабочей партии свастика была утверждена Гитлером летом 1920 года<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.
В 1923 году на съезде нацистов Гитлер сообщал, что чёрная свастика — призыв к беспощадной борьбе с коммунистами и евреямиШаблон:Sfn.
В 1924 году, находясь в заключении после неудавшегося Пивного путча, Гитлер писал в своей известной книге «Моя борьба»:
<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} Тем не менее я вынужден был отклонить все бесчисленные проекты, присылавшиеся мне со всех концов молодыми сторонниками движения, поскольку все эти проекты сводились только к одной теме: брали старые цвета [красно-бело-чёрного германского флага] и на этом фоне в разных вариациях рисовали мотыгообразный крест. <…> После ряда опытов и переделок я сам составил законченный проект: основной фон знамени красный; белый круг внутри, а в центре этого круга — чёрный мотыгообразный крест. После долгих переделок я нашёл наконец необходимое соотношение между величиной знамени и величиной белого круга, а также остановился окончательно на величине и форме креста. {{#if: Адольф Гитлер, «Моя борьба», с. 439.
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Адольф Гитлер, «Моя борьба», с. 439.}}
Значение флага Гитлер объяснил следующим образом:
<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}Как национал-социалисты мы связываем нашу программу с нашим флагом. Красный цвет на нем означает социальную идею движения, белый — националистическую идею, свастика заключает идею борьбы за победу арийского человека, а также <…> победу идеи созидательного труда, которая как таковая всегда была и будет направлена против семитовШаблон:Sfn<ref name="SolomosBack" /><ref name="Weissmann" /><ref name="Quinn" />.{{#if: Адольф Гитлер, «Моя борьба», с. 497.
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Адольф Гитлер, «Моя борьба», с. 497.}}
При нацистском режиме свастика стала официальным символом Германии и использовалась в разнообразных комбинациях, например, на стадионе в Нюрнберге, где регулярно проводились массовые парады. Свастика изображалась в когтях орла, которым нацизм связывал героические качества, присущие «истинному арийцу»<ref name="SolomosBack" /><ref name="Quinn" />.
Уже в 1920-е годы свастика стала всё более ассоциироваться с нацизмом; после 1933 года она окончательно стала восприниматься в большей части мира как символ нацистский по преимуществу, в результате чего, например, была исключена из эмблематики скаутского движения<ref>Sunder K. The ancient symbol that was hijacked by evil Шаблон:Wayback. BBC. 17.08.2021</ref> .
15 сентября 1935 года национальным флагом Германии стал флаг с чёрной свастикой в белом круге на красном фоне<ref name="britannica" />.
В то же время, ни одно из русских (казачьих) коллаборационистских вооружённых формирований Вермахта и СС в годы Второй мировой войны не использовало свастику на своих знамёнах и эмблемах (см. соответствующие статьи).
Помимо немецкого нацизма свастика использовалась и рядом фашистских движений. Так, в 1930—1940-х годах свастика была на флаге Российской фашистской партии, организованной русскими эмигрантами в Маньчжоу-Го (Китай), и эмблеме малочисленной Всероссийской фашистской организации в США.
В 1946 году приговором Нюрнбергского трибунала, положенным в основу Устава ООН и законодательства многих современных государств, распространение национал-социалистической идеологии и символики, в том числе свастики, признано противозаконным. В частности, эта символика запрещена в КоАП РФ и в параграфе 86а УК Германии.
15 апреля 2015 года была опубликована официальная позиция Роскомнадзора, согласно которой демонстрация нацистской символики без целей пропаганды не является нарушением закона о противодействии экстремизму<ref>Демонстрация нацистской символики без целей пропаганды не должна трактоваться как нарушение закона о противодействии экстремизму Шаблон:Wayback — на сайте Роскомнадзора Шаблон:Wayback.</ref>.
Мигель Серрано, основатель эзотерического гитлеризма, считал свастику символом «утраченной расовой чистоты», символом героев, ратующих за возвращение ГипербореиШаблон:Sfn.
В настоящее время свастика используется рядом расистских организаций<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
- Варианты нацистских/фашистских свастик
-
Эмблема Национал-социалистической немецкой рабочей партии (1919—1945)
-
Эмблема Румынской национальной фасции (1921—1923)
-
Эмблема британского движения Имперская фашистская лига (1929—1939)
-
Партийный значок Российской фашистской партии (1931—1943)
-
Флаг шведского Национал-социалистического блока (1933—1945)
-
Эмблема правившей в профашистской Румынии Шаблон:Нп3 (1935—1938)
-
«Солнечный крест» (вариант) общества Туле, 5-й танковой дивизии СС «Викинг», добровольческого корпуса СС «Шальбург» (1943—1945)
-
Свастика-трискелион на эмблеме 1-й фламандской дивизии СС «Лангемарк» (1944—1945)
-
Флаг Американской нацистской партии (с 1959)
-
Эмблема американского Национал-социалистического движения (с 1974)
-
Эмблема Движения сопротивления африканеров (с 1973)
-
«Не отговаривайте нас от этого!», период Второй мировой войны
.svg){kind=link}
.svg){kind=link}
«Коловрат»
_Swastika_(%D0%A1%D0%B2%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0)_-_Rodnovery.svg){kind=link}
Шаблон:Основная В настоящее время в русском неонацизмеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, национализмеШаблон:Sfn и славянском неоязычестве (родноверии)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn используется «коловрат» — восьмилучеваяШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name="Сова">Шаблон:Cite web</ref> право- и левосторонняя свастикаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, которая считается главным древнеславянским или «арийским» («славяно-арийским») символомШаблон:SfnШаблон:Sfn, связанным с солнцемШаблон:SfnШаблон:Sfn. Наиболее распространённый символ славянского неоязычестваШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Реже «коловратом» называется шести-Шаблон:SfnШаблон:Sfn или четырёхлучевая свастика, в последнем случае идентичная хакенкройцуШаблон:Sfn.
Утверждается, что корень слова «коло» по Шаблон:Lang-orv означает «солнце». Однако не существует ни одного этнографического источника, подтверждающего это<ref name="echoMsk">Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Sfn. «Шаблон:D-l» в славянских языках имеет иные значения<ref name="Этим.слав.яз.">Шаблон:Статья</ref><ref name="Даль">Шаблон:Даль</ref>. Слово «коловрат» — неполногласное, что означает его происхождение из церковнославянского языка, а не из древнерусского<ref name="Языкознание Полногласие">Иванов В. В. Шаблон:Статья ЛЭС</ref>.
Символ появился в результате размышлений и обсуждений в русской неоязыческой среде. Одним из двух вероятных авторов «коловрата» как символа является бывший диссидент и один из основателей русского неоязычества Алексей Добровольский (Доброслав); другим автором мог быть неоязыческий идеолог Вадим Казаков, с которым Доброслав состоял в общении в том числе по этому вопросу; создание символа относится примерно к 1994 году, когда сформировалась и другая русская неоязыческая символикаШаблон:Sfn.
Добровольский ввёл восьмилучевой «коловрат» как символ «возрождающегося язычества»Шаблон:Sfn. По мнению историка и религиоведа <templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: Шиженский Роман Витальевич, кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией религиоведческих исследований «Северо-Запад», научный сотрудник Института гуманитарных наук Балтийского федерального университета имени И. Канта, заведующий научно-исследовательской лабораторией «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» Нижегородского государственного педагогического университета имени Кузьмы Минина | {{#if:
| [[{{{3}}}|Р. В. Шиженского]]
| Р. В. Шиженского
}}
| Р. В. Шиженского }}{{#if: |}}, Добровольский воспринял значение свастики из работы «Хроника Ура-Линда» нацистского идеолога Германа Вирта, первого руководителя Аненербе. Основной символ язычества, утверждённый Добровольским — восьмилучевой гаммадион (свастика) в круге, первоначально был предложен и, предположительно, создан Виртом, которым он трактовался в качестве древнейшегоШаблон:Sfn. В среде русских неоязычников популярна идея, что германские нацисты якобы украли свою символику, включая «коловрат», а также саму «ведическую религию» (одно из самоназваний славянского неоязычества) у славянШаблон:Sfn.
В России пропаганда или демонстрация символа преследуется по статье 20.3 КоАП РФ, а также может быть поводом для проверки по статье об экстремизме. Судебным решением от 02.11.2010 изображение «коловрат» включено в Федеральный список экстремистских материалов за номером 947, данное изображение признаётся сходным со свастикой до степени смешения<ref name="idelreal">Шаблон:Cite web</ref><ref>Федеральный список экстремистских материалов Шаблон:Wayback (№ 947). Министерство юстиции Российской Федерации.</ref>.
Компьютерный символ свастики
Шаблон:Карточка графемы В блоке Унифицированные идеограммы ККЯ (англ. Шаблон:Lang-en2) стандарта Юникод начиная с версии 1.0.1 в присутствуют китайские идеограммы 卐 (U+5350) и 卍 (U+534D), являющиеся свастиками. В японском языке они также используются в качестве кандзи.
В блоке Тибетское письмо (англ. Шаблон:Lang-en2) начиная с версии 5.2, вышедшей в 2009 году, также присутствуют знаки свастики: ࿕, ࿖, ࿗, ࿘<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Географические объекты в виде свастики
Лабиринты и их изображения
Часто структуры в виде повторяющейся свастики содержат древние лабиринты, выложенные из камней на местности или из плиток на полу зданий, как и их изображения на различных предметах — монетах, утвари и пр.<ref>Керн Германн. Лабиринты мира / Пер. с англ. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 432 с.</ref>
Лесная свастика
Шаблон:Main Лесная свастика — лесопосадка в форме свастики. Встречаются как на открытой местности в виде соответствующей схематичной высадки деревьев, так и на территории лесного массива. В последнем случае, как правило, используется сочетание хвойных (вечнозелёных) и лиственных (листопадных) деревьев.
До 2000 года лесная свастика существовала к северо-западу от поселения Церников, в районе Уккермарк, в земле Бранденбург на северо-западе Германии.
На склоне холма недалеко от деревни Таш-Башат в Кыргызстане находится лесная свастика «Эки Нарин» (Ошибка скрипта: Модуля «Coordinates» не существует.).
Здания и сооружения в форме свастики
Шаблон:Main Комплекс 320—325 (англ. Шаблон:Lang-en2) — одно из зданий военно-морской базы десанта в Коронадо (англ. Шаблон:Lang-en2), в заливе Сан-Диего, Калифорния. База находится под управлением военно-морских сил США и является центральной тренировочной и операционной базой специальных и экспедиционных сил (Ошибка скрипта: Модуля «Coordinates» не существует.).
Здание Комплекса было построено между 1967 и 1970 годами. Оригинальный проект представлял собой два центральных здания для котельной установки и зоны релаксации и троекратное повторение поворотом под углом в 90 градусов к центральным зданиям L-образного здания казарм. Законченное здание получило форму свастики, если смотреть на него сверху. Шаблон:Main Взлётно-посадочные полосы Международного аэропорта Денвера (англ. Шаблон:Lang-en2) выполнены в виде свастики при наблюдении сверху (Ошибка скрипта: Модуля «Coordinates» не существует.).
Город
В канадской провинции Онтарио с 1908 года<ref>Шаблон:Cite news</ref> существует городок Свастика.
См. также
Примечания
Литература
- На русском языке
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Публикация
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Публикация — фрагмент текста (отличается от печатного)
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:БСЭ3
- Шаблон:БРЭ
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга:Шнирельман:Арийский миф в современном мире
- На других языках
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite book
- Шаблон:Книга
Ссылки
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Scriptsource
- Материалы о свастике.
- Американская свастика | Интересный мир.
- Шаблон:Youtube.
- Шаблон:Cite web
- Почему символом нацистов стала свастика // Рамблер. Октябрь 2017
- Pro-SwastikaШаблон:Ref
- Свастика на почтовых марках Канады и НьюфаундлендаШаблон:Ref
- A Swastika Pictorial AtlasШаблон:Ref