Киракос Гандзакеци

Кирако́с Гандзакеци́ (арм. Կիրակոս Գանձակեցի, около 1203—1271) — армянский историк<ref>Шаблон:Книга

Mongka gave a warm welcome to this faithful vassal and handed him a yarligh of diploma of investiture and protection, «a diploma», says the Armenian chronicle of Kirakos, «bearing his seal and explicitly forbidding any action against the person or states of Hethum. He also gave him a charter enfranchizing churches everywhere.» Another Armenian historian, the monk «Hayton», in his Flor des extoires d’Orient, states in addition that Mongka gave his visitor an assurance that a great Mongol army under his brother, Hulagu khan, would attack Baghdad; destroy the caliphate, their «mortal enemy»; and restore the Holy Land to the Christians.

</ref><ref>Шаблон:Книга

Later Armenian chroniclers, such as Samuel of Ani and Mekhitar of Airavanq, writing at the end of the twelfth century, and Kirakos of Gantzag and Vartan the Great, in the thirteenth century, treat only briefly of the First Crusade.

</ref><ref>Шаблон:Книга

The Armenian cleric and historian Kirakos (d.1272) describes the Tatar’s arrival thus…

</ref><ref>Шаблон:Книга

The Armenian historian Kirakos of Ganjak (1201—1272), a cleric and onetime captive of the Mongols, described them as «hideous and frightful to look upon». He remarked upon their lack of facial hair and «narrow and quick-glancing» eyes, «shrill and piercing» voices and notes that they were «long-lived and hardly». A contemporary of Kirakos, another Christian Armenian cleric, Grigor of Akanc, is more colorful in his depiction of the invaders from the Nation of Archers, as he called the Mongols.

</ref><ref>Шаблон:Книга

However, the Armenian historian Kirakos of Gandzak noted in his History of the Armenians that at some date, Viro traveled to Armenia and freed Armenian, Georgian, and Abkhazian prisoners from the Khazar shad.

</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref name="C. J. F. Dowsett">Шаблон:СтатьяШаблон:Oq</ref><ref name="Peter Cowe438"/><ref name="Новосельцев">Шаблон:КнигаШаблон:Oq</ref><ref name="BSE">Шаблон:Из БСЭ</ref><ref name="Всемирная история">Шаблон:КнигаШаблон:Oq</ref><ref>[[Категория:Слова {{ #switch: Ираника|ar =арабского|de =немецкого|el =греческого|en =английского|es =испанского|it =итальянского|ja =японского|fa =персидского|fr =французского|la =латинского|nl =нидерландского|pl =польского|ru=русского|uk=украинского|cs=чешского|lt=литовского|grc=греческого|zh=китайского|неопределённого}} происхождения{{#if:http://www.iranicaonline.org/articles/abaqa%7C{{ #switch: http://www.iranicaonline.org/articles/abaqa%7Cда=/ru%7Cнет=%7C/http://www.iranicaonline.org/articles/abaqa}}%7C/ru}}]]Шаблон:Oq</ref>. Труд охватывает тысячелетнюю историю Армении<ref name="Peter Cowe438"/>.

Имя и топонимические прозвища

Файл:Kirakos.jpeg

Имя Киракоса в рукописи «Истории Армении», 1432 год

Монастырь Гошаванк, где Киракос Гандзакеци начал изложение своей истории

Историк Киракос был прозван «Гандзакеци» довольно поздно. Впервые этот вариант его имени встречается в рукописи 1617 года<ref name="Matenadaran" group="Комм"/>. Все средневековые историки его называли Киракос или Киракос Вардапет. Сам он называет себя Киракос Аревелци. Из историков Нового времени первым назвал Киракоса «Гандзакеци» Микаэл Чамчян, в 1784 году в своей книге «История Армении». Впредь, начиная с издания 1858 года, использование издателями и исследователями исторического прошлого, такого сочетания имени и топонимического прозвища Киракоса («Киракос Гандзакеци») стало традиционным. Киракоса называли также Гетикци<ref name="Аракелян48">Шаблон:Статья</ref>, по названию монастыря Нор Гетик.

Биография

Киракос Гандзакеци родился в самом начале XIII века, около 1203 года<ref name="Аракелян48"/>, в районе Гянджи<ref name="Peter Cowe438">Шаблон:Книга

Kirakos is one of the most important Armenian historians of the 13th century. He was born in the region of Ganja and received his early formation at the monastic school of Nor Getik under the eminent savant Vanakan Vardapet.

</ref>, согласно сообщению его же «Истории Армении» «в стране Гандзак»<ref>Шаблон:КнигаШаблон:Oq</ref>. Учился в школе монастыря Нор Гетик в области Кайен у Ванакана Вардапета. После 1215 года продолжил обучение в монастыре Хоранашат, в 1225 году перебрался в Лорут<ref name="Peter Cowe438"/>. Весной 1236 года Киракос Гандзакеци попал в плен к монголам<ref name="BSE" />, откуда сбежал осенью того же года и вернулся в Армению<ref name="Michael E. Stone">Шаблон:Книга:

A historian with particularly valuable information on the Mongols, he was taken captive by the Tatars in 1236. He was subsequently returned to Armenia, and he moved to Cilicia, where he died

</ref>. 1251 году в Нор Гетике присоединил свой голос к ответу представителей восточноармянской церкви папе Иннокентию IV относительно символа веры<ref name="Peter Cowe438"/>. После смерти Ванакана предположительно возглавил Нор Гетикский монастырь и занимался преподаванием. Как хорошо осведомленный интеллектуал в 1255 году лично встретился с королем Киликийской Армении Хатумом I и осведомил его о политической ситуации на Южном Кавказе<ref name="Peter Cowe438"/>. Умер Киракос в Киликии<ref name="Michael E. Stone"/>, как сообщает Григор Акнерци, в 1271 году «В 720 г. армянского счисления преставились в Христе славные вардапеты наши, Киракос и Вардан»<ref>Шаблон:Книга</ref>.

«История Армении»

Шаблон:Фоторяд В армянской историографии период монгольского вторжения и владычества представлен более 10 ценными историографическими трудами<ref>Шаблон:Статья</ref>. Кроме мелких хроник и колофонов рукописей, сохранились значительные труды Вардана Великого, Григора Акнерци, Смбата Гундстабля, Мхитара Айриванеци, Степаноса Орбеляна, отношение которых к монголам различно. Киракос, один из наиболее важнейших<ref name="Peter Cowe438"/> армянских историков XIII века, является ярким представителем тех историков, которые относились к монголам резко отрицательно. Он также сообщает ценные данные истории этого периода<ref name="Michael E. Stone"/>.

Начатый в 1241 году и завершенный в 1265—1266 годах его труд охватывает тысячелетнюю политическую, социальную, экономическую, религиозную и культурную историю Армении, начиная от христианизации в начале IV века до времени жизни автора<ref name="Peter Cowe438"/>. В качестве литературной модели Киракос использовал историю Мовсеса Хоренаци<ref>Шаблон:Книга</ref>. Книга состоит из 65 глав и вводного предисловия: {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Каждый из прежних тружеников находил место, с которого начинал [повествование]: либо [правление] прославленного царя, либо родоначалие знаменитых родов. Мы же лишёны всего этого, ибо царство у нас — как Аршакидское, так и Багратидское — давно пресеклось, князей армянского происхождения, за исключением тех, кто скрывается и прячется где-то в чужих странах, нигде не видно<ref name="Киракос">Шаблон:Книга</ref> Шаблон:Oq {{#if:

|

—

}}

Полное название труда — «Краткая история периода, прошедшего со времени святого Григора до последних дней, изложенная вардапетом Киракосом в прославленной обители Гетик» (арм. Համառօտ պատմութիւն ժամանակաց ի սրբոյն Գրիգորէ մինչև ցյետին աւուրս թևացեալ, արարեալ Կիւրակոսի վարդապետի ի մեծահռչակ ուխտն Գետկայ)․ Как видно из стиля оно написано не самим Киракосом, а дальнейшими переписчиками<ref name="Аракелян48"/>. Создавая «Историю Армении», Киракос Гандзакеци использовал документы религиозного и богословского содержания, образцы житийной литературы, св. Писание и различные церковно-канонические грамоты; он пользовался также данными историков христианской церкви вообще (как, например, Евсевия Кесарийского, Сократа Схоластика), а также авторитетных деятелей армянской церкви. Из исторических трудов, послуживших источником для Киракоса Гандзакеци, исследователи упоминают в первую очередь сочинения Мовсеса Каганкатваци и Самуэла Анеци, а через последнего и Иованнеса Саркавага. К ним следует причислить и не дошедшее до нас сочинение вардапета Ванакана. Помимо этих работ Киракос хорошо знал<ref name="Киракос"/> сочинения почти всех армянских историков — как древних, так и средневековых.

Труд Киракоса Гандзакеци делится на две части. В первой дан компилятивный обзор истории армянского народа с первых дней принятия христианства и до появления татар<ref name="BSE" />. Вторая часть — самостоятельное изложение достоверной истории монгольского нашествия на Армению, написанное очевидцем и участником событий, перемежающееся различными документами богословского и церковно-канонического характера.

Литература

• Абегян М., История древнеармянской литературы. — Ер., 1975. — С. 449—452.

Ссылки

• Шаблон:Книга