Православная церковь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Православные церкви»)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:О

Файл:Nicaea icon.jpg
Икона с изображением императора Константина и епископов Первого Никейского собора (325), держащих Никео-Цареградский Символ веры (381)

Правосла́вная це́рковь (греч. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία) — вторая по числу приверженцев после Католической христианская церковь в мире<ref name="Juergensmeyer">Juergensmeyer M., Roof W. C. Encyclopedia of Global Religion. Vol 1. Los Angeles. SAGE Publications, 2012. — P. 319. Шаблон:Wayback</ref><ref name="Encyclopedia of World Religions">Encyclopedia of World Religions. Eastern Orhodox Church</ref>. Численность членов Православной церкви по разным оценкам составляет около 200<ref name="Encyclopedia of World Religions"/> — 300<ref name="Juergensmeyer"/><ref>Шаблон:БРЭ</ref>Шаблон:Sfn миллионов и, возможно, свыше 300 миллионовШаблон:Sfn. Иногда называют также «Православной церковью византийской традиции», «Греко-православной церковью» или «Восточной<ref group="комм">На английском языке Eastern Orthodox Church, при этом Oriental Orthodox Churches называют Древневосточные православные церкви.</ref> православной церковью», поскольку Католическая церковь<ref>Шаблон:Cite book Шаблон:Wayback</ref> и Древние восточные церкви, признающие решения только первых трёх Вселенских соборов<ref>Шаблон:Cite book Шаблон:Wayback</ref>, тоже считают себя ортодоксальными (православными).

Православная церковь, составляемая сообществом поместных церквей — автокефальных и автономных<ref>Цыпин В. прот. Церковь и территория. Церковная диаспора. Автокефальные и автономные церкви. Шаблон:Wayback //Церковное право: Курс лекций. Шаблон:Wayback. — М.: Круглый стол по религиозному образованию в Рус. Правосл. церкви, Изд-во МФТИ, 1994. — 440 с.</ref>, считает себя единой святой соборной и апостольской Церковью<ref>греч. Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία</ref>, основатель и глава которой — Иисус Христос<ref name="Митрополит Филарет">Митрополит Филарет (Дроздов). О девятом члене Символа веры. Шаблон:Wayback. // Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.</ref><ref>Митрополит Иларион (Алфеев). Раннее христианство. Христос — основатель Церкви. Шаблон:Wayback // Православие : В 2 т. — М.: Сретенский монастырь, 2009. — 1840 с. — ISBN 978-5-7533-0502-2.</ref><ref>1. Единство Церкви и грех человеческих разделений. Шаблон:Wayback // «Основные принципы отношения к инославию» — документ, принятый Юбилейным Архиерейским собором РПЦ МП 2000 года.</ref><ref>Архиепископ Нафанаил (Львов). Беседы о Священном Писании и о вере и Церкви. Шаблон:Wayback — Нью-Йорк: Изд. К-та рус. правосл. молодёжи заграницей, 1991. — Т. 1. — C. 129—139.</ref>. Каждая автокефальная церковь самостоятельна и независима в делах своего административного управления от других поместных церквей, но едина с ними в вероучении<ref>Шаблон:ПЭ</ref><ref>Dr. Lewis J. Patsavos, Ph.D. Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive? Шаблон:Wayback</ref>. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириархальной) церкви<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Учение Православной церкви содержится в Священном Предании, которое включает в себя, кроме Священного Писания, которому придаётся наибольшее значение, также определения Вселенских и некоторых Поместных соборов, принятые всей Церковью, каноны (своды правил апостолов, Вселенских и некоторых Поместных соборов), утверждённые Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, жития святых, а также обычаи Церкви<ref name="кат">Давыденков О. В. Катехизис. Введение в догматическое богословие. Шаблон:Wayback. — М.: Изд-во Правосл. Свято-Тихоновского богосл. ин-та, 2000. — 232 с.</ref><ref>Давыденков О. В. Катехизис. Ч. 1. Понятие о Божественном Откровении. Шаблон:Wayback</ref>. Православная церковь имеет иерархическое устройство<ref>Шаблон:ПЭ</ref>.

Православные церкви в светской религиоведческой классификации делят на:

Поместные церкви

Шаблон:Main

Автокефальные церкви

Существующий порядок старшинства чести (официальная очерёдность в диптихе) поместных церквей возник после Великого церковного раскола: прежде признаваемое на Востоке за Римской кафедрой первое по чести место (primus inter pares) перешло престолу патриархов Константинопольских. Во II тысячелетии возник ряд новых автокефальных церквей, идущих в диптихах после Иерусалимского патриархата. С 2022 года существует 14 автокефальных церквей и 3 Церкви (Американская, Украинская и Македонская), чей автокефальный статус признаётся только некоторыми Церквями.

Диптих Константинопольского патриархата<ref>Диптих. Научно-богословский портал Bogoslov.ru. Шаблон:Wayback.</ref><ref>Ecumenical Patriarchate.</ref> Диптих Московского патриархата<ref group="комм">По состоянию на текущий момент</ref>
Автокефальные церкви:
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская
  6. Сербская
  7. Румынская
  8. Болгарская
  9. Грузинская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Польская
  13. Албанская
  14. Чешских земель и Словакии
  15. Украины
  1. Антиохийская
  2. Иерусалимская
  3. Русская
  4. Грузинская
  5. Сербская
  6. Румынская
  7. Болгарская
  8. Албанская
  9. Польская
  10. Чешских земель и Словакии
  11. Православная церковь в Америке
  12. Македонская

Автономные церкви

  1. Синайская в юрисдикции Иерусалимской церкви
  2. Финляндская в юрисдикции Константинопольской церкви (в 1957 году автономия Финляндской православной церкви была признана Московским патриархатом)
  3. Эстонская (апостольская) в юрисдикции Константинопольской церкви<ref group="комм">С 1996 года сосуществует параллельно с самоуправляемой Эстонской Православной Церковью Московского Патриархата.</ref>
  4. Японская в юрисдикции Русской церкви<ref group="комм">Рассматривается Константинопольским патриархатом как часть Русской церкви.</ref>
  5. Китайская в юрисдикции Русской церкви [фактически не функционирует]<ref group="комм">9 января 2008 года Священный синод Константинопольского патриархата изменил границы учреждённой им в 1996 году Гонконгской митрополии, включив в её пределы Китайскую Народную Республику и ряд государств Юго-Восточной Азии.</ref>

Самоуправляемые церкви

В составе Вселенского патриархата:

В составе Московского патриархата:

В составе других автокефальных церквей:

Границы юрисдикций, получение автокефалии, апелляционное право Константинопольских патриархов

Шаблон:Also Пределы поместных церквей традиционно имеют тенденцию сообразовываться с границами национально-государственного размежевания, но определённой нормы в отношении данного вопроса нет. Так, Московский патриархат, исторически почти всегда имевший юрисдикцию в пределах Российского государства (или СССР), после распада СССР в 1991 году простирает свою исключительную юрисдикцию на все страны бывшего СССР, кроме Грузии и Армении<ref>Устав Русской Православной Церкви. Шаблон:Wayback, I.3</ref>.

На основании некоторых канонических положений (Правила 9-е, 17-е и 28-е Четвёртого Вселенского собора, 34-е Правило Святых апостолов) Константинопольский патриархат с 1920-х годов полагает, что вся православная «диаспора» должна находиться в его окормлении (церковной юрисдикции), а православные общины на территориях, вышедших из-под гражданско-политической юрисдикции государств (то есть ставшие суверенными государствами), имеют право на организацию в составе автономной церкви под его верховной юрисдикцией. Так, на основании, в частности, указанных канонов Константинопольский патриархат в феврале 1996 года совершил «Патриаршее и Синодальное Деяние o возобновлении Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года касательно Православной Эстонской Митрополии», которое, в частности, гласило: «проявив осторожное поведение и предусмотрев всё необходимое, в соответствии с канонической традицией с незапамятных времён, когда Святейший Вселенский Престол получил право изменять и обеспечивать устройство Церквей и существо дел в соответствии с потребностями времени и благостоянием всего сонма, всегда стремясь к согласному и благоприятному образу и правлению местного и вселенского, снова провозглашаем восстановление Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года в отношении Православной Эстонской Митрополии во всех его деталях»<ref>ЖМП. 1996, № 3.</ref>. Эпиграфом к указанному Деянию было изречение Патриарха Фотия: «Это обычное дело — менять границы Церкви, когда меняются политические образования и правительства» (см. также Варфоломей и Русская Православная Церковь и в статье Русская Православная Церковь при Патриархе Алексии II). Официальный представитель Московской патриархии в августе 2008 года заявил: «Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности. Эти вопросы должны решаться на каноническом поле в ходе диалога между двумя Церквами»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Вселенский патриархат полагает, что, в ситуации отсутствия вселенских соборов, он обладает исключительным правом учреждения новых автокефалий, исходя из соображений политико-административной целесообразности<ref>The Ecumenical Patriarch’s Letter in Response to the Letter of the Archbishop of Albania (01/14/2019). Шаблон:Wayback. / Послание Вселенского патриарха Варфоломея от 20 февраля 2019 года Архиепископу Албании Анастасию в связи с дарованием автокефалии Церкви Украины.</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name="athenagletter">1970 Letter from Ecumenical Patriarch Athenagoras on Autocephaly. Шаблон:Wayback. / Послание Вселенского патриарха Афинагора от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену в связи с дарованием Московским патриархатом автокефалии Русской митрополии в Америке.</ref><ref>Константинополь пригрозил отозвать автокефалию у РПЦ: Представитель Варфоломея напомнил, что патриарший статус Москве в XVI дал Вселенский патриарх. Шаблон:Wayback Интерфакс, 2.11.2018.</ref>, а также — на основании 9-го и 17-го правил 4-го Вселенского собора — принимать, рассматривать и выносить окончательные суждения по апелляциям от епископов всех автокефальных церквей<ref>Карташёв А. В. Практика апелляционного права Константинопольских Патриархов. Шаблон:Wayback — Варшава, 1936.</ref><ref>профессор Антон Владимирович Карташёв. Практика апелляционного права Константинопольских Патриархов Шаблон:Wayback: «Приведенной серии примеров, не претендующих на исчерпывающую полноту, мы полагаем, достаточно, чтобы признать первенствующую роль Константинопольского Патриархата в нашем Восточном Православии, не только как археологический факт прошлого, но и как живое действующее начало. Вопрос лишь в правильном его истолковании и приложении для преодоления ненормальной разъединенности отдельных национальных Церквей.»</ref>. Такая трактовка первенства и прерогатив Вселенского патриарха оспаривается современным Московским патриархатом, который полагает, что содержательное «наполнение этого первенства определяется консенсусом Поместных Православных Церквей»<ref name ="patriarchia.ru">Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви. Шаблон:Wayback. / Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25-26 декабря 2013 года.</ref>. После конфликта вокруг юрисдикции на Украине (2018) патриарх Варфоломей неоднократно пользовался апелляционным правом, восстановив в священном сане ряд клириков, на которых ранее налагались прещения Московским патриархатом, включая таких лиц, как Филарет (Денисенко), Андрей Кураев, Алексей Уминский<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В начале 2008 года юрисдикционный конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами возник вокруг территории Китайской Народной Республики вследствие реорганизации Константинопольским патриархатом своей Гонконгской митрополии с включением в её состав территории Китайской Народной Республики, что Священный синод Русской православной церкви на своём заседании 15 апреля 2008 года расценил как «посягательство на права Китайской автономной православной церкви»<ref>Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением Константинопольского Патриархата об учреждении епархиальной структуры на территории Китайской Автономной Православной Церкви. Шаблон:Wayback//Патриархия.ru, 15 апреля 2008 г.</ref><ref>Притязания Константинополя на территорию Китайской православной церкви неправомерны — Московский патриархат. Шаблон:Wayback//Интерфакс-Религия, 16 апреля 2008 г.</ref>, которая де-факто ныне не существует, но исторически рассматривается Московским патриархатом как находящаяся в её канонической юрисдикции. Выступая 26 июля 2008 года перед собравшимися представителями различных (канонической и неканонических) украинских юрисдикций в Киеве, в рамках торжеств в связи с 1020-летием «Крещения Киевской Руси» Вселенский патриарх Варфоломей I отметил, что уступка Киевской митрополии Московскому патриархату в XVII веке была обусловлена «аннексией»<ref>Звернення Його Всесвятості Патріарха Константинопольського Варфоломія I до Українського народу. На официальном сайте Президента Украины 26 июля 2008 г.</ref><ref name="Speech">Документ: Обращение Вселенского Патриарха Варфоломея к украинской нации. Шаблон:Wayback (русский перевод). Портал Credo.ru, 26 июля 2008 г.</ref> Украины Московским Царством. В июле 2016 года полномочный представитель Константинопольской Церкви архиепископ Телмисский Иов (Геча) (Константинопольский патриархат), имевший 28 июля 2016 года встречу с президентом Украины<ref>Шаблон:Cite web</ref>, заявил, среди прочего, для украинского СМИ: «<…> после того как обратилась Верховная Рада Украины в Константинопольский Патриархат с просьбой предоставить каноническую автокефалию, эта просьба была рассмотрена на последнем Синоде, и Синод решил отдать этот вопрос комиссии для серьёзного, надлежащего изучения этой проблемы. <…> Новая волна автокефалий всегда была в ответ на политические обстоятельства — создание нового государства или новой империи.»<ref name="getchaautoc">Архиепископ Тельмисский Константинопольского Патриархата ИОВ (Геча): «Территория Украины является канонической территорией Константинопольской церкви».Шаблон:Wayback РИСУ, 1 августа 2016.</ref> В октябре 2018 года митрополит Эммануил (Адамакис) заявил: «предоставление автокефалии не является, собственно, вопросом повестки дня на Всеправославном соборе, этот вопрос относится исключительно к компетенции Вселенского Патриархата, как Церкви-Матери, которая предоставляет независимость церковному православному украинскому организму. Таков урок истории. Вселенский Патриархат — это источник автокефалии всех Поместных Православных Церквей, за исключением древних Патриархатов, основанных в первом тысячелетии, и за исключением Кипрской Церкви.»<ref>Шаблон:Cite web</ref>

Ряд церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский патриархаты) имеют приходы и епархии вне территории своей основной юрисдикции — в так называемой Диаспоре; другие же церкви (Александрийская, Иерусалимская, Кипрская, Элладская) таких структур не имеют. Практика распространения юрисдикции на этническую диаспору создаёт ситуацию, при которой «нарушается принцип канонических территорий и вмешательство одной поместной Церкви в дела другой становится неизбежно»<ref>Игорь Шитиков, протоиерей Фундамент, уходящий из-под ног. Окормление православной русской диаспоры сталкивается с каноническими трудностями. Шаблон:Wayback//НГ Религии от 16 апреля 2008 г.</ref>.

По вопросу о порядке дарования автокефалии также не существует ясно сформулированных общепризнанных норм<ref>Вселенский Патриарх Варфоломей: «Проблемы одной церкви неизбежно отражаются на остальных». Шаблон:Wayback Интервью Патриарха Варфоломея: «Русский Newsweek», 27 мая 2010.</ref>, что порождает конфликтные ситуации как между самопровозглашёнными автокефалиями и их кириархальной церковью, так и между Константинопольским патриархатом и Московским патриархатом, который настаивает на праве всякой автокефальной церкви даровать автокефалию своей части. В Констатинопольском патриархате придерживаются мнения, что учреждение автокефалии есть прерогатива вселенского собора, и рассматривают все позднейшие автокефалии (после 787 года) как подлежащие утверждению таковым<ref>По вопросу о порядке дарования автокефалии см. переписку Патриаршего местоблюстителя митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена с архиепископом Северной и Южной Америки Иаковом и Патриархом Константинопольским Афинагором в связи с дарованием 10 апреля 1970 года Московским патриархатом автокефалии Русской православной греко-кафолической церкви в Америке: Пимен Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. 1957—1977. Издание Московской патриархии. М., 1977, стр. 154—164.</ref>.

Шаблон:Родственный проект{{#if: || {{#if: Святой и Великий Собор Православной Церкви/Православная Диаспора | | }} }} С сентября 1961 года<ref group="комм">Идея созыва Вселенского собора (в рамках православной церкви) выдвигалась Константинопольским патриархатом и ранее: в конце 1860-х годов (в связи с болгарской схизмой), но была отвергнута российским правительством; в июне 1930 года в Ватопедском монастыре заседала Межправославная подготовительная комиссия Предсобора, но намеченный на июнь 1932 года Предсобор не состоялся. Всеправославное совещание 1923 года в Константинополе не признано в статусе собора полнотой Церкви.</ref>, когда состоялось I Родосское Всеправославное совещание<ref>Комиссия по подготовке Всеправославного Собора продолжает свою работу. Шаблон:Wayback // Отдел внешних церковных связей Русской православной церкви, 4 марта 1999 г.</ref>, с перерывами, ведётся практическая подготовка Всеправославного собора, который бы разрешил ряд общецерковных вопросов и проблем. Подготовленный всеми Церквами под председательством Вселенского Патриарха<ref name="Synod">ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 19 марта 2014 года. Шаблон:Wayback // ЖУРНАЛ № 2.</ref><ref>В 2016 году в Стамбуле пройдет Всеправославный собор. Шаблон:Wayback NEWSru, 9 марта 2014.</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref> Святой и Великий Собор, состоявшийся в июне 2016 года на Крите, бойкотировался рядом поместных Церквей<ref>Шаблон:Cite web</ref> и не рассматривал спорные вопросы, как то календарь, диптихи, порядок провозглашения автокефалии<ref>Council to Address Six Major Themes in Orthodoxy — Official advance documents. Шаблон:Wayback. The Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Retrieved: 25 May 2016.</ref>, которые ранее предусматривалось разрешить<ref name="addresbarthol">Шаблон:Cite web</ref>. Всеправославный собор принял документ по вопросу о канонической организации Православной Диаспоры, который констатировал, что «на современном этапе невозможен по историческим и пастырским причинам немедленный переход к строго каноническому порядку Церкви, предусматривающему пребывание только одного епископа в одном месте»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

После 1991 года, несмотря на численный рост и возрастание влияния внутри России, Московский патриархат в плане мирового влияния стал уступать лидирующие позиции Константинополю, поддерживаемому Соединенными Штатами Америки<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Так, когда 9 октября 2007 года делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне<ref>Делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу. Шаблон:Wayback //Патриархия.ru, 10 октября 2007 г.</ref><ref>Документ по итогам православно-католического заседания в Равенне подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата. Шаблон:Wayback // Патриархия.ru, 17 октября 2007 г.</ref>, ни одна из делегаций других православных церквей не последовала этому примеру<ref>Члены православно-католической комиссии в Равенне подписали итоговый документ в отсутствие делегации РПЦ. Шаблон:Wayback // NEWSru.com, 16 октября 2007 г.</ref><ref>Pope Calls for Prayers After Orthodox Walk-OutШаблон:Недоступная ссылка// Catholic News Service, 11 октября 2007 г.</ref><ref>Представитель РПЦ обвиняет Константинопольский Патриархат в срыве православно-католического диалога. Шаблон:Wayback // NEWSru.com, 22 октября 2007 г.</ref><ref>Progress in dialogue with Catholics, says Ecumenical Patriarchate. Шаблон:Wayback // new.asianews.it, 19 октября 2007 г.</ref><ref>Ecumenical progress, Russian isolation, after Catholic-Orthodox talks. Шаблон:Wayback CWNews.com 19 октября 2007 г.</ref>, поддержав линию Константинопольской церкви<ref>Шаблон:Cite news</ref>. Ослабление влияния Московского патриархата происходит также и на территории бывшего СССР (без Грузии)<ref>Шаблон:Cite web</ref>, которую он считает своей «канонической территорией». Предпринятые в начале 2000-х годов попытки Московского патриархата подчинить своей юрисдикции приходы Западноевропейского экзархата во Франции<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name="Заявлениеепарх">Заявление епархиального управления Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе. Шаблон:Wayback 9 декабря 2004 г. // Русская мысль, № 46, 16-22 декабря 2004 г.</ref><ref name="Заявлениеассоц">Заявление ассоциации Движения за Поместное Православие Русской Традиции в Западной Европе. Шаблон:Wayback Православие и мир, 25 марта, 2013.</ref><ref>Виктор Лупан. Никита Струве и виртуальное православие. Шаблон:Wayback. Православие и мир.</ref>, а также предотвратить переход в Экзархат (в составе Константинопольского патриархата) значительной части приходов Сурожской епархии закончились неудачей.

Процесс предоставления автокефалии православной церкви Украины, инициированный Вселенским патриархатом в 2018 году, спровоцировал односторонний разрыв евхаристического общения со стороны Московского патриархата.

Другие православные церкви

Православные церкви вне общения со Вселенским православием — церковные и иные православные объединения, не признанные автокефальными церквями мира<ref>Альтернативное православие. Религиоведение: энциклопедический словарь. / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2006. — ISBN 5-8291-0756-2.</ref><ref>Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018.</ref>. С точки зрения приверженцев мирового православия, все эти церкви представляют собой неканонические структуры.

Отношения с Католической церковью

Шаблон:Main В Православной церкви отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самовольного позднейшего добавления Filioque, или схизматиками, отколовшимися от Единой соборной апостольской церкви.

Православная церковь единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской церкви<ref>Глава 3: Притязания Римского епископа на главенство в Церкви Вселенской. Римский епископ как папа. Шаблон:Wayback Из курса лекций по сравнительному богословию священника Максима Козлова. копия книги. Шаблон:Wayback</ref>. Православная церковь не приемлет ряд иных догматических положений Римско-Католической церкви: филиокве, догмат о непорочном зачатии Девы Марии, учение о чистилище, догмат о телесном вознесении Божией Матери<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Православие приветствует симфонию духовной и светской властей (См. статью Цезаропапизм); Римская Церковь ещё со времён раннего Средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью<ref>Глава 5: Борьба пап за независимость от светской власти и за обладание светской властью в XI—XIV веках. Шаблон:Wayback Из курса лекций по сравнительному богословию священника Максима Козлова.копия книги. Шаблон:Wayback</ref> (см. в статье Папство).

В декабре 1965 года Вселенским патриархом Афинагором и Папой Римским Павлом VI и их Синодами были сняты взаимные анафемы 1054 года и подписана «Совместная декларация»<ref>Шаблон:Cite web</ref>; «жест справедливости и взаимного прощения» (Совместная декларация, 5) не привёл к преодолению разделения (восстановлению евхаристического общения)<ref>Архиепископ Иларион (Алфеев). Великая Схизма: православный взгляд. Шаблон:Wayback // «НГ Религии», 15 июля 2009.</ref>.

С мая 1980 года<ref>ЖМП. 1980, № 9, стр. 8.</ref> время от времени проходят встречи Смешанной богословской православно-римско-католической комиссии по диалогу между поместными православными церквями и Римско-Католической церковью<ref>Девятое заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Католической Церковью в Белграде. Шаблон:Wayback//Патриархия.ru, 27 сентября 2006.</ref>. Председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион заявил, что «вступая в диалог, православная церковь отказалась от употребления термина „ересь“ в отношении католичества», пояснив, что мораторий на употребление данного термина на время работы богословской комиссии по православно-католическому диалогу вовсе не значит, что с повестки дня снят сам термин «ересь» или сняты те разногласия, которые существуют между православными и католиками<ref>Православно-католические отношения на современном этапе. Шаблон:Wayback//Патриархия.ru,15 ноября 2010 г.</ref>. Действующий Патриарх Русской православной церкви Кирилл при выступлении на Поместном соборе РПЦ 2009 года подчёркнуто и во всеуслышание употребил термин «католическая ересь»<ref>Прот. Андрей Новиков.На пороге раскола. Шаблон:Wayback//Православие.ru/Религия и СМИ,17 июля 2010 г. копия статьи. Шаблон:Wayback</ref>, а во время проповеди в Тутаеве 11 сентября 2010 г. идею унии с католической церковью назвал «еретическим отступлением от истин православной веры»<ref>Диак. Андрей Кураев.Патриарх Кирилл о латинской ереси и унии. Шаблон:Wayback</ref>.

Примечания

Комментарии Шаблон:Примечания Источники Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке

на английском языке

Ссылки

Шаблон:ВС Шаблон:Православие Шаблон:Навигационная таблица Шаблон:Неканонические православные юрисдикции Шаблон:Христианство

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Православная_церковь&oldid=54711