Патриархат

Шаблон:Значения Патриарха́т (Шаблон:Букв, Шаблон:Lang-grc — «отец» и Шаблон:Lang-grc2 — «господство, начало, власть», также андрархия, андрократия) — форма социальной организации, в которой мужчины (как группа) являются основными носителями политической власти и морального авторитета, осуществляют контроль над собственностью, а отцы или старшие члены мужского пола в семьях обладают лидирующим положением.

Термин используется как антропологический для обозначения семей или кланов, контролируемых отцом, старшим мужчиной или группой мужчин. В феминистской теории он используется для описания социальных структур, отношений и практик, в которых мужчины доминируют над женщинами и детьми. Господство часто распространяется на различные области, в которых мужчины имеют социальные привилегии, эксплуатируя или угнетая других<ref name=":7">Шаблон:Cite journal</ref>. Патриархальные общества могут быть патрилинейными или матрилинейными: собственность и титулы могут наследоваться по мужской или женской линии, соответственно<ref>Шаблон:Cite book</ref>. Структуры патриархата исследовались в таких областях, как социализация, семья, домашнее насилие, репродуктивные технологии, трудовая деятельность, культурные репрезентации.

Патриархат связан с различными идеями, формирующими патриархальную идеологию, которая объясняет и оправдывает его и приписывает ему врожденные естественные различия между мужчинами и женщинами или заповеди Бога. Социологи придерживаются разных мнений о том, является ли патриархат социальным продуктом или результатом врожденных различий между полами. Социобиологи сравнивают гендерные роли человека с гендерным поведением других приматов, и некоторые утверждают, что гендерное неравенство возникает, в первую очередь, из-за генетических и репродуктивных различий между мужчинами и женщинамиШаблон:Нет АИ. Сторонники социального конструктивизма оспаривают этот аргумент, утверждая, что гендерные роли и гендерное неравенство являются инструментами власти и стали социальными нормами для сохранения контроля над женщинамиШаблон:Нет АИ. Третьи находят политические и экономические выгоды патриархата для управляющего класса (вне зависимости от того, какой пол превалирует в нём)<ref>Шаблон:Статья</ref>.

В истории человечества патриархат проявлялся в общественной, правовой, политической и экономической организации различных культур. Патриархат также оказывает влияние на современное человечество, хотя многие культуры в течение XX века перешли к более эгалитарному общественному устройству<ref>Шаблон:Книга</ref><ref name=holter>Шаблон:Статья</ref>. По утверждению социолога Э. Гидденса, «все известные общества являются патриархальными, хотя степень патриархальности и природа власти мужчин над женщинами различаются»<ref>Шаблон:Книга</ref>. Однако социолог Шаблон:Нп4 характеризует положение мужчин в гендерной иерархии скорее как смешанное, но не как чисто доминирующее, поэтому как патриархальный дивиденд, так и издержки мужчин могут варьироваться, а женщины не всегда являться подчинённым полом<ref name=holter/>. Существует позиция, что патриархат — это некорректный термин для описания гендерно-неравной системы, ибо хотя он учитывает мужские привилегии, он не учитывает мужских уязвимостей<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>, а также предполагает бинарность пола. В современной антропологии и социологии cложился консенсус о том, что, хотя власть в обществе часто принадлежит тому или иному полу, патриархат не является культурной универсалией, как считалось ранее<ref>Шаблон:Британника онлайн</ref><ref name=":1">Шаблон:Cite web</ref>.

Определение и употребление

Понятие «патриархат» буквально означает «власть отца»<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref> и происходит от Шаблон:Lang-grc — «отец народа» или «вождь народа», «патриарх»<ref>Шаблон:Cite web, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>, — в свою очередь, образованного от πατριά «происхождение»<ref>Шаблон:Cite web, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus</ref> (от πατήρ — «отец» — и ἄρχω — «правлю»)<ref>Шаблон:Cite web, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus</ref>.

Ранее понятие «патриархат» использовалось для обозначения автократической власти мужчины — главы семьи. В современности его употребляют более широко, как обозначение социальных систем, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Теории возникновения

Биологическая

Свидетельства других приматов о мужском сексуальном принуждении и женском сопротивлении этому указывают на то, что сексуальные конфликты интересов, лежащие в основе патриархата, предшествуют появлению человеческого рода<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>. За доминантное, агрессивное и сексуальное поведение отвечает гормон тестостерон<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref><ref name=":0">Шаблон:Статья</ref><ref name="Ellis_2015">Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>, в среднем у взрослых мужчин уровень тестостерона примерно в 7—8 раз выше, чем у взрослых женщин<ref name="pmid14981046">Шаблон:Статья</ref>. Поскольку метаболизм тестостерона у мужчин больше, суточная выработка у мужчин примерно в 20 раз выше<ref name="pmid6025472">Шаблон:Статья</ref><ref name="pmid5843701">Шаблон:Статья</ref>. Есть две теории о роли тестостерона в агрессии и конкуренции среди мужчин<ref name=":0" />. Первая гипотеза Challenge гласит, что тестостерон будет увеличиваться в период полового созревания, способствуя тем самым репродуктивному и конкурентному поведению, которое будет включать агрессию в результате эволюции<ref name=":0" />. Таким образом, это проблема конкуренции в отношении тестостерона среди мужчин этого вида, которая способствует агрессии и насилию<ref name=":0" />. Проведённые исследования выявили прямую корреляцию между тестостероном и доминированием, особенно среди наиболее жестоких преступников в тюрьме, которые имели самые высокие уровни тестостерона<ref name=":0" /><ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Статья</ref>. В том же исследовании также было установлено, что отцы (находящиеся вне конкурентной среды) имели самый низкий уровень тестостерона по сравнению с другими мужчинами<ref name=":0" />. Вторая теория также похожа и известна как эволюционная нейроандрогенная (ЭНА) теория мужской агрессии<ref name=":4">Шаблон:Статья</ref><ref name=":5">Шаблон:Статья</ref>. Тестостерон и другие андрогены эволюционировали, чтобы быть конкурентоспособными даже в том случае, если они представляют опасность для причинения вреда другим. Таким образом, люди с повышенными показателями маскулинности в результате пренатальной и взрослой жизни тестостерона и андрогенов повышают свои способности приобретения ресурсов, чтобы выживать, привлекать самок и как можно больше взаимодействовать с товарищами<ref name=":4" />. Таким образом, преступность можно рассматривать как крайнюю форму адаптации для получения статуса и получения дополнительных ресурсов. Многие другие исследователи согласились с этим и заявили, что преступное поведение является выражением конкуренции между мужчинами в спаривании и поиске ресурсов, поскольку существует огромная взаимосвязь между преступниками и отцовскими детьми в более молодом возрасте<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Из этого, в теории, следует что тестостерон стимулирует доминантное, агрессивное поведение, поэтому большинство насильственных преступлений совершается мужчинами. Более того такие атрибуты как борода и низкий голос (которые также развиваются из-за выработки тестостерона), вероятно появились для более успешного конкурентного поведения мужчин, так как мужчины с бородой и низким голосом считаются более доминантными по сравнению с чисто выбритыми мужскими лицами и высокими голосами<ref>Шаблон:Статья</ref>, а значит имеют больше шансов получить высокий статус, и увеличить свой репродуктивный успех.

В христианстве

Файл:Martin Van Maele - La Grande Danse macabre des vifs - 06.jpg

Мартин ван Маэле, иллюстрация к La Grande danse macabre des vifs, 1905

Французский историк Пьер Весперини считает, что патриархат в сегодняшнем понимании, начинается с христианизации. Хотя все известные общества патриархальны, но только европейская культура дополнила эту иерархию уникальной системой принижения женщин и ненависти к ним. Считалось, что женщина неразрывно связана с плотью, а значит, и с грехопадением. По мнению Весперини, яснее всего — особенно на контрасте с античной культурой — это принижение женщин проявилось в нападках церковников на женскую красоту. По словам Весперини то, чему Античность буквально поклонялась — богини были прекрасны, и красивая девушка сразу же вызывала мысль о божестве, решившем провести некоторое время среди смертных, — Христианская церковь преследовала с непримиримой ненавистью. По этой причине в житиях святых женщины так часто стремятся изуродовать себя, чтобы присоединиться к Христу. Святая Бригитта Ирландская выкалывает себе глаза, чтобы избежать замужества; блаженная Шаблон:Нп5 отрезает себе нос, говоря, что хочет «разрушить красоту своего лица»Шаблон:Sfn.

Общие сведения

Шаблон:Нет источников в разделе Патриархат характеризуется, в частности, такими обобщёнными в единство признаками, как патрилинейность (счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца), патрилокальность (проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем), моногамия (двуродительская семья)<ref>Шаблон:Статья</ref> или полигиния (многожёнство), но не семья с несколькими мужьями, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии или упорядоченные половые связи мужа с несколькими жёнами при многожёнстве, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Особенности этих признаков, позволяют применять понятие патриархат в отношении всех традиционных обществШаблон:Нет АИ.

Особенность российского варианта патриархального мировоззрения — недопустимость быть жертвой. Из-за этого жертва в российском патриархальном обществе обвиняется в том, что стала объектом нападения или унижения<ref name="Бектемиров, 2020">Шаблон:Публикация</ref>Шаблон:Проверить авторитетность.

История

Существует теория, опирающаяся на статистические данные антропологии, утверждающая, что большинство первобытных обществ охотников и собирателей были относительно эгалитарными<ref>Шаблон:Cite news</ref>, а гендерные роли не были связаны с полом<ref name=":1" />; впрочем, широкая распространенность гендерного равенства в первобытных сообществах сомнительна<ref>Шаблон:Книга</ref>. Патриархальные социальные структуры появились значительно позже окончания плейстоценовой эры, вслед за такими социальными и технологическими новшествами, как земледелие и одомашнивание<ref>Шаблон:Книга</ref><ref name="Eagly99">Шаблон:Статья</ref><ref name="erdal">Erdal, D. & Whiten, A. (1996) «Egalitarianism and Machiavellian Intelligence in Human Evolution» in Mellars, P. & Gibson, K. (eds) Modelling the Early Human Mind. Cambridge Macdonald Monograph Series.</ref>. Исторические исследования, однако, пока не обнаружили конкретного инициирующего события<ref name="Strozier">Шаблон:Cite book Шаблон:Wayback</ref>. Тем не менее, философская концепция патриархата поддерживается рядом исследователей. Некоторые учёные считают, что распространение патриархата началось около 6000 лет назад (около 4000 года до нашей эры), когда сложилось понятие отцовства<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Cite web; Harris, M. (1993) The Evolution of Human Gender Hierarchies; Leibowitz, 1983; Lerner, 1986; Sanday, 1981</ref>.

Философская концепция патриархата определяет господство мужчин над женщинами на Ближнем Востоке, начиная приблизительно с 3100 г. до нашей эры, так же как и ограничение репродуктивной свободы женщин и исключение их из процесса представления и конструирования истории<ref name="Strozier" />.

Знаменитый греческий полководец Менон в одноимённом диалоге Платона обобщает господствовавшее в Древней Греции представление о качествах мужчин и женщин: «Для начала возьмём, если хочешь, добродетель мужчины: легко понять, что его добродетель в том, чтобы справляться с государственными делами, благодетельствуя при этом друзьям, а врагам вредя и остерегаясь, чтобы самому от кого не испытать ущерба. А если хочешь взять добродетель женщины — и тут нетрудно рассудить, что она состоит в том, чтобы хорошо распоряжаться домом, блюдя всё, что в нём есть, и оставаясь послушной мужу»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Древнегреческий философ Платон в своих текстах придерживался «интеллектуальной мизогинии» и рассуждал о женском поле как о неполноценном<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Его ученик Аристотель также описывал женщин как морально, интеллектуально и физически неполноценных по сравнению с мужчинами. Аристотель рассматривал женщин как собственность мужчин, утверждал, что роль женщин в обществе — рожать детей и служить мужчинам в доме, и считал господство мужчин над женщинами естественным и добродетельным<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Древний Рим также был патриархален: pater familias (Шаблон:Tr-la) по закону имел одинаковую власть над женой, детьми, рабами и вещами. Впрочем, это не противоречило законам, защищающим женщин (например, смертельная казнь для мужчин-насильников<ref>Шаблон:Книга</ref> и отсутствие любого наказания для жертв изнасилования<ref>Шаблон:Книга</ref>).

До нас не дошли философские тексты Древнего Египта, но Геродот оставил свидетельства о том, что был поражён отличиями роли египтянок от роли афинянок. Он заметил, что египтянки ходили на рынок и занимались торговлей. В Египте женщина среднего сословия имела право участвовать в местном суде, покупать и продавать недвижимость, наследовать и передавать по завещанию имущество. Женщины также могли получать ссуды и заверять юридические документы<ref>Ptahhotep, trans. John A. Wilson. Ancient Near Eastern Texts Relating to The Old Testament. James B. Pritchard, ed. Princeton University Press, 1950. 412</ref>.

Однако греческое влияние распространилось с завоеваниями Александра Македонского, который был учеником Аристотеля<ref>Bristow, John Temple. What Paul Really Said About Women: an Apostle’s liberating views on equality in marriage, leadership, and love, HarperCollins, New York, 1991.</ref>.

С внедрением аналитических методов в археологические исследования с конца XX века и особенно в XXI веке учёные обнаружили несоответствие между общепризнанными представлениями и материальными свидетельствами, что привело к пересмотру прежних представлений о главенстве мужчины в человеческой цивилизации с эпохи неолита. В частности, археологи обнаружили, что часть богатых могил, идентифицированных ранее как мужские, содержат останки женщин. Среди таких захоронений встречаются могилы как богатых властных знатных женщин, так и воинские могилы женщин. Благодаря этим свидетельствам всеобщее наступление патриархата оказывается существенно более поздним, чем представлялось ранее<ref name="Riddle of the Bones">Шаблон:Публикация</ref><ref>Шаблон:Публикация</ref>. Такие находки вызывают много критики, которая основана на стереотипном представлении о том, что воинами могли быть только мужчины и, в целом, на неприятии критиками факта о возможном главенстве женщины в обществе. Такие критики голословно обвиняют учёных в подделке результатов генетических исследований<ref name="Naked Science, 2019">Шаблон:Публикация</ref><ref name="Price et al., 2019">Шаблон:Публикация</ref>.

В феминизме

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается не только как философское понятие, но носит ещё и черты этических ориентиров — рассматривается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и ограничивающая их социальные роли под набор определённых критериев. Согласно феминизму, происходящее в патриархате — это конструирование различий между маскулинностью и фемининностью является политическим различием между свободой и подчинением<ref>Pateman, Carole (1988). The Sexual Contract, Stanford: Stanford University Press, p. 207.</ref>. Как правило, феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений<ref>Шаблон:Книга</ref>. И поскольку понятие патриархата остаётся философским, то идеология пытается осмыслить его в разных выгодных целях, преследуемых объединёнными в движение людьми. Так провозглашается, что одной из ключевых проблем патриархата является то, что он стирает личностные качества как женщин, так и мужчин, вгоняя их в рамки «женственного» и «мужественного» поведения<ref>Шаблон:Cite web</ref>. При этом гегемонная маскулинность основывается на насилии и признании, выступая в патриархальном обществе желаемым «нормативным» образцом и идеалом маскулинности. К токсичной маскулинности относятсяШаблон:Нет в источнике формыШаблон:Уточнить мужского поведения, причиняющие вред обществу, такие как мизогиния, гомофобия и прочие<ref>Шаблон:Статья</ref>. В результате такой трактовки ключевых проблем патриархата возникают множественные к ней дополнения, позволяющие конструировать философские воззрения, декларирующие существование в обществе систем, ориентированных на дискриминацию людей на основе пола.

Цисгетеропатриархатом (англ. Шаблон:Lang-en2) в феминистской теории называется социально-политическая система, при которой цисгендерные гетеросексуальные мужчины имеют преимущество над другими гендерами и сексуальными ориентациями. Цисгетеропатриархат, как идеологическая система, насаждает нормативные установки о том, как должен выглядеть и вести себя гетеросексуальный мужчина, маргинализует женщин и женственность, а также все трансгендерные и гендерно-неконформные тела, бросающие вызов бинарной гендерной системе<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Патриархальная семья

Шаблон:Нет источников в разделе Патриархальная семейная община состояла из 3—5 поколений родственников по отцовской линии часто адаптированных в семью в разной степени зависимых людей (пример Патриархальное рабство). Численность семьи могла доходить до 250—300 человек. Управлял семьёй старший мужчина, имеющий неограниченную власть. Часто руководя совместно с семейным советом. Женским хозяйством управляла старшая женщина<ref name="БРЭ">Шаблон:БРЭ</ref>.

Ранее считалось, что исторически патриархальная семья — это форма семьи, сменившая матриархальную семью. Однако большинство современных исследователей считает, что патриархат господствовал и на ранних стадиях развития человеческого общества.

Патрилинейность связана с правом мужчины на детей, правом распоряжаться ими по усмотрению мужчины-отца (патриарха), в отличие от аналогичного права женщины-матери при матриархате.

Многие древние и современные явления в патриархальных обществах воспринимаются сегодня как недопустимые. В некоторых культурах, например, жена считалась «собственностью» мужа. Поскольку жена являлась имуществом мужа, а дочь являлась имуществом отца, у многих народов сам брак представлял собой «покупку» невесты женихом у её отца с уплатой ему стоимости женщины — так называемый «выкуп невесты» (калым). У некоторых народов женщина теряла своё имя и называлась по имени мужа. Выйти замуж можно было лишь раз в жизни для женщины, однако на мужчин данное правило не распространялось. После смерти мужа вдовы оставались не нужными обществу, так как не могли больше выйти замуж, и часто должны были последовать в мир иной за супругом. Практика самосожжений вдов до сих пор существует в Индии (сати), подобные обряды наблюдались в Китае, у древних германцев и славян. Работать вне дома или учиться в некоторых патриархальных обществах женщинам считается нежелательным или запрещается.

См. также

Шаблон:Родственный проект{{#if:||}}{{#if: патриархат || {{#ifeq: Патриархат | патриархат | | }} }} Шаблон:Кол

• Гетеропатриархат
• Кириархат
• Матриархат
• Патриархальное рабство
• Пласаж
• Формы правления, политические режимы и системы

Литература

• Шаблон:Книга

Ссылки

• Джери Д. Большой толковый социологический словарь: Collins: В 2 т.- Т. 2. П-Я. / Дэвид Джэри, Джулия Джери. — Шаблон:М: Вече, АСТ, 1999. — С. 12-13.
• Файнберг Л. А. Шаблон:БСЭ3
• Айвазова С. Г.Шаблон:Словарь гендерных терминов
• Глава II. Генезис брака и семьи.§ 5. Семейная община // Тюгашев Е. А., Попкова Т. В. Семьеведение. — Новосибирск: СибУПК, 2002