Иксион
Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует. Шаблон:Мифологический персонаж
Иксио́н (Шаблон:Lang-grc, Шаблон:Lang-grc2; лат. Ixion) — персонаж древнегреческой мифологии, сын Флегия (по наиболее распространённой версии), царь фессалийских племён лапифов и флегиев. Отличался дерзостью и нечестивостью, первым из людей согласно древнегреческим мифам убил родственника. Зевс даровал Иксиону очищение и допустил на пиры богов на Олимпе, но там герой продемонстрировал свои неблагодарность и несдержанность. Иксион почувствовал страсть по отношению к жене Зевса Гере. Тогда при попустительстве Зевса был создан образ Геры из богини туч Нефелы, который и предоставили Иксиону. После того как Иксион начал хвастаться перед людьми, что имел любовную связь с женой самого Зевса, боги его покарали: Иксиона привязали к вечно крутящемуся колесу, которое, по разным вариантам мифа, пустили по поднебесью или отправили в подземное царство. В ряде античных источников Иксиона называют отцом или более отдалённым предком кентавров. Его сыном был друг Тесея Пирифой.
Миф об Иксионе стал источником сюжетов для пьес Эсхила, Софокла и Еврипида (сохранились только небольшие фрагменты), для произведений живописи античности и Нового времени. В XX веке Иннокентий Анненский написал трагедию «Царь Иксион». В науке существуют гипотезы, что в религии доархаического периода Иксион был одним из божеств, олицетворявших Солнце.
Мифы
Происхождение
Большинство источников называет отцом Иксиона Флегия — сына бога войны Ареса и эпонима мифического племени, которое жило в Фессалии и Беотии. При этом у Страбона Иксион — брат ФлегияШаблон:SfnШаблон:Sfn. В альтернативных генеалогиях отцами героя оказываются Айтон, Пейсион, внук Лапифа Антион, Леонтей, Арес и даже верховный бог Зевс. По данным Диодора Сицилийского, матерью Иксиона была Шаблон:D-, дочь Амифаона из рода ЭолидовШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Дочерью Флегия и, соответственно, сестрой Иксиона по наиболее популярной версии мифа была Коронида, возлюбленная Аполлона и мать АсклепияШаблон:Sfn.
Жизнь и кара богов
После смерти Флегия Иксион стал царём флегиев и лапифов<ref>Шаблон:ВТ-РСКД</ref>, обитавших в северной части Фессалии — в районе гор Пелион и ОссаШаблон:Sfn, городов Гиртон, Лариса и Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn, в долине реки ПенейШаблон:Sfn. Столица находилась в ЛарисеШаблон:Sfn. Во время правления воевал с перребийцами, которых подчинил своей власти. Иксион женился на Дие, дочери Деионея, Гесионея или Эонея (об этом герое больше ничего не известноШаблон:Sfn), причём пообещал тестю богатый свадебный дар, но так ничего и не отдал. Поэтому отец Дии взял у Иксиона в залог коней. Тот пригласил тестя к себе в гости, «пообещав слушаться его во всём», и столкнул в огненную яму, прикрытую сверху доскамиШаблон:SfnШаблон:Sfn. Это было первое убийство члена семьи — преступление столь тяжкое, что и боги, и люди отказали убийце в очищении. Иксиона постигло безумиеШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Зевс сжалился над Иксионом, провёл очищение и даже допустил на Олимп на трапезы боговШаблон:Sfn. Там герой влюбился в жену верховного бога Геру. Тогда Зевс создал из тучи Нефелы призрак, похожий на Геру, либо по другой версии Гера по приказу своего мужа отправила к Иксиону Нефелу, с которой он и возлёгШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Существует две версии относительно того, когда Иксиона постигла кара богов. По одной версии, это произошло, как только Зевс удостоверился в порочных замыслах Иксиона по отношению к его женеШаблон:Sfn; по другой, героя наказали не за то, что он возжелал богиню и жену верховного бога, а за похвальбу перед людьми своей любовной связьюШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В античной литературе присутствует масса вариантов мифа. В наиболее ранней литературной фиксации мифа у Пиндара бессмертного Иксиона прикрепили к вечно крутящемуся крылатому колесу и заставили постоянно кричать смертным «Кроткою мздою воздавай благодетелю!»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В других вариантах мифа его распяли на колесеШаблон:Sfn, причём сделал это лично бог кузнечного мастерства Гефест. В некоторых версиях колесо огненноеШаблон:Sfn и увитое змеямиШаблон:Sfn, которое ветры понесли по поднебесьюШаблон:Sfn, либо в подземном царствеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В эпизоде «Георгик» Вергилия, где описано посещение легендарным музыкантом Орфеем Аида, колесо Иксиона остановилось под воздействием прекрасного пенияШаблон:SfnШаблон:Sfn.
По альтернативной версии мифа Иксион вместе с сыном Пирифоем испытывает «танталовы муки»: он лежит на праздничном ложе под вот-вот готовым упасть камнем рядом со столами с едой, до которой не может дотянутьсяШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Потомство
Дия родила Иксиону сына Пирифоя и дочь Фисадию. По мнению антиковеда Ульриха фон Виламовиц-Мёллендорфа, последнюю следует отождествить с Клименой, которую захватили в плен Диоскуры и отдали в услужение своей сестре Елене. Климена сопровождала свою госпожу в Трою и после падения города досталась в качестве военной добычи Акаманту<ref>Шаблон:ВТ-РСКД</ref>Шаблон:Sfn.
Пирифой, сын Иксиона по одной версииШаблон:Sfn, по другой — ЗевсаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn наследовал царство своего отца или отчима в ФессалииШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Сыновьями Иксиона и НефелыШаблон:Sfn либо ИксионидамиШаблон:Sfn некоторые античные авторы называют всех кентавров без указания их количества и имён. По отдельности к сыновьям Иксиона причисляют кентавров Шаблон:Нп5Шаблон:Sfn, Несса, Хирона (по альтернативной версии сына Кроноса), прародителя всех полулюдей-полулошадей по имени Кентавр. Последний, по данным Пиндара, смешался с магнесийскими кобылицами, которые и произвели на свет полчище существ с нижней частью от матерей, а верхней — от отцаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
Попытки рационального трактования мифа
Позднеантичные писатели пытались найти историческую подоплёку внешне невероятных историй о Пирифое. Так, по одной из версий Иксион пообещал большую награду тем, кто истребит одичавшее стадо быков на горе Пелион. Юноши из деревни Туча приручили лошадей и истребили быков. Именно их и назвали кентаврами. Впоследствии их пригласили на пир, где они перепились и начали бесчинствовать. Это стало причиной войны между «кентаврами» и жителями Ларисы, называемых лапифами. Люди стали говорить, что на них нападают кентавры из Тучи. Впоследствии история трансформировалась в миф о рождении из тучи на горе существ, в которых соединились конь и человекШаблон:Sfn.
Согласно Дромокриту в изложении Фульгенция Мифографа, Иксион для сохранения своей власти собрал сотню вооружённых всадников, которых прозвали «кентаврами». Позже его свергли и приговорили к колесованию, чтобы показать, что тот, кто стремится к власти путём насилия, будет низвергнут подобно тому, как верхняя точка колеса становится нижнейШаблон:Sfn.
В культуре
Античность
Миф об Иксионе достаточно поздно стал предметом интереса античных писателей: о преступлениях этого героя нет ни слова в поэмах Гомера и Гесиода, и разработка сюжета начинается только у Пиндара, жившего в VI веке до н. э. Иксиона считали воплощением вероломства и нечестивости, но в то же время отдавали должное его дерзости, а рассказы о постигшей его каре, по мнению Иннокентия Анненского, должны были поражать воображение древних греков. Поэтому начиная с V века до н. э. Иксион не раз становился главным героем трагедий (по словам Аристотеля, этот сюжетный материал подходил для «трагедии патетической»Шаблон:Sfn). Эсхил написал о нём в одноимённой пьесе (фрг. 90—91 Радт) и в трагедии «Перребиянки» (фрг. 184—186 Радт), а может быть, даже посвятил Иксиону целую трилогиюШаблон:Sfn. Трагедии под названием «Иксион» принадлежали перу Софокла, Еврипида, Тимесифея, Каллистрата и неизвестного автора, а Шаблон:Нп5 посвятил этому сюжету комедию. Тексты всех этих произведений утрачены почти полностью. Сохранился относительно большой фрагмент пьесы ЕврипидаШаблон:Sfn:
В антиковедении существует гипотеза, что Еврипид изобразил Иксиона как софиста, ставящего под сомнение основные этические постулаты. Действие «Иксиона» Эсхила, согласно ещё одному предположению, включало только убийство заглавным героем тестя и заканчивалось на очищении, дарованном ЗевсомШаблон:Sfn.
В античном изобразительном искусстве сюжеты, связанные с Иксионом, встречаются в вазописи, на фресках в Помпеях и в скульптуре. Первыми сохранившимися изображениями Иксиона, согласно А. Б. Куку, являются гемма V века до н. э., на которой обнажённый герой помещён в колесо, и канфар. На последнем изображены Гера на троне, Арес и Гермес, держащие с двух сторон Иксиона за руки, а также Афина, которая катит колесо с четырьмя спицами и крылышкамиШаблон:Sfn. На апулийской амфоре колесо с Иксионом явно находится в поднебесье, так как там же изображены Зевс и богиня радуги ИридаШаблон:Sfn. Кампанская амфора из Кум отображает представление о том, что Иксиона к колесу привязывают змеиШаблон:Sfn; это колесо висит в воздухе, и его поддерживают две крылатые женские фигурыШаблон:Sfn. На фреске из Помпей колесо с Иксионом помещено на задний план, а на переднем плане олимпийские боги, задействованные в данном мифеШаблон:Sfn. Этрусское зеркало с соответствующими изображениями свидетельствует о том, что миф был распространён не только в античных Греции и Риме, но и в ЭтрурииШаблон:Sfn. В эпоху владычества Рима миф нашёл отображение на нескольких саркофагах. На сохранившихся изображениях представлен миф об Иксионе совместно с преданиями о вечных муках других персонажей, которые прогневили боговШаблон:Sfn.
Древние греки видели в созвездии Коленопреклонённого изображение ИксионаШаблон:Sfn.
Новое и Новейшее время
В европейской литературе к сюжету мифа об Иксионе почти никто не обращался. Возможно, единственным исключением стала трагедия русского поэта и переводчика Еврипида Иннокентия Анненского «Царь Иксион», написанная в 1902 годуШаблон:Sfn. Она рассказывает о втором преступлении заглавного героя, связанном с Нефелой; автор, по его собственным словам, модернизировал миф с точки зрения психологииШаблон:Sfn и специально допускал анахронизмы, поскольку они помогали убрать границы между античной эпохой и современностьюШаблон:Sfn. В начале пьесы Иксион охарактеризован как человек, который «ещё очень молод, но выглядит почти стариком, бледный, небритый, больной, оборванный»Шаблон:Sfn. <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} <poem> О сын Флегия, деспот Иксион — Тот муж, что был рожден сограждан выше (Неправеден и волей и умом), Теперь друзьям и городу — чума. Ты высшее, что смертные свершили, Старайся превзойти, — ни власть царей, Ни пышный дом без муки не даются. Приобрети хвалу за справедливость И делай все, что прибыльно потом. То враг, но чту я больше справедливость. </poem> {{#if: Иннокентий Анненский. Царь Иксион (вместо предисловия)Шаблон:Sfn.
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Иннокентий Анненский. Царь Иксион (вместо предисловия)Шаблон:Sfn.}}
В поэме Джорда Байрона «Дон Жуан» присутствует аллегорическое сравнение страданий Иксиона с бесцельным и бесполезным трудом британского политика Р. С. Каслри<ref>Байрон. Дон Жуан. Посвящение 12—13</ref>: Шаблон:Quote
В живописи к сюжету об Иксионе обращались Гвидо Рени, Хосе де Рибера, Питер Пауль Рубенс, Корнелис Корнелиссен, Джованни Баттиста Лангетти, Жюль Эли Делоне и другие мастера живописи Нового времени. Тициан по заказу Марии Австрийской создал четыре картины, на которых отображены страдания древнегреческих мифологических персонажей за преступления против богов — Тития, Сизифа, Тантала и Иксиона. Картина с Иксионом до наших дней не сохраниласьШаблон:Sfn. Схожий по сути цикл гравюр «Четверо наказанных» был создан нидерландским художником Хендриком Гольциусом<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Эти персонажи были выбраны не произвольно, а исходя из совместного описания их мучений Овидием в МетаморфозахШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.
В XVII—XVIII веках были созданы связанные с мифами об Иксионе оперы Д. Б. Альвери, Шаблон:Нп5, И. А. Хассе и других композиторовШаблон:Sfn
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
Иксион стал эпонимом одного из крупнейших плутино пояса Койпера<ref>Schmadel L. (2007). «(28978) Ixion». Dictionary of Minor Planet Names – (28978) Ixion</ref>.
Толкование мифа в науке
Некоторые исследователи считают, что в мифах нашло отражение мифологическое прошлое Иксиона, как солярного божества племён доархаической Греции. По мнению М. Л. Гаспарова, «казнь Иксиона символична: он распят на колесе, как приворотная птица-вертишейка при любовном чародействе»Шаблон:Sfn. Образ огненного колеса, к которому привязан Иксион, некоторые исследователи склонны связывать с перемещающимся по небосводу солнечным дискомШаблон:SfnШаблон:Sfn. Профессор Кембриджского университета, историк религии А. Б. Кук сделал предположение, что первоначально разные виды казни и телесных наказаний были своего рода жертвоприношениями богам; колесование «людей-иксионов» могло быть принесением жертвы СолнцуШаблон:Sfn.
Примечания
Источники и литература
Источники
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Cite web
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Публикация
- Шаблон:Публикация
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга