Давид

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Царь Давид»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }} Шаблон:Государственный деятель

Дави́д (ивр. דָּוִד‎ — «возлюбленный») — второй царь народа Израиля после Саула, младший сын Иессея (Иишая) из Вифлеема (Бет-Лехема). По Библии (Шаблон:Библия) всего царствовал сорок лет: 7 лет и 6 месяцев был царём Иудеи со столицей в Хевроне, затем 33 года — царём объединённого царства двенадцати израильских колен со столицей в Иерусалиме. Основатель правящего дома.

По разным хронологиям, даты правления: 1012—972 год до н. э.<ref>Шаблон:Книга:Эрлихман В.В.: Правители мира</ref>; 1010—970 год до н. э.<ref name="БРЭ">Шаблон:БРЭ</ref>; 1004—965 год до н. э.<ref>Шаблон:ЭЕЭ</ref>; по традиционной еврейской хронологии 877/876—836 год до н. э.<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>

Образ Давида представляет собой образ идеального властителя. Историчность царя Давида является предметом научной дискуссии. Шаблон:Переход Согласно библейским пророчествам, из рода Давида (по мужской линии) должен произойти Мессия (ивр. Машиах). Согласно еврейской традиции, приход Мессии произойдёт в будущем. Согласно христианскому Новому Завету, Мессия из рода Давида уже явился, и это Иисус Христос (именуемый Сын Давидов).

В Священных Писаниях

Происхождение и помазание

Давид был младшим из восьми сыновей Иессея — вифлеемлянина из колена Иуды (Шаблон:Библия и след.; Шаблон:Библия), правнуком Вооза (Боаза) и моавитянки Руфи (Рут). (Шаблон:Библия)

Согласно буквальному прочтению Шаблон:Библия, еврейской традиции, и некоторым переводам Библии на русский язык, Давид был рыжим<ref name="БРЭ" /><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>, согласно Синодальному и некоторым другим переводам Шаблон:Библия — белокур, согласно греческому, церковнославянскому и некоторым другим переводам — румяным. Он также был красив, силён, красноречив и хорошо играл на гуслях. Будучи пастухом (он пас овец своего отца), Давид показал себя человеком надёжным и смелым, побеждая льва и медведя, защищал своих овец (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия2).

Когда Бог отверг царя Саула (Шаула) за непокорность, Он послал пророка Самуила (Шмуэля) помазать Давида в присутствии его отца и братьев как будущего царя. С помазанием на Давида снизошёл Дух Божий и почивал на нём (Шаблон:Библия).

При дворе царя Саула

Призванный к царю Саулу, Давид игрой на кинноре<ref>В синодальном переводе — «гусли». Псалтерий (Шаблон:Lang-hbo2, цитра) — басовая разновидность этого инструмента.</ref> успокаивал царя Саула. После того как Давид, пришедший в израильское войско навестить своих братьев, принял вызов великана-филистимлянина Голиафа и сразил его пращой, обеспечив тем самым победу израильтянам, Саул окончательно взял его ко двору (Шаблон:Библия — Шаблон:Библия2).

Как придворный и воин, Давид завоевал дружбу царского сына Ионафана (Ионатана), а его отвага и успехи в борьбе с филистимлянами начали затмевать в глазах народа славу самого Саула. Это вызвало зависть и ревность царя, так что Шаблон:ВЗ2. Со временем подозрения укрепились, и Саул дважды пытался убить Давида. Когда это ему не удалось, Саул стал действовать более осторожно. Он подверг Давида опасности, во время которой Саул уже не скрывал своей вражды. Случай с копьём, которое царь метнул в Давида, и угроза попасть в темницу, от которой его уберегла только жена Мелхола, вынудили Давида бежать к Самуилу в Раму. Самуил привел Давида в убежище, где было сильное присутствие Бога. Там в Навафе сонм пророков фокусировался на Боге. Атмосфера изменилась, так что убийцы, посланные Саулом, тоже стали пророчествовать, а вместе с ними и сам царь Саул был исполнен Духа Божия(Шаблон:Библия). При последней встрече Ионафан подтвердил Давиду, что примирение с Саулом более невозможно (Шаблон:Библия).

Бегство и эмиграция

Под предлогом исполнения тайного поручения царя Давид получил хлебы предложения и меч Голиафа от священника Ахимелеха в Номве (Нове), а затем бежал к филистимскому царю Анхусу в Геф (Гат). Там Давида хотели схватить, и, чтобы спастись, он притворился безумным (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия2).

Затем Давид искал убежища в пещере Адолламской, где собрал вокруг себя родственников и множество притесняемых и недовольных; своих родителей он укрыл у моавитского царя. Поспешному бегству Давида и его тщетным попыткам обрести безопасность положило конец переданное ему через пророка Гада Божье повеление идти в землю Иуды (Шаблон:Библия). Оттуда Господь, в ответ на вопрос Давида, повёл его дальше, на освобождение от филистимлян Кеиля, куда к нему прибыл с ефодом Авиафар, единственный священник из Номвы, спасшийся от мести Саула. Саул, услышав о пребывании Давида в Кеиле, начал многолетнее беспощадное преследование соперника (Шаблон:Библия). Однако тот снова и снова ускользал от него, при этом Давид дважды отказывался от представившейся возможности убить царя, помазанника Божьего, чтобы не понести за это кары (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия2; Шаблон:Библия2).

На службе у филистимлян

Оказавшись в немилости у царя Саула, Давид бежал со своими сторонниками (600 мужей) к своим недавним врагам филистимлянам (Шаблон:Библия), ища покровительства их короля Анхуса, властителя города Геф. Анхус пожаловал Давиду пограничный город Секелаг в пустыне Негев (Шаблон:Библия), который был превращен в разбойничью базу. Отряды Давида грабили местное население (амаликитян), а часть добычи отсылали филистимлянскому царю Анхусу (Шаблон:Библия). Когда филистимляне собрались в поход против Израиля, только возражения князей помешали включить отряды Давида в войска филистимского вторжения (Шаблон:Библия). В это время Давид отправил очередной трофей, захваченный у амаликитян, своим друзьям, иудейским старейшинам Шаблон:Цитата из Библии 2.

Царь в Хевроне

Давиду приносят новость о смерти Саула. Миниатюра Жана Фуке из рукописи «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, 1470

Тем временем филистимляне нанесли сокрушительное поражение израильтянам в битве при Гелвуе (Шаблон:Библия). Воспользовавшись вре́менным вакуумом власти, Давид во главе вооружённого отряда прибыл в иудейский Хеврон, где колено Иуды на собрании провозгласило его царем иудейским (Шаблон:Библия), что означало фактическое отделение Иудеи от Израиля, царем которого был провозглашен сын Саула Иевосфей (Шаблон:Библия). Два еврейских государства вступили между собой в междоусобную борьбу, которая длилась два года (ибо Иевосфей царствовал 2 года) и завершилась победой Давида (Шаблон:Библия). Старейшины Израиля пришли в Хеврон и избрали Давида царем над всем Израилем (Шаблон:Библия). К тому же периоду времени относится желание Давида вернуть ковчег завета (Шаблон:Библия), который ранее был захвачен филистимлянами, а позднее отослан ими обратно в Израиль по причине большого количества наростов, поразивших филистимлян (Шаблон:Библия). В конечном итоге, Давиду удалось это осуществить — он вернул ковчег из Гефа (Шаблон:Библия). Интересно, что третьей частью армии Давида командовал Еффей — военачальник из того же филистимлянского города, из которого также происходил Голиаф, и в котором когда-то скрывался от преследований Саула сам Давид. То есть один из трёх маршалов Давида был филистимлянином (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия).

В Хевроне у Давида родилось 6 сыновей: первенец Амнон, Далиуа, Авессалом, Адония, Сафатия и Иефераам.

Царь в Иерусалиме

Различные интерпретации того, что Библия говорит о размерах Израильского царства времён Давида, Шаблон:S годы до н. э.

Первым крупным предприятием Давида стала война с иевусеями (Шаблон:Библия), в результате которой он захватил Иерусалим и перенёс туда столицу своего государства. Давид заключил союз с тирским царем Хирамом, который помог ему построить в Иерусалиме деревянный терем (Шаблон:Библия). В новой столице от новых жен у Давида родилось множество сыновей, среди которых был и Соломон (Шаблон:Библия).

Религиозная реформа

После объединения Израиля Давид превратил иевусейский Иерусалим в сакральный иудейский центр, поместив ковчег завета в скинии на горе Сион (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия). Пребывание в филистимлянской земле в отрыве от израильской религиозной традиции привело к тому, что израильтяне недоумевали (Шаблон:Библия), когда Давид плясал перед Господом (Шаблон:Библия), одетый лишь в льняной ефод (Шаблон:Библия). Однако Давид категорически отвергал человеческие жертвоприношения (Шаблон:Библия) и служения истуканам (Шаблон:Библия). Богослужения стали более экзальтированными (Шаблон:Библия) и музыкальными (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия), поскольку стихотворец и музыкант Давид сам сочинял псалмы.

Давид объединил священников под началом первосвященников (Шаблон:Библия) и включил их в состав государственного аппарата (писцами и судьями — Шаблон:Библия). Богослужения стали проводиться дважды в день (Шаблон:Библия), а ротацию священников определял жребий и очерёдность (Шаблон:Библия). Другие левиты были назначены судьями и писцами в землях западнее и восточнее Иордана.

Давид также намеревался построить для Ковчега Божьего дом — Храм. Не Давид, а лишь его сын осуществит строительство, ибо Давид, участвуя в войнах, пролил слишком много крови (Шаблон:Библия). Хотя Давид и не должен был строить Храм, он начал подготавливать строительство, собрал средства и предоставил своему сыну Соломону строительные материалы и планы (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия2; Шаблон:Библия2 — Шаблон:Библия2). Поскольку в это время на Израиль, в наказание за перепись населения, предпринятую Давидом, была послана язва, царь получил через пророка Гада задание возвести алтарь Господу на том месте, где милосердие Божье остановило ангела с мечом, простёртым на Иерусалим, — на гумне Орны-иевусеянина. Тем самым Давиду было указано место, на котором Соломон позже начал строительство Храма (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия).

Территориальные приобретения

«Давид Победитель». Миниатюра рукописи «Толкования псалмов» Кассиодора из библиотеки Даремского собора, VIII век

Объединив Израиль, Давид распространил свою экспансию на сопредельные территории. Так он завоевал Моав (Шаблон:Библия). Затем Давид начал победоносную войну против арамеев, чьи полукочевые царства (Сува, Дамаск, Беф-Рехова) располагались на территории Сирии (Шаблон:Библия). Сирийский поход вывел Давида к берегам Евфрата и обеспечил ему доступ к богатейшим месторождениям меди (Шаблон:Библия). На юге он присоединил Идумею (Шаблон:Библия).

С аммонитянами при царе Наасе отношения были мирными, но его сын Аннон оскорблением послов Давида спровоцировал войну. Первым же походом Иоав и Авесса разрушили союз между Анноном и призванными им на помощь арамеями (сирийцами), которые после этого окончательно покорились Давиду. Через год Давид взял Равву.

Царство Давида простиралось от Ецион-Гавера на Акабском заливе на юге до границы Емафа на севере и занимало, за исключением узких прибрежных полосок, населённых филистимлянами и финикийцами, все пространство между морем и Аравийской пустыней. Тем самым Израиль в основном достиг границ земли обетованной (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия).

Государственное строительство

Обширное царство требовало упорядоченной организации управления и войска. При дворе Давид создал, во многом по египетскому образцу, должности дееписателя и писца (Шаблон:Библия и след.).

Далее мы узнаем о советниках царя (Шаблон:Библия), о чиновниках, управлявших царским имуществом (Шаблон:Библия2), и о надзирателе за сбором податей (Шаблон:Библия). Наряду с начальниками над отдельными коленами (Шаблон:Библия), действовали уже упоминавшиеся левитские судьи и чиновники (Шаблон:Библия). Давид произвёл также всеобщую перепись народа, которая, однако, была противна воле Господней и не была завершена (Шаблон:Библия и след.).

Высшим воинским чином обладали главный военачальник, то есть начальник народного ополчения, которое состояло из 12 воинских подразделений, обязанных служить месячный срок, и начальник личной охраны царя, хелефеев и фелефеев (Шаблон:Библия), наёмников критского и филистимского происхождения.

Особое положение занимали храбрые Давида — его спутники со времени бегства от Саула, прославившиеся своими подвигами. Некоторые из них (Иоав, Авесса, Ванея) заняли впоследствии высшие командные должности (Шаблон:Библия; Шаблон:Библия — Шаблон:Библия2; Шаблон:Библия2).

Гаваонитяне и Мемфивосфей

Когда Давид вопросил Господа о причине трёхлетнего голода, он получил наказ искупить старый Саулов долг крови перед гаваонитянами. По требованию последних Давид выдал им двух сыновей и пятерых внуков Саула, которые были подвергнуты жестокой казни. После того как Давид приказал предать земле их останки, Шаблон:ВЗ2. Давид должен был в этом случае действовать как верховный владыка и судья своего народа, повинуясь требованию Господа, возложившего долг крови Саула на его семью; сам он не питал к роду Саула личной ненависти.

В знак этого Давид призвал Мемфивосфея, хромого сына Ионафана, к своему двору и разрешил ему есть за царским столом вместе со своими сыновьями (Шаблон:Библия). Давид оказал милость Мемфивосфею ради клятвы Ионафану именем Господним (Шаблон:Библия).

Давид и Вирсавия

Ошибка создания миниатюры:
Пророк Нафан обличает Давида. Парижская псалтырь

На вершине своего могущества, во время войны с аммонитянами, Давид впал в грех. Увидев красивую купающуюся женщину и узнав, что это Вирсавия (Бат-Шева), жена Урии, одного из его военачальников, Давид приказал слугам привести Бат-Шеву и вступил с ней в близость, а затем отослал её домой. Когда царю стало известно, что она ждет от него ребёнка, он вызвал её мужа из похода, надеясь, что после долгого воздержания он войдет к ней и грех прелюбодеяния будет сокрыт. Однако Урия перед всем двором отказался войти в свой дом. Давид отправил Урию обратно в войско, послав с ним письмо, где повелел: «Поставьте Урию в место самого жестокого сражения и отступите от него, чтобы он был сражен и умер». Вскоре царю сообщили, что Урия погиб. И когда истек срок траура, он взял Бат-Шеву в жены и Бат-Шева родила царю сына (Шаблон:Библия).

Спустя время, Бог, не увидев раскаяния Давида за грех прелюбодеяния, послал к нему Пророка Нафана с притчей:

<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}В одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника, который пришел к нему, а взял овечку бедняка и приготовил её для человека, который пришел к нему. {{#if: Шаблон:Библия

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

— Шаблон:Библия

}}

и далее:

<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал Нафану: жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это; и за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это, и за то, что не имел сострадания. И сказал Нафан Давиду: ты — тот человек. {{#if: Шаблон:Библия

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

— Шаблон:Библия

}}

Пророк Нафан вопрошал Давида от имени Бога: «Отчего же ты пренебрег словом Господа, сделав злое в Моих глазах: хитийца Урию ты убил мечом, а его жену взял себе в жены?!».

Таким образом, Давид сам того не ведая, навлек на себя смертный приговор, поскольку справедливо пожелал смерти «тому человеку» (себе, то есть), но раскаялся. И пророк сказал: «Господь снял твой грех — ты не умрешь. Но поскольку этим поступком ты дал повод врагам Бога хулить Его, умрет родившийся у тебя сын». Но Давида ещё ожидали четыре кары Божьи («за овечку он должен заплатить вчетверо»):

  1. Смерть младшего сына.
  2. Изнасилование дочери (Фамарь) старшим сыном Амноном.
  3. Смерть Амнона от руки его же брата Авессалома.
  4. Предательство и смерть Авессалома от руки воинов Давида.

Прощение Давиду распространилось и на брак с Вирсавией, от которой родился ещё один сын, преемник Давида — Соломон (Шаблон:Библия).

В Талмуде

Согласно талмудическому толкованию, жена Урии-хеттийца была на тот момент формально не замужем, так как в армии Давида был обычай: каждый, кто уходил на войну, давал жене гет (разводное письмо). Если муж не возвращался с войны, то жена считалась разведённой с момента вручения разводного письма<ref>Талмуд. Шаббат 56а</ref>. Урия дал своей жене гет, отправляясь на войну, и поэтому связь с Вирсавией не была грехом против Урии.

Поразившая Давида болезнь (в течение шести месяцев его тело было покрыто язвами) стала наказанием за его проступок<ref>Йома 22б</ref>. И хотя в отношении самой Бат-Швы он не нарушил требований закона, его грех заключался в том, что он «убил Урию мечом аммонитян», — то есть послал его на верную смерть<ref>I Мелахим 15:5; Шабат 56а, Раши; Зоар 2, 107а</ref>. А смертная казнь была заменена Давиду на болезнь, ведь пораженный язвами цараат подобен мертвому — то есть эта болезнь имеет искупительную силу смерти<ref>Июн Яаков, Йома 22б</ref>.

В браке с Вирсавией, вскоре родился преемник Давида — Соломон (Шаблон:Библия)<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Закат правления

Файл:Jerusalem Tomb of David BW 1.JPG
Так называемая Гробница Давида

Старший сын Давида Амнон изнасиловал свою единокровную сестру Фамарь (Шаблон:Библия). Давид расстроился, но не стал наказывать своего сына. Видя такую несправедливость, за честь сестры вступился Авессалом и убил своего старшего брата, но, страшась гнева отца, бежал в Гессур (Шаблон:Библия), где пробыл три года (970—967 год до н. э.). Затем, когда печаль Давида ослабла, Авессалом был прощён и смог возвратиться в Иерусалим. Однако Авессалом окружил себя частной армией и, ощущая свою возросшую популярность среди израильтян, во время религиозной церемонии объявил себя царём (Шаблон:Библия). Библия сообщает, что это произошло «по прошествии сорока лет царствования Давида» (Шаблон:Библия), то есть практически под самый конец его правления. Он не стал оказывать сопротивления и бежал вместе со своей гвардией из столицы за Иордан. Авессалом начал преследовать своего отца и в лесу Ефремовом произошло решающее сражение, вследствие которого Давид смог вернуть себе трон; но власть Давида была ещё шаткой, поскольку открылся новый мятеж, который возглавил Савей (Шаблон:Библия). Однако Давиду удалось усмирить и его. Повинуясь божественному откровению (Шаблон:Библия Шаблон:Библия) Давид дал обещание жене Вирсавии, что царём на престоле будет их общий младший сын Соломон (Шаблон:Библия), но о своих правах на царский трон заявил более старший сын Адония (Шаблон:Библия). Тогда пророк Нафан и Вирсавия пришли к царю, и поклонившись напомнили о его обещании (Шаблон:Библия), и тот подтвердив свои слова тут же передал власть Соломону (Шаблон:Библия)<ref>Шаблон:ЭЕЭ</ref>.

Давид умер в возрасте 70 лет после 40 лет царствования и был погребён в Иерусалиме (Шаблон:Библия), на горе Сион, где, согласно христианскому преданию, проходила Тайная вечеря<ref>Ватикан может разорвать дипломатические отношения с Израилем. Шаблон:Wayback NEWSru 11 декабря 2009.</ref>.

Семья

Отец — Иессей, мать в Ветхом Завете не названа. Был младшим из восьми (или семи) братьев.

Жены и дети:

  1. Мелхола, дочь царя Саула. Бездетна.
  2. Ахиноама Изреелитянка:
    1. Амнон, первенец царя Давида. Изнасиловал Фамарь, убит братом Авессаломом.
  3. Авигея Кармилитянка:
    1. Далуия (Хилеав или Даниил). По-видимому, умер в детстве, так как упоминается только в списках сыновей.
  4. Мааха, дочь Фалмая, царя Гессурского:
    1. Фамарь, изнасилована единокровным братом Амноном;
    2. Авессалом. Восстал против отца, убит.
  5. Аггифа:
    1. Адония. Боролся с царем Соломоном за престол, убит;
  6. Авитала:
    1. Сафатия.
  7. Аглая (Эгла):
    1. Ифреам (Иефераам).
  8. Вирсавия:
    1. Шима, Шовав, Нафан и Соломон.
  9. Ависага Сунамитянка — последняя наложница Давида.
  10. имена матерей не названы:
    1. Ивхар, Елишама, Елифелет, Ногаг, Нефег, Иафиа, Елишама, Елиада и Елифелет;
    2. ещё не названные сыновья от наложниц.

Историчность

Файл:Samuel and Saidye Bronfman Archaeology WingDSCN5105.JPG
Стела из Тель-Дан. Фрагмент «бйтдвд» (дом Давида) выделен белым

Историчность царя Давида, так же как и историчность единого Израильского царства, является предметом дискуссии историков и археологов. Долгое время считалось, что хотя отсутствуют прямые свидетельства существования Давида и единого Израильского царства, и многие детали библейского рассказа о Давиде носят характер легенды, история прихода Давида к власти хорошо соотносится с археологической действительностью. В частности, к завоеваниям Давида относили археологические свидетельства уничтожения бывших филистимских и ханаанских городов, а к постройкам его сына Соломона относили обнаруженные в нескольких местах Израиля остатки монументальных городских ворот и дворцов, построенных в течение короткого периода<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name="finkel5">Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман. «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии». Шаблон:Cite web</ref>.

Сложившаяся в 80-х годах школа Шаблон:Не переведено 2, напротив, рассматривает все библейское повествование, в том числе и историю Давида, Соломона и единой израильской монархии, как идеологическую конструкцию, созданную в Иерусалиме в жреческих кругах во времена Ездры и Неемии (VI век до н. э.) или даже позже. С точки зрения представителей этой школы, Давид — «не более историческая фигура, чем король Артур»<ref name="finkel5" />.

Исраэль Финкельштейн, глава кафедры археологии Израиля Тель-Авивского университета, представитель так называемого подхода «низкой хронологии» (сдвигающего датировку слоев и артефактов, традиционно относящихся к XI—X векам до н. э., примерно на век позже), считает Давида и Соломона реально существовавшими царями, в то время как единое Израильское царство он считает не существовавшим. Другой профессор археологии Тель-Авивского университета, Зеэв Херцог, считает Давида и Соломона главами племенных княжеств, контролировавших небольшие районы: Давид — в Хевроне, Соломон — в Иерусалиме<ref name="finkel5" /><ref name="geo">Шаблон:Cite web // National Geographic</ref>.

Одним из аргументов в пользу существования Давида является надпись на стеле из Тель-Дан IX—VIII века до н. э. (период Северного Израильского царства). Стела с надписью на арамейском языке поставлена в городе Дан одним из царей Арама, возможно, Азаилом в честь победы над царем Израиля<ref name="Aram">Шаблон:Cite web</ref>. В тексте стелы из Тель-Дана упоминается «BYTDWD» (интерпретируется как «Дом Давида») — это единственное явное внебиблейское упоминание самого Давида; она рассматривается некоторыми археологами как доказательство историчности царя Давида<ref name="finkel5" /><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Помимо стелы из Тель-Дан, в настоящее время известны ещё две надписи, трактующиеся как древнейшие упоминания царя Давида<ref name="Aram" />, но их трактовка вызывает многочисленные возражения. Как дополнительное свидетельство существования единого царства Израиля во времена царя Давида рассматриваются раскопки еврейского города в Хирбет Кейафа<ref name="geo" /><ref>Обнаружен, возможно, один из дворцов царя Давида. Шаблон:Wayback</ref>.

В религиозных традициях

В иудаизме

Согласно еврейской традиции, из рода Давида должен прийти Мессия (машиах бен Давид), который преобразит мир насилия и эгоизма в мир, где не будет войн, а вся земля наполнится любовью к Богу и к людям.

В каббале раскрывается соответствие Давида и сфиры малхут<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Файл:Prophet and King David (Orthodox Christian icon).png
Православная икона «Царь и пророк Давид», первая треть XVII века

В христианстве

Авторы Нового завета видят в Давиде пророка (Шаблон:Библия) и героя веры (Шаблон:Библия), мужа по сердцу Божьему и праотца Иисуса, «Сына Давидова» (Шаблон:Библия и след.; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия2; Шаблон:Библия), который одновременно есть и Давидов Господь, Христос (Шаблон:Библия). В этом исполняются данные Давиду обетования (Шаблон:Библия).

Согласно христианскому вероучению, пророчества сбылись, из рода Давида в мир пришёл ожидаемый Мессия — Иисус Христос, именуемый Сын Давидов.

В православии Царь Давид, наравне с ветхозаветными пророками и праведниками, занимает одно из центральных мест в богословии. Псалмы Давида — Псалтырь — являются одним из самых важнейших элементов православного богослужения, и частью Ветхого Завета Библии. Из всех книг Библии — Священного Писания — псалмы Давида во время богослужения читаются в наибольшем количестве<ref name=":0">Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В исламе

Шаблон:Main Даву́д (араб. داود‎) — в исламе — пророк, через которого была ниспослана священная книга Забур (Псалтирь), отождествлён с иудейским царём Давидом. Пророк Давуд много времени посвящал молитвам, поэтому Аллах сделал его не только пророком, но также и земным правителем.

Образ в искусстве

Файл:Florenz - Bargello 2014-08-09r.jpg
Скульптура Давида. Донателло
Файл:David, Andrea del Verrocchio, ca. 1466-69, Bargello Florenz-01.jpg
Скульптура Давида. Верроккьо
Файл:Michelangelos David.jpg
Скульптура Давида. Микеланджело
Файл:Δαυίδ.jpg
Скульптура Давида. Бернини

7 октября 2008 года на горе Сион был установлен бронзовый памятник царю Давиду, полученный израильскими властями в дар от российского благотворительного фонда Святителя Николая Чудотворца<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Кинематограф

Сноски и источники

Шаблон:- Шаблон:Примечания

См. также

Литература

Ссылки

Шаблон:Навигация

Шаблон:БиблиоинформацияШаблон:Израильский царь Шаблон:СоломонШаблон:Цари Израиля и ИудеиШаблон:Библейские пророки Шаблон:Род от Адама

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Давид&oldid=54736