Хаббард, Лафайет Рональд

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Однофамильцы Шаблон:К переименованию Шаблон:Религиозный деятель

Лафайе́т Ро́нальд Ха́ббард (также Л. Рон Хаббард; англ. Шаблон:Lang-en2; 13 марта 1911, Тилден, Небраска, США — 24 января 1986, Калифорния, США) — американский писатель-фантастШаблон:SfnШаблон:Sfn. Основатель Церкви саентологииШаблон:Переход (1954 г.), автор книг по дианетике и саентологии и связанного с ними комплекса Шаблон:Нп3, которые его последователи считают религиозными, а учёные и критики осуждают как псевдонаучные<ref name="Минеев">Шаблон:Книга

Шаблон:Начало скрытого блока

В длинном списке псевдонаучных концепций сегодня фигурируют: теория торсионных полей, проекты холодного термоядерного синтеза, волновая генетика, яфетическая теория языка, теория «живого вещества», «новая хронология», евгеника, дианетика, крионика, соционика…

Шаблон:Конец скрытого блока

</ref><ref>Шаблон:Публикация«…существуют десятки настоящих лженаук, таких как астрология и хиромантия, экстрасенсорика и парапсихология, криптобиология и биоэнергетика, биорезонанс и иридодиагностика, креационизм и телегония, уфология и палеоастронавтика, эниология и дианетика, нумерология и соционика, физиогномика и графология, информациология и универсология, лозоходство и контактерство, дерматоглифическое тестирование и геопатогенные зоны, геополитика и лунный заговор, теории эфира и торсионных полей, памяти воды и волновой генетики»</ref>Шаблон:Sfn<ref name="britannica">L. Ron Hubbard Шаблон:Wayback // Encyclopædia Britannica</ref><ref name="World Bio">Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В 1930-х — 1940-х годах Хаббард был писателем, членом «Клуба путешественников-исследователей»<ref name="World Bio" /><ref>Nicholls, Peter. The Encyclopedia of Science Fiction, 1978, p.108, ISBN 0-586-05380-8</ref>. Хаббард стал национальной знаменитостью и основателем самого быстрорастущего движения в США после того, как его книга «Шаблон:Нп3» стала бестселлером газеты «Нью-Йорк таймс» в июне 1950 годаШаблон:Sfn<ref name=":1" /><ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Критики осудили эту книгу как псевдонаучную<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>See e.g. Gardner, Fads and Fallacies in the Name of Science; Bauer, Scientific Literacy and the Myth of the Scientific Method and Science Or Pseudoscience: Magnetic Healing, Psychic Phenomena, and Other Heterodoxies; Corsini et al., The Dictionary of Psychology.</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>, и в 1994 году она получила Шнобелевскую премию. Но учение Хаббарда приобрело много восторженных сторонников<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Sfn.

Продолжая развивать дианетику после 1950 года, Хаббард отнёсся серьёзно к воспоминаниям прошлых жизней; постепенно его взгляды претерпели эволюцию, и он стал рассматривать своё учение не как науку, а как религию; в итоге в 1954 году была основана Церковь саентологииШаблон:Sfn<ref name="World Bio" />Шаблон:Sfn. Хаббард был её лидером до конца жизни<ref name="World Bio" />.

Хаббард занесён в Книгу рекордов Гиннесса как «самый публикуемый» автор (1084 опубликованных работы), а также «самый переводимый» автор<ref name=":4" /><ref name=":9" />. В число его работ входят как материалы по саентологии, так и художественная литература — около 220 рассказов и повестей, около 20 романов, а также стихотворения, пьесы, сценарии фильмовШаблон:SfnШаблон:Sfn. Литературное наследие Хаббарда, как и его деятельность и жизнь в целом, вызывают противоречивые оценки — от обвинений в шарлатанстве (в том числе со стороны критиков дианетики и саентологии) до восхвалений (со стороны приверженцев основанной на идеях Хаббарда организации)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Переход.

Биография

Хронология жизни Хаббарда, составленная последователями саентологии, вызывает много вопросов, в то же время независимые учёные при анализе саентологии обычно не делают упора на подробном исследовании биографии её основателя. Поэтому представляется возможным составить лишь общий обзор жизни Хаббарда, а наиболее красочные события его биографии невозможно подтвердить источниками, которые были бы полностью независимы от Церкви саентологииШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Церковь саентологии выпускает данные о жизни Хаббарда в очень положительном ключе (агиография), а критики стремятся опровергнуть все данные, представленные с её стороны, но при этом некоторые из них неоднократно были уличены в подтасовке фактовШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Независимые от саентологов исследователи, в числе которых — журналисты авторитетных изданий, бывшие саентологи и родственники Хаббарда, считают приведённые в официальной биографии данные отчасти недостоверными, отчасти — ложными<ref name='MBTR'>Шаблон:Cite news</ref><ref>Шаблон:Citation</ref><ref name="Atack">Шаблон:Citation</ref>.

Детство и юность

1911-й: Родился 13 марта<ref name=":1">Шаблон:Книга</ref> в Соединённых Штатах в г. Тилден (штат Небраска)Шаблон:Sfn в семье офицера американского флота Гарри Росса Хаббарда и Ледоры Мей УотербериШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Детство провёл на диком Западе в штате Монтана, где располагалось семейное ранчо Хаббардов. В сентябре 1911 года Хаббард с отцом и матерью переехали в Дюрант, штат ОклахомаШаблон:Sfn.

1913—1917: Хаббард со своей семьёй переехал в Калиспелл, штат Монтана. Там он — что не подтверждено никем, кроме него самого — познакомился с индейцами из племени черноногих после того, как увидел их Шаблон:Iw. Позже он со своей семьёй переехал в Хелену, столицу штата Монтана. Там он, по собственным словам, познакомился с шаманом племени черноногих Старым Томом. Между ними завязались дружеские отношения, в результате Хаббард удостоился чести стать кровным братом черноногих. В этот период Хаббард лето проводил на семейном ранчо, а зиму — в трёхэтажном кирпичном доме в Хелене<ref name="LRHprofile1911">Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Не АИ.

1918—1921: Совершает с дедом автомобильное путешествие из Хелены в Портленд, штат Орегон. После возвращения в Хелену Хаббард один отправляется к отцу в Такому, штат Вашингтон. Позже он с родителями переселяется в Сан-Диего, а через год — в Окленд<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Не АИ.

1922—1923: Хаббард-отец, в связи с военной службой, комиссован в Puget Sound Naval Shipyard около города Бремертон, штат Вашингтон. Хаббарда зачисляют в школу г. Бремертона Union High<ref>Miller, p. 27</ref>, а позднее он учится в школе Queen Anne High School в Сиэттле<ref>Miller, p. 28</ref>. В апреле 1923 года он становится членом организации «Шаблон:Не переведено 3». 8 мая молодому Хаббарду было присвоено звание скаута II класса, 5 июля — скаута I класса. В октябре отец Рона, офицер ВМС США, получил приказ о переводе в город Вашингтон. 1 ноября Хаббард с семьёй отправляется на борту военно-морского судна «Ulysses S. Grant» из Сан-Франциско в Нью-Йорк через Панамский канал. Из Нью-Йорка они направляются в Вашингтон. В пути Хаббард познакомился с офицером американского флота Шаблон:Не переведено 3 по прозвищу «Змей»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Томпсон находился в переписке с Зигмундом Фрейдом и даже называл себя его учеником<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:SfnШаблон:Sfn. По утверждениям саентологов, Томпсон на протяжении нескольких месяцев знакомил Хаббарда с глубинной психологией и представлениями Фрейда о разуме; кроме того, Хаббард приписывает Томпсону высказывание, ставшее впоследствии одним из принципов саентологии: «Если что-то не является истиной для вас, то это не правда»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

25 марта 1924 года Хаббард стал «скаутом-орлом», по утверждению самого Хаббарда и Церкви саентологии — самым молодым в США<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Sfn<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В 1925 году он вернулся домой в Монтану, но летом 1927 года вновь отправился в путешествие, посетив Гавайи, Японию, Китай, Филиппины, ГуамШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В выпускном классе средней школы Хелены Хаббард стал редактором школьной газеты, для которой также сам писал статьи (в том числе о своих поездках). Это можно считать началом его литературной карьерыШаблон:Sfn. В 1928 году он снова уехал на Восток и четырнадцать месяцев путешествовал по Китаю, Японии, Филиппинам и Индонезии; также один сезон Хаббард проработал рулевым на двухмачтовой береговой шхунеШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Начало писательской деятельности

Обложка pulp-журнала «Новые таинственные приключения» с рассказом Хаббарда «Безумие на Юконе»
Ошибка создания миниатюры:
Иллюстрация к повести «Страх», 1940 год

Осенью 1930 года Хаббард поступил в Университет Джорджа Вашингтона на специальность по ядерной физике, а через некоторое время стал пилотом и основал аэроклуб университета<ref name=':02'>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. С этого времени он начал писать статьи об авиации и путешествияхШаблон:Sfn. Хаббард написал статью «Мурашки в попутном ветре» для журнала «Пилот-спортсмен» (январь 1932 года) и первые рассказы «Тах» (февраль 1932 года) и «Приземлённый» (апрель 1932 года) для журнала «Шаблон:Не переведено 3», а также получил литературную премию университета за пьесу «Бог улыбается»<ref name=":02" />Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Кроме того, в 1931 году Хаббард был секретарём, а позже и президентом университетского отделения Американского общества инженеров-строителейШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>.

По собственным словам Хаббарда, учился он плохо: преподававшиеся в университете предметы его не привлекалиШаблон:Sfn. Двадцать лет спустя, в одной из первых публичных лекций после выхода книги «Дианетика», он описал это так: «Я думаю, что администратор, должно быть, был слеп или глух в тот день, но он принял меня в университет. Там сразу же пожалели об этом, потому что я, похоже, никогда не придерживался учебной программы. … Моим единственным мерилом совершенства было то, узнал ли я что-нибудь о том, о чём хотел бы знать»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Уже в те времена зародился его интерес к области, позднее ставшей саентологиейШаблон:Sfn: в частности, Хаббард проводил эксперименты с Шаблон:Не переведено 3, пытаясь выяснить, что объединяет поэзию разных стран<ref name=':02' />. После двух лет обучения Хаббард покинул университет<ref name=':02' />Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

В 1931 году (по другим данным — в октябре 1932 годаШаблон:Sfn) он отправился в «карибскую киносъёмочную экспедицию», куда звал «неугомонных молодых людей со страстью к путешествиям»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. С июня по сентябрь 1932 года он участвовал в минералогической экспедиции в Пуэрто-РикоШаблон:Sfn<ref name=":2">Шаблон:Статья</ref><ref name=":3">Шаблон:Статья</ref>. В 1933 году Хаббард женилсяШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn на Шаблон:Не переведено 3<ref name="fbi">Interview conducted by FBI Inspector W. Beale Grove Шаблон:Webarchive, Philadelphia District, February 20, 1963</ref>Шаблон:Sfn и начал зарабатывать писательской деятельностью для pulp-журналовШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Sfn. Его первый рассказ «Зелёный бог» вышел в журнале «Захватывающие приключения» в феврале 1934 годаШаблон:Sfn. Хаббард писал очень много рассказов и пользовался несколькими псевдонимами: Винчестер Ремингтон Кольт, Бернард Хаббель, Рене Лафайет, Скотт Морган, Курт фон Рахен, Джон Сибрук и другимиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. К середине 1930-х годов Хаббард писал для pulp-журналов уже во многих жанрах — от вестернов до фэнтезиШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В 1937 году он выпустил свой первый роман «Шаблон:Не переведено 3», а также написал второй — «Убийство в пиратском замке»Шаблон:Sfn. Кинокомпания «Коламбия пикчерс» приобрела права на экранизацию второго романа, и Хаббард не стал издавать эту книгу, а на несколько месяцев переехал в Голливуд, чтобы написать на её основе сценарий к сериалу «Тайна острова сокровищ»Шаблон:SfnШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Книга</ref>. Закончив работать в Голливуде, Хаббард вернулся в Нью-Йорк и стал писать для журнала «Поразительная научная фантастика»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. Писал он в нескольких жанрах, однако наибольшую известность получил как автор научно-фантастических произведений и стал одним из основоположников современной научной фантастики наряду с Айзеком Азимовым и Робертом ХайнлайномШаблон:SfnШаблон:Sfn. Хаббард подружился с редактором «Поразительной научной фантастики» Джоном Кэмпбеллом-младшим,Шаблон:Sfn для которого написал свой первый фантастический рассказ «Опасное измерение»<ref>Шаблон:Книга</ref>, опубликованный в июльском номере журнала в 1938 годуШаблон:Sfn (в России рассказ опубликован под названием «Отрицательное измерение» в № 4 журнала «Если» за 1995 год<ref>Шаблон:Книга</ref>). Кэмпбелл выпускал также журнал «Неизвестное» в жанре фэнтези, Хаббард стал постоянным автором и в нёмШаблон:Sfn. Хаббард быстро получил признание в писательских кругах как талантливый и плодовитый авторШаблон:Sfn, и в 1935 году его выбрали президентом нью-йоркского отделения Американской гильдии писателейШаблон:SfnШаблон:Sfn. К наиболее известным работам этого периода относятся повесть Шаблон:Не переведено 3, которую Стивен Кинг описал как «классическое произведение, создающее ощущение наползающего, сюрреалистического страха»<ref>Шаблон:Cite news</ref>Шаблон:SfnШаблон:Sfn, а также роман-антиутопия «Шаблон:Не переведено 3»<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Cite news</ref>, позже вошедший в курс писательского мастерства Шаблон:Не переведено 3<ref name="thurston">Шаблон:Cite news</ref>.

Немецкий религиовед Марко Френчковский отметил, что последователи саентологии склонны переоценивать творчество Хаббарда, в то время как критики, наоборот, недооценивают его. По мнению Френчковского, на самом деле Хаббард писал весьма качественные (пусть и не шедевральные) произведения, причём в очень большом количестве: около 220 рассказов и новелл, около 20 романов, а также пьесы для постановки на сцене, сценарии к фильмам и т. д.Шаблон:Sfn

Экспедиция на Аляску

Файл:Ketchikan waterfront 1947 F6B46E54-0E53-46BA-8D4937F6E40FF397.jpg
Набережная в Кетчикане (снимок 1947 года)

В 1940 году Хаббард был избран членом Клуба путешественников-исследователей<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name=":8">Шаблон:Cite web</ref>. Репортёр Тони Докупил отмечает со слов друга Хаббарда тех времён, что «это [вступление в Клуб] было единственным, к чему он [Хаббард] отнёсся серьёзно и чем гордился»Шаблон:Sfn. В июне этого же года Хаббард отправился под флагом Клуба в экспедицию по радиоисследованиям на Аляску<ref name=":6">Шаблон:Статья</ref>Шаблон:Sfn<ref>Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Sfn<ref name=":5">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Sfn. В заявленные задачи экспедиции входило нанесение на карту подробностей береговой линии от мест севернее Сиэтла до юго-восточной Аляски (для Гидрографической службы Военно-морского флота СШАШаблон:Sfn<ref name=":2" /><ref name=":3" />); проведение экспериментов с радионавигацией и изучение «белого шума», а также антропологические наблюдения индейских народов этого региона<ref name=":8" /><ref name=":7">Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Sfn. Хаббард с женой, также участвовавшей в экспедиции, сделали вынужденную остановку на несколько месяцев в Кетчикане, поскольку судно требовало серьёзного дорогостоящего ремонта (замены коленчатого вала)<ref name=":8" /><ref name=":7" />. Чтобы заработать на жизнь и на ремонт судна, Хаббард устроился диктором на местное радио KGBU, где вёл свою передачу «Почтовый буй», а в свободное время писал рассказы<ref name=":8" /><ref name=":7" />. Ближе к концу экспедиции (в декабре 1940 года) Шаблон:Не переведено 3 выдало ему лицензию «на управление паровыми и моторными судами»<ref>Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Sfn.

На Второй мировой войне

Файл:Hubbard and moulton.jpg
Лейтенанты Л. Рон Хаббард и Томас С. Моултон в Портланде (Орегон), 1943 год
Файл:Uss pc-815 1.jpg
PC-815

В конце июня 1940 года Хаббард получил звание младшего лейтенанта запаса ВМС СШАШаблон:Sfn, а в конце 1941 года, после нападения Японии на Перл-Харбор, его призвали на действительную службу и откомандировали на ФилиппиныШаблон:SfnШаблон:Sfn. Когда японцы захватили Филиппины, Хаббарда перевели в военно-морскую разведку в АвстралииШаблон:Sfn. За время дальнейшей службы Хаббард командовал сторожевым кораблём Шаблон:Не переведено 3 в Бостоне и противолодочным кораблём Шаблон:Не переведено 3Шаблон:Sfn на севере Тихого океана, а также был штурманом на борту десантного грузового транспорта Шаблон:Не переведено 3Шаблон:Sfn. 19 мая 1943 года неподалёку от побережья Орегона корабль PC-815 под командованием лейтенанта Хаббарда начал преследование двух японских подводных лодок (к преследованию, продолжавшемуся несколько суток, присоединились другие суда) и, по рапорту Хаббарда, потопил одну подводную лодку и нанёс серьёзные повреждения второй<ref>«Proceeding southward just inside the steamer track an echo ranging contact was made by soundman then on duty, <NAME REDACTED>, Soundman third class. The Commanding Officer had the conn and immediately slowed all engines to ahead one third to better echo ranging conditions, and placed the contact dead ahead, 500 yards away.» and «Screw noises, fluttering and without pulsation, were distinct on the bearing and quite different from the pulsations of our screws.» Page 1 of Hubbard’s report Image: Page one of Lt. Hubbard’s report</ref>Шаблон:Sfn. Однако командующий Северо-Западным морским фронтом вице-адмирал Фрэнк Джек Флетчер в своём рапорте адмиралу Честеру Нимицу выразил сомнение в том, что команда PC-815 действительно потопила подводную лодку, поскольку, по имевшимся данным, в прибрежных водах Орегона подводных лодок противника замечено не было<ref>«An analysis of all reports convinces me that there was no submarine in the area. Lieutenant Commander Sullivan states that he was unable to obtain any evidence of a submarine except one bubble of air which is unexplained except by turbulence of water due to a depth charge explosion. The Commanding Officers of all ships except the ''PC-815'' state they had no evidence of a submarine and do not think a submarine was in the area.» — «Battle Report — Submission of.», A16-3(3)/PC815, Vice Adm. Frank Jack Fletcher, Commander NW Sea Frontier, 8 June 1943; Image of document Шаблон:Wayback</ref>. Этот инцидент породил множество споров, которые не утихают и до сих пор. В 2014 году группа водолазов пыталась найти остатки потопленной Хаббардом и его командой подводной лодки. Очевидец-ветеран Роберт Вуд, находившийся во время той погони на борту противолодочного корабля Шаблон:Не переведено 3, утверждал, что во время боя с наблюдательного дирижабля поступило подтверждение поражения подводной лодки глубинной бомбой<ref name=":22">Шаблон:Cite web</ref>. Местные рыбаки рассказывали, что в районе предполагаемого сражения сети уже много лет зацепляются за неизвестный объект на дне<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В том же 2014 году водолазы с помощью гидрографического оборудования получили предварительное изображение объекта примерно 60 метров в длину, 4,5 метров в ширину и 5 метров в высоту над уровнем дна<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Однако сильное течение помешало им опуститься к этому объекту и обследовать его. Джон Мелтон в статье, посвящённой биографии Хаббарда, утверждает, что потопление подводной лодки командой PC-815 «получило документальные подтверждения лишь недавно из-за нежелания американского правительства признать, что во время войны японцы фактически действовали в районе Тихоокеанского побережья Америки»Шаблон:Sfn. В 1944—1945 годах Хаббард завершил дополнительную подготовку по предмету военного управления в военно-морском учебном центре Принстонского университетаШаблон:Sfn. Последние месяцы войны Хаббард провёл в Шаблон:Не переведено 3 (штат Калифорния)Шаблон:Sfn.

Работа по реабилитации военнопленных

1945: После боевого ранения находился на излечении в военно-морском госпитале Оук-Нолл в городе Окленд (штат Калифорния), где применил свои первые методики для того, чтобы восстановить собственное здоровье. Там он, по своим утверждениям, также работал с другими моряками, бывшими узниками японских лагерей для военнопленных, теми, для кого медицина сделала всё, что могла, но не сумела помочь. Провёл серию исследований и экспериментов, связанных с работой внутренних желёз, вырабатывающих гормоны. По другим сведениям, никаких боевых ранений у Хаббарда не было. Единственной травмой была травма ноги, полученная на суше (возможно, Хаббард сам повредил себе ногу, чтобы его списали на берег)<ref name="Atack" />.

Файл:JackParsons3.jpg
Джек Парсонс, 1938 год
Файл:L Ron and Sara Hubbard June 1946.jpg
Л. Рон Хаббард и Сара Нортруп Холлистер, июнь 1946

Интерес к оккультизму

Сразу же после войны, в декабре 1945 года, когда Хаббард всё ещё был действующим офицером, он проявил интерес к Ордену восточных тамплиеров — группе ритуальной магии под руководством оккультиста, мага и сатаниста Алистера КроулиШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name=":32">Шаблон:Статья</ref>Шаблон:Sfn<ref name="ATAK" />. В тайных ритуалах ордена практиковали использование секса для создания магической энергииШаблон:Sfn. В Пасадене на тот момент открылась небольшая ложа ордена, которую возглавил Джон Парсонс, американский инженер-ракетостроитель и химик<ref name=":42">Шаблон:Статья</ref>Шаблон:Sfn. Выйдя из госпиталя, Хаббард принял участие в деятельности именно этой группыШаблон:Sfn, однако отказался стать членом орденаШаблон:SfnШаблон:Sfn. Тем не менее, он помогал Парсонсу проводить некоторые магические ритуалы<ref name=":42" />Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В начале 1946 года, по утверждениям Парсонса, Хаббард убедил его продать недвижимость ложи, что в итоге привело к её развалуШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name=":42" />. С другой стороны, по утверждениям Хаббарда и нынешней Церкви саентологии, Хаббард проник в ложу Парсонса по заданию разведки США, поскольку с ложей были связаны физики-ядерщики на государственной службе; он ликвидировал штаб-квартиру и распустил саму ложу, а также спас девушку, попавшую под её влияниеШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name=":32" /><ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>Шаблон:Sfn. Хотя некоторые критики и исследователи (например, профессор религиоведения Университета штата Огайо Шаблон:Не переведено 3) утверждают, что участие в деятельности ордена наложило свой отпечаток на дальнейшую деятельность Хаббарда, и прослеживают мотивы учения Кроули в работах Хаббарда<ref name=":42" /><ref>Шаблон:Статья</ref>Шаблон:Sfn, другие (в частности, экстраординарный профессор Орхусского университета Дорте Кристенсен) не находят никакого сходства между этим учением и саентологиейШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name=":32" />.

Продолжение писательской карьеры

В феврале 1946 года Хаббард уволился с действительной военной службы, развёлся и снова женился — на Шаблон:Не переведено 3Шаблон:SfnШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Книга</ref>. Он продолжал зарабатывать писательской деятельностью и снова издал много рассказовШаблон:SfnШаблон:Sfn. Самыми популярными работами того времени оказались рассказы из серии «Шаблон:Не переведено 3», изначально опубликованные в журнале «Поразительная научная фантастика» под псевдонимом Рене Лафайет (в 1970 году их переиздали в виде сборника<ref>Шаблон:Cite book</ref><ref>Шаблон:Cite book</ref>)Шаблон:Sfn. Герой этих рассказов — семисотлетний «Солдат Света», который путешествует по всей галактике и совершает медицинские подвиги, а также участвует в межпланетных политических событиях, хоть это и противоречит профессиональной этике его организацииШаблон:Sfn.

Зарождение дианетики

Шаблон:См. также

Файл:L. Ron Hubbard conducting Dianetics seminar in Los Angeles in 1950.jpg
Хаббард проводит семинар по дианетике, 1950 год

В последующие годы Хаббард направил боШаблон:Ударениельшую часть внимания на разработки в области разума и в 1948 году написал свою первую нехудожественную работу — «Первоначальные тезисы»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Рукопись, показанная Хаббардом нескольким друзьям, повествовала о проблемах в работе человеческого разума и о возможности справиться с ними при помощи техник личного консультирования под названием «одитинг»Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В 1949—1950 годах Хаббард опубликовал первые статьи по дианетике: вступительное эссе «Терра инкогнита: разум» в «Журнале Клуба путешественников» за март 1950 годаШаблон:Sfn и «Дианетика: эволюция науки» в журнале «Поразительная научная фантастика» с предисловием от КэмпбеллаШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В апреле 1950 года Хаббард и Кэмпбелл основали Дианетический исследовательский центр Хаббарда в городе Элизабет (штат Нью-Джерси)Шаблон:Sfn. Благожелательные отзывы на «Первоначальные тезисы» побудили Хаббарда написать и издать более подробную книгу, и 9 мая 1950 года вышла в свет книга «Шаблон:Нп3»Шаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name=":1" />Шаблон:Sfn. В следующем месяце она заняла первое место в списке бестселлеров газеты «Нью-Йорк таймс», где оставалась до конца года<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name=":13">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. 10 августа в зале «Шрайн-Аудиториум» Хаббард провёл презентацию «Дианетики» для 6000 человекШаблон:Sfn. В статье газеты Шаблон:Не переведено 3 от сентября 1950 года говорилось: «Всего лишь за пару месяцев Хаббард стал национальной знаменитостью и основателем самого быстрорастущего движения в США»Шаблон:Sfn. Весь остаток года Хаббард ездил по стране с лекциями о принципах, представленных в книге, и обучал одитингу интересующихсяШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Изначально Хаббард не связывал свою деятельность с религией. Мало того, в ранних лекциях он весьма критично высказывался об узаконенных формах религииШаблон:Sfn.

Однако научное сообщество не приняло дианетику в качестве наукиШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Статья</ref>: ни Американская медицинская ассоциация, ни Американская психиатрическая ассоциация не проявили интереса к работам ХаббардаШаблон:Sfn. И хотя он предлагал им рассмотреть свои взгляды на разум, они не приняли дианетику всерьёзШаблон:Sfn. Более того, Американская психиатрическая ассоциация заявила, что методы дианетики не проверялись экспериментально, поэтому следует относиться к ним с осторожностьюШаблон:Sfn. Впоследствии Хаббард выражал в лекциях скептическое отношение к врачам и особенно к психиатрам, что в конце концов вылилось в создание антипсихиатрической «Комиссии по нарушениям прав человека в психиатрических учреждениях»Шаблон:Sfn.

В 1950-х годах Хаббард продолжил читать лекции и написал ещё несколько книг по дианетике, а также объявил о создании саентологии.

Создание саентологии

Шаблон:См. также

Файл:L. Ron Hubbard House - Dupont Circle.JPG
Дом 1812 по 19-й Стрит в Вашингтоне, где Рон и Мэри Сью Хаббард жили и работали в конце 1950-х годов. Сейчас здание отреставрировано и превращено в дом-музей Л. Рона Хаббарда

В конце 1950-го Хаббард стал получать от последователей дианетики сообщения о возникающих в ходе одитинга воспоминаниях о прошлых жизняхШаблон:Sfn. В первой половине 1951 года в правлении Дианетического исследовательского центра Хаббарда начались бурные обсуждения на тему реинкарнации, и в июле некоторые члены правления пытались добиться принятия резолюции, полностью запрещающей эту тему. В числе руководителей центра, выступавших против рассмотрения идеи прошлых жизней, были Джон Кэмпбелл, который ранее поддерживал Хаббарда и опубликовал статью о дианетике в своём журнале, а также доктор Джозеф Винтер, автор книги о дианетике, написанной в надежде на признание её коллегами-врачами, который в дальнейшем стал критиком Хаббарда и его идейШаблон:Sfn. Несмотря на протесты, Хаббард углубился в тему реинкарнации и объявил о создании нового предмета — саентологии, а в 1952 году основал «Ассоциацию саентологов Хаббарда» (к названию которой позднее добавил слово «международная»)Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. С этого момента акцент в деятельности Хаббарда окончательно сместился с разума как «устройства, которое получает, записывает и хранит образы восприятий» на «то, что просматривает эти образы»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. Для обозначения последнего Хаббард придумал термин «тэтан», схожий с понятиями «дух» и «душа». И хотя в своих ранних лекциях Хаббард иногда пренебрежительно отзывался о религии, воспоминания о прошлых жизнях, с которыми он столкнулся, а также появление более всестороннего понимания человека и рассмотрение роли человека в системе мироздания перенесло деятельность Хаббарда в религиозную областьШаблон:SfnШаблон:Sfn; к 1954 году его студенты уже утверждали, что саентология выступала для них в роли религииШаблон:Sfn. Однако продолжаются постоянные споры о том, является ли саентология религией и удовлетворяет ли она всем требованиям, чтобы её можно было назвать «церковью»Шаблон:Sfn. В некоторых странах её официально признали религией, в других — нет<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В 1954 году была основана первая Церковь саентологии в Лос-Анджелесе<ref name="Neusner2">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn, а в 1955 году — Учредительная церковь саентологии в ВашингтонеШаблон:Sfn, причём директором последней стал сам ХаббардШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn; в 1956 году он открыл первый саентологический центр в Дублине<ref name="Nordic">Шаблон:Книга</ref>. Начиная с 1954 года в США, Дании, Канаде, Новой Зеландии, Франции, Южной Африке и других странах мира стали основываться местные отделения церкви саентологии. В 1959 году Хаббард приобрёл у Магараджи Джайпура Шаблон:Не переведено 3 Шаблон:Не переведено 3 в АнглииШаблон:Sfn. Усадьба стала домом Хаббарда на семь лет, а также штаб-квартирой Церкви саентологииШаблон:Sfn: отсюда он управлял саентологическими церквями по всему миру, пока международная структура саентологии находилась на стадии становления и первоначального ростаШаблон:Sfn, и здесь же он готовил «одиторов», которые теперь считались аналогом священников в других религияхШаблон:Sfn. В 1960 году, находясь в усадьбе, он написал книгу «Шаблон:Не переведено 3», в которой попытался доказать существование «прошлых жизней»: в книге представлены истории, преподнесённые как воспоминания различных людей о жизнях на других планетах, событиях в космосе и т. п.Шаблон:SfnШаблон:Sfn

Файл:Saint Hill Manor (cropped).jpg
Усадьба Сент-Хилл

1964: Провёл серию специальных лекций, посвящённых «технологии обучения», в которых раскрыл причины сложностей в обучении и образовании<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

1965: Опубликовал «Мост к полной свободе» — таблицу, которая показывает последовательный перечень конкретных действий на пути к более высоким духовным состояниям. Согласно таблице, продвигаясь по этому Мосту ступень за ступенью, человек постепенно поднимается из той точки, где он впервые узнал о саентологии, на самый верх Моста, где находится состояние полной свободы. Пройти весь мост может только очень состоятельный человек, так как стоимость курса крайне высока (в частности, на достижение состояния клир в Америке может уйти до десятков тысяч долларовШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Глава 6.Сайентология Шаблон:Wayback из книги Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты</ref>). В этом же году разработал организующую схему (более известную как «оргсхема»), состоящую из семи отделений. Эту схему, а также систему управления производством, разработанную Хаббардом, используют не только саентологические организации, но и некоторые другие компании по всему мируШаблон:Sfn.

Классификация саентологии

Шаблон:Main Церковь саентологии (или саентологию) определяют как новое религиозное движение религиовед и философ Д. Н. Воропаев в Большой российской энциклопедииШаблон:Sfn, религиовед Эмили Сьюзанн Кларк в «Оксфордской исследовательской энциклопедии религии»<ref name="Oxford Encyclopedia of Religion">Шаблон:Книга</ref>, историк Мюррэй Рубинштейн в статье «Британской энциклопедии»<ref name="Британская энциклопедия, НРД">Шаблон:Книга</ref>, религиоведы И. Я. Кантеров<ref name="Кантеров">Шаблон:Cite web</ref> и Е. Г. Балагушкин<ref name="Балагушкин Морфологич. анализ">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Efn, социолог Рой УоллисШаблон:Sfn и другиеШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name="NRM">Шаблон:Cite web</ref>. Социологи религии Дэвид Бромли и Шаблон:Нп3 отметили в 2006 году, что «большинство учёных пришли к выводу, что саентология относится к категории религий с академической точки зрения»<ref name="GA170">Шаблон:Книга</ref>.

С другой стороны, ряд учёных указывают на трудности её классификации. Например, социологи Стивен Кент и Сьюзан Райне утверждают, что понять саентологию, дать ей определение или отнести её к какой-либо категории сложно и специалистам, и обычным людямШаблон:Sfn. Религиовед Джон Гордон Мелтон в «Энциклопедии религии» издательства Шаблон:Нп3 описал её как духовное движение<ref name="MeltonEoR">Melton J. G. «Scientology» Шаблон:Wayback // Encyclopedia of Religion, Second edition. / Lindsay Jones, editor in chief. — Vol.14. — Шаблон:Нп3 — 2005. — P. 8192 ISBN 0-02-865981-3, e-book ISBN 0-02-865997-X</ref>. Религиовед и социолог религии Л. С. Астахова пришла к выводу, что деятельность Церкви саентологии является социальной, а не религиозной, поскольку не нашла в её деятельности «направленности и ориентации на Божественное как объект, выполняющий функции Значимого Другого». Терминологию саентологии и то, как Церковь саентологии преподносит себя публике, некоторые учёные интерпретируют как основание считать её разновидностью псевдонауки, которая находится в граничном положении между наукой и религиейШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Книга page 4302: «Typical offerings of pseudoscience and superstition are: … Dianetics and Scientology».</ref><ref name="Volkov">Волков Е. Н., Социально-психологическая экологическая экспертиза организации и деятельности Церкви Саентологии и Центров Дианетики Шаблон:Wayback Эта статья выходила в двух вариантах:

  • Волков Е. Н. Социально-психологическая экологическая экспертиза организации и деятельности «Церкви Саентологии» и «Центров Дианетики» // Анти-саентология. Критика доктринальных основ и технологий хаббардизма / Ред. и сост. А. А. Скородумов, А. Н. Швечиков. Гл. ред. А. И. Субетто. — СПб.: Изд. Центр СПбГМТУ, 1999. — С. 21-35.
  • Волков Е. Н. Социально-психолого-экологический подход к гуманитарной экспертизе (на примере сайентологической доктрины и организации) // Вестник Нижегородского университета имени Н. И. Лобачевского. Серия: Соц-ные науки. Вып. 1. — Н. Новгород: Изд-во-ННГУ, 2001. — С. 44-50.</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>. И напротив, некоторые религиоведы классифицируют саентологию как религию гностического типа; для таких религий характерно сопутствование научных, религиозных и философских утвержденийШаблон:Sfn<ref name="Винокуров, Щербак">Шаблон:Cite web</ref><ref name="Luigi Berzano 2018">Шаблон:Статья</ref>Шаблон:Sfn<ref name="Neusner2"/><ref>Шаблон:Cite web</ref>. Немецкий религиовед Марко Френчковский, в частности, приводит в пример Христианскую науку, которая прямо называет себя «наукой», но «никто не отрицает, что это религиозное сообщество»Шаблон:Sfn. Он и ряд другихШаблон:Кто авторов поясняют, что в период 1950—1954 гг. взгляды основателя саентологии Хаббарда претерпели эволюцию, и он отмежевался от академической науки; например, цитируется высказывание Хаббарда: «Саентологию сегодня никак нельзя характеризовать как науку в том смысле, в котором науку понимает западный мир. Саентология продолжает традицию мудрости, относящейся к душе и к разгадке тайн жизни»Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Уход от управления Церковью саентологии

В 1966 году Хаббард отошёл от управления Церковью саентологии и сосредоточился на новых исследованиях и описании их результатовШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В конце того же года он отправился в экспедицию под флагом Клуба путешественников-исследователей номер 163, чтобы провести геологические и археологические исследования в средиземноморье<ref name=":6" /><ref name=":5" />Шаблон:Sfn. На протяжении восьми лет Хаббард, называвший себя «коммодором Шаблон:Не переведено 3», вместе с несколькими приверженцами путешествовал по Средиземному морю и вернулся в США в 1975 году; члены «Морской организации» впоследствии заняли высшие руководящие посты в Церкви саентологииШаблон:SfnШаблон:Sfn.

1963—1979 годы

1968: Опубликовал книгу «Введение в саентологическую этику».

1969: Исследовал причины и последствия наркомании и разработал специальные процедуры, которые направлены на устранение как причин её возникновения, так и последствий употребления наркотиков<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Не АИ.

1970: Создал новые административные принципы, и в итоге на основе своего многолетнего опыта и всестороннего изучения вопросов руководства и управления были составлены два капитальных труда: восьмитомник «Курс руководителя организации» (впервые издан в 1973) и трёхтомник серии «Менеджмент» (впервые издан в 1974). Провёл в эти годы изучение всех существующих теорий и практик связей с общественностью и обнародовал свои открытия в этой области, продемонстрировав полностью аналитический и этичный подход к этому предмету. Разработал принципы маркетинга, которые приводят организации к изобилию и расширению. Также в 1970 году основал программу «Криминон» — программу перевоспитания преступников.

1974: Сформировал музыкально-танцевальную труппу на борту корабля «Аполлон», лично обучая исполнителей песен и танцев. Корабль «Аполлон» заходил в порты Карибского моря, где труппа с большим успехом исполняла латиноамериканскую музыку в оригинальной обработке. Многое из того, чему он тогда обучал артистов, можно найти в руководствах из серии «Искусство».

1977: Построил киностудию для выпуска саентологических учебных фильмов и написал десятки киносценариев по дианетике и саентологии. Режиссёром многих этих фильмов он был сам.

1978: Усовершенствовал дианетическую технологию, выпустив в свет «Дианетику Новой эры». Кроме того, на протяжении 1978—1986 годов Хаббард увеличил эффективность саентологии, внеся важные изменения и создав дополнительные курсы и программы. В итоге сумел завершить окончательную разработку и систематизацию саентологии.

1979: Основал программу «Очищение» — программу эффективного выведения из человеческого организма наркотиков, алкоголя, медицинских препаратов и других токсичных веществ, накопленных в течение его жизни, и являющихся причиной усталости, апатии, сонливости, тупости и других нежелательных реакций. В этом же году нашёл источник растущей неграмотности и решил эту проблему, создав позже курс «Ключ к жизни». Эта работа получила широкое признание за свои чудесные результаты<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Не АИ.

«Поле битвы — Земля»

1980: Написал научно-фантастический роман «Поле битвы — Земля» (издан в 1982), выдержанный в традициях боевой фантастики 30-х годов. Написал первые тома научно-фантастической эпопеи «Миссия Земля» (издавались с 1985) — сатирической пародии про слабости нашей цивилизации. Все 11 книг подряд, включая роман «Поле битвы — Земля», стали бестселлерами газеты «Нью-Йорк таймс». По мотивам романа Джоном Траволтой был снят одноимённый фильм.

1981: Выпустил небольшую брошюру «Дорога к счастью» — нерелигиозный моральный кодекс, основанный на здравом смысле. Сейчас распространено более 62 миллионов экземпляров книги.

Программа избавления от аллергии и астмы

1985: Создал программу избавления от аллергии и астмы — программу, которая направлена на то, чтобы помочь человеку в освобождении от проблем умственного и духовного характера, связанных с аллергией и астмойШаблон:Нет АИ.

24 января 1986 года Лафайет Рональд Хаббард скончался от инсульта на собственном ранчо в Шаблон:Нп3 (штат Калифорния). Представитель Церкви саентологии объявил, что Хаббард «осознанно прервал своё материальное существование, чтобы продолжить духовные исследования на другой планете, в другой галактике»Шаблон:SfnШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Книга</ref>Шаблон:SfnШаблон:Sfn. В каждой Церкви саентологии оборудован личный офис Л. Рона Хаббарда «на случай его возвращения»Шаблон:Sfn.

Критика и разногласия

Биография по версии критиков саентологии

Шаблон:Нет ссылок в разделе Здесь приведена биография Хаббарда по версии противников саентологии, в отличие от официальной биографии Хаббарда.

1950 — Американская медицинская ассоциация объявила «поход» против дианетики Хаббарда
1951 — первый судебный вердикт против дианетики (штат Нью—Джерси)<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>
1951 — покушение на Хаббарда в его собственной квартире, укол в сердце неизвестным препаратом
1951 — ФБР США по личному распоряжению Гувера заводит дело на Хаббарда, обвиняя его в коммунизме, гомосексуальности, наркомании, атеизме, материализме и подрывной деятельности против США
1956 — спецслужба ФБР Койнтелпро (Counter-Intelligence Program) берёт Хаббарда и его единомышленников под плотный контроль: 15 лет спустя, благодаря запросу по «Акту о свободе информации, 1966 г.», правительство США созналось, что Койнтелпро проводило во внесудебном порядке прослушивание и взлом помещений, перлюстрацию писем, дезинформацию в прессе, дискредитацию перед работодателями, организовывало фискальные доносы против сайентологов
1958 — Министерство Юстиции США завело несколько дел на активных сайентологов, включая Хаббарда
1959 — под тяжестью судебных исков в США Хаббард переезжает в Англию, организовав сайентологический центр в городе Сент-Хилл, Сассекс, где находится до 1966 года
1962 — под влиянием Всемирной федерации психического здоровья началось преследования сайентологов в Австралии
Файл:IRS building on constitution avenue in DC.jpg
Внутреннее здание налоговой службы США в Вашингтоне, округ Колумбия — одна из целей хаббардовской Шаблон:Iw
1963 — запрет сайентологии в Австралии (полностью отменён в 1973 г.)
1966 — запрет саентологии в Родезии, куда Хаббард попытался перенести свою организацию из враждебно настроенной к нему Англии (отменён в 1980 г.)
1968 — запрет сайентологии в Англии (частично отменён в 1970 г., полностью — в 1980)
1968 — запрет сайентологии в Новой Зеландии (отменён в 1969 г.)
1969 — запрет сайентологии в Греции из-за обвинения в «похищении людей» (отменён в тот же год, когда «похищенные люди» нашлись в добром здравии)
1972 — запрет сайентологии в Марокко (неизвестно — действует ли в настоящее время)
1974 — запрет сайентологии в Испании и Португалии из-за обвинения в связях с ЦРУ (позднее отменён)
1974 — Агентство национальной безопасности США под давлением закона о свободе информации признаёт, что ведёт многолетнюю слежку за сайентологами, но не рассекречивает цели и результаты своей работы
1977—1978 — серия судебных процессов против сайентологии в США (например, обвинение в шпионской деятельности), первое осуждение жены и соратницы Хаббард, Мэри Сью; Рон Хаббард в ответ затевает судебный процесс против Генри Киссинджера, который, впрочем, закончился безрезультатно
14 февраля 1978 года Шаблон:Не переведено 3 приговорил к штрафу и условному заключению троих французских лидеров саентологии, а с ними и Хаббарда (заочно, поскольку Хаббард никогда не проживал во Франции и даже не получал повестки из суда). Однако апелляционная инстанция 2 марта 1980 года отменила приговор, при этом также назвав саентологию религиейШаблон:Sfn<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Sfn.
С 1979 года Хаббард стал вести уединённый образ жизни, поселившись в городе ХеметШаблон:Sfn, и в 1980-х годах вернулся к писательской деятельностиШаблон:Sfn. В этот период его единственным способом поддерживать контакт с внешним миром были десять доверенных посланников. Хаббард разорвал связь со всем внешним миром, даже со своей женой, которую он в последний раз видел в августе 1979 года<ref name="Atack-258">Atack, p. 258</ref>. Хаббард столкнулся лицом с реальной опасностью быть посаженным в тюрьму за свою роль в операции «Выбешивание» и за организацию кампании «GO» — травли против нью-йоркского журналиста Полетт Купер, поэтому в феврале 1980 ушёл в глубокое подполье, поддерживая связь только с двумя доверенными курьерами — Пэтом и Энн Брокер<ref name="Atack-259">Atack, p. 259</ref><ref name="Miller-364">Miller, p. 364</ref>.
1980 — исчезновение Хаббарда, Церковь саентологии переходит под управление его «опекунов» — Пэта и Энн Брокер и девятнадцатилетнего поверенного Дэвида Мицкевича (Мискевиджа).
1981 — повторное осуждение Мэри Сью Хаббард, тюремное заключение.
1981 — Церковь саентологии переходит под управление Мицкевича, первый раскол в сайентологии.
1981—1982 — краткое восстановление единства сайентологии.
1982 — создание Центра религиозных технологий (под руководством Мицкевича), который с тех пор полностью распоряжается имуществом ЦС, окончательный раскол, создание «Свободной зоны» давним соратником Хаббарда по Морской организации Биллом Робертсоном.
1986 — 23 января составлено завещание Хаббарда, передающее всю его собственность ЦРТ.
1986 — 25 января Рон Хаббард был кремирован без оповещения родственников и друзей, его пепел развеян над Тихим океаном.

Характер

Личность Хаббарда, как и основанная им саентология, вызывает самые противоречивые оценки. На публике Хаббард был общительным и дружелюбным<ref name="SHRINKING2">Шаблон:Cite video</ref>, последователи и сторонники считают его «динамичной, обаятельной личностью; великим человеком, которому нравятся люди и который нравится им»<ref>Шаблон:Cite web</ref>; некоторые из сторонников после прочтения книг и прослушивания лекций Хаббарда даже начинают считать его собственным другомШаблон:Sfn. В частности, пианист Марио Фенингер, основавший в 1950 году первый дианетический центр во Франции, рассказал в интервью: «…[Хаббард] был самым удивительным человеком из всех, кого я знал. Он обладал научным складом ума, что позволяло ему проводить все эти исследования…»Шаблон:Sfn

Айзек Азимов в автобиографии вспоминает, как однажды за обедом он, Роберт Хайнлайн, Лайон Спрэг Де Камп вместе с жёнами, «затаив дыхание, слушали Хаббарда. Он рассказывал истории, без заминки выдавая прекрасно сформулированные абзацы»<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Противники, наоборот, описывают его исключительно с негативной точки зрения<ref name="MBTR" /><ref name="ATAK" /><ref name="автоссылка1">Алексей Овчинников Экс-начальник юридического отдела организации сайентологов Джеральд Армстронг: «Я попал в тюрьму к сектантам за то, что возразил секретарю третьей жены Хаббарда»//Комсомольская правда,01.06.2011 г.</ref>. Например, в 1984 году, в ходе процесса Церкви саентологии против Джерри Армстронга, судья Верховного суда штата Калифорния Пол Брекенридж-мл. принял решение в пользу Армстронга, сказав при этом о Хаббарде следующее<ref name="MBTR" /><ref>Меморандум заключительного определения Верховного суда штата Калифорния, графство Лос-Анджелес 20 июня 1984 г. Судья Верховного суда Пол Дж. Брекенридж мл. (Перевод с английского, выдержки) (Judge Paul G. Breckenridge, Jr., 6/20/84; Scientology v. Armstrong, affirmed on appeal 232 Cal.App.3rd 1060, 283 Cal. Rptr. 917. выдержка на английском языке Шаблон:Wayback)</ref>:

«Совершенно ясно, что организация является шизофренической и параноидальной, и это диковинное сочетание, похоже, является отражением её основателя Л. Рона Хаббарда. Все свидетельства открывают нам человека, являющегося просто патологическим лжецом по отношению к своей биографии, происхождению, достижениям. Кроме того, письменные свидетельства и документы отражают его необузданный эгоизм, жадность, алчность, жажду достижения власти любой ценой, мстительность и агрессивность по отношению к людям, которые, по его мнению, или недостаточно к нему лояльны, или враждебны».Шаблон:Oq

По заявлению критиков Д. Атака и Дж. Армстронга, в своём дневнике он писалШаблон:Когда? такие фразы, как «все люди — мои рабы» и «можно быть безжалостным, когда препятствуют твоей воле, у тебя есть право быть безжалостным»<ref name='MBTR' /><ref name="ATAK">Джон Атак Сайентология, дианетика и Л. Рон Хаббард//Капкан безграничной свободы. Сборник статей о сайентологии, дианетике и Л. Р. Хаббарде. Под ред. А. Л. Дворкина. — М., Издательство Братства Святителя Тихона, 1996. — 160 с.</ref><ref name="автоссылка1" />.

По утверждению репортёров Джоэла Сапелла и Роберта Уэлкоса, в 1938 году он писал своей тогдашней жене Шаблон:Нп3: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}«Я очень надеюсь впечатать своё имя в историю с такой силой, что оно станет легендой, даже если все книги будут уничтожены. Я считаю эту цель своей настоящей целью».
Шаблон:Oq<ref name="MBTR"/>{{#if:

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

—

}}

Бывший саентолог Адель Хартвелл рассказала об одном случае, когда Хаббард несдержанно проявлял эмоции: «Я видела, как он бросил свою шляпу на пол и начал её топтать, при этом он кричал как ребёнок»<ref name="MBTR" />.

Критики указывают, что после Второй мировой войны Хаббард жаловался на своё душевное состояние и по рекомендации своего терапевта даже написал просьбу в Федеральную администрацию ветеранов, чтобы его записали к психиатру или психоаналитику<ref name="ATAK" /><ref name="Time2"><templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}Основатель всего этого предприятия — полуфантазёр, полумошенник — Рон Хаббард родился в Небраске в 1911 г. Во время второй мировой войны служил в американском флоте и по окончании службы жаловался в Федеральную администрацию ветеранов (United States Department of Veterans Affairs) на развитие у него «суицидальных наклонностей» и «серьёзное нарушение памяти».
Шаблон:Oq{{#if: Richard Behar The Thriving Cult of Greed and Power//Time Magazine May 6, 1991 - P. 2 копия статьи на английском языке, копия статьи на русском языке

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

— Richard Behar The Thriving Cult of Greed and Power//Time Magazine May 6, 1991 - P. 2 копия статьи на английском языке, копия статьи на русском языке

}}

</ref><ref name="PsychBeg">Просьба Хаббарда о предоставлении ему психиатрической помощи. Шаблон:Wayback//«The Enemies of Scientology: Recent Press Releases by L. Ron Hubbard», Freedom magazine, issue 1, 1968 фотокопия Шаблон:Wayback и расшифровка Шаблон:Wayback письма Хаббарда от 15 октября 1947 года в Федеральную администрацию ветеранов</ref>:Шаблон:Quotation

Независимые наблюдатели менее категоричны. В частности, британский религиовед, специалист по новым религиозным движениям Джордж Крайссайдс отметилШаблон:Sfn: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}Я поддерживаю описание Хаббарда, данное ему Робертом Элвудом и Гарри Партином. Они характеризуют его как исполнителя роли мага — того, кто обладает умениями в восточной магии и иногда в астрологии, а также отличается мудростью. … Во-первых, Хаббард был лидером особого типа и поэтому, следуя своему образу мага, должен был убеждать последователей, что обладает исключительными качествами и авторитетом, соответствующими харизматическому лидеру. Во-вторых, и это не менее важно, создание организационной структуры саентологии началось не после смерти Хаббарда. Хотя последователи уважают его за достижения, он, без сомнения, также был руководителем и разработал точные процедуры для применения как «религиозной технологии», так и управления саентологическими организациями. При рассмотрении деятельности Хаббарда мы видим, что харизматический лидер превратился в управленца, и после его смерти последователи стараются поддерживать существующую организационную структуру, вместо того чтобы привносить нововведения.
Шаблон:Oq{{#if:

| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />

—

}}

Профессор религиоведения Университета штата Огайо Шаблон:Не переведено 3 отмечает: «Даже самые ожесточённые критики признают, что Хаббард обладал удивительным и необъяснимым харизматическим влиянием, заставлявшим окружающих испытывать необычайную преданность ему. Он отыскивал и использовал всё, что работает, от гипноза и психоанализа до исследования восточных религий, чтобы создать свою новую науку о разуме»Шаблон:Sfn; «будучи одарённым в создании нового из разрозненных частей старого, Хаббард заимствовал множество элементов из широкого спектра религиозных, оккультных, психологических и научно-фантастических идей и создал из них неожиданно удачный синтез»Шаблон:Sfn.

Религиовед Галина Алексеевна Кукушкина считает, что «Л. Рон Хаббард умело соединил в своём учении религиозно-мифологические представления с рационализмом и прагматизмом, свойственным человеку XX века, потребность людей в духовных исканиях и достижения бессмертия с поисками лучшей жизни в посюстороннем мире. … Присущие Хаббарду прагматизм и менеджерские способности позволили распространить религиозные воззрения в мировом сообществе, объединить верующих в организационно выстроенную религиозную структуру, организовать обучение последователей»Шаблон:Sfn.

Хаббард интересовался гипнозом и добился некоторых успехов, в том числе в развлекательных целях<ref name="MBTR" /><ref name="ATAK" /><ref name="ketchikan" />Шаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn. В частности, репортёры Джоэл Сапелл и Роберт Уэлкос утверждают, что в 1948 году на встрече писателей-фантастов в Лос-Анджелесе Хаббард сумел убедить одного из присутствующих, будто он баюкает кенгурёнка<ref name="MBTR" />. В то же время религиовед Дональд Вестбрук указывает, что, несмотря на это, дианетика — диаметральная противоположность гипноза и, по заявлению Хаббарда, «дианетика пробуждает людей, в то время как гипноз — усыпляет»Шаблон:SfnШаблон:Sfn.

Во время вынужденного пребывания в Кетчикане Хаббард работал ведущим популярной морской радиопередачи и считался харизматическим рассказчиком. Он взял в долг у банка First National Bank 350 долларов для оплаты обратного билета с Аляски — и не вернул этот долг до конца жизниШаблон:Значимость факта?<ref name="ATAK" /><ref name="ketchikan">Шаблон:Cite web</ref>.

Бывшая жена Сара Нортруп, с которой Хаббард расстался вскоре после публикации «Дианетики», обвиняла его в том, что он женился на ней, скрыв при этом, что уже женат<ref name="MBTR" /><ref name="SFGate01">Lattin, Don. «Scientology Founder’s Family Life Far From What He Preached» Шаблон:Wayback, San Francisco Chronicle, 12 февраля 2001</ref>; что он проходил лечение в частном психиатрическом санатории с диагнозом параноидной шизофрении<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name="Jackson1998">Шаблон:Книга. — «In 1951 Sarah Hubbard filed for divorce on the grounds that Ron Hubbard was suffering from paranoid schizophrenia.».</ref>; что он применял к ней пытки и сильно повредил её слух<ref name="ATAK" /> и так же обращался с предыдущей женой<ref name="MBTR" /> — хотя впоследствии написала заявление: «Всё, что я сообщала ранее о Хаббарде в судах и для прессы, было сильным преувеличением или ложью. На самом деле я всегда считала его выдающимся человеком»<ref name=":10">Public statement issued by Sara Northrup Hubbard as part of her divorce agreement.</ref>.

Критики сосредотачиваются на отдельных моментах жизни Хаббарда, утверждая, что они полностью дискредитируют созданное им учение. Сторонники же, наоборот, считают, что детали биографии не так важны, как «инструменты» для улучшения общества, содержащиеся в учении ХаббардаШаблон:Sfn.

Признание книг экстремистскими материалами

В России некоторые работы были внесены в список экстремистской литературы<ref>Шаблон:Cite web</ref> (без вступления решения суда в силу<ref name=vsilu>Шаблон:Cite web</ref>), но через 10 месяцев были оттуда убраны<ref name=vsilu />.

30 июня 2011 года Щёлковский городской суд Московской области признал экстремистскими 8 трудов Р. Хаббарда<ref>

20 марта 2012 года Московский областной суд при рассмотрении кассационной жалобы саентологов подтвердил правомерность решения Щёлковского суда. Согласно решению Мособлсуда, книга «Что такое саентология?» и некоторые другие брошюры Р. Хаббарда подлежат включению в федеральный список экстремистских материалов и запрету к распространению на территории Российской Федерации.<ref>* Книги Рона Хаббарда признаны экстремистскими законно — Мособлсуд Шаблон:Wayback // ИА Интерфакс, 20.03.2012 года

Личная жизнь

В 1933 году Хаббард женилсяШаблон:SfnШаблон:SfnШаблон:Sfn на Шаблон:Не переведено 3<ref name="fbi" />Шаблон:Sfn; двое детейШаблон:Sfn.

В 1946 году женился на Саре Нортруп (по некоторым данным, официальный развод с первой женой последовал только через год); один ребёнок; развод в 1951 годуШаблон:Sfn.

В 1952 году женился на Мэри Сью Уипп; трое детейШаблон:Sfn.

Память и наследие

Файл:2003 11 L. Ron Hubbard Way 01.jpg
Улица Л. Рона Хаббарда

В 1997 году улица в Лос-Анджелесе, на которой расположен комплекс саентологических организаций, была названа улицей Л. Рона ХаббардаШаблон:Sfn.

Файл:L Ron Hubbard Park, Eliz jeh.JPG
Парк Л. Рона Хаббарда

В Элизабет (штат Нью-Джерси) именем Л. Рона Хаббарда назван парк<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В 2006 году Хаббарда внесли в Книгу рекордов Гиннесса как самого публикуемого автора<ref name=":4">Шаблон:Cite web</ref>, а также как самого переводимого автора<ref name=":9">Шаблон:Cite web</ref>.

В 2011 году городской совет Уэст-Валли-Сити объявил 13 марта Днём столетия Л. Рона Хаббарда<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В 2014 году Хаббард вошёл в раздел «религиозные фигуры» списка «100 самых влиятельных американцев за всю историю» журнала Смитсоновского института Smithsonian<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В 2016 году его включили в список «ста самых влиятельных религиозных лидеров в истории» по версии Британской энциклопедии<ref>Шаблон:Книга</ref>.

В 2016 году совет по вопросам образования Нью-Джерси признал день рождения Л. Рона Хаббарда религиозным праздником<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Учение Хаббарда привело к появлению многочисленных ответвлений и отколовшихся групп. С начала 1950-х годов от дианетики и саентологии отделилось множество альтернативных групп: Джекинс («Консультирование по переоценке личности»), Хоус («Гуманика»), Коултер («Синергетика»), Томпсон («Ампринистика»), Хорнер («Дианология») и другиеШаблон:Нет АИ. В 1971 году бывший саентолог Вернер Эрхард основал ЭСТ-тренинг, известную программу повышения осознания для больших группШаблон:Нет АИ. В 1982 году Билл РобертсонШаблон:Значимость факта покинул Церковь саентологии и основал «Свободную зону», свободную федерацию саентологических группШаблон:Нет АИ. Американский психиатр Шаблон:Iw в течение многих лет был саентологом и одно время руководил саентологической миссией в Пало-Алто. Но затем в 1982 году он тоже вышел из Церкви саентологии и позже создал собственный Центр прикладной метапсихологии.Шаблон:Нет АИ

Часть опубликованных работ

Художественные произведения

Краткий перечень опубликованных по-английски работ можно найти в Энциклопедии научной фантастикиШаблон:Переход.

Пояснения

Шаблон:Notelist

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

На английском языке

Шаблон:Refbegin

Шаблон:Refend

Критика

Ссылки

Сторонники Рона Хабарда

Шаблон:Саентология Шаблон:Внешние ссылки

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Хаббард,_Лафайет_Рональд&oldid=53014