Кекропс (сын Геи)
Шаблон:Тёзки Шаблон:Мифологический персонаж Ке́кроп, Ке́кропс (Шаблон:Lang-grc) — культурный герой греческой мифологии<ref>Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.633</ref>. По преданию, основатель и первый царь Аттики, рождённый Геей, по менее популярной версии, сын Гефеста<ref>Гигин. Мифы 158</ref>. Современник Триопа, при нём погиб Фаэтон и произошёл Девкалионов потоп<ref>Климент. Строматы I 103, 2</ref>.
Считался автохтоном, рождённым из земли, и представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног. Страбон считал имя «Кекропс» варварским<ref>Страбон. География. Книга VII Шаблон:Wayback</ref>.
Родословная Кекропса могла уходить в Египет, в город Саис. Диодор настаивал на том, что афиняне были колонистами, вышедшими из Саиса в Египте, выведенными Кекропсом<ref>Шаблон:Книга</ref>. Аналогично Диодору, Страбон говорит о том же<ref>Шаблон:Статья</ref>.
Платон сообщает нам рассказ из уст египетских жрецов<ref>Шаблон:Cite web</ref>ː
Есть в Египте… у вершины Дельты, где Нил расходится на отдельные потоки, ном, именуемый Саисским; главный город этого нома — Саис, откуда, между прочим, был родом царь Амасис. Покровительница города — некая богиня, которая по-египетски зовется Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, это Афина: они весьма дружественно расположены к афинянам и притязают на некое родство с последними.
Изображается в облике змея<ref>Нонн. Деяния Диониса XLI 58</ref>. Он построил афинский акрополь, названный им Кекропией (греч. Κεκροπία)<ref>Ватиканский аноним. О невероятном 1</ref>. Имел две природы и первым установил брак между мужчиной и женщиной<ref>Юстин. Эпитома Помпея Трога II 6, 7</ref>.
Правил ещё до того, как люди получили в дар от богов вино, но уже почитал богов и приносил им жертвенные возлияния, используя для этого обычную воду. По мнению комедиографа Эвбула, возможно, поэтому помещён на небо в созвездии Водолей<ref>Гигин. Астрономия II 29</ref>.
Согласно Филохору, когда на Аттику нападали карийцы и беотийцы, Кекропс поселил жителей, живших до этого разбросанно по полям, в 12 городах: Кекропия, Тетраполь, Эпакрия, Декелея, Элевсин, Афидна, Форик, Браврон, Кифер, Сфетт, Кефисия<ref>Страбон. География IX 1, 20 (стр.397)</ref>.
Кроме того, был благочестив настолько, что первым назвал Зевса Верховным и вместо кровавых жертв сжигал на жертвенном огне ячменные лепешки<ref>Павсаний. Описание Эллады VIII 2, 2</ref>. Первым совершил жертвоприношение Афине<ref>Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 56, 6</ref>.
При нём произошёл спор между Посейдоном и Афиной за обладание Аттикой, а Кекропс, по одной из версий мифа, был судьёй в этом споре<ref>Каллимах, фр.194 Пфайфер; Нонн. Деяния Диониса XXXVI 126</ref>. Состязаясь в дарах жителям Аттики, Посейдон ударил своим трезубцем по скале, и из неё забила ключом морская вода, а в том месте, куда ударила копьём Афина, выросло оливковое дерево. Кекропс отдал предпочтение Афине, и город отошёл под её покровительство и назван её именем. По другим версиям этого же мифа (например, Овидий), спор разрешал Зевс, дав им в качестве судей не Кекропса и Краная, и не Эрисихтона, а двенадцать олимпийских богов. Кекропс же лишь засвидетельствовал, что Афина первой вырастила там оливу. По позднейшей версии, при нём произошло голосование по данному вопросу, и одной женщиной оказалось больше<ref>Августин. О граде Божием XVIII 9</ref>. Миф о споре Афины с Посейдоном за обладание Аттикой был популярнейшим аттическим мифом, и сцена из него была изображена на западном фронтоне Парфенона. Об источнике морской воды на акрополе Афин и о священной оливе упоминают Страбон, Павсаний и Геродот.
Был женат на Аглавре, дочери Актея. Кекропс и Аглавра I — родители Эрисихтона и трёх дочерей: Аглавры II, Герсы и Пандросы<ref>Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 14, 2; Павсаний. Описание Эллады I 2, 6</ref>, которые считались богинями росы и отвратительницами засухи. Афина передала им в закрытом ящике младенца Эрихтония, змеевидного сына Земли, взяв с сестёр клятву, что они не откроют ящик. Герса и Аглавра нарушили клятву и из любопытства открыли его. Увидев младенца, тело которого переходило в змеиный хвост, они в ужасе бросились со скалы в пропасть и погибли.
По его имени афиняне называли себя поэтически кекропидами (греч. Κέκροπίδαι), свою страну и свой город — Кекроповыми<ref>например, Аполлоний Родосский. Аргонавтика I 95, 212; IV 1763 и другие авторы</ref>; по нему же была названа одна из 10 Клисфеновых фил (административных единиц деления Афин), Кекропида (Κέκροπίς)<ref>Псевдо-Демосфен. Речи LX 30</ref>. Его гробница в акрополе, в храме Афины<ref>Климент. Протрептик 45, 1; Арнобий. Против язычников VI 6</ref>. Изображение героя-эпонима находилось в Афинах<ref>Павсаний. Описание Эллады I 5, 3</ref> и в Дельфах<ref>Павсаний. Описание Эллады X 10, 1</ref>. Полузмей Кекропс, несомненно, служил олицетворением местного населения Аттики.
Позднейшие мифы, сформировавшиеся к V в. до н. э., в которых афиняне пытались обосновать свои претензии на господство в тех землях, где их первый царь якобы основывал города, вызвали дупликацию образов целого ряда героев аттических мифов (см. Пандион, Эрехтей) в том числе и Кекропса, считавшегося в различных источниках не предшественником, а сыном Эрехтея, или отождествлявшегося с Эрихфонием. Кекропсу стали приписывать и введение культуры, в результате чего некоторые древние писатели стали искать его место происхождения в египетском городе Саис. По некоторым, он изобрел письменность<ref>Тацит. Анналы XI 14</ref>.
Кекропс упоминается также в некоторых местностях Беотии и Эвбеи. Согласно одной версии, когда Кекропс властвовал над Беотией, то основал там города Элевсин и Афины на реке Тритон, позднее уничтоженные наводнением<ref>Страбон. География IX 2, 18 (стр.407)</ref>. В Галиарте (Беотия) было святилище «Кекропа, сына Пандиона»<ref>Павсаний. Описание Эллады IX 33, 1</ref>.
Есть мнение, что историки создали копию Кекропса для пополнения царского списка АфинШаблон:Нет АИ.
Кекропс является одним из главных действующих лиц кантаты Доменико Чимарозы «Основание Афин» (итал. Шаблон:Lang-it2), написанной по заказу Екатерины II.