Кроули, Алистер
Шаблон:Однофамильцы Шаблон:Философ А́листер Кро́ули (англ. Шаблон:Lang-en2; при рождении Э́двард Алекса́ндр КроулиШаблон:Sfn (англ. Шаблон:Lang-en2); 12 октября 1875 — 1 декабря 1947) — английский оккультист, поэт, художник, писатель и альпинист, известен как чёрный магШаблон:SfnШаблон:Sfn и сатанистШаблон:Sfn, один из «видных идеологов оккультизма» XX векаШаблон:Sfn. Основатель религиозного течения Телемы, считавший себя пророком, которому в начале XX века было предначертано вести человечество к Шаблон:Нп3. Плодовитый писатель, много публиковавшийся на протяжении всей своей жизни<ref name="Loudwire"/>, а также создатель собственной колоды «Таро Тота»<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name="Oxforddnb">Шаблон:Cite web</ref>.
Кроули родился в богатой семье в городе Ройал-Лемингтон-Спа, графство Уорикшир. Он отказался от фундаменталистской веры, которую исповедовали его родители, — христианских Плимутских братьев, — проявив интерес к Шаблон:Нп3. Кроули получил образование в Тринити-колледже Кембриджского университета, где сосредоточил своё внимание на альпинизме и поэзии, результатом чего стал выпуск нескольких публикаций. Некоторые биографы утверждают, что в этот период он был завербован британской разведкой, предполагая, что он оставался шпионом на протяжении всей своей жизни. В 1898 году Кроули примкнул к эзотерическому Герметическому ордену «Золотой зари», где его обучали церемониальной магии Сэмюэль Лидделл Макгрегор Мазерс и Аллан Беннетт. Переехав в манор Шаблон:Нп3 на озере Лох-Несс в Шотландии, он отправился в Мексику заниматься альпинизмом с Оскаром Эккенштейном, после чего начал изучать индуистские и буддийские практики в Индии. В 1904 году женился на Роуз Эдит Келли, с которой провёл медовый месяц в Каире, где, по его утверждениям, с ним связалась сверхъестественная сущность по имени Шаблон:Нп3, которая даровала ему «Книгу закона», священный текст, который послужил основой для Телемы. Объявляя о начале Эона Гора, текст книги провозглашал, что её последователи должны «делать то, что им вздумается» и стремиться познать свою «Шаблон:Нп3» посредством практики Шаблон:Нп3.
После Шаблон:Нп3 и визита в Индию и Китай Кроули вернулся в Британию, где привлёк к себе внимание как автор стихов, романов и оккультной литературы. В 1907 году он и Шаблон:Нп3 основали эзотерический Орден A∴A∴, через который они распространяли учение Телемы. В 1912 году во время визита в Алжир он был посвящён в эзотерический Орден восточных тамплиеров (О. В. Т.), базирующийся в Германии, став лидером его британской ветви, которую переосмыслил в соответствии со своими телемитскими верованиями. Посредством О. В. Т. группы телемитов были созданы в Великобритании, Австралии и Северной Америке. Кроули провёл Первую мировую войну в США, где занялся живописью и агитировал за военные действия Германии против Великобритании, позже объявив, что пытался примкнуть к прогерманскому движению, чтобы помочь британским спецслужбам. В 1920 году он основал Шаблон:Нп3, религиозную общину в Чефалу, на Сицилии, где жил со своими последователями. Его распутный образ жизни привёл к разоблачениям в британской прессе, и итальянское правительство депортировало его через три года. Следующие два десятилетия Кроули проживал между Францией, Германией и Великобританией и продолжал продвигать религию Телемы до самой своей смерти.
Кроули получил широкую и скандальную известность при жизни, будучи приверженцем рекреационного использования наркотиков, бисексуалом и индивидуалистским Шаблон:Нп3. Современная ему пресса называла Кроули «самым испорченным человеком в мире»<ref>Шаблон:Статья</ref>. По сей день остаётся влиятельной фигурой в западном эзотеризме<ref name="Oxforddnb"/> и контркультуре<ref name="Guardian">Шаблон:Cite web</ref>, считается пророком среди телемитов. На основе жизни оккультиста был издан ряд биографий и научно-исследовательских работ<ref name="Guardian"/>.
Ранние годы
Юность: 1875—1894
Эдвард Александр Кроули родился на Кларендон-сквер, 30 в курортном городе Ройал-Лимингтон-Спа, графство Уорикшир, 12 октября 1875 годаШаблон:Sfnm. Его отец, Эдвард Кроули (1829—1887), получил образование инженера, но его доля в прибыльном семейном пивоваренном бизнесе, Crowley’s Alton Ales, позволила ему уйти на пенсию ещё до рождения сынаШаблон:Sfnm. Мать Кроули, Эмили Берта Бишоп (1848—1917), происходила из семейства Девоншир-Сомерсет, и у неё были натянутые отношения с сыном; в минуты раздражения она называла его «Зверем», предсказанным в «Откровении Иоанна Богослова» (англ. Шаблон:Lang-en2), — именем, которое ему чрезвычайно нравилосьШаблон:Sfnm. Пара поженилась в Лондоне в Шаблон:Нп3 в ноябре 1874 годаШаблон:Sfnm. Отец Кроули был квакером, однако впоследствии обратился в Шаблон:Нп3, подгруппу христианского фундаменталистского течения, известного как Плимутские братья, Эмили также присоединилась к этому религиозному направлению после замужества, став христианкой. Отец Кроули был очень набожным человеком; он проводил своё свободное время в качестве странствующего проповедника и каждый день после завтрака читал главу из Библии своей жене и сынуШаблон:Sfnm. В 1881 году, спустя год после смерти их новорождённой дочери Грейс Мэри Элизабет, семейство Кроули переехало в Шаблон:Нп3, графство СуррейШаблон:Sfnm. В возрасте 8 лет Эдвард Александр был отправлен в евангельскую христианскую школу-интернат имени Х. Т. Хабершона в Гастингсе, а затем в подготовительную школу Эбор в Кембридже, которой руководил преподобный Генри д’Арси Чампни, которого Кроули считал садистомШаблон:Sfnm.
В марте 1887 года, когда Кроули было 11 лет, его отец умер от рака языка. Позже Кроули назвал это поворотным моментом в жизниШаблон:Sfnm, так как он всегда восхищался отцом, описывая его как своего «героя и друга»Шаблон:Sfnm. Унаследовав треть отцовского состояния, он превратился в школьного дебошира, из-за чего подвергался жестоким наказаниям со стороны Чампни; вскоре у него развилась альбуминурия, и мать забрала его из учебного заведенияШаблон:Sfnm. Кроули продолжил обучение в Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3, которые, по его словам, презирал и покинул уже через несколько триместровШаблон:Sfnm. В этот период он стал всё более скептически относиться к христианству, указывая на Шаблон:Нп3 преподавателям религииШаблон:Sfnm, и пошёл против христианской морали своего религиозного воспитания, начав курить, мастурбировать и заниматься сексом с проститутками, от которых заразился гонореейШаблон:Sfnm. Отправленный жить под опеку представителей Исключительных Братьев в Истборн, он прошёл курсы химии в Шаблон:Нп3. Кроули интересовался шахматами, поэзией и альпинизмом — в 1894 году он поднялся на Бичи-Хед, прежде чем побывать в Альпах и присоединиться к Шаблон:Нп3. В следующем году он вернулся в Бернские Альпы, покорив вершины Айгер, Юнгфрау, Мёнх и Веттерхорн, а также побывав на леднике Шаблон:Нп3 в АльпахШаблон:Sfnm.
Учёба в Кембриджском университете: 1895—1898
Сменив имя на Алистер, в октябре 1895 года Кроули начал трёхлетний курс обучения в кембриджском Тринити-колледже, где поступил на факультет гуманитарных наук для изучения философии. С одобрения своего личного наставника он вскоре переключился на английскую литературу, которая в то время не входила в обязательную учебную программуШаблон:Sfnm. Кроули проводил большую часть свободного времени в университете, занимаясь своими хобби. Он стал президентом студенческого шахматного клуба и практиковался в игре по два часа в день, одно время всерьёз рассматривая профессиональную карьеру шахматистаШаблон:Sfnm. Также он очень любил литературу и поэзию, особенно произведения Ричарда Фрэнсиса Бёртона и Перси Биша ШеллиШаблон:Sfnm. Многие из его собственных стихов публиковались в студенческих изданиях, таких как The Granta, Cambridge Magazine и Cantab. Кроули продолжал заниматься альпинизмом, в период с 1894-го по 1898-й ежегодно проводя отпуск в Альпах, зачастую путешествовал со своим другом Оскаром Эккенштейном, а в 1897 году совершил первое восхождение на Мёнх без гида. Благодаря этим заслугам его признали в альпийском сообществе альпинистовШаблон:Sfnm. Шаблон:Врезка Кроули пережил свой первый полноценный мистический опыт во время отпуска в Стокгольме в декабре 1896 годаШаблон:Sfnm. Несколько биографов, в том числе Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3 и Шаблон:Нп3, придерживаются мнения, что он являлся результатом первого однополого сексуального опыта Кроули, который позволил ему признать свою бисексуальностьШаблон:Sfnm. В Кембридже Кроули вёл активную половую жизнь с женщинами — в основном с проститутками, от одной из которых он заразился сифилисом, — но в конце концов стал участвовать в однополых связях, несмотря на их незаконностьШаблон:Sfnm. В октябре 1897 года он познакомился с Шаблон:Нп3, президентом театрального клуба «Footlights» при Кембриджском университете, с которым у него начался роман. Они расстались, потому что Поллитт не разделял растущего интереса Кроули к Шаблон:Нп3, об этом разрыве последний сожалел долгие годыШаблон:Sfnm.
В 1897 году Кроули отправился в Российскую империю — в Санкт-Петербург. Впоследствии он утверждал, что таким образом пытался выучить русский язык, поскольку подумывал о будущей карьере дипломатаШаблон:Sfnm.
В октябре 1897 года непродолжительная болезнь Кроули подтолкнула его к размышлениям о смертности и «тщетности всех человеческих усилий», и он отказался от всех мыслей о дипломатической карьере в пользу занятия оккультизмомШаблон:Sfnm. В марте 1898 года он захотел «лично пообщаться с дьяволом» и приобрёл книгу Шаблон:Abbr Артура Эдварда Уэйта, в которой, впрочем, не оказалось инструкций для ритуала, после чего Кроули переключил своё внимание на Шаблон:Abbr Карла фон Эккартсгаузена, продолжая углубляться в оккультную темуШаблон:Sfnm. Затем он ознакомился с Шаблон:Abbr Самуэля Лиддела Макгрегора Мазерса, однако счёл её слишком сложной, что только подогрело его любопытствоШаблон:Sfnm. В 1898 году Кроули на собственные средства опубликовал 100 экземпляров своей поэмы Шаблон:Abbr, которая не сыскала популярностиШаблон:Sfnm. В том же году он опубликовал ряд других стихотворений, в том числе «Шаблон:Нп3», декадентский сборник эротической поэзии, который было решено печатать за границей, так как британские власти могли запретить его публикацию на родинеШаблон:Sfnm. В июле 1898 года Кроули покинул Кембридж, не получив какой-либо учёной степени, несмотря на высшие оценки так называемого «Шаблон:Нп3» на экзаменах 1897 года и стабильные результаты с показателями «второго» до этогоШаблон:Sfnm.
Герметический орден «Золотой зари»: 1898—1903
В августе 1898 года, во время визита в Церматт, Кроули познакомился с химиком Джулианом Л. Бейкером, в беседе с которым выявил их общий интерес к алхимииШаблон:Sfnm. После возвращения в Лондон Бейкер познакомил Кроули с Шаблон:Нп3, своим зятем и одним из членов основанного в 1888 году оккультного общества, известного как Герметический орден «Золотой зари»Шаблон:Sfnm. Джонс не только предложил Кроули вступить в Орден, но и одолжил ему «Книгу святой магии Абрамелина» в переводе Сэмюэля Мазерса, а также дал некоторые предварительные наставления. Именно этот гримуар вдохновил Кроули на изучение практической магииШаблон:Sfnm. 18 ноября 1898 года Кроули был посвящён во Внешний орден «Золотой зари» лидером организации Сэмюэлем Лидделлом Макгрегором Мазерсом. Церемония проходила в Храме Исиды-Урании Золотой Зари в лондонском Зале имени Марка Мейсона, где Кроули взял магический девиз и имя «Брат Пердурабо» (англ. Шаблон:Lang-en2), которые он интерпретировал как «Я буду терпеть до конца»Шаблон:Sfnm.
Кроули переехал в роскошную квартиру на Шаблон:Нп3 и вскоре пригласил старшего члена «Золотой зари» Аллана Беннетта жить с ним в качестве своего личного магического наставника. По большей части Беннетт обучал Кроули церемониальной магии и ритуальному использованию наркотиков — в том числе вместе выполняя ритуалы ГоэтииШаблон:Sfnm — до тех пор пока не уехал в Южную Азию изучать буддизмШаблон:Sfnm. В ноябре 1899 года Кроули приобрёл Шаблон:Нп3 — манор на берегу озера Лох-Несс, близ деревушки Шаблон:Нп3, переехав туда осенью 1899 годаШаблон:Sfnm. Начав жить в Шотландии, он влюбился в местную культуру, стал называть себя «Лэрдом Болескина», а также носить традиционную одежду горцев даже во время визитов в ЛондонШаблон:Sfnm. В период проживания на Чансери-лейн оккультист именовал себя графом Сваревым. Теперь же (по мнению Элика Хоува, чтобы угодить Мазерсу) он не только принял имя Макгрегор, но и включил орденский девиз Мазерса в свою эмблему на гербовой бумагеШаблон:Ref+Шаблон:Sfnm. На фоне этих событий Кроули продолжал писать стихи, опубликовав в период с 1898-го по 1899 годы ряд новых произведений: Шаблон:Abbr, Шаблон:Abbr, Шаблон:Abbr, Шаблон:Abbr и Шаблон:Abbr. Большинство из них получило неоднозначные отзывы литературных критиков, однако наиболее успешным считался «Jephthah»Шаблон:Sfnm.
Кроули прошёл низшие ступени «Золотой зари» и начал претендовать на посвящение во внутренний, Второй орден братстваШаблон:Sfnm. Он был непопулярен в организации из-за бисексуальности и Шаблон:Нп3 образа жизни. Плохая репутация стала причиной вражды с некоторыми её видными членами, включая Уильяма Йейтса и Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm, вследствие чего лондонский храм «Золотой зари» отказался проводить процедуру посвящения Кроули во Второй орден. Тогда он попросил о помощи Мазерса, приехав к нему в Париж, и тот пренебрёг решением своих коллег, лично инициировав Кроули в «Младшие адепты»Шаблон:SfnmШаблон:Sfnm. Между Мазерсом и лондонскими членами «Золотой зари», недовольными его автократическим правлением, возник расколШаблон:Sfnm. Действуя по приказу Мазерса, Кроули с помощью своей любовницы и соратницы Элейн Симпсон попытался захватить под контроль Хранилище адептовШаблон:Ref+, помещение на Блайт-роуд, 36 в Шаблон:Нп3, у членов храма. Когда дело было передано в суд, судья вынес решение в пользу последних, поскольку те заплатили за аренду помещения, в результате чего Кроули и Мазерс были изолированы от храмаШаблон:Sfnm, а статус Алистера как «Младшего адепта» не был признан официальноШаблон:Sfnm.
В 1900 году Кроули отправился в Мексику через США, поселился в Мехико и завязал отношения с местной женщиной. По мере того как в нём росла любовь к этой стране, он продолжал экспериментировать с церемониальной магией, изучая енохианские заклинания Джона Ди. Впоследствии он утверждал, что во время пребывания в Мексике был посвящён в масонство. Там же он сочинил пьесу, основанную на произведении Рихарда Вагнера «Тангейзер», а также серию стихов, опубликованных под общим названием Шаблон:Abbr (1905). В Мексике его посетил давний друг Оскар Эккенштейн. Вместе они совершили восхождения на несколько гор, в том числе Истаксиуатль, Попокатепетль и Колиму, последнюю из которых им пришлось покинуть из-за начавшегося извержения вулканаШаблон:Sfnm. Уехав из Мексики, Кроули направился в Сан-Франциско, а затем отплыл на Гавайи на борту «Nippon Maru». На корабле у него завязалась непродолжительная интрижка с замужней женщиной по имени Мэри Элис Роджерс — утверждая, что влюбился в неё, Кроули написал серию стихов, вдохновлённых их романом и позже опубликованных как Шаблон:Abbr (1903)Шаблон:Sfnm.
Сделав небольшие остановки в Японии и Гонконге, Кроули добрался до Цейлона, где встретился с Алланом Беннеттом, изучавшим там шиваизм. Они провели некоторое время в Канди, прежде чем Беннетт решил посвятить себя буддийскому монашеству в традиции Тхеравады, отправившись для этого в БирмуШаблон:Sfnm. В свою очередь, Кроули решил совершить поездку по Индии, посвятив себя индуистской практике раджа-йоги, благодаря которой, как он утверждал, достиг духовного состояния Шаблон:Нп3. Большую часть этого путешествия он провёл в храме Минакши в Мадурайе. Попутно Кроули активно сочинял стихи, которые впоследствии были выпущены в виде сборника Шаблон:Abbr (1904). Там же он подхватил малярию, из-за чего пришлось лечиться от инфекции в Калькутте и РангунеШаблон:Sfnm. В 1902 году в Индии к нему присоединился Эккенштейн и несколько других альпинистов: Гай Ноулз, Х. Пфанн, В. Уэссли и Шаблон:Нп3. Вместе экспедиция Эккенштейна-Кроули совершила попытку восхождения на знаменитую вершину К2, которая в тот период считалась ещё непокорённой. Во время путешествия Кроули заболел гриппом, малярией и снежной слепотой, другие участники экспедиции тоже подхватили различные инфекции. В итоге они добрались до высоты 20 000 футов (6 100 м), прежде чем повернуть назадШаблон:Sfnm.
Приехав в Париж в ноябре 1902 года, Кроули наладил связи с другом и будущим шурином, художником Шаблон:Нп3, и благодаря ему стал неотъемлемой частью местной творческой богемы. Находясь там, Кроули написал серию стихов о работе скульптора Огюста Родена, с которым поддерживал дружеские отношения. Впоследствии эти стихи были опубликованы под общим названием Шаблон:Abbr (1907)Шаблон:Sfnm. Одним из видных представителей парижской творческой среды был Уильям Сомерсет Моэм, который после беглой встречи с Кроули позднее использовал его в качестве прообраза для персонажа Оливера Хаддо в своём романе «Шаблон:Нп3» (1908)Шаблон:Sfnm. В апреле 1903 года Кроули вернулся в Болескин-Хаус. В августе того же года он вступил с сестрой Джеральда, Шаблон:Нп3 (1874 - 1932) в «брак по расчёту», чтобы предотвратить её замужество по договорённости; свадьба потрясла семью Келли и испортила его дружбу с Джеральдом. Отправляясь в медовый месяц в Париж, Каир, а затем на Цейлон, Кроули проникся к Роуз настоящей любовью и активно занимался творчеством, чтобы доказать свою симпатию. Во время медового месяца он посвятил ей серию любовных стихов, впоследствии опубликованных под общим названием Шаблон:Abbr (1906), а также написал религиозную сатиру Шаблон:Abbr (1904)Шаблон:Sfnm.
Создание и развитие Телемы
Египет и «Книга Закона»: 1904
В феврале 1904 года Кроули и Роуз прибыли в Каир. Назвавшись принцем и принцессой, они сняли квартиру, в которой Алистер устроил храмовую комнату и начал призывать древнеегипетских божеств, попутно изучая исламский мистицизм и арабский языкШаблон:Sfnm. Согласно более поздним рассказам Кроули, в этой квартире у Роуз регулярно случались приступы бреда, во время которых она заявляла ему: «Они ждут тебя». 18 марта она объяснила, что под «ними» подразумевался египетский бог Гор, а 20 марта провозгласила, что «наступило равноденствие богов». Роуз отвела мужа в ближайший музей, где показала ему погребальную стелу VII века до н. э., известную как «Стела Анхефенхонсу»; Кроули считал, что номер экспоната — 666, число зверя в христианском вероисповедании — являлся знаком свыше, и в более поздние годы называл артефакт «Стелой откровения»Шаблон:Sfnm.
Согласно более поздним заявлениям Кроули, 8 апреля он услышал голос сверхъестественной сущности по имени Айвасс (посланник Гора или Шаблон:Нп3), который обращался к нему через его жену. По словам оккультиста, он записывал всё, что говорил ему голос в течение трёх следующих дней, назвав итоговый текст Liber AL vel Legis или «Книгой закона»Шаблон:Sfnm. Писание провозглашало, что человечество вступает в новый Эон, а Кроули является его пророком. Также в нём говорилось, что в этом Эоне высшим моральным законом должен стать принцип: «Твори свою волю: таков да будет весь Закон»Шаблон:Sfnm, и что люди должны научиться жить в согласии со своей «истинной волей»Шаблон:Sfnm.
Эта книга и философия, которую она продвигала, стали краеугольным камнем религии Кроули, ТелемыШаблон:Sfnm. По прошествии лет оккультист говорил, что в тот период он не был до конца уверен, что ему делать с книгой. Впоследствии он сетовал, что проигнорировал инструкции, которые ему предписывал выполнять её текст, такие как: украсть «Стелу откровения» из музея, обустроить свой личный остров и перевести писание на все языки мира. По словам Кроули, вместо этого он отправил машинописные тексты «Книги Закона» нескольким знакомым оккультистам (Эккенштейну, Беннетту и Джонсу), отложив рукопись в долгий ящик и перестав обращать на неё вниманиеШаблон:Sfnm. Алистер отправил копию текста и Мазерсу, а также по пути в Шотландию написал ему письмо, суть которого заключалась в том, что Шаблон:Нп3 (подразумевался Айвасс) покинули Мазерса и теперь будут контактировать напрямую с Кроули. По его мнению, таким образом он сам мог стать главой «Золотой Зари»Шаблон:Sfnm, и тем самым он фактически «объявил войну» бывшему наставникуШаблон:Sfnm. Позднее Кроули писал, что, вернувшись в Болескин-Хаус, он пришёл к выводу, что в отместку Мазерс начал использовать против него чёрную магию (воздействие выражалось в смерти нескольких собак и нападении на жену). Кроули всё лето призывал демона Вельзевула с целью навредить Ордену «Золотой зари» и лично МазерсуШаблон:SfnmШаблон:Sfn. Мазерс, в свою очередь, исключил Кроули из ОрденаШаблон:Sfn.
С 1904 года Кроули начал активно публиковать художественные и оккультные тексты своего авторства, упоминавшиеся выше, а также выпустил «Малый ключ Соломона» в переложении Мазерса (без разрешения последнего и даже не указав его имя)Шаблон:Sfnm.
Канченджанга и Китай: 1905—1906
28 июля 1905 года Роуз родила мужу первого ребёнка, девочку, которую назвали Лилит; чтобы развлечь выздоравливающую супругу, Кроули написал сборник порнографических рассказов — «Шаблон:Нп3»Шаблон:Sfnm. В тот же период он основал издательскую компанию, посредством которой публиковал свою поэзию, и назвал её «<templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: «Society for the Propagation of Religious Truth» | {{#if:
| [[{{{3}}}|Обществом распространения религиозной истины]]
| Обществом распространения религиозной истины
}}
| Обществом распространения религиозной истины }}{{#if: |}}», тем самым пародируя название известной организации — «Шаблон:Нп3». Среди её первых публикаций было Шаблон:Abbr под редакцией Айвора Бэка, старого друга КроулиШаблон:Sfnm. Его стихи были оценены критиками (как положительно, так и отрицательно), но никогда не продавались большими тиражами. Пытаясь привлечь больше внимания к своему творчеству, он учредил награду в размере 100 фунтов стерлингов за лучшее эссе о своей работе. Победителем стал Джон Фредерик Чарльз Фуллер, офицер британской армии и военный историк, в чьём эссе Шаблон:Abbr (1907) поэзия Кроули характеризовалась как одна из величайших из когда-либо написанныхШаблон:Sfnm.
Кроули решил совершить восхождение на Канченджангу в непальских Гималаях, которая имела славу самой опасной горы в мире. Шаблон:Нп3, в состав которой также входили Жюль Жако-Гийармо, Чарльз Адольф Реймонд, Алексис Паше и Альчести К. Риго де Риги, была омрачена многочисленными ссорами между Кроули и остальными её участниками, так как они считали его поведение безрассудным. В конце концов часть альпинистов взбунтовалась против главенствующего положения Кроули, и с приближением темноты трое из них (Жако-Гийармо, де Риги и Паше) приняли решение начать спуск с горы с группой носильщиков, несмотря на предупреждения Кроули о том, что это было слишком опасно. В результате этого манёвра Паше и ещё несколько человек погибли из-за несчастного случая, в чём бо́льшая часть альпинистского сообщества обвинила КроулиШаблон:Sfnm.
Побывав с визитом в Шаблон:Нп3, он принял участие в Шаблон:Нп3 и написал гомоэротический труд Шаблон:Abbr. После Кроули встретился с Роуз и Лилит в Калькутте. Там на него было совершено нападение. Двое мужчин попытались его ограбить, Кроули применил против них огнестрельное оружие, и этот инцидент повлёк за собой его депортацию из ИндииШаблон:Sfnm. Ненадолго навестив Беннетта в Бирме, Кроули решил совершить поездку по Южному Китаю вместе со своей семьёйШаблон:Sfnm. Выдвинувшись из Тэнчуна, он последовательно посетил Юнчхан, Дали, Куньмин, и Ханой. Известно, что на протяжении всего путешествия оккультист курил опиум. В дороге он уделял время чтению Шаблон:Abbr, ежедневно взывая к своему Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm.
После возвращения Роуз и Лилит в Европу Кроули направился в Шанхай, чтобы встретиться со своей старой подругой Элейн Симпсон, которая была очарована «Книгой Закона»; вместе они совершали ритуалы, пытаясь связаться с Айвассом. Затем Кроули отплыл в Японию, а после посетил Канаду, прежде чем отправиться в Нью-Йорк, где безуспешно пытался заручиться поддержкой для повторной экспедиции на КанченджангуШаблон:Sfnm. По прибытии в Великобританию оккультист узнал, что его дочь умерла от брюшного тифа в Янгоне, в чём впоследствии винил растущую алкогольную зависимость Роуз. Из-за эмоционального стресса его здоровье начало ухудшаться, и он перенёс серию хирургических операцийШаблон:Sfnm. В тот же период Кроули имел мимолётные романы с актрисой Верой «Лолой» Невилл (урождённой Снепп) и писательницей Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm.
The A∴A∴ «Священные книги Телемы», Алжир и «Элевсинские мистерии»: 1907—1911
В феврале 1907 года Роуз родила от него вторую дочь, Лолу ЗазаШаблон:Sfnm.
Вместе со своим наставником Джорджем Сесилом Джонсом Кроули продолжал практиковать ритуалы Абрамелина в Шаблон:Нп3 отеле Ashdown Park Hotel, графство Суррей. Активно употребляя гашиш во время этих обрядов, он достиг состояния самадхи, что, по словам оккультиста, стало поворотным моментом в его жизниШаблон:Sfnm. Впоследствии Кроули написал эссе Шаблон:Abbr (1909), в котором отстаивал пользу этого наркотика как средства для погружения в мистицизмШаблон:Sfnm. С октября по декабрь оккультист активно трудился над текстами, которые позже были включены в сборник Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Все они, по его словам, были получены от того же сверхъестественного источникаШаблон:Sfnm. Позднее Кроули заявил, что после того как на чердаке поместья наткнулся на рукопись «Книги Закона», которую ранее считал утерянной, он окончательно принял себя как пророка религии Телемы и осознал свою миссию — распространить это учение по всему мируШаблон:Sfnm.
Наследство его отца постепенно истощалосьШаблон:Sfnm. Пытаясь заработать денег, он был нанят Джорджем Монтегю Беннеттом, графом Танкервиллем, который попросил защитить его от колдовства. Признавая, что паранойя Беннетта связана с частым употреблением кокаина, Кроули взял его на отдых во Францию и Марокко, чтобы восстановить силыШаблон:Sfnm. В 1907 году он также начал принимать студентов, которых обучал оккультной и магической практике на платной основеШаблон:Sfnm. Виктор Нойбург, с которым Кроули познакомился в феврале 1907 года, стал его сексуальным партнёром и ближайшим учеником. В 1908 году пара совершила поездку по северу Испании, после чего отправилась в ТанжерШаблон:Sfnm. В следующем году Нойберг переехал в Болескин, где он и Кроули занимались садомазохизмомШаблон:Sfnm. В этот период оккультист продолжал плодотворно писать, сочинив такие поэтические произведения, как Шаблон:Abbr, Шаблон:Abbr и Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm, а также попытавшись создать свою первую биографию — Шаблон:AbbrШаблон:Sfnm. Признавая популярность коротких рассказов в жанре ужасов, Кроули написал несколько собственных, некоторые из которых были напечатаныШаблон:Sfnm, а также опубликовал несколько статей в журнале Vanity Fair, редактором которого был его друг Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Он также создал Шаблон:Нп3, книгу магических и Шаблон:Нп3 Шаблон:Нп3, заимствованных у Мазерса и Аллана БеннетаШаблон:Sfnm.
В ноябре 1907 года Кроули и Джонс при поддержке Фуллера решили втроём основать оккультный орден, который должен был стать преемником «Золотой зари». В результате появилась организация с аббревиатурой A∴A∴, чья штаб-квартира и храм располагались на Виктория-стрит, 124 в самом центре Лондона, а её обряды во многом повторяли ритуалы Ордена «Золотой зари», но с добавлением телемитского базисаШаблон:Sfnm. В число первых её членов входили солиситор Ричард Ноэль Уоррен, художник Остин Осман Спейр, Гораций Шеридан-Бикерс, писатель Джордж Раффалович, Фрэнсис Генри Эверард Джозеф Филдинг, инженер Герберт Эдвард Инман, Кеннет Уорд и публицист Чарльз Стэнсфилд ДжонсШаблон:Sfnm. В марте 1909 года Кроули начал выпуск выходящего два раза в год информационного бюллетеня под названием Шаблон:Нп3, который должен был стать «официозом» A∴A∴; Кроули объявил его «печатным обозрением научного иллюминизма»Шаблон:Sfnm.
Кроули всё больше угнетал алкоголизм Роуз, и в ноябре 1909 года он развёлся с ней на основании своей супружеской измены. Опека над Лолой перешла к матери; бывшие супруги остались друзьями, и Роуз продолжала жить в Болескине. Однако со временем её алкогольная зависимость усугубилась, и в сентябре 1911 года она была помещена в больницуШаблон:Sfnm.
В ноябре 1909 года Кроули и Нойбург отправились в Алжир, совершив поездку по пустыне от Эль-Арбы до Шаблон:Нп3, Бу-Саада, а затем Да’ле Аддина, где Кроули занимался ежедневным чтением Корана<ref>Owen, A., «Aleister Crowley in the Desert», in The Place of Enchantment: British Occultism and the Culture of the Modern (Chicago & London: University of Chicago Press, 2004), pp. 186—202 Шаблон:Webarchive.</ref>. Во время поездки он призвал тридцать этиров енохианской магии, а Нойбург задокументировал результаты, позже опубликованные в «Равноденствии» под названием Шаблон:Abbr. После ритуала сексуальной магии, проведённого на вершине горы, Кроули также выполнил призыв к демону Хоронзону, включавший жертвоприношение. Результаты этого призыва Кроули назвал переломным моментом в своей магической карьереШаблон:Sfnm. Вернувшись в Лондон в январе 1910 года, Кроули обнаружил, что Мазерс подал на него в суд за публикацию секретов «Ордена Золотой Зари» в «Равноденствии»; суд вынес решение в пользу Кроули. Этот случай широко освещался в прессе, и оккультист приобрёл более широкую известностьШаблон:Sfnm. Кроули наслаждался этим, не опровергая сенсационных заявлений о том, что он — сатанист и сторонник человеческих жертвоприношений, несмотря на то, что не являлся ни тем, ни другимШаблон:Sfnm.
Публичность привлекла к A∴A∴ новых членов, среди которых были Фрэнк Беннетт, Джеймс Бейли, Герберт Клоуз и Джеймс ВиндрамШаблон:Sfnm, а также австралийская скрипачка Лейла Уодделл, которая вскоре стала любовницей КроулиШаблон:Sfnm. Решив распространить своё учение на более широкую аудиторию, оккультист разработал «Обряды Артемиды», публичную демонстрацию магии и символизма с участием членов A∴A∴, олицетворяющих различные божества. Впервые обряд был проведён в штаб-квартире A∴A∴; его участникам был предложен фруктовый пунш, содержащий пейот, чтобы усилить их впечатления. На обряде присутствовали различные представители прессы, которые в основном положительно отзывались об увиденном действе. В октябре и ноябре 1910 года Кроули решил организовать подобный перформанс, «Элевсинские мистерии», в Шаблон:Нп3, Вестминстер; на этот раз отзывы прессы были неоднозначнымиШаблон:Sfnm. Кроули подвергся особой критике со стороны Вест де Венд Фентона, редактора газеты The Looking Glass, который назвал его «одним из самых кощунственных и хладнокровных злодеев современности»Шаблон:Sfnm. В статьях Фентона высказывалось предположение, что Кроули и Джонс были вовлечены в гомосексуальную активность; Кроули не возражал, но Джонс безуспешно подал в суд за клеветуШаблон:Sfnm. Фуллер разорвал дружбу и отношения с Кроули из-за скандалаШаблон:Sfnm, в свою очередь оккультист вместе с Нойбургом вернулся в Алжир для дальнейшей магической деятельностиШаблон:Sfnm.
Кроули продолжал издавать «Равноденствие», а также публиковать различные художественные книги и поэзию, такие как Шаблон:Abbr, Шаблон:Abbr и Шаблон:Abbr, а также Шаблон:Abbr Нойбурга и Шаблон:Abbr Этель АрчерШаблон:Sfnm. В 1911 году Кроули и Уодделл отдыхали в Шаблон:Нп3, где он много писал, сочиняя стихи, рассказы, пьесы, а также создав 19 работ по магии и мистицизму, включая две последние «Священные книги Телемы»Шаблон:Sfnm. В Париже он встретил Мэри Дести, которая стала его следующей Шаблон:Нп3Шаблон:Ref+. Оккультист провёл с ней два магических ритуала в Санкт-Морице; полагая, что через неё вещал Аб-уль-Диз (англ. Шаблон:Lang-en2), один из Тайных владыкШаблон:Sfnm. Основываясь на утверждениях Дести, прозвучавших пока она находилась в трансе, Кроули написал двухтомную Шаблон:Нп3 (1912—1913) и в тот же период разработал термин «Магика» применительно к понятию паранормального явления, чтобы отмежевать его от сценической магии иллюзионистовШаблон:Sfnm.
Ordo Templi Orientis и Парижская работа: 1912—1914
В начале 1912 года Кроули опубликовал Шаблон:Нп3, мистический труд, названный биографом Лоуренсом Сатином «его величайшим успехом в объединении талантов поэта, учёного и мага»Шаблон:Sfnm. Впоследствии немецкий оккультист Теодор Ройсс обвинил его в публикации в ней некоторых секретов своего собственного оккультного Ордена Ordo Templi Orientis (O.T.O.). Однако Кроули убедил Ройсса, что сходство было случайным, и они подружились. Ройсс назначил Кроули главой британского отделения O.T.O., Mysteria Mystica Maxima (M.M.M.) — на церемонии в Берлине последний принял магическое имя Бафомет и был провозглашён «X° Верховным Рексом и Верховным Великим Магистром Ирландии, Ионы и всех британцев» (англ. Шаблон:Lang-en2)Шаблон:Sfnm. С разрешения Ройсса Кроули приступил к продвижению M. M. M. и переписыванию многих ритуалов O.T.O., которые в то время основывались по большей части на масонстве; тем не менее, в организации неоднозначно восприняли включение туда телемитских элементов. Восхищённый акцентом O.T.O. на сексуальной магии, Кроули разработал магический трактат, основанный на анальном сексе, и включил его в учебную программу для тех членов O. T. O., которые были инициированы в одиннадцатую степень ОрденаШаблон:Sfnm.
В марте 1913 года Кроули взял на себя обязанности продюсера группы Ragged Ragtime Girls, ансамбля скрипачек во главе с Уодделл, когда они выступали в лондонском театре Old Tivoli. Впоследствии Кроули вместе с группой посетил Москву с серией концертов, пробыв там в течение шести недель. Во время этих гастролей у Кроули возник краткосрочный роман с венгеркой по имени Энни Ринглер, переросший в садомазохистские отношенияШаблон:Sfnm. Находясь в Москве, Кроули продолжал писать пьесы и стихи, в том числе Шаблон:Abbr и Шаблон:Нп3, телемический ритуал, который стал ключевой частью литургии O.T.O.Шаблон:Sfnm Чартон высказывал мнение, что Кроули мог отправиться в Москву по приказу британской разведки, чтобы шпионить за революционными элементамиШаблон:Sfnm. В январе 1914 года Кроули и Нойбург снимали квартиру в Париже, где первый был вовлечён в полемику вокруг нового памятника Оскару Уайльду за авторством Джейкоба ЭпштейнаШаблон:Sfnm. Вместе Кроули и Нойбург провели так называемую шестинедельную «Парижскую работу», период интенсивного ритуала, связанного с употреблением тяжёлых наркотиков, в котором они призывали богов Меркурия и Юпитера. В рамках ритуала пара совершала совместные акты сексуальной магии, иногда к ним присоединялся журналист Уолтер Дюранти. Вдохновлённый результатами «Работы», Кроули написал «Liber Agapé», трактат о сексуальной магииШаблон:Sfnm. Однако после парижских событий Нойбург начал дистанцироваться от оккультиста, что привело к спору между ними, в котором Кроули проклял егоШаблон:Sfnm.
США: 1914—1919
К 1914 году Кроули жил впроголодь, в основном полагаясь на пожертвования членов A∴A∴ и взносы в O.T.O.Шаблон:Sfnm В мае он передал Болескин-Хаус в собственность М.М.М. по финансовым причинамШаблон:Sfnm, а в июле отправился заниматься альпинизмом в Швейцарские Альпы. В этот же период началась Первая мировая война. Выздоровев от приступа флебита, Кроули отправился в США на борту пассажирского теплохода «Лузитания» в октябре 1914 годаШаблон:Sfnm. Приехав в Нью-Йорк, он поселился в отеле и начал зарабатывать деньги, публикуя материалы для американского издания Vanity Fair и выполняя внештатную работу для знаменитого астролога Шаблон:Нп3. Во время пребывания в городе он продолжал экспериментировать с сексуальной магией, используя мастурбацию, женщин-проституток и мужчин-клиентов турецкой бани; все эти встречи были зафиксированы в его дневникахШаблон:Sfnm.
Утверждая, что он имеет ирландские корни и является сторонником независимости Ирландии от Великобритании, Кроули начал поддерживать Германию в войне против Британии. Он стал участником нью-йоркского прогерманского движения, и в январе 1915 года Джордж Силвестер Вирек нанял его в качестве публициста для своей пропагандистской газеты Шаблон:Нп3, посвящённой сохранению нейтралитета США в этом конфликтеШаблон:Sfnm. В последующие годы недоброжелатели осудили Кроули за это действие как предателя БританииШаблон:Sfnm. На самом деле Кроули был двойным агентом, работавшим на британские спецслужбы с целью проникновения и подрыва операции Германии в Нью-Йорке. Многие из его статей в The Fatherland были гиперболическими, например, о сравнении Вильгельма II с Иисусом Христом; в июле 1915 года он организовал рекламный трюк, о котором сообщила редакция The New York Times, в котором провозгласил независимость Ирландии перед Статуей Свободы; реальное намерение состояло в том, чтобы сделать немецкое лобби смешным в глазах американской общественностиШаблон:Sfnm. Утверждалось, что он призывал военно-морской флот Германии к уничтожению «Лузитании», сообщив им, что это позволит оставить США за бортом военных действий, в то время как на самом деле надеялся, что это приведёт к тому, что США вступят в Первую мировую войну на стороне ВеликобританииШаблон:Sfnm.
В тот же период у Кроули завязались романтические отношения с Шаблон:Нп3, с которой он совершил поездку по Западному побережью. В Ванкувере, где находилась штаб-квартира Североамериканского O.T.O., он встретился с Чарльзом Стэнсфилдом Джонсом и Уилфредом Талботом Смитом, чтобы обсудить распространение Телемы на континенте. В Детройте он экспериментировал с пейотом в Parke-Davis, затем посетил Сиэтл, Сан-Франциско, Санта-Круз, Лос-Анджелес, Сан-Диего, Тихуану и Гранд-Каньон, прежде чем вернуться в Нью-ЙоркШаблон:Sfnm. Там он подружился с Анандой Кумарасвами и его женой Алисой Ричардсон; с которой практиковал сексуальную магию в апреле 1916 года, после чего она забеременела, а затем у неё случился выкидышШаблон:Sfnm. Позже в том же году Кроули отправился на «магическую пенсию» в хижину на берегу Шаблон:Нп3, принадлежащую Эванджелин Адамс. Там он принял большую дозу наркотиков и провёл ритуал, после которого провозгласил себя «Мастером Терионом». Там же он написал несколько рассказов, основанных на книге Джеймса Джорджем Фрейзера «Золотая ветвь», и произведение в жанре литературной критики Шаблон:AbbrШаблон:Sfnm.
В декабре он посетил Новый Орлеан, свой любимый город в США, а февраль следующего года провёл с родственниками-евангелистами в Тайтусвилле, ФлоридаШаблон:Sfnm, позднее вернувшись в Нью-Йорк. В мае после печальной новости о смерти своей матери Кроули переехал к художнику и члену A∴A∴ Леону Энгерсу КеннедиШаблон:Sfnm. После закрытия The Fatherland Кроули продолжил сотрудничать с Виреком, который назначил его редактором журнала об искусстве — The International. Оккультист использовал его страницы для продвижения Телемы, но вскоре это издание также перестало публиковатьсяШаблон:Sfnm. Затем он переехал в однокомнатную квартиру Родди Майнор, которая стала его любовницей и «Алой женщиной». Кроули считал, что через их ритуалы, которые он назвал «Работы Амалантры» (англ. Шаблон:Lang-en2), с ними связалась сверхъестественная сущность по имени Лам. Вскоре их отношения закончилисьШаблон:Sfnm.
В 1918 году Кроули отправился в магический ретрит, уехав в пустыню Шаблон:Нп3 на реке Гудзон. Здесь он начал перевод «Дао дэ цзин», нарисовал телемитские лозунги на прибрежных скалах и, как позже утверждал, пережил воспоминания из прошлых жизней, перевоплотившись в Гэ Сюаня, Папу Александра VI, Алессандро Калиостро и Элифаса ЛевиШаблон:Sfnm. Вернувшись в Нью-Йорк, он переехал в Гринвич-Виллидж, где начал жить с Шаблон:Нп3 — своей новой возлюбленной и «Алой женщиной»Шаблон:Sfnm. Он плотно увлёкся живописью, выставляя свои работы в Greenwich Village Liberal Club, за счёт чего привлёк внимание редакции газеты New York Evening World. При финансовой поддержке сочувствующих масонов Кроули возродил «Равноденствие» выпуском его третьего тома, известного как Шаблон:AbbrШаблон:Sfnm. В середине 1919 года он провёл альпинистский отпуск в Монтоке, прежде чем вернуться в Лондон в декабреШаблон:Sfnm.
Аббатство Телемы: 1920—1923
Вернувшись на родину, оставшийся без средств к существованию Кроули подвергся нападкам со стороны таблоида Шаблон:Нп3, который назвал его «предательской мразью» за связь с немецкими военными силами. Несколько друзей, осведомлённых о его разведывательной деятельности, убеждали Кроули подать на журнал в суд за клевету, но он решил отказаться от этой идеиШаблон:Sfnm. Из-за частых приступов астмы врач прописал Кроули героин, к которому он вскоре пристрастилсяШаблон:Sfnm. В январе 1920 года оккультист переехал в Париж, где арендовал дом в Фонтенбло вместе с Лией Хирсиг; вскоре к ним присоединилась Нинетт Шамуэй, и они начали жить «шведской семьёй», при этом вместе с ними жила новорождённая дочь Лии, Энн «Пупе» ЛияШаблон:Sfnm. У Кроули была идея сформировать сообщество телемитов, которое он назвал «Аббатством Телемы» (англ. Шаблон:Lang-en2) в честь «Телемского аббатства» (фр. Abbaye de Thélème) из сатирического романа Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Сверившись с «Книгой Перемен», оккультист выбрал Чефалу на Сицилии в качестве места расположения будущего аббатства. Прибыв туда, 2 апреля он арендовал старинную виллу «Санта-Барбара» (англ. Шаблон:Lang-en2)Шаблон:Sfnm.
Переехав в коммуну с Хирсиг, Шамуэй и их детьми — Ханси, Ховардом и Пупе — Кроули описывал происходящее, как «абсолютное счастье … моё представление о рае»Шаблон:Sfnm. Жители аббатства носили мантии и проводили ритуалы во славу бога Ра, занимаясь этим в определённое время в течение дня, а также время от времени совершали гностические мессы, остальную часть дня следуя своим личным хоббиШаблон:Sfnm. Ведя обширную переписку, Кроули продолжал рисовать, написал комментарий к «Книге Закона» и пересмотрел третью часть «Книги 4»Шаблон:Sfnm. Кроули придерживался в воспитании детей либертинажного подхода, позволяя им играть целыми днями напролёт и становиться свидетелями актов сексуальной магииШаблон:Sfnm. Иногда он ездил в Палермо, чтобы посещать мужские публичные дома и покупать продовольственные припасы, а также лекарства; его героиновая зависимость становилась всё более тяжёлой, а кокаин начал разъедать носовую полостьШаблон:Sfnm. В коммуне не придерживались регулярного графика уборки, а дикие кошки и собаки свободно бродили по всему зданию, из-за чего место вскоре стало антисанитарнымШаблон:Sfnm. Пупе умерла в октябре 1920 года, и вскоре после этого Нинетт родила дочь Астарту Лулу ПантеаШаблон:Sfnm.
В аббатство продолжали прибывать новые последователи, чтобы обучаться у Кроули. Среди них была голливудская кинозвезда Джейн Вульф, которая приехала на виллу в июле 1920 года, где была посвящена в A∴A∴ и стала секретарём оккультистаШаблон:Sfnm. Ещё одним был Сесил Фредерик Рассел, который часто спорил с Кроули, испытывая неприязнь к актам однополой сексуальной магии, которые он должен был выполнять; он покинул коммуну через годШаблон:Sfnm. Более благосклонным последователем был австралийский телемит Фрэнк Беннетт, который также провёл несколько месяцев в аббатствеШаблон:Sfnm. В феврале 1922 года Кроули вернулся в Париж, где предпринял неудачную попытку избавиться от героиновой зависимостиШаблон:Sfnm. Затем он отправился в Лондон в поисках денег, опубликовав в журнале Шаблон:Нп3 серию статей с критикой Шаблон:Нп3 и написал роман Шаблон:Нп3, завершённый в июле. После публикации произведение получило смешанные отзывы; оно подверглось критике со стороны еженедельника Sunday Express, редакция которого призывала к его сожжению и использовала своё влияние, чтобы предотвратить дальнейшие его тиражиШаблон:Sfnm.
Впоследствии в аббатство переехал молодой телемит по имени Рауль Лавдей со своей женой Шаблон:Нп3; в то время как Лавдей был предан Кроули, Мэй ненавидела его и жизнь в коммуне. Позже она говорила, что её мужа заставляли пить кровь принесённой в жертву кошки, и что от них требовалось резать себя бритвами каждый раз, когда они использовали местоимение «я». Лавдей пил из находящегося поблизости ручья, и, оттого что вода в нём была загрязнённой, у него вскоре развилась инфекция печени, в результате которой в феврале 1923 года он умер. Вернувшись в Лондон, Мэй рассказала свою историю прессе, сделав её достоянием общественностиШаблон:Sfnm. Редакция John Bull провозгласила Кроули «самым порочным человеком в мире»Шаблон:Sfnm и «человеком, которого нам бы хотелось увидеть на виселице», и хотя Кроули считал многие из обвинений против него клеветой, он был не в состоянии оплатить судебные издержки, чтобы подать на издание в суд. В результате журнал продолжал свои нападки на Кроули, и его статьи об оккультисте перепечатывались в газетах по всей Европе и в Северной АмерикеШаблон:Sfnm. Фашистское правительство Бенито Муссолини узнало о деятельности Кроули, и в апреле 1923 года ему было направлено уведомление о депортации, вынудившее его покинуть Италию; без него аббатство закрылосьШаблон:Sfnm.
Последние годы
Тунис, Париж и Лондон: 1923—1929
Кроули и Хирсиг отправились в Тунис, где ввиду всё ухудшавшегося здоровья Кроули вновь безуспешно попытался отказаться от героинаШаблон:Sfnm. Там же он начал писать то, что называл своей «автоагиографией» — Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. В Тунисе к ним присоединился телемит по имени Норман Мадд, который стал консультантом Кроули по связям с общественностьюШаблон:Sfnm. Наняв местного мальчика Мохаммеда бен Брахима своим слугой, Кроули отправился с ним в ретрит в Нефту, где они совместно практиковали сексуальную магиюШаблон:Sfnm. В январе 1924 года оккультист выехал в Ниццу, где встретился с Фрэнком Харрисом, перенёс серию операций на носуШаблон:Sfnm и посетил Институт гармоничного развития человека, оставшись высокого мнения о его основателе Георгие ГурджиевеШаблон:Sfnm. Испытывая недостаток денежных средств, он взял на обучение состоятельного студента Александра Зу ЗолараШаблон:Sfnm, а также свою американскую последовательницу Дороти Олсен. Кроули отвёз Олсен обратно в Тунис для магического уединения в Нефте, где попутно сочинил Шаблон:Abbr (1924), декларацию о своём статусе пророка, которому поручено нести Телему человечествуШаблон:Sfnm. Проведя зиму в Париже, в начале 1925 года Кроули и Олсен вернулись в Тунис, где он написал Шаблон:Abbr (1938), как отчёт о видении, которое он испытал в трансеШаблон:Sfnm. В марте Олсен забеременела, и Хирсиг была вызвана позаботиться о ней; у Олсен случился выкидыш, после чего Кроули забрал её обратно во Францию. Позже Хирсиг дистанцировалась от Кроули, который впоследствии осудил её за этоШаблон:Sfnm.
По словам Кроули, Ройсс назначил его главой O. T. O. после своей смерти, однако это было оспорено лидером немецкой ветви организации Генрихом Транкером. Транкер созвал Шаблон:Нп3 в Тюрингие, на которой присутствовал Кроули. Там видные члены О. Т. О., такие как Шаблон:Нп3 и Марта Кюнцель, отстаивали лидерство Кроули, однако другие ключевые фигуры, такие как Шаблон:Нп3, Оскар Хопфер и Генри Бирвен, поддержали Транкера, что привело к расколу в O. T. O.Шаблон:Sfnm
Кроули разорвал отношения с Олсен в 1926 году после переезда в Париж. В последующие годы оккультист сменил множество любовников, с которыми экспериментировал посредством сексуальной магииШаблон:Sfnm. На протяжении всего этого времени здоровье Кроули оставалось слабым, в основном из-за его героиновой и кокаиновой зависимостейШаблон:Sfnm. В 1928 году Кроули был представлен молодому англичанину Израэлю Регарди, который был посвящён в Телему и стал личным секретарём Кроули на следующие три годаШаблон:Sfnm. В том же году Кроули познакомился с Шаблон:Нп3, который стал отвечать за организацию финансов оккультиста, но так и не стал телемитомШаблон:Sfnm. Также Кроули подружился с гомосексуальным журналистом Томом Дрибергом; Дриберг тоже не принял ТелемуШаблон:Sfnm. Именно в этот период Кроули опубликовал одну из своих самых значительных работ Шаблон:Нп3, которой в то время уделялось мало вниманияШаблон:Sfnm.
В декабре 1928 года Кроули познакомился с никарагуанкой Марией Терезой СанчесШаблон:Sfnm (1894 - 1955). Вскоре, оккультист был депортирован из Франции местными властями, которым не нравилась его репутация и которые опасались того, что он немецкий агентШаблон:Sfnm. Чтобы Санчес смогла жить с ним в Великобритании, Кроули женился на ней в августе 1929 годаШаблон:Sfnm. В то же время базирующееся в Лондоне издательство "Mandrake Press" согласилось опубликовать его биографию в шести томах ограниченным тиражом, а также напечатать его роман Шаблон:Нп3 и сборник рассказов Шаблон:Нп3. В ноябре 1930 года издательство было ликвидировано, до того, как все тома «Исповедей Алистера Кроули» были опубликованы полностьюШаблон:Sfnm. По фоне этих событий владелец Mandrake Press Шаблон:Нп3 написал книгу Шаблон:Abbr — анализ освещения оккультиста в местных СМИШаблон:Sfnm.
Берлин и Лондон: 1930—1938
В апреле 1930 года Кроули переехал в Берлин, где его новым магическим партнёром стала Ханни Йегер; их отношения были крайне непростымиШаблон:Ref+Шаблон:Sfnm. В сентябре он отправился в Лиссабон, чтобы встретиться с поэтом Фернандо Песоа. Там он решил инсценировать свою смерть, провернув фальсификацию с помощью Пессоа на скальном образовании Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Затем оккультист вернулся в Берлин, где появился на публике спустя три недели, поучаствовав в открытии своей художественной выставки в галерее Neumann-Nierendorf. Картины Кроули пришлись к месту всеобщей моды на немецкий экспрессионизм; немногие из них были проданы, но отзывы в прессе были в основном положительнымиШаблон:Sfnm. В августе 1931 года у Кроули появилась новая возлюбленная — Берта Буш; у них были жестокие отношения, часто доходящие до взаимного рукоприкладстваШаблон:Sfnm. Пребывая в столице Германии, он продолжал заводить романы как с мужчинами, так и с женщинами и встречался с такими известными людьми, как Олдос Хаксли и Альфред АдлерШаблон:Sfnm. В январе 1932 года он принял в качестве квартиранта коммуниста Шаблон:Нп3 поддерживающего движение Шинн ФейнШаблон:Sfnm, который стал его другом и познакомил со многими влиятельными фигурами ультралевого политического крыла Берлина (в том числе Эрнстом Тельманом); возможно, в то время Кроули действовал как шпион британской разведки, следя за коммунистическим движениемШаблон:Sfnm. Шаблон:Врезка В 1932 году Кроули расстался с Буш и вернулся в ЛондонШаблон:Sfnm, где провозгласил своей новой «Алой женщиной» Перл БруксмитШаблон:Sfnm. В Лондоне он перенёс очередную операцию на носу. В тот же период времени он был приглашён в качестве почётного гостя на литературный обед компании Foyles, кроме того, Гарри Прайс пригласил его для выступления в Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Остро нуждаясь в денежных средствах, Кроули возбудил серию судебных дел против людей, оскорблявших его, некоторые из этих исков были удовлетворены. Иск против издательства Constable and Co за публикацию Шаблон:Abbr Нины Хэмнетт (1932) — книги, на страницах которой, как утверждал Кроули, Хэмнетт клеветала на него, называя его оккультную практику «чёрной магией»Шаблон:Sfnm, — получил широкую огласку, однако Кроули проиграл делоШаблон:Sfnm. Судебный процесс усугубил его финансовые проблемы, и в феврале 1935 года он был объявлен банкротом. Во время слушаний выяснилось, что Кроули в течение нескольких лет тратил в три раза больше своего доходаШаблон:Sfnm.
В 1934 Кроули подружился с девятнадцатилетней Дейдре Патрисией О’ДогертиШаблон:Sfnm; через пару лет между ними завязались близкие отношения, и оккультист предложил выносить ему ребёнка (который родился в мае 1937 года). Мальчика назвали Рэндаллом Гейром, отец дал ему прозвище Алистер АтатюркШаблон:Ref+Шаблон:Sfnm. Кроули продолжал общаться с друзьями, устраивая вечеринки с карри, на которых он готовил для них особенно острую едуШаблон:Sfnm. В 1936 году оккультист опубликовал первую за шесть лет книгу Шаблон:Abbr, которая содержала факсимиле «Книги закона» и считалась третьим томом третьего номера периодического издания «Равноденствие». Книга хорошо продавалась, в результате чего был напечатан дополнительный тиражШаблон:Sfnm.
В 1937 году Кроули прочитал серию публичных лекций по йоге в СохоШаблон:Sfnm. Теперь оккультист жил в основном за счёт взносов, предоставленных Шаблон:Нп3, калифорнийским отделением О.Т.О., возглавляемым учёным-ракетчиком Джоном Уайтсайдом «Джеком» ПарсонсомШаблон:Sfnm. Кроули был заинтригован ростом нацизма в Германии и под влиянием своей подруги Марты Кюнцель считал, что Адольф Гитлер может обратиться в Телему. Однако, когда нацисты упразднили немецкую ветвь О.Т.О. и арестовали Гермера (впоследствии, пройдя несколько тюрем и концлагерей, он смог бежать в США), Кроули раскритиковал Гитлера как чёрного магаШаблон:Sfnm, который неверно понял суть оккультизма, чем сам себя и уничтожилШаблон:Sfnm.
Вторая мировая война и смерть: 1939—1947
После начала Второй мировой войны Кроули написал в Управление военно-морской разведки, предлагая свои услуги, однако ему ответили отказом. Оккультист общался со множеством фигур в британском разведывательном сообществе того времени, включая Денниса Уитли, Роальда Даля, Яна Флеминга и Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm, и утверждал, что стоял за появлением жеста «Виктория», впервые использованным Би-би-си; тем не менее, это никогда не было официально подтвержденоШаблон:Sfnm. В 1940 году у него обострилась астма, и из-за отсутствия лекарств немецкого производства он вернулся к употреблению героина, вновь сильно пристрастившись к наркотикуШаблон:Sfnm. После «Лондонского блица» Кроули переехал в Торки, где был ненадолго госпитализирован с астмой и развлекался посещениями местного шахматного клубаШаблон:Sfnm. Устав от курортной обстановки, он вернулся в Лондон, где его посетил американский телемит Шаблон:Нп3, которому Кроули присвоил титул «Гименей Альфа» (англ. Шаблон:Lang-en2)Шаблон:Sfnm. Им было оговорено, что, хотя Гермер станет его непосредственным преемником, Макмёрти должен сменить Гермера на посту главы O.T.O. после смерти последнегоШаблон:Sfnm. Вместе с O.T.O. по инициативе леди Шаблон:Нп3 Кроули подготовил проект по производству колоды карт Таро, разработанной им и нарисованной леди Харрис. К колоде прилагалась «Книга Тота», выпущенная ограниченным тиражом издательством Chiswick Press в 1944 годуШаблон:Sfnm. Чтобы поддержать нужды фронта, он написал прокламацию о правах человечества «Liber Oz» и стихотворение об освобождении Франции «Le Gauloise»Шаблон:Sfnm. Последней публикацией Кроули при жизни стал поэтический сборник Шаблон:AbbrШаблон:Sfnm. Другой его проект, Шаблон:Abbr, был посмертно опубликован под названием Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm.
В апреле 1944 года Кроули ненадолго переехал в деревню Шаблон:Нп3 в БакингемширеШаблон:Sfnm, где его посетила поэтесса Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Затем он отправился в Гастингс в Сассексе и поселился там в пансионе района НезервудШаблон:Sfnm. Он нанял юношу по имени Кеннет Грант в качестве личного секретаря, обучая его магии вместо выплаты жалованияШаблон:Sfnm. Его также познакомили с Шаблон:Нп3, которого он назначил своим литературным душеприказчиком; Саймондс был невысокого мнения о Кроули, позже опубликовав ряд его биографий, написанных в негативном ключеШаблон:Sfnm. Через иллюзиониста Шаблон:Нп3, с которым Кроули вёл переписку, он был представлен Джеральду Гарднеру, будущему основателю Шаблон:Нп3. Они подружились, и Кроули разрешил Гарднеру возродить британское отделение О. Т. О., находившееся на тот момент в плачевном состоянииШаблон:Sfnm. Одной из посетительниц оккультиста была Шаблон:Нп3, взявшая у него интервью для своей книги Шаблон:AbbrШаблон:Sfnm. Другие друзья Кроули и его семья также проводили с ним время, в том числе Доэрти и его сын Алистер АтатюркШаблон:Sfnm.
Кроули умер 1 декабря 1947 года в Незервуде от хронического бронхита, усугублённого плевритом и дегенеративными изменениями миокарда, в возрасте 72-х летШаблон:Sfnm. Его похороны прошли 5 декабря в брайтонском крематории; присутствовало около дюжины человек. Шаблон:Нп3 зачитал отрывки из Шаблон:Нп3, «Книги Закона» и «Гимна Пану». Похороны вызвали резонанс в прессе и были названы таблоидами чёрной мессой. Тело Кроули было кремировано, его прах был отправлен Карлу Гермеру в США, который захоронил останки оккультиста в своём саду в Шаблон:Нп3, штат Нью-ДжерсиШаблон:Sfnm.
Убеждения и взгляды
Система убеждений Кроули, Телема, была описана учёными как религияШаблон:Sfnm, и, более конкретно, как новое религиозное движениеШаблон:Sfnm, а также как «магика-религиозное учение»Шаблон:Sfnm. Помимо этого, она характеризовалась как одна из форм эзотеризма и современного язычестваШаблон:Sfnm. Несмотря на то, что в качестве центрального текста Телемы использовалась «Книга Закона», составленная в 1904 году, в последующие годы она сформировалась как целостная системаШаблон:Sfnm.
В своей биографии Кроули утверждал, что целью его жизни было «принести восточную мудрость в Европу и восстановить язычество в более чистой форме», хотя было не до конца ясно, что конкретно он имел в виду под термином «язычество»Шаблон:Sfnm. Мысли Кроули не всегда были связными и находились под влиянием множества источников, от восточных религиозных движений и практик, таких как индуистская йога и буддизм, до научного натурализма и различных течений в Шаблон:Нп3, среди которых центральное место занимали церемониальная магия, алхимия, астрология, розенкрейцерство, Каббала и ТароШаблон:Sfnm. Он также был погружён в эзотерические учения, о которых узнал от Герметического ордена «Золотой Зари», хотя и продвинулся дальше в своих интерпретациях и вариациях, чем кто-либо из членов ОрденаШаблон:Sfnm. Кроули включил концепции и терминологию из южноазиатских религиозных традиций, таких как йога и тантра, в свою телемическую систему, полагая, что существует фундаментальное сходство между западной и восточной духовными системамиШаблон:Sfnm. Историк Алекс Оуэн отмечал, что Кроули придерживался «modus operandi» декадентского движения на протяжении всей своей жизниШаблон:Sfnm.
Кроули считал, что XX век ознаменовал вступление человечества в Шаблон:Нп3, новую эру, в которой люди будут всё больше контролировать свою судьбу сами. По его мнению, этот Эон следовал из Эона Осириса, во время которого в мире доминировали патерналистские религии, такие как христианство, ислам и буддизм, и что он, в свою очередь, проистекал из Эона Исиды, который являлся материнским и в котором преобладало поклонение богинеШаблон:Sfnm. Оккультист верил, что Телема — истинная религия Эона ГораШаблон:Sfnm, а также считал себя пророком этого нового ЭонаШаблон:Sfnm. Телема вращается вокруг идеи, что у каждого человека есть своя «истинная воля», которую он должен постичь и следовать ей всю жизнь, и что она существует в гармонии с <templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: «Cosmic Will» | {{#if:
| [[{{{3}}}|«космической волей»]]
| «космической волей»
}}
| «космической волей» }}{{#if: |}}, пронизывающей всю ВселеннуюШаблон:Sfnm. Кроули назвал этот процесс поиска и познания своей «истинной воли» <templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: «the Great Work» | {{#if:
| [[{{{3}}}|«Великой работой»]]
| «Великой работой»
}}
| «Великой работой» }}{{#if: |}} или достижением <templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: «knowledge and conversation of the Holy Guardian Angel» | {{#if:
| [[{{{3}}}|«Знания и собеседования Святого Ангела-Хранителя»]]
| «Знания и собеседования Святого Ангела-Хранителя»
}}
| «Знания и собеседования Святого Ангела-Хранителя» }}{{#if: |}}Шаблон:Sfnm. Его излюбленным методом осуществления этого процесса было выполнение «операции Абрамелина», церемониального магического ритуала, заимствованного из гримуара XVII-го векаШаблон:Sfnm. Моральный кодекс <templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: «Do What Thou Wilt» | {{#if:
| [[{{{3}}}|«Делай, что хочешь»]]
| «Делай, что хочешь»
}}
| «Делай, что хочешь» }}{{#if: |}}Шаблон:Sfnm, как полагают телемиты, является этическим законом их конфессии, хотя историк-религиовед Марко Паси отмечал, что он не был анархическим или либертарианским по своей структуре, поскольку Кроули рассматривал людей как часть более широкого общественного организмаШаблон:Sfnm.
Магика и теология
Кроули верил в объективное существование магии, для которой употреблял термин «Магика» (англ. Шаблон:Lang-en2) — более древнее, архаичное написание этого словаШаблон:Sfnm. На протяжении всей своей карьеры он по-разному определял это понятиеШаблон:Sfnm. В своей книге «Магия в теории и практике» оккультист характеризовал Магику как «науку и искусство вызывать изменения в соответствии с волей» (имея в виду «истинную волю»)Шаблон:Sfnm. Он также говорил своему ученику Карлу Гермеру, что «Магика вступает в коммуникацию с людьми, которые существуют на более высоком уровне, чем наш. Мистицизм — это вознесение себя до их уровня»Шаблон:Sfnm. Кроули рассматривал Магику как некий компромисс между религией и наукой, приписывая к названию «Равноденствия» подзаголовок «Метод науки; цель религии» (англ. Шаблон:Lang-en2)Шаблон:Sfnm. В этом периодическом издании он выражал положительное отношение к науке и научным методам и призывал магов вести подробные записи своих магических экспериментов: «Чем более научны будут записи, тем лучше»Шаблон:Sfnm. На его понимание магии также повлияли работы антрополога Джеймса Фрейзера, в частности, мнение о том, что магия являлась предшественницей науки в рамках культурной эволюцииШаблон:Sfnm. Однако, в отличие от Фрейзера, Кроули не считал магию пережитком прошлого, требующим искоренения, а скорее полагал, что её необходимо адаптировать к новой научной эпохеШаблон:Sfnm. В соответствии с альтернативным сценарием оккультиста, старые системы магии должны были прийти в упадок (согласно концепции Фрейзера), чтобы наука и магия могли синтезироваться в Магику, которая одновременно признавала бы существование сверхъестественного и экспериментального подходовШаблон:Sfnm. Кроули сознательно выработал исключительно широкое определение Магики, в котором ей являлись все виды технологий, и адаптировал инструменталистскую интерпретацию магии, науки и техникиШаблон:Sfnm.
Сексуальность играла важную роль в представлениях Кроули о магии и её практикеШаблон:Sfnm и имела ключевое значение для ТелемыШаблон:Sfnm. Кроули выделял три формы сексуальной магии — аутоэротическую, гомосексуальную и гетеросексуальную — и утверждал, что половые акты могут быть использованы для сосредоточения воли мага на определённых целях, таких как финансовая выгода или личный творческий успехШаблон:Sfnm. Для Кроули секс рассматривался как причастие, а потребление образующихся во время полового акта выделений интерпретировалось как ЕвхаристияШаблон:Sfnm. Подобные ритуалы зачастую представляли собой приготовление так называемых Шаблон:Нп3 — печенья, содержащего либо менструальную кровь, либо смесь спермы и вагинальных жидкостей. Шаблон:Нп3 — центральная религиозная церемония в ТелемеШаблон:Sfnm. Шаблон:Врезка Теологические убеждения Кроули были неясны. Историк Рональд Хаттон отмечал, что некоторые из работ Кроули можно использовать для доказательства того, что он был атеистомШаблон:Sfnm, в то время как некоторые исследователи поддерживают идею о том, что он был политеистомШаблон:Sfnm, а другие — мнение о том, что он был мистическим монотеистомШаблон:Sfnm. На основе учений из «Книги Закона» Кроули описал Святую Троицу центральных божеств, заимствованных из древнеегипетского пантеона: Нуит, Хадит и Ра-Хор-ХуитШаблон:Sfnm. В 1928 году оккультист заявил, что все «истинные» божества «произошли» от этой ТроицыШаблон:Sfnm. По мнению Джейсона Джозефсона-Сторма, Кроули опирался на попытки учёных XIX века Шаблон:Нп3, такими как «Золотая ветвь» (англ. Шаблон:Lang-en2) Фрейзера, чтобы синтезировать христианское богословие и неоязычество, оставаясь при этом критичным по отношению к институциональному и традиционному христианствуШаблон:Sfnm.
Как при жизни, так и после неё Кроули часто характеризовался как сатанист, как правило, недоброжелателями. Сам он заявлял, что не считает себя таковым и не поклоняется Сатане, поскольку не принимает христианское мировоззрение, в котором, как считается, существует ЛюциферШаблон:Sfnm. Тем не менее он не брезговал пользоваться сатанинскими образами, например, описывая себя как «Зверя 666» и ссылаясь на Вавилонскую блудницу в своих литературных работах, в то время как в более преклонном возрасте посылал друзьям «антирождественские открытки»Шаблон:Sfnm. В своих сочинениях Кроули иногда называл Айвасса Сатаной, а однажды — «нашим Господом Богом Дьяволом»Шаблон:Sfnm. Религиовед Гордан Джурджевич утверждал, что Кроули «категорически не был» сатанистом «хотя бы по той простой причине, что попросту не считал себя таковым»Шаблон:Sfnm. И всё же оккультист выражал сильные антихристианские настроения, заявляя, что он ненавидит христианство «так же, как социалисты ненавидят мыло»Шаблон:Sfnm, что, вероятно, проистекало из его опыта общения с Плимутскими братьямиШаблон:Sfnm. Однако в литературных трудах Кроули легко можно обнаружить влияние Библии короля Якова, особенно книги «Откровение Иоанна Богослова»Шаблон:Sfnm. Кроули также обвиняли в пропаганде человеческих жертвоприношений, в основном из-за отрывка в «Книге 4», в котором он заявил, что «ребёнок мужского пола, обладающий совершенной невинностью и высоким интеллектом, является наиболее удовлетворительной жертвой», и добавил, что ежегодно приносил в жертву около 150 человек (это заявление являлось насмешливой отсылкой к эякуляции, чего не осознавали критики оккультиста)Шаблон:Sfnm.
Личная жизнь
Кроули считал себя одной из выдающихся фигур своего времениШаблон:Sfnm. Историк Рональд Хаттон утверждал, что в молодости Кроули был «ярким и потакающим своим желаниям молодым человеком», который «начал сознательное пренебрежение и провокацию социальных и религиозных норм», при этом его оградило от «возмущённого общественного мнения» унаследованное богатствоШаблон:Sfnm. Хаттон также отмечал, что у оккультиста было «неутолимое желание» взять под контроль любую организацию, к которой он принадлежал, а также что он имел «склонность к жестоким ссорам» с теми, кто бросал ему вызовШаблон:Sfnm. Биограф Мартин Бут утверждал, что Кроули был «самоуверенным, дерзким, эксцентричным, эгоистичным, очень умным, высокоинтеллектуальным, остроумным, богатым и, когда ему это было удобно, жестоким». Точно так же писатель Ричард Б. Спенс отмечал, что Кроули был «способен на огромную физическую и эмоциональную жестокость»Шаблон:Sfnm, а биограф Лоуренс Сатин — что оккультист проявлял «храбрость, умение, бесстрашную энергию и замечательную сосредоточенность воли», в то же время демонстрируя «слепое высокомерие, мелкие припадки желчи [и] презрение к способностям своих собратьев»Шаблон:Sfnm. Телемит Лон Майло Дюкетт отмечал, что Кроули «ни в коем случае не был идеальным [человеком]» и «зачастую отталкивал тех, кто любил его больше всего»Шаблон:Sfnm.
Политические взгляды
Кроули нравилось быть возмутителем и нарушителем общепринятой моралиШаблон:Sfnm; писатель Шаблон:Нп3 отмечал, что он «восстал против моральных и религиозных ценностей своего времени»Шаблон:Sfnm. Политическая мысль Кроули была изучена академиком Марко Пази, который выражал мнение, что для него социально-политические проблемы были подчинены метафизическим и духовнымШаблон:Sfnm. Он не разделял ни левых, ни правых политических взглядов, и пожалуй, лучше всего характеризовался как «консервативный революционер», несмотря на то, что не был связан с базирующимся в Германии консервативным революционным движениемШаблон:Sfnm. Пази так описал близость Кроули к радикальным идеологиям нацизма и марксизма-ленинизма, которые были нацелены на насильственный переворот общества: «Что Кроули нравилось в нацизме и коммунизме или, по крайней мере, что его интересовало в них, так это их антихристианские и революционные позиции, а также социально подрывные последствия этих двух движений. В их подрывной силе он видел возможность уничтожения старых религиозных традиций и создания пустоты, которую впоследствии смогла бы заполнить Телема»Шаблон:Sfnm. Кроули описывал демократию как «слабоумный и тошнотворный культ слабости»Шаблон:Sfnm, подчёркивая, что «Книга Закона» провозглашает: «Есть господин, а есть раб; есть знать, а есть крепостной; есть „одинокий волк“ и стадо»Шаблон:Sfnm. В этом отношении на него повлияли работы Фридриха Ницше и социальный дарвинизмШаблон:Sfnm. Хотя Кроули презирал бо́льшую часть британской аристократии, он считал себя аристократом и называл Лэрдом БолескинаШаблон:Sfnm, однажды охарактеризовав свою идеологию как «аристократический коммунизм»Шаблон:Sfnm.
Расовые и гендерные взгляды
Кроули был бисексуалом, но отдавал сексуальное предпочтение женщинамШаблон:Sfnm, его романтические отношения с мужчинами случались реже и в основном были сосредоточены в первой половине жизниШаблон:Sfnm. В частности, у него было влечение к «экзотическим женщинам»Шаблон:Sfnm. Оккультист утверждал, что влюблялся несколько раз; писатель Ричард Качиньский заявил, что «когда он влюблялся, он демонстрировал это всем своим существом, но страсть, как правило, длилась недолго»Шаблон:Sfnm. Даже в более позднем возрасте Кроули мог заинтересовать более молодых богемных женщин в качестве сексуального объекта, во многом благодаря своей харизмеШаблон:Sfnm. Он применял термин «Алая женщина» по отношению к своим любовницам, которые, по его мнению, играли важную роль в его магической работеШаблон:Sfnm. Во время гомосексуального анального полового акта он обычно играл пассивную рольШаблон:Sfnm, которая, как считал Шаблон:Нп3, «затрагивала его мазохистскую сторону»Шаблон:Sfnm. Основная тема многих работ оккультиста заключалась в том, что духовное просветление возникает через нарушение социально-сексуальных нормШаблон:Sfnm.
Кроули выступал за полную сексуальную свободу как для мужчин, так и для женщинШаблон:Sfnm. Он утверждал, что гомосексуалы и бисексуалы не должны подавлять свою сексуальную ориентациюШаблон:Sfnm: человек «не должен стыдиться или бояться быть гомосексуалом, если он является таковым в глубине души; он не должен пытаться нарушить свою истинную природу из-за общественного мнения, средневековой морали или религиозных предрассудков, которые хотели бы, чтобы он был иным»Шаблон:Sfnm. По другим вопросам он занимал более консервативную позицию; Кроули выступал против абортов по моральным соображениям, полагая, что ни одна женщина, следуя своей «истинной воле», никогда не захочет оногоШаблон:Sfnm.
По мнению биографа Шаблон:Нп3, «явный фанатизм — постоянный второстепенный элемент в трудах Кроули»Шаблон:Sfnm. Сатин считал оккультиста «избалованным отпрыском богатой викторианской семьи, который воплощал многие из худших расовых и социальных предрассудков собирательного образа Джона Буля о его современниках из высшего сословия», отмечая также, что он «воплощал противоречие, которое корчилось внутри многих западных интеллектуалов того времени: глубоко укоренившиеся расистские взгляды, любезно предоставленные обществом, в сочетании с увлечением цветными людьми»Шаблон:Sfnm. Существуют сведения о том, что Кроули в ссоре со своим близким другом-евреем Виктором Бенджамином Нойбергом использовал антисемитские оскорбления, а также, что он имел противоречивые мнения о еврейском народе как расовой группеШаблон:Sfnm. Хотя он хвалил их «возвышенную» поэзию и заявил, что они проявляют «воображение, романтику, верность, честность и человечность», он также считал, что столетия преследований заставили некоторых евреев проявлять «алчность, раболепие, лживость, хитрость и прочее»Шаблон:Sfnm. Он также был известен тем, что восхвалял различные этнические и культурные группы; например, он думал, что китайский народ демонстрирует «духовное превосходство» над англичанамиШаблон:Sfnm, и хвалил мусульман за проявление «мужественности, прямолинейности, тонкости и самоуважения»Шаблон:Sfnm.
И критики Кроули, и сторонники Телемы обвиняли Кроули в сексизмеШаблон:Sfnm. Мартин Бут описывал оккультиста как проявляющего «повсеместное женоненавистничество», которое, по мнению биографа, возникло из-за плохих отношений Кроули с его матерьюШаблон:Sfnm. В свою очередь, Лоуренс Сатин отмечал, что Кроули «в основном принимал понятие, имплицитно воплощённое в викторианской сексологии, о женщинах как о второстепенных социальных существах с точки зрения интеллекта и чувствительности»Шаблон:Sfnm. По мнению религиоведа Манон Хеденборг Уайт, некоторые из заявлений Кроули «несомненно женоненавистнические по современным меркам», однако она характеризовала отношение оккультиста к женщинам как сложное и многогранноеШаблон:Sfnm. Комментарии Кроули о роли женщин в его письменных работах сильно разнятся, даже если они были созданы в аналогичные периодыШаблон:Sfnm. Оккультист описывал женщин как «морально неполноценных [существ]», к которым нужно относиться «твёрдо, доброжелательно и справедливо»Шаблон:Sfnm, одновременно утверждая, что Телема была жизненно важной для эмансипации женщинШаблон:Sfnm.
Прочие взгляды и деятельность
Биографы Ричард Б. Спенс и Тобиас Чёртон предполагали, что Кроули мог быть шпионом британских секретных разведывательных служб и что, среди прочего, он мог присоединиться к Ордену «Золотой зари», с подачи разведки, чтобы следить за деятельностью Самуэля Мазерса, который, как известно, был карлистомШаблон:Sfnm. Помимо этого, Спенс выражал мнение, что конфликт между Мазерсом и лондонской ложей за храмовое помещение на Блайт-роуд был частью разведывательной операции по подрыву авторитета МазерсаШаблон:Sfnm, а также предполагал, что целью поездки Кроули в Мексику могло быть исследование перспектив залежей местной нефтиШаблон:Sfnm. Кроме того, с точки зрения Спенса, визит Кроули в Китай мог быть организован как часть плана британской разведки по наблюдению за оборотом опиума в этом регионеШаблон:Sfnm. В свою очередь, Чёртон выражал мнение, что оккультист приехал в Москву по приказу спецслужб, чтобы шпионить в городе за революционными элементамиШаблон:Sfnm.
Наследие и влияние
Шаблон:Врезка После смерти Кроули остаётся влиятельной фигурой как среди оккультистов, так и в популярной культуре, особенно в Британии, но также и в других частях света. В 2002 году опрос BBC поместил Кроули на 73-е место в списке «100 величайших британцев»Шаблон:Sfnm. Шаблон:Нп3 писал что «Алистер Кроули, обладая врождённым талантом, проницательным умом и решительностью, был самым подкованным магом, появившимся с XVII века»Шаблон:Sfnm. Учёный-эзотерик Эгиль Аспрем описал его как «одного из самых известных деятелей современного оккультизма»Шаблон:Sfnm. Учёный эзотерики Ваутер Ханеграаф утверждал, что Кроули был наглядным примером «тёмной стороны оккультизма»Шаблон:Sfnm, добавляя, что британец являлся «самым печально известным оккультным магом XX века»Шаблон:Sfnm. Философ Джон Мур высказывал мнение, что Кроули выделялся подобно <templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: «Modern Master» | {{#if:
| [[{{{3}}}|«Современному Мессии»]]
| «Современному Мессии»
}}
| «Современному Мессии» }}{{#if: |}} на фоне других выдающихся фигур оккультизма XX века, таких как Георгий Гурджиев, Пётр Успенский, Рудольф Штайнер или Елена БлаватскаяШаблон:Sfnm, также описывая его как «живое воплощение» «Фа́устовского человека» Освальда ШпенглераШаблон:Sfnm. Биограф Шаблон:Нп3 считал Кроули «пионером исследования сознания»Шаблон:Sfnm. В свою очередь, Рональд Хаттон отмечал, что оккультист занял «важное место в истории современной западной реакции на восточные духовные традиции»Шаблон:Sfnm, в то время как Лоуренс Сатин считал, что он внёс «совершенно самобытный вклад» в распространение йоги на ЗападеШаблон:Sfnm.
Телема продолжала развиваться и распространяться после смерти Кроули. В 1969 году деятельность O.T.O. была возобновлена в Калифорнии под руководством Грэди Луи МакмёртриШаблон:Sfnm; в 1985 году право организации на главенствующий статус было безуспешно оспорено в суде конкурирующей религиозной группой Society Ordo Templi Orientis, возглавляемой бразильским телемитом Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Ещё одним известным американским телемитом являлся кинорежиссёр Кеннет Энгер, увлекавшийся сочинениями Кроули с юных летШаблон:Sfnm. В Великобритании Кеннет Грант пропагандировал традицию, известную как Тифонианская Телема через созданную им организацию — Typhonian O.T.O., позже переименованную в Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Оккультист Шаблон:Нп3 утверждал, что является сыном Алистера; однако это было опровергнуто академическими исследованиями. По его мнению, Телема была ложной религией, созданной Кроули, чтобы скрыть свои истинные эзотерические учения, распространением которых он занималсяШаблон:Sfnm.
Несколько западных эзотерических традиций, помимо Телемы, также находились под влиянием Кроули, причём учёный-религиовед Гордан Джурджевич отмечал, что «влияние Кроули на эзотеризм XX века и на современный эзотеризм огромно»Шаблон:Sfnm. Джеральд Гарднер, основатель Гарднерианской Викки, использовал большую часть опубликованных Кроули материалов при составлении Гарднерианской ритуальной литургииШаблон:Sfnm, в свою очередь австралийская ведьма Шаблон:Нп3 также находилась под сильнейшим влиянием идей КроулиШаблон:Sfnm. В более широком смысле Кроули стал «доминирующей фигурой» в современном языческом сообществеШаблон:Sfnm. Лафайет Рональд Хаббард, американский основатель саентологии, был вовлечён в Телему в начале 1940-х годов (вместе с Джеком Парсонсом), и, как утверждалось, идеи Кроули повлияли на некоторые его Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm. Религиоведы Асбьёрн Дирендель, Джеймс Р. Льюис и Джеспер Питерсен отмечали, что, несмотря на то, что Кроули не был сатанистом, он «во многих отношениях воплощает досатанистский эзотерический дискурс о Сатане и сатанизме через свой образ жизни и свою философию», с его «имиджем и поведением», оказавшим «важное влияние» на последующее развитие религиозного сатанизмаШаблон:Sfnm. К примеру, два выдающихся деятеля религиозного сатанизма, Антон Шандор Лавей и Майкл Акино, находились под влиянием трудов КроулиШаблон:Sfnm. Шаблон:Врезка Помимо этого, Кроули оказал широкое влияние на британскую поп-культуру и контркультурные музыкальные жанры<ref name="BBCRussia"/>, такие как хэви-метал<ref name="Loudwire"/>.
После пребывания в Чефалу, которое привлекло к нему внимание британской общественности, появились различные «литературные Кроули»; персонажи художественных произведений, прообразом которых являлся оккультистШаблон:Sfnm. Одним из первых был поэт Шелли Арабин из романа Джона Бакена Шаблон:Нп3 1926 годаШаблон:Sfnm. В новелле Шаблон:Нп3 (1934) писатель Деннис Уитли также использовал образ Кроули как частичную основу для персонажа Дэмиена Моркаты, дородного лысого священника, лишённого сана, который занимается чёрной магиейШаблон:Sfnm. Оккультистка Дион Форчун использовала образ Кроули в качестве основы для персонажей в своих книгах Шаблон:Abbr (1926) и Шаблон:Abbr (1935)Шаблон:Sfnm.
Кроме того, оккультист фигурировал в качестве одного из персонажей на обложке альбома The Beatles «Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band» (1967)Шаблон:Ref+Шаблон:Sfnm, а его девиз Шаблон:Abbr был выгравирован на виниловой версии альбома «Led Zeppelin III» (1970)Шаблон:Sfnm. В 1971 году один из основателей Led Zeppelin Джимми Пейдж приобрёл Болескин-Хаус в личную собственность, и часть концертного фильма группы «Песня остаётся всё такой же» снималась прямо на его территории<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Хотя Дэвид Боуи лишь вскользь упоминает Кроули в тексте песни Шаблон:Нп3Шаблон:Sfnm, высказывалось предположение, что лирика его хит-сингла «Let’s Dance» (1983) может представлять собой перефразирование поэмы оккультиста Шаблон:Abbr (1923)Шаблон:Sfnm. Биографы музыканта провели анализ текстов альбома «Station to Station», сделав выводы, что они содержат зашифрованный магический символизм<ref name="LouderThanWar"/>, а мотивом пластинки может быть столкновение «оккультизма и христианства»Шаблон:Sfnm. Более того, на обложку альбома первоначально планировалось поместить фотографию, на которой Боуи рисует мелом на полу каббалистическое «Древо Жизни» так, как его изображал Кроули<ref name="BBCRussia"/>. Помимо этого, в ноябре 1975 года музыкант создал пять шелкографий, вдохновлённых деятельностью оккультиста, под общим названием «Магическая серия»Шаблон:Ref+. Эти пять художественных работ представляли собой визуальное воплощение поиска, который он вёл в то время. В 1997 году Боуи заявил, что никогда по-настоящему не верил в учение Кроули, и что самопровозглашённый мессия на самом деле не кто иной, как шарлатан. Тем не менее он вернулся к оккультной символике в своём последнем альбоме «Blackstar» (2016). В клипе на одну из песен этого альбома Боуи одет в тот же костюм, в котором запечатлён во время воссоздания нарисованного когда-то Кроули «Древа Жизни»<ref name="BBCRussia"/>, а в другой песне он цитирует ритуал оккультиста под названием <templatestyles src="Шаблон:Comment/styles.css" />{{#if: «The Star Sapphire» | {{#if:
| [[{{{3}}}|«Звёздный сапфир»]]
| «Звёздный сапфир»
}}
| «Звёздный сапфир» }}{{#if: |}}<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Под влиянием теорий Кроули находился английский музыкант Дэвид Тибет, отпечаток идей оккультиста заметен во многих аспектах его творчества: текстах, кавер-версиях и лирических темах его проекта Current 93Шаблон:Sfnm, название которого отсылает к телемскому термину «93 Current»Шаблон:Ref+Шаблон:Sfnm<ref name="LouderThanWar"/>. Помимо этого, творчеством Кроули увлекались такие андеграундные коллективы как Coil и Nurse With WoundШаблон:Sfnm, а фронтмена The Rolling Stones Мика Джаггера видели с его оккультной литературой перед выходом пластинки «Their Satanic Majesties Request», включавшей одну из самых известных песен ансамбля — «Sympathy for the Devil»<ref name="LouderThanWar">Шаблон:Cite web</ref>. В 2019 году английский рок-музыкант Шаблон:Нп3 выпустил альбом «Sympathy For The Beast: Songs from the Poems of Aleister Crowley», в основу текстов которого легли стихи, сочинённые оккультистом<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Огромное влияние Кроули на хэви-метал неоспоримоШаблон:Ref+<ref name="Loudwire">Шаблон:Cite web</ref><ref name="LouderThanWar"/>, в частности, влияние на «крёстных отцов» этого жанра — группу Black Sabbath, «и в самом названии которых, и в тематике песен (особенно дебютного альбома) сатанизм лился из каждого звука, из каждого имиджа»<ref name="BBCRussia"/>. Кроме того, во время сольной карьеры музыкант Оззи Осборн вместе с соавтором Бобом Дэйсли сочинили песню под названием «Mr. Crowley» (1980), посвящённую оккультистуШаблон:Sfnm<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Композиция британской группы Iron Maiden «Moonchild», вдохновлённая Шаблон:Нп3 Кроули, открывает их 7-й студийный альбом «Seventh Son of a Seventh Son» (1988). Фронтмен Iron Maiden Брюс Дикинсон и режиссёр Шаблон:Нп3 также создали фантастический фильм ужасов «Химическая свадьба», где Кроули и ритуал «Moonchild» являются центром сюжета. Песня «Golden Dawn» культовой американской рок-группы Ministry является отсылкой к Ордену «Золотой зари», кроме того, при создании этого трека коллектив использовал сэмплы Шаблон:Abbr, енохианского песнопения Кроули, предназначенного для вызова духов. Польская блэк-дэт-метал-группа Behemoth выпустила композицию «O Father O Satan O Sun!», на своей 10-й пластинке «The Satanist» (2014), представив своё видение «The Bornless Ritual», ритуала который популяризировал Кроули, а классики трэш-метала Exhorder открывали одну из своих песен, «The Law», строчкой «Do what thou wilt shall be whole of the law» — одной из самых известных цитат оккультиста. Помимо этого, фраза композиции «Crown» швейцарской блэк-метал-группы Samael «A crown of thorns is still a crown» представляет собой точную цитату из поэмы Шаблон:Abbr, а тематика песни «Desecration of Souls» датского коллектива Mercyful Fate отражает сюжет Шаблон:Abbr. Кроме того, шок-рокер Мэрилин Мэнсон цитировал оккультиста в строчках песни «Misery Machine» из своего дебютного альбома «Portrait of an American Family»: «Do what I will», а также упоминал Телему — «We’re gonna ride to the abbey of Thelema»<ref name="Loudwire"/>.
В конце 1990-х Кроули начал привлекать к своей деятельности внимание учёных и представителей наукиШаблон:Sfnm.
Примечания
Комментарии Шаблон:Примечания Источники Шаблон:Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Статья
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
Дополнительные материалы по теме
Ссылки
- Работы Алистера Кроули на сайте Internet Archive
- Работы Алистера Кроули на сайте Librivox
- Aleister Crowley Collection at the Harry Ransom Center, University of Texas
- The Libri of Aleister Crowley — online editions of Crowley writings
- «Aleister Crowley and the Abbey of Thelema in Cefalù» at WondersOfSicily.com, with photos
- Perdurabo (Where is Aleister Crowley?) — film on the Abbey of Thelema by Carlos Atanes
- Шаблон:Isfdb name