Гандзасар

{{#if: | }} Шаблон:Монастырь Гандзаса́р (азерб. Gəncəsər monastırı<ref name="Распоряжение">Шаблон:Cite web</ref> или азерб. Ağvəng<ref>Gəncə-Qarabağ əyalətinin müfəssəl dəftəri («Пространный реестр Гянджинско-Карабахского эялета») / Предисл., пер. (с турецкого), прим. и комм. {{#if: Хусамеддин Мамедов | {{#if:

 | [[{{{3}}}|Х. Мамедова]]
 | Х. Мамедова
 }}

| Х. Мамедова

}}{{#if: |}}. — Баку, 2000. — С. 357.</ref>, арм. Գանձասար — досл. «гора сокровища»), также Гандзасарский монастырь — армянский монастырь, выдающийся памятник армянской культуры<ref>Шаблон:Статья</ref><ref name="Якобсон А. Л.">Шаблон:Статья:

Княжество Хачен находилось на территории Аррана, но термин этот является лишь топонимом и указание на этнос отнюдь не содержит.

</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Государственный музей архитектуры имени А. В. Щусева Шаблон:Wayback</ref><ref name="shnirelman-212">Шаблон:Книга:Шнирельман: Войны памяти

В 1970-е гг. азербайджанские историки перешли от замалчивания к присвоению армянского исторического наследия. Средневековое княжество Хачен в одночасье стало «албанским», а принадлежавший ему Гандзасарский монастырь был объявлен «памятником культуры и религии Кавказской Албании» (Геюшев, 197За; 19736). В 1986 г. в Баку в популярной серии «Памятники материальной культуры Азербайджана» была опубликована брошюра, где Хаченское княжество и Гандзасарский монастырь представлялись безусловным историческим наследием Кавказской Албании на том основании, что местные католикосы отождествляли себя с особой Албанской церковью (Геюшев, 1986. С. 7-8; Геюшев, Ахадов, 1991. С. 85. См. также Ахундов, Ахундов, 1983. С. 9-10; 1986. С. ПО; Ахундов, 1986. С. 224—229). В то же время, авторы этих публикаций умалчивали о том, что храм являлся типичным образцом армянского зодчества X—XIII вв., что в нём сохранились многочисленные армянские надписи (11), что никакого Албанского государства в ту эпоху уже давно не существовало и что правитель Хаченского княжества назывался в источниках армянским князем. Что же касается названия «Албанская церковь», то оно, как указывали специалисты, лишь отражало консервативность церковной традиции (Якобсон, 1977; 1984. С. 146—147; Улубабян, 1981а; 1988. С. 86-87, 89).

</ref><ref name="Peter Cowe">Шаблон:Книга

In addition to successfully solving the architectural problems, Armenian monastic churches presented the opportunity for figural composition around the drum of the dome, as at Gandzasar, or for higher relief sculpture on the facade, as on the impressive west front of Amaghu Noravank.

</ref><ref name="Maria Cristina Carile">Шаблон:Статья</ref>. Расположен на левом берегу реки Хачынчай, близ деревни Вангли в Агдеринском районе Азербайджана. До сентября 2023 года контролировался непризнанной Нагорно-Карабахской Республикой.

История

По армянскому народному преданию, монастырь получил своё название по имени горы, которую местные жители называли Гандзасар, из-за серебряных рудников в ней (по-армянски гандз — сокровище, сар — гора)<ref name="Шнирельман">Шаблон:Книга:Шнирельман: Войны памяти</ref><ref name="Анохин">Шаблон:Книга</ref>.

Гандзасар впервые упоминается армянским католикосом Ананием Мокаци в середине X века. Новый, известный в настоящее время храм, построен князем Гасан-Джалал Дола<ref name=":02">Шаблон:Книга</ref>, «мужем благочестивым, богобоязненным и скромным, армянином по происхождению»<ref>Киракос Гандзакеци. История Армении, гл.55 Шаблон:Wayback</ref><ref name="Тарон Саарян">Саарян Т. Границы Великой Армении и Кавказской Албании и этническая история Арцаха Шаблон:Wayback</ref>, на месте старого храма, упоминаемого в X веке, и торжественно освящён 22 июля 1240 года.

Сведения о строительстве и освещении храма имеются у армянского историка XIII века Киракоса Гандзакеци:{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} При монастыре, называвшемся Гандзасаром, напротив Хоханаберда, там, где находился их [родовой] склеп, [князь Гасан] построил церковь с прекрасными украшениями — небоподобный храм славы божьей, где всё время приносили в жертву агнца божьего, искореняющего грехи мира сего. Много лет работали над нею. Когда [работы] пришли к концу, было устроено пышное торжество для освящения церкви. Присутствовал там и католикос агванскийШаблон:Oldref владыка Нерсес вместе со многими епископами, а также великий вардапет Ванакан и множество учителей вместе с ним.{{#if: <ref>Киракос Гандзакеци. История Армении. Гл. 31 — М., 1976. — С. 171-172.</ref>

|

— <ref>Киракос Гандзакеци. История Армении. Гл. 31 — М., 1976. — С. 171-172.</ref>

}}

Строительство храма велось с 1216 по 1238 год<ref name=":02" />, о чём сообщается на могильной плите Гасана Джалала. Об этом свидетельствует также надпись, сохранившаяся внутри монастыря над купелью.

Файл:Gandzasar-inscription5.jpg

Надпись Гасан-Джалала на древнеармянском языке

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Именем Святой Троицы — Отца, и Сына, и Святого Духа — я, слуга божий Джалал Дола, сын Вахтанга, внук Великого Асана, царь Хоханаберда с обширными провинциями, повелел сделать эту надпись. Отец мой перед своей смертью завещал мне и матери моей Хоришах, дочери великого князя Саргиса, построить церковь и кладбище отцов наших в Гандзасаре, [строительство] которого началось в 765 году армянского летоисчисления (1216 г.) с помощью Дарителя Благ, и, когда возвели восточную стену до окон, мать моя, отказавшись от светской жизни, в третий раз отправилась в Иерусалим, где, надев власяницу и проведя многие годы в отшельничестве у врат Храма [Гроба] Господня, ушла в мир иной в День Воскресения Христа, и там же была похоронена. Мы же, помня о напастях, подстерегающих нас в жизни, поспешили завершить строительство и закончили её милостью и благословением Всемилосердного Господа (в 1238 году).{{#if: <ref>Епископ Макар Бархударян. Гандзасарский монастырь. — Баку: Арцах, 1885. — С. 111.</ref>

|

— <ref>Епископ Макар Бархударян. Гандзасарский монастырь. — Баку: Арцах, 1885. — С. 111.</ref>

}}

Притвор (Гавит) построен в 1261 году<ref name=":02" />.

Согласно преданию, в усыпальнице храма захоронена отрубленная Иродом голова Иоанна Крестителя, принесённая сюда из Киликийской Армении во время одного из крестовых походов, из-за чего храм получил название Сурб Ованес Мкртыч (св. Иоанна Крестителя). Шаблон:Нп5 причисляет Гандзасар к тем средневековым армянским монастырям в которых хранились значимые христианские реликвии<ref>Шаблон:Книга

Although the custody of relics played a crucial role in all monasteries - not only for monastic spirituality but also for popular piety - some monasteries have gained in importance mainly because of their relics.This is in particular true for those monasteries in which first-class relics or biblical relics were kept, specially venerated were the pieces of the True Cross. In the Armenian tradition, three monasteries are famous with pieces of wooden cross: namely the Xotakerac' Vank' in Vayoc' Jor (now in Ēĵmiacin's cathedral museum); the Monastery of Varag in Van (Vaspurakan) and the Monastery of Glak in Taron, i.e. S. Karapet (so-called Cross of Cicarn)5. Other significant relics are the lance, which has been kept in the monastery of Gełard6 for centuries (now in Ēĵmiacin's cathedral museum), as well as the head of John the Baptist, which was reportedly kept in the monastery Ganjasar.

</ref>.

Файл:Gandzasar 3.jpg

Внутри церкви

Гандзасар служил резиденцией и семейной гробницей княжеского рода Гасан-Джалалянов, правителей Хаченского княжества. В XIV веке стал резиденцией Агванского Католикосата Армянской Церкви<ref>Армянская Апостольская Церковь имела четыре католикосата — Эчмиадзинский, Киликийский (Католикосат Великого Дома Киликии), Ахтамарский и Агванский (Гандзасарский), из которых в настоящее время существуют лишь два — Киликийский и Эчмиадзинский.</ref>. Упоминания о монастыре содержатся также в персидских средневековых документах. В одном из них, относящегося к 1487 году сказано: «… с давних времён и согласно хартии царя Сиса, предводительство и главенство над всеми местностями Агванка принадлежит католикосу Матевосу. Надлежит, чтобы его признавали, как раньше, предводителем и главой армян этого вилайета … чтобы армяне Гандзасара в Агванке признали его своим предводителем и главой …»<ref>Персидские документы Матенадарана Шаблон:Wayback. Указы. — Вып. 1 (XV—XVI вв.) — Шаблон:Ер., 1956. — С. 170. Папка 2а, документ № 8, копия, размер 141х32 см письмо шикастэ-дивани</ref>. Армянские феодалы в стремлении сохранить свою политическую власть иногда принимали духовное звание. Так было и в XV веке в Гандзасаре<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Гандзасарский католикосат сохранил свой статус до 1815 года, когда по распоряжению российских властей Агванский Католикосат был преобразован в митрополию, а затем (с 1857 года) разделён на две епархии: Карабахскую и Шемахинскую.

Из Гандзасара в 1701 году Петру Первому были отправлены знаменитые обращения восточных армян с просьбой о принятии российского подданства и военной помощи в освобождении от персидско-турецкого ига (XVIII век). Значительную в этом деле роль сыграл, в частности, католикос Есаи Гасан-Джалалян. В одном из своих писем Есаи Гасан-Джалалян писал: Мы по Христе Иисусе смиренный раб Исайя, от четырёх един соборный патриарх страны Арменския, нарицаемыя Агван, имеюший власть над християны народа армянского…<ref>Шаблон:Книга</ref>

Файл:Gandzasar, gavit W.jpg		Файл:Gandzasar Monastery.jpg		Файл:Gandzasar001.jpg		Файл:DJI -Gandzasar.jpg
Вход в Гавит		Общий вид		Гавит, 1261 год.		Общий вид
Файл:2014 Górski Karabach, Klasztor Gandzasar (03).jpg		Файл:2014 Górski Karabach, Klasztor Gandzasar (28).jpg		Файл:Gandzasar monastery 2015-5.jpg		Файл:Gandzasar Hasan-Jalal Dawla sculpture.jpg
Дерево белой шелковицы		Надпись на армянском языке. Церковь Святого Иоанна Крестителя		Территория около монастыря		Скульптура Гасан-Джалала

Хачен в XIII веке

В XII—XIII веках в Арцахе возвысилось армянское феодальное княжество Хачен. Княжество занимало бассейн рек Хаченагет, Каркар и Трту. В населенной армянами<ref name="Якобсон А. Л."/><ref name="Петрушевский">Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв. — Шаблон:Л., 1949. — С. 28: «Хасан-Джалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населенной армянами; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем Хачена в период монгольского завоевания, в XIII веке. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских…»</ref><ref name="История Востока">Шаблон:Cite web</ref> Хачене развиваются архитектура, миниатюрная живопись и хачкарное искусство. Согласно К. Уолкеру, большая часть из тысячи шестисот армянских памятников Нагорного Карабаха относятся к XII—XIII векам<ref>Шаблон:Книга </ref>. В 1214 году сюзеренным князем Хачена становится Гасан-Джалал Дола — потомок армянских князей из династии Сюни<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Персидский хронист той же эпохи отмечает:

Файл:Jalal I.jpg

Скульптура Гасан-Джалал Дола на церкви Гандзасар

...это область (вилайат), трудно доступная, среди гор и лесов; принадлежит к округам (агмал) Аррана; там есть армяне (в персидском оригинале — население «есть армянское»<ref name="Якобсон А. Л."/><ref>Шаблон:Статья</ref>); люди Абхаза (Грузии) называют их падишаха тагавер<ref>Шаблон:Книга</ref>

Гасан Джалал был сюзеренным князем Хачена находился в вассальной зависимости от Грузинского царства и армянского княжества Закарянов<ref>Шаблон:Книга</ref>. В армянских синхронных источниках, а также в эпиграфических надписях, Гасан Джалал наделен высокими титулами — «великий князь Хачена и местностей Арцаха», «самодержный князь князей, владыка Хачена» и т. д.. В титулатуре князей Хачена иногда встречается термин «Албания-Агванк», однако пережиточно, в составе потерявших реальное значение титулов<ref>Шаблон:Книга

Политическую самостоятельность Албания потеряла задолго до того и, если это ес древнеe название в той или иной форме еще упоминается в эту эпоху, то лишь пережиточно, в составе потерявших реальное значение титулов.

</ref>.

Самый пышный титул имеется в надписи 1240 года в Гандзасарском монастыре: «Я, смиренный раб Божий Гасан Джалал сын Вахтанга, внук великого Гасана, законный самодержавный царь высокой и великой страны Арцахской, имеющей обширные пределы». Отец Гасан Джалала Вахтанг Танкик был женат на Хоришах — сестре Иване и Закаре Закарянов. Жена Гасан Джалала Мамкан была из рода сюникского царя Сенекерима. Родственные связи Гасан Джалала с влиятельными домами той эпохи, несомненно характеризуют высокое положение Хачено-Арцахского владетеля.

Архитектура

Шаблон:См. также Профессор Шарль Диль из Парижского университета, известный французский историк искусства, включил Гандзасар в список пяти шедевров армянского монументального искусства, которые вошли в сокровищницу мирового зодчества<ref>Diehl, Charles, Bell, Harold (translation). Byzantine Portraits. New York: Alfred A. Knopf, 1927, стр. 43</ref>.

Центральный собор святого Иоанна Крестителя своими архитектурными особенностями воспроизводит характерную для Армении ещё с X века форму церкви: купольный зал с двухэтажными приделами в углах. В монастырях Гандзасар и Гтчаванк шатер на куполе имеет зонтичную форму, которая первоначально применялась архитекторами города Ани в X веке, и впоследствии широко использовалась во многих других областях Армении<ref>Thierry, Jean-Michel. Eglises et Couvents du Karabagh. Antelais: Lebanon, 1991, pp. 10-13</ref>.

Храм украшен барельефами, изображающими Распятие, Адама и Еву и множество других каменных фигур, включая скульптуры князей Хачена, держащих над головой модели собора<ref name=":02" />. Примечательным в архитектуре собора является купол, увенчанный зонтичной кровлей. Шестнадцатигранный барабан купола покрыт разнообразной по орнаментальным мотивам и виртуозной по исполнению резьбой, о которой известный археолог, историк искусства и архитектуры А. Л. Якобсон писал, что она:

служит как бы ювелирной оправой архитектурной формы, обогащая её, но нисколько не заслоняя и не нарушая архитектурные линии. В этом вообще заключается одна из замечательных особенностей армянского зодчества того времени, полностью проявившаяся и здесь<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Якобсон назвал Гандзасар энциклопедией армянского зодчества XIII столетия<ref name="Якобсон А. Л."/>. По словам Г. Анохина «По красоте своего архитектурного ансамбля и чудесам каменной резьбы этот храм можно отнести к пяти величайшим сооружениям древней и средневековой армянской архитектуры наряду с Гарни, Звартноцем, Эчмиадзином и Татевом»<ref name="Анохин"/>. Американский историк искусства Шаблон:Нп5 отмечает, что ктиторская скульптура Гасан-Джалала со скрещенными ногами на барабане церкви не был первым в своём роде в исконной Армении. Уже в X веке похожая скульптура в восточной манере имеется на фасаде Ахтамара<ref>Шаблон:Книга

Hasan Jalal-Dawla, is depicted seated cross-legged on the drum of his church while still holding a model of it, now over his head (Fig. 4.)18 Prince Jalal-Dawla's portrait is not the first royal image of Armenia proper in a specifically Christian context in which the ruler sits cross- legged as in the contemporary eastern world. As early as the tenth century rulers appear seated cross-legged in the eastern manner on the facade at Alt'amar.

</ref>. Согласно Шаблон:Нп5, армянские монастыри, например, Гандзасар, могли иметь фигурную композицию вокруг барабана купола, что являлось средством решения определенных архитектурных задач<ref name="Peter Cowe"/>. Российский археолог и искусствовед Л. Хрушкова причисляет Гандзасар к тем армянским памятникам, которые имеют каменную фестончатую арку на фасаде<ref>Шаблон:Книга</ref>. Согласно Л. Дурновой, Гандзасар относится к тем памятникам армянской архитектуры, которые отличаются особым богатством камнерезного убора<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Мемориальные памятники

Мария Кристина Кариле из Болонского университета отмечает, что с 1216 года монастырь был местом захоронения армянских князей Хачена<ref name="Maria Cristina Carile"/>. В монастыре был похоронен Гасан Джалал Вахтангян, а также князья Хаченского княжества и епископы их рода. Могила Гасана Джалала расположена в гавите, перед входом в главный зал собора Св. Иоанна Крестителя<ref name="Hewsen, Robert H 2001">Hewsen, Robert H. Armenia: A Historical Atlas. Chicago, IL: University of Chicago Press, 2001, reference: Kingdom of Ktish-Baghk, стр. 120</ref>.

Файл:Gandzasar carving2.JPG

Декорации на стенах Гандзасара

Плита надгробья сделана из белого мрамора и украшена тремя резными сферическими фигурами<ref name=":02" />, среди них: Звезда Давида, в центре которой находится изображение Колеса Вечности — древнего индоарийского знака, который широко применяли армяне в средневековье, например в Ани<ref name="Hewsen, Robert H 2001"/>. Колесо обрамлено шестью фрагментами растительного орнамента, два из которых представляют так называемую «французскую лилию» (флер-де-лиз). Данный редкий символ — объединяющий Звезду Давида и Колесо Вечности, также встречается на строениях Монастыря Цахац-Кар в Вайоц-Дзоре, то есть на тех территориях, где правили родственные Асан Джалалу династии Орбелян и Прошян<ref name="Hewsen, Robert H 2001"/>.

Вторая сфера — звезда с шестнадцатью лучами — что-то среднее между восточноазиатской версией Колеса Вечности (индийский символ Ашока Чакра) и македонским символом Виргинской Звезды. До сих пор не известно, что эта сфера означает.

Третья резная фигура олицетворяет в Армении «Солнце» (арм. արև) — выпуклая сфера с орнаментами, которую очень часто изображают в нижней части хачкаров. Солнце является древним символом армянской дохристианской веры, который сохранился в Армянской церкви чудом<ref name="Hewsen, Robert H 2001"/>.

На надгробной плите написано: «ԱՅՍ է ՀԱՆԳԻՍՏ ՄԵԾԻՆ ՋԱԼԱԼԻՆ: ԱՂԱԻԹՍ ՅԻՇԵՑԵՔ։ ԹՎ ՊՁ». В переводе с армянского это означает: «Здесь покоится Великий Джалал; вспоминайте его в своих молитвах; 1431 год»<ref name="Hewsen, Robert H 2001"/>.

Баярсайхан Дашдондог отмечает источниковедческую значимость лапидарных надписей Гандзасара для исследования монгольского владычества в исторической Армении<ref>Шаблон:Книга</ref>

Рядом с надгробием Гасана Джалала расположены могилы верховных предводителей Святого Престола Гандзасара. На левой стороне находится могила Католикоса Еремии Асан-Джалаляна (годы правления — 1676—1700) и Католикоса Есаи Асан-Джалаляна (годы правления — 1702—1728). Последний известен как историк и лидер армянского национально-освободительного движения в 1720-е годы. На правой стороне находятся два других надгробия: Католикоса Шаблон:Iw (годы правления — 1763—1768) и Саргиса Гандзасареци (годы правления — 1810—1828)—последнего иерарха Святого Престола Гандзасара с титулом Католикоса<ref name="Hewsen, Robert H 2001"/>.

Около них располагается могила Митрополита Багдасара Асан-Джалаляна (годы жизни — 1775—1854) — одного из главных создателей Арцахской Епархии Армянской Апостольской Церкви в XIX-ом веке. Все надписи на данных надгробиях начинаются и заканчиваются одинаковыми словами: «Под этим надгробием покоится … принадлежащий к роду Гасана-Джалала Долы». В гавите также находятся более ранние могилы Католикоса Давита, Католикоса Григора и Католикоса Ованнеса<ref name="Hewsen, Robert H 2001"/>.

Во внутреннем дворе Собора находятся различные мемориальные памятники, в том числе и многочисленные хачкары. Возле северной стены расположена могила Хатун, которая, видимо, была дочерью Асан Джалала и погибла ещё в младенчестве. На нижней части этого хачкара выгравирована надпись: «Я, Асан, сын Вахтанга, установил этот Крест в память о моей дочери Хатун, от своего имени и от имени её матери-княгини — дочери Царя Бахка». Мать Хатун и жена Асан Джалала, Мамкан, была дочерью последнего правителя Сюникского царства, юго-западнее Хачена<ref name="Hewsen, Robert H 2001"/>.

Современность

Файл:Unexplodedbomb at Gandzasar.jpg

Внешняя стена Гандзасара. 2005 год. Надпись на армянском на табличке — «Церковь была обстреляна 29 октября 1992 года. Невзорвавшийся снаряд. Руками не трогать»

В результате преднамереной бомбардировки азербайджанской дальнобойной артиллерии и военной авиации монастырь в ходе Карабахской войны в 1991—1994 сильно пострадал. 20 января 1993 года монастырь был подвергнут ракетным ударам с воздуха, в результате чего серьёзно повреждён главный храм комплекса и разрушено монашеское здание<ref name="Lord Hylton">Отчёт лорда Хилтона о посещении Нагорного Карабаха Шаблон:Wayback Gandsazar Monastery: deliberately bombed by Azeri aircraft. A monastic building was destroyed but the Church was fortunately missed</ref>. В настоящее время монастырь в целом восстановлен, ведётся строительство учебного комплекса семинарии.

В 2001 году распоряжением Кабинета министров Азербайджанской Республики № 132 был монастырь был включён в список охраняемых государством объектов в качестве «архитектурного памятника мирового значения»<ref name="Распоряжение"/>.

16 октября 2008 года в Нагорном Карабахе прошла «большая свадьба»: из 687 пар, 550 обвенчались в соборе Казанчецоц, a остальные 137 — в монастыре Гандзасар.<ref>Шаблон:Cite web</ref>

11 июля 2010 года исполнилось 770 лет со дня создания монастыря. Руководство и духовенство непризнанной НКР подготовило к этом случаю большой праздник. Паргев Мартиросян — руководитель Арцахской Епархии ААЦ отслужил литургию в соборе Св. Иоанна Крестителя, в Степанакерте была проведена выставка работ, посвященная Гандзасару, в монастыре и столице НКР Степанакерте выступали культурные коллективы, было приглашено много высоких гостей как из Армении и зарубежных стран.

В ноябре 2020 года, в результате войны в Нагорном Карабахе, территория монастыря была включена в зону ответственности российского миротворческого контингента. После ликвидации НКР осенью 2023 года контингент был выведен; контроль над территорией, на которой расположен монастырь, вновь осуществляется Азербайджаном.

В филателии

• Ошибка создания миниатюры:
  Марка Армении с изображением монастыря Гандзасар в Арцахе, 2013
• Ошибка создания миниатюры:
  Марка Азербайджана с изображением монастыря, 2014

См. также

• Армянская архитектура

Комментарии

[Комм.1]Шаблон:NoteРечь идет об «Агванском католикосате» Армянской церкви (Вл. Минорский<ref>Шаблон:Статья:

The special “Albanian” patriarchate of the Armenian church formed the link between the two banks.

</ref>, Р. Томсон<ref name="Thomson,14"/>). Регион был населен армянами (И. Петрушевский<ref name="Петрушевский"/>, «История Востока»<ref name="История Востока"/>, Р. Томсон<ref name="Thomson,14">Шаблон:КнигаШаблон:Oq</ref>), и, как отмечают А. Якобсон<ref name="Якобсон А. Л."/>, В. Шнирельман<ref>Шаблон:Книга

Что же касается названия «Албанская церковь», то оно, как указывали специалисты, лишь отражало консервативность церковной традиции.

</ref> и другие, термины «Агвания» или «агванский» не имели какого-либо этнического смысла, являясь лишь результатом консервативности церковной традиции.

Литература

• Все надписи Гандзасара в сборнике Шаблон:Книга

Ссылки

• Gandzasar.com: История и архитектура Гандзасарского монастыря.
• «История бессмертия»
• Гандзасар — 3D модель