Дадиванк
Шаблон:Монастырь Дадиванк (арм. Դադիվանք<ref name=":0">Шаблон:Книга</ref>) или Хутаванк (арм. Խութավանք, досл. «храм на холме»<ref name="Анохин"/>, азерб. Xudavəng monastırı<ref name="Распоряжение">Шаблон:Cite web</ref>) — армянский<ref name="religion">Шаблон:Cite web
</ref><ref name="Тер-Аветисян" /><ref>Шаблон:Книга
In the Armenian monastery of Dadivank', however, dated 1211, a four-columned, domed hall is set into a range of rooms chat included the kitchen and refectory.
</ref><ref name=":0" /><ref name=":1">Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга см. голлосарий Dadivank ' ( Armenian monastery )</ref><ref>Шаблон:Книга
A number of significant Christian Armenian churches and monasteries are presented as Albanian, such as the church of Aghoghlan (Tsitsernavank, sixth-seventh cc.), Khudavank (Dadivank, ninththirteenth cc.), Amaras (fifth c.), St Eghishe the Apostle (fourth-fourteenth cc.) and Gandzasar (ninth-thirteenth cc.).
</ref>Шаблон:Проверить авторитетность<ref name="bbc" />Шаблон:Проверить авторитетность<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:СтатьяШаблон:Oq</ref><ref>Шаблон:Cite webШаблон:Oq</ref> монастырь XII—XIII веков, один из крупнейших монастырских комплексов средневековой Армении<ref name="religion" /><ref name=":1" /><ref name="Walker" />. Является одним из важнейших образцов и шедевров армянской архитектуры<ref>Шаблон:Книга
Dadi Vank entire complex is one of the most important samples of Armenian architecture and has all the opportunities of being active in the future .
</ref><ref name="aa">Шаблон:Cite web</ref>, а также важным местом паломничества<ref name="religion" />. Ученые отмечают выдающееся значение армянского монастыря как крупного культурного памятника<ref name="religion" />. Расположен в полукилометре к северу от реки Тертер в Кельбаджарском районе Азербайджана.
Архитектурный комплекс находится на высоте 1100 м<ref name="aniv">Рачья Арзуманян — «Бастион Духа» Шаблон:Wayback. Журнал «Анив».</ref>.
С апреля 1993 и до ноября 2020 года территорию, на которой располагался монастырь, контролировала непризнанная Нагорно-Карабахская Республика (НКР).
В ноябре 2020 года территория, на которой расположен монастырь, перешла под контроль Азербайджана<ref name="bbc">Карабах и Албания. Как война историков отражается на памятниках истории Шаблон:Wayback
Армянский монастырь Дадиванк может стать албанским монастырем Худавенг. Но, кроме смены официального названия, больше ему ничего не грозит, - заверяют власти Азербайджана.<...>На территориях, вернувшихся под контроль Азербайджана, остаются основанный больше тысячи лет назад монастырь Дадиванк с собором XIII века, базилика Цицернаванк IV—VI веков, развалины монастыря Гтчаванк с церковью XIII века, церковь Охты Дрни VI века близ села Мохренис, раскопки на месте древней крепости Тигранакерт, которая, как говорят армянские историки, была основана в I веке до н. э., и множество других памятников старины.
</ref>, а в непосредственной близости от монастыря для обеспечения безопасности был развёрнут наблюдательный пост № 23<ref>Шаблон:Cite web</ref> российского миротворческого контингента<ref>Российские миротворцы развернули наблюдательный пункт у Дадиванка Шаблон:Wayback, Новостное агентство «Sputnik Армения», 16.11.2020</ref>. В результате достигнутых договорённостей военнослужащие Азербайджана некоторое время беспрепятственно допускали армянских паломников на территорию монастырского комплекса в сопровождении российских миротворцев<ref name="Азерб контр">Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>. Однако вскоре азербайджанская сторона стала препятствовать визитам армянских паломников в монастырь, посещение которого армянам запрещено с мая 2021 года<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В апреле 2024 года российские миротворцы покинули Азербайджан, а территория монастыря перешла под охрану азербайджанской полиции<ref name=":2" />.
Этимология
Первое название связано с именем Святого Дади, который проповедовал христианство на западе Армении и был учеником апостола Фаддея — одного из семидесяти апостолов Христа. По преданию, монастырь был построен над его могилой<ref name="ist-kult">Шаблон:Книга:Мкртчян:Историко-архитектурные памятники</ref>.
Второе название происходит от армянских «хут» (холм) и «ванк» (монастырь): «храм на холме»<ref name="Анохин">Шаблон:Книга</ref>.
История
.jpg){kind=link}
Шаблон:См. такжеПервое святилище на могиле погибшего в I веке н. э. Св. Дади было построено в раннем средневековье. Первые упоминания монастыря относятся к IX веку.
Дадиванк являлся важным культурным центром армянского княжества Хачен. Монастырь наряду с другими армянскими храмами Хачена (Гандзасар, Гтичаванк, Хатраванк, Акопаванк и Бри Ехци), как и другие монастыри Армении, имел скрипторий, в котором копировались и освящались многочисленные армянские рукописи<ref name="Walker">Шаблон:КнигаШаблон:Oq</ref>.
В первой половине XIII века монастырские сооружения, разрушенные до основания сельджуками, были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря. В 1214 году Арзухатун Арцруни, супругой Вахтанга Тагаворазна, была возведена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора<ref name="ist-kult"/>. Монастырь построена в память о её погибшем муже и сыновьях. Надпись на древнеармянском языке гласит<ref>Шаблон:Книга</ref>:
Старший сын мой Асан воевал с турками за веру христианскую ... , второй же сын - Григор погиб в 1214 году при битвах с врагом<ref>Шаблон:Статья</ref>
Британский историк искусства Энтони Истмонд считает строительство Дадиванка примером женского церковного покровительства в армянском мире XIII века<ref>Шаблон:КнигаШаблон:Oq</ref>. В тринадцатом веке армянский историк Киракос Гандзакеци описывая освящение церкви в Гошаванке, восхвалял ковер, царевной Арзу-Хатун, которая как он отмечает соткала аналогичные ковры для других армянских монастырей таких как Дадиванк, Ахпатский монастырь и Макараванк<ref>Шаблон:Книга
In the thirteenth century, the Armenian historian Kirakos of Gandzak, described the consecration of a church at the monastery of Nor Getik, now known as Goshavank ' , and praised the rug woven for it by its royal patronesand her sisters : ……a beautiful curtain which she (Princess Arzu — Khat’un) wove a covering for the holy apse, wondrous to behold, (woven) of very delicate goat’s hair, dyed with various colors …like sculptural — work and with painted representations … of our Saviour and other saints, which amazed viewers .. and whosoever saw it gave praise to God that he gave to women the knowledge of weaving and the talent for making likenesses… and not only did she weave a covering for this church but for others (such as) Haghbat , Makaray and Dadi Vank
</ref>
До конца XVIII века монастырь являлся крупным культурно-религиозным центром, обслуживало его большое селение Хут.
Начиная с XVII века, монастырь начинает терять свои земли, население десятков соседних деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в Персию. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.<ref name="ist-kult"/>
В XIX веке монастырь окончательно опустел. Посетивший монастырь в середине века архиепископ Саргис Джалалянц описывал руины, которые «служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на Арцах» (в конце XVIII века по приглашению Ибрагим хана на территории монастыря поселились курды и айрумы<ref name="aniv" />Шаблон:Проверить авторитетность). Древние святилища были превращены в пастбища «для стад овец и скота». Перед погребами и комнатами раскинулись заброшенные обширные сады, где ещё продолжают расти уже одичавшие плодовые деревья. В конце того же века журнал «Арарат» писал<ref name="ist-kult"/>:
Монастырь Тадея своими сооружениями похож на богатый квартал многолюдного города, которому дыхание и жизнь придает только присутствие людей.
В 1830-е годы, после присоединения Восточной Армении к России, митрополит Багдасар Гасан-Джалалян начал движение по возвращению монастыря церкви, поддержанное позже католикосом всех армян Нерсесом V и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром. В начале 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен житель Тифлиса, Левон Тер-Аветикян, который, собрав необходимые документы, обратился в суд. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда кочевники долгое время не желали покидать присвоенные земли. Однако к 1917 году Тер-Аветикяну удалось добиться передачи монастырю многочисленных пастбищ<ref name="aniv"/>Шаблон:Проверить авторитетность.
С установлением советской власти все монастырские владения были национализированы, а Дадиванк вновь обезлюдел<ref name="aniv"/>Шаблон:Проверить авторитетность. В 1924 году Смбат Тер-Аветисян, побывавший в монастыре, отмечал, что местные кочевники превратили храм в загон для скота и беспощадно портят его кладоискательством<ref name="Тер-Аветисян">С. В. Тер-Аветисян / Памятники древности Карабаха и скифская проблема / Известия НИИ Кавказоведения; 1934 г.- Тифлис. стр 1 (25)</ref>.
Вскоре после перехода контроля над монастырём к Нагорно-Карабахской Республике в марте 1993 года, здесь были начаты реставрационные работы на средства Армянской Апостольской Церкви и государства. Работы продолжаются до сих пор<ref name="aniv" />Шаблон:Проверить авторитетность.
В 1994 году Дадиванк был вновь освящён и в настоящее время является действующим монастырем Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви.
В 2001 году распоряжением Кабинета министров Азербайджанской Республики № 132 монастырь был включён в список охраняемых государством объектов в качестве «архитектурного памятника мирового значения»<ref name="Распоряжение"/>.
21 июля 2007 года в Дадиванке были произведены раскопки, в результате которых под стелой возле алтаря были обнаружены мощи святого Дади<ref>Рубен Заргарян: Карабахская реконкиста. «Карабахский курьер», № 3 (25)/2008</ref><ref name="REGNUM">Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Неавторитетный источник. По словам предводителя Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Паргева Србазана, находка имеет общехристианское значение, является величайшим событием для христиан всего мира<ref name="REGNUM" />.
Осенью 2020 года в результате Второй карабахской войны территория Кельбаджарского района вернулась под контроль Азербайджана. Монастырь был взят под охрану российскими миротворцами<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Власти Азербайджана разрешили армянским монахам остаться в монастыре. На территории комплекса также иногда совершают богослужения представители албано-удинской христианской общины Азербайджана<ref name="bbc"/><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Совместное богослужение в карабахском монастыре Шаблон:Wayback // Euronews. 06/12/2020</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>.
В апреле 2024 года, в рамках завершения миротворческой миссии, российские миротворцы были выведены с территории монастыря, а сам монастырь был взят под охрану азербайджанской полиции<ref name=":2">Шаблон:Cite web</ref>.
После перехода монастыря под контроль Азербайджана, и последовавшего исхода армян из региона, ученные из Центрально-Европейского университета написали письмо в Международный совет по сохранению памятников с целью поддержки включения монастыря и всего армянского наследия региона в список наиболее уязвимых объектов наследия Европы. Ученые беспокоятся что армянское наследие Нагорного Карабаха постигнет участь Нахичевана, где Азербайджаном было уничтожено 98% армянского культурного наследия. Кроме того подписанты выражают опасение, что если монастырь и не будет уничтожен, то в рамках официальной азербайджанской историографии, согласно которой до XIX века армян в регионе не было, будет подменена этническая принадлежность храма. Его причислят к албанским храмам, а армянские надписи будут удалены<ref name="religion" />.
Архитектурный ансамбль
Комплекс состоит из главной церкви Св. Богородицы и других церквей, притвора-часовни, колокольни и других подсобных помещений. Основные помещения монастыря огорожены каменной стеной, подсобные строения расположены в южной части комплекса. По своему разнообразию строительных мотивов светской и церковной архитектуры, по поразительно тонкой резьбе по камню, по фресковой живописи, по богатству надписей и тончайшей резьбе по камню, монастырь занимает исключительное положение и признается одним из наиболее ярких художественных памятников армянской феодальной архитектуры<ref name="Тер-Аветисян" />.
Старинная церковь
Старинная церковь монастыря расположена в его северо-восточной части. Представляет собой прямоугольную в плане однонефную базилику. Имеет два входа: с запада и юго-востока, наличники входов покрыты орнаментами. Ныне отсутствующий свод церкви опирался на три пары пилястров. В северной и южной стенах имеются ниши, окаймленные отёсанными квадрами<ref name="ist-kult"/>.
Малая базилика
К первой церкви с юга примыкает другая базилика — также древняя, но гораздо меньших размеров. Молельный зал церкви разделён стеной на две равные части. Восточная часть представляет собой прямоугольную комнату без ниш и углублений, она, судя по всему, служила притвором. В западной половине находятся три пары пилястров. Исследовав кладку церкви, Шаген Мкртчян пришёл к выводу, что «церковь восстанавливалась, но сделано это было так бережно, что первоначальный вид сооружения остался без изменения»<ref name="ist-kult"/>.
Соборная церковь Арзу-Хатун Арцруни
Соборная церковь Арзу-Хатун Арцруни расположена в восточной части монастырского двора. От главных ворот к церкви с запада на восток ведёт длинный коридор («проспект») из религиозных и светских зданий<ref name="ist-kult"/>.
Собор был основан в 1214 году супругой великого князя Атерка Вахтанга — Арзухатун Арцруни. Длинная надпись в 19 строк подробно рассказывает об Арзу-Хатун и основании ею церкви:<ref name="ist-kult"/>Шаблон:Неавторитетный источник Шаблон:Цитата
Интерьер
Церковь является купольной залой с крестообразным изнутри и прямоугольным снаружи планом. Купол, опирающийся на четыре пилястры, имеет широкий многогранный барабан, венчающийся веерообразной кровлей.
Во всех четырёх углах церкви расположены двухэтажные ризницы. В ризницы, расположенные на втором этаже, можно добраться по консольным лестницам.
Пилястры и арки сооружены из белого и серого камня и покрыты орнаментами. Стены изнутри были покрыты штукатуркой с роскошными фресками, которая сохранилась лишь частично. В сохранившихся фрагментах прослеживаются традиционные черты армянской фресковой живописи: богатая цветовая гамма, простой стиль росписи, любовь к орнаментике, лица с ярко выраженными восточными чертами. По утверждению Шагена Мкртчяна, качество фресок свидетельствует о таланте арцахских художников того времени, владевших «как техникой настенной живописи, так и искусством иллюстрирования рукописей»<ref name="ist-kult"/>.
Экстерьер
Собор является композиционным центром всего ансамбля. Единственный вход церкви находится на западной стороне, обращенной к главным воротам монастыря<ref name="ist-kult"/>.
Восточный фасад церкви украшает аркатура из трёх декоративных арок. Самая широкая и высокая арка находится посередине, она содержит узкий оконный проём с завершением в виде декоративной пилястры. Выше окна находятся барельефы ктиторов, область ниже окна покрыта надписями. Две треугольные ниши по обеим сторонам срединной арки обозначают алтарь. Полукруглые бровки ниш покрыты орнаментом<ref name="ist-kult"/>.
Южный фасад решён аналогичным образом. Однако, в отличие от восточной стороны, на композиции с ктиторами представленные во весь рост две фигуры держат макет церкви. Площадь над аркой занимают строительная надпись и различные дарственные надписи с конкретными датами или без них<ref name="ist-kult"/>.
Северную стена выполнена нехарактерным для армянских памятников образом: в ней находится глухой декоративный портал. По мнению Шагена Мкртчяна, «орнаменты этого портала и, особенно окаймляющие вход арки, сделаны с таким изяществом, что оставляют впечатление ювелирной филиграни»<ref name="ist-kult"/>.
Барабан церкви полуколонками и опирающимися на них арками разделён на 16 высоких и широких граней, имеющих попеременно либо треугольные ниши с арками, либо узкие окна. Кровля купола веерообразная, каждой грани на барабане соответствует грань на кровле. Выполненная из тщательно отёсанных и плотно пригнанных плит тёмно-серого цвета кровля в сочетании со светло-розовыми гранями барабана и тёмно-серыми полуколонками, арками и фризом барабана создает сильный контраст светотени. Благодаря этому эффекту объём и расчлененность купола бросаются в глаза ещё издалека, благодаря чему этот купол выгодно отделяется от аналогичных. <ref name="ist-kult"/>
Притвор соборной церкви
Притвор соборной церкви представляет собой удлинённую залу, примыкающую к церкви с запада. Южная стена залы представляет собой аркаду. Зала покрыта двускатной крышей, свод которой опирается с одной стороны на южную стену малой базилики, а с другой — на аркаду. Центром интерьера является богато орнаментированный портал соборной церкви, кроме которой в залу выходят двери малой базилики.
На стенах притвора сохранились три надписи, две из которых сильно повреждены. Третья надпись является строительной, однако дата на ней была стёрта ещё в советское время. Благодаря тому, что до этого надпись была переписана Шагеном Мкртчяном, известно, что зала была построена в 1241 году Смбатом<ref name="ist-kult"/>.
Церковь Хасана Великого Сакаряна (Вахтангяна) <ref>Hewsen, 2001, p. 119.</ref>
Церковь Хасана Великого Вахтангяна расположена к югу от колоннады, представляет собой небольшое центральнокупольное сооружение. Интересной деталью является то, что в кладке церкви использован кирпич (из него сделан купол), что нехарактерно для этих мест<ref group="Комм.">Другим известным памятником Нагорного Карабаха, в сооружении которого использовался кирпич, является церковь Казанчецоц в Шуше</ref>. Какое-то время купол церкви находился в разрушенном состоянии, позже был восстановлен в послевоенные годы<ref name="ist-kult"/>.
В стенах можно найти маленькие хачкары с дарственными надписями, самая ранняя из которых высечена на хачкаре, находящемся в стену у левой ниши изнутри, и датируется летом 1182 года.
Притвор-часовня епископа Григора
Притвор-часовня епископа Григора построена в период расцвета монастыря в XIII веке. Она примыкает с запада к старинной базилике. Купол здания имеет световое отверстие (ердик), опирается на четыре колонны в центре зала. Здание имеет единственный вход в левой части южной стены. Портал входа орнаментирован, слева от него имеется строительная надпись, указывающая, что она была построена в 1224 году епископом Григором<ref name="ist-kult"/>.
Здание сложено из неотёсанного камня, изнутри облицовано тёсаными блоками. Изнутри в стенах встречается большое количество вставных хачкаров с дарственными надписями. В центральной части восточной стены находятся девять таких хачкаров, выложенных в ряд<ref name="ist-kult"/>.
Пол притвора покрыт надгробными плитами: в течение многих веков он служил родовой усыпальницей княжеского дома Верхнего Хачена. Часть надписей на плитах с течением времени стерлась<ref name="ist-kult"/>.
Колокольня епископа Саргиса Допьянца
Колокольня находится в западной части монастыря, примыкает восточной стеной к притвору церкви Арзу-Хатун. Вход на первый этаж находится в западной стене прямо напротив ворот монастыря. Колокольня была построена в середине XIII века епископом Саргисом — сыном князя Вахрама из рода Допянц.
Колокольня представляет собой двухэтажное сооружение. На первом этаже напротив входа находятся два чудотворных хачкара размерами 3,05×1,00 м. Второй этаж колокольни представляет собой ротонду о четырёх колоннах, под куполом которой были подвешены колокола.
Отдельного внимания заслуживают хачкары, которые некоторые исследователи склонны считать одними из самых прекрасных армянских хачкаров<ref name=ist-kult/>. Шаблон:Дополнить раздел
Трапезная
К юго-востоку и юго-западу от церкви Хасана Великого находится множество зданий светского назначения. Среди них особенно выделяется зал пиршеств (խրախճանաց դահլիճ), который по своей архитектуре представляет определенный интерес. Построил его тот же епископ Григор, как указывает надпись, в лето 660 (1211 г.).
Этот большой зал построен подобно обычным церковным притворам. Одновременно он созвучен с более древним образцом архитектуры — народным жилищем2. Стены его снаружи сложены из грубоотёсанных, изнутри — из отёсанных камней. Богатством форм и декоративных деталей выделяются, в особенности, четырёхгранные базы и капители колонн, а также перекрытие центральной части и каменная скамья вдоль северной стены. В восточной части находятся пять различных комнат.
На этом же склоне, к западу от трапезной, расположены ещё четыре сооружения. Убранство их довольно скромно. Впоследствии на этих сооружениях были построены жилые комнаты с открытыми галереями.
Другие постройки
В разных частях юго-западного «квартала» монастыря расположены гостиницы, мастерские, книгохранилище, маслодавильня, давильни винограда, монашеские кельи и другие постройки. Вокруг них заметны следы древних сооружений.
На окрестных холмах, вне крепостной стены, сохранились остатки трёх часовен.
Всю площадь южнее монастыря вплоть до Тертера некогда занимали монастырские сады, большая часть которых ныне срослась с лесом.
Фотогалерея
Примечания
Комментарии Шаблон:Примечания Источники Шаблон:Примечания
Ссылки
- Рачья Арзуманян. Бастион духа.Шаблон:Недоступная ссылка
- Елена Шуваева-Петросян. Загадка фресок монастыря Дадиванк.
- Дадиванк — 3D модель
Шаблон:Античные и Средневековые армянские церкви и монастыри на территории современного Азербайджана