Варны
Шаблон:Значения Шаблон:О Шаблон:История Индии Ва́рна (санскр. वर्ण, Шаблон:IASTa, «качество, цвет, категория») — термин, обозначающий четыре основных сословия древнеиндийского обществаШаблон:Sfn.
- Брахманы — самая старшая варна, куда входили жрецы, учёные, подвижники.
- Кшатрии — вторая варна, состоящая из влиятельных воинов, из кшатриев обычно избирали царей.
- Вайшьи — земледельцы, ремесленники, торговцы.
- Шудры — слуги, наёмные рабочие.
Предполагается, что эти сословия выкристаллизовались в обществе ариев на протяжении эпохи «Ригведы» (1700—1100 гг. до н. э.) в результате контакта развитой племенной сословной структуры с людьми чуждой культуры, имевшими кожу другого цветаШаблон:Нет АИ. Термин «варна» не означает и никогда не обозначал «каста», как его часто неточно переводят<ref name="Бэшем">Бэшем А. Шаблон:Нп3. М.: «Наука», 1977</ref>.
В Упанишадах варны определяются не по родословным людей, а по качествам их личностей<ref>Чхандогья Упанишада 4.4.3-5, Ваджрасучика Упанишада 5, Нираламба Упанишада 6</ref>.
При посвящении в ученики мальчик получал шнур, изготовленный из различного материала для представителей разных варн, который был обязан носить до конца жизниШаблон:Нет АИ.
В средневековой Индии внутри варн началось расслоение, которое привело к образованию многочисленных каст.
Брахманы
Шаблон:Main В типичной сельской местности высший слой кастовой иерархии образуют члены одной или нескольких брахманских каст, составляющие от 5 до 10 % населенияШаблон:Нет АИ. Среди этих брахманов присутствуют некоторое число землевладельцев, несколько деревенских писарей и бухгалтеров или счетоводов, небольшая группа служителей культа, выполняющих ритуальные функции в местных святилищах и храмахШаблон:Нет АИ. Члены каждой брахманской касты заключают браки лишь в своем кругу, хотя возможна женитьба на невесте из семьи, принадлежащей к аналогичной подкасте из соседней местностиШаблон:Нет АИ. Брахманам не полагается ходить за плугом или выполнять определённые виды работ, связанные с ручным трудом. Женщины из брахманской варны могут прислуживать в доме, а землевладельцы обрабатывать наделы, но только не пахать. Брахманам позволительно также работать поварами или домашними слугамиШаблон:Нет АИ.
Брахман не вправе употреблять кушанья, приготовленные вне его касты/варны, но из рук брахманов могут принимать пищу члены всех других каст. В выборе еды брахман соблюдает множество запретовШаблон:Нет АИ. Члены касты вайшнава (поклоняющиеся богу Вишну) придерживаются вегетарианства уже с IV в., когда оно становится массовым. Некоторые другие касты брахманов, поклоняющихся Шиве (брахманы шайва), в принципе не отказываются от мясных блюд, но воздерживаются от мяса млекопитающих, входящих в рационы низших кастШаблон:Нет АИ.
Брахманы служат духовными наставниками в семьях большинства каст высшего или среднего статуса, за исключением считающихся «нечистыми»Шаблон:Нет АИ.
Есть определённые знаки, которые указывают, что человек поклоняется Вишну или Шиве — по нарисованным на лбу белой, жёлтой или красной краской узорамШаблон:Нет АИ.
Брахманы в большей мере, чем остальные, придерживаются занятий и профессий, которые предусматривались их варной. Из их среды на протяжении многих столетий выходили писцы, священнослужители, ученые, учителя и гражданские чиновники. Ещё в первой половине XX века в некоторых районах брахманы занимали до 75% всех более или менее важных государственных должностей.
В общении с прочей частью населения брахманы не допускают взаимности; так, они принимают деньги или подарки от членов других каст, но сами никогда не делают даров ритуального или церемониального характера. Среди брахманских каст нет полного равенства, но даже низшая из них стоит над самыми высокими кастами остальных варн.
Кшатрии
Шаблон:Main Вслед за брахманами наиболее видное иерархическое место занимает варна кшатриев. В сельской местности они включают, например, помещиков, возможно связанных с бывшими правящими домами (например, с раджпутскими князьями в Северной Индии)Шаблон:Нет АИ.
Традиционными в таких кастах занятиями являются работа управляющими в поместьях, служба на различных административных должностях и в войсках. Но ныне эти касты уже не пользуются прежней властью и авторитетомШаблон:Нет АИ.
В ритуальном отношении кшатрии стоят сразу за брахманами и тоже соблюдают строгую кастовую эндогамию, хотя допускают брак с девушкой из более низкой подкасты (союз, называемый гипергамией). Но женщина ни в коем случае не может выйти замуж за мужчину подкасты ниже её собственнойШаблон:Нет АИ.
Большинство кшатрий употребляют мясо. Они вправе принимать пищу от брахманов, но не от представителей каких-либо других кастШаблон:Нет АИ.
Вайшьи
Шаблон:Main Третья категория «дваждырождённых» каст включает земледельцев, а также торговцев, лавочников и ростовщиков. Эти касты признают примат брахманов, но не обязательно выказывают такое отношение к кшатрийским кастам.
Как правило, вайшьи более строго соблюдают правила, касающиеся пищи, и ещё более тщательно стараются избегать ритуального осквернения.
Традиционным занятием вайшьев служат ремесло, земледелие, торговля и банковское дело. Вайшьи стремятся держаться подальше от физического труда, но иногда включаются в управление хозяйствами помещиков и деревенских предпринимателей, не участвуя лично в обработке земли.
Шудры
«Чистые» шудры
Члены вышеперечисленных «дважды рождённых» каст составляют только меньшинство жителей любой сельской местности, большинство же аграрного населения состоит из одной или нескольких каст, называемых «чистыми» кастами шудр.
Хотя такие касты входят в четвертую варну, это не означает, что они занимают низшую ступень в социальной иерархии: существует много районов, где крестьянская каста, благодаря своей численности и владению значительной частью местных земельных угодий, играет важнейшую роль в решении социальных и политических вопросовШаблон:Нет АИ.
В давнее время крестьянские касты шудр признавали политический примат кшатриев, правивших в данной местности, но сегодня эти отношения отошли в прошлое, и примат помещиков-кшатриев признается лишь в ритуальном плане, и то не всегдаШаблон:Нет АИ.
Крестьяне нанимают брахманов в качестве семейных священнослужителей и сбывают свою продукцию через членов каст вайшьи (торговых каст). Отдельные индивиды из «чистых» шудр могут выступать арендаторами участков у брахманов, кшатриев, вайшьиШаблон:Нет АИ.
Все крестьянские касты эндогамны, и даже при примерно равном их статусе, как это наблюдается во многих районах, межкастовые браки не разрешаютсяШаблон:Нет АИ.
Правила, касающиеся приема пищи, у каст землепашцев менее строгие, чем у «дваждырожденных», они употребляют в пищу мясо.
Их предписания оставляют также гораздо большее пространство для социальных актов, разрешая, например, замужество вдов и разведённых женщин, что строжайше запрещено в среде «дваждырожденных»Шаблон:Нет АИ.
Низшие шудры
Ниже шудр, занятых сельским хозяйством, стоят многочисленные касты, профессия которых носит сугубо специализированный характер, но в целом считается менее почтенной.
Это касты гончаров, кузнецов, плотников, столяров, ткачей, маслоделов, винокуров, каменщиков, цирюльников, музыкантов, кожевников, мясников, мусорщиков и многих другихШаблон:Нет АИ.
Членам этих каст положено заниматься своей наследственной профессией или ремеслом. Впрочем, если шудра в состоянии приобрести землю, любой из них может заняться сельским хозяйством. Члены многих ремесленных и других профессиональных каст исконно находятся в традиционных отношениях с представителями более высоких каст, которые заключаются в предоставлении услуг, за которые не выплачивается денежного содержания, а ежегодно выдается вознаграждение натуройШаблон:Нет АИ.
Эта оплата производится каждым двором в деревне, запросы которого удовлетворяются данным представителем профессиональной касты. Например, у кузнеца свой круг клиентов, для которых он круглогодично изготавливает и ремонтирует инвентарь и другие металлические изделия, за что ему, в свою очередь, выдают определённое количество зерна.
Неприкасаемые
Шаблон:Main Распространено мнение, что группа неприкасаемых возникла в глубокой древности из местных племён, подчинившихся завоевавшим Индию ариям, но не включенных в сформированную последними социальную структуруШаблон:Нет АИ. Неприкасаемым предписывались такие занятия, как уборка мусора, работа с кожей или с глиной. Члены таких каст жили в отдельных кварталах или поселках на обочине поселений «чистых» каст, не имели своей земли и большей частью являлись зависимыми работниками в чужих хозяйствах. В настоящее время они составляют 18—19% населения ИндииШаблон:Нет АИ.
Неприкасаемые не входят в систему четырёх варн. Их считают способными осквернять членов более высоких каст, особенно брахманов.
Неприкасаемые разделяются по традиционным видам деятельности их представителей, а также по местности их проживания. Наиболее распространенные категории неприкасаемых — это чамары (кожевники), дхоби (прачки), парииШаблон:Нет АИ.
Те, чья профессия требует физического прикосновения к клиенту (например, парикмахеры или люди, специализирующиеся на стирке белья), обслуживают членов каст выше их собственной, но гончары или кузнецы работают на всю деревню, вне зависимости от того, к какой касте принадлежит клиент. Такие занятия, как выделка кож или забой животных, считаются явно оскверняющими, и, хотя эта работа очень важна для общины, те, кто ею занимается, считаются неприкасаемымиШаблон:Нет АИ.
Членам каст неприкасаемых запрещается посещать дома «чистых» каст и брать воду из их колодцевШаблон:Нет АИ. Большинство индуистских храмов до недавнего времени были закрыты для неприкасаемых, существовал даже запрет подходить к людям из более высоких каст ближе установленного числа шаговШаблон:Нет АИ. Считается даже опасным наступать на землю по которой прошёл неприкасаемый, ибо так можно оскверниться.
Характер кастовых барьеров таков, что считается, будто хариджаны продолжают осквернять членов «чистых» каст, даже если они давно оставили своё кастовое занятие и занимаются ритуально нейтральной деятельностью, например земледелием. Хотя в других социальных условиях и ситуациях, например, находясь в промышленном городе или в поезде, неприкасаемый может иметь физический контакт с членами более высоких каст и не осквернять их, в своей родной деревне неприкасаемость неотторжима от него, чем бы он ни занималсяШаблон:Нет АИ.
Борьбу за права неприкасаемых в 1930—40 годы возглавил Бхимрао Рамджи Амбедкар. Он назвал неприкасаемых далитами (угнетенными). Махатма Ганди предложил эвфемизм «хариджаны» («божьи дети»), который получил широкое хождение. Амбедкару удалось добиться закрепления ещё в законах колониальной Индии, а затем и в конституции независимой страны 1950 года системы, по которой за членами каст, занесённых в особый список («зарегистрированные касты»), закреплялись квоты вакансий на государственной службе, места в законодательных органах и в высших учебных заведениях.
Практика неприкасаемости по конституции запрещена, и дискриминация по кастовому принципу считается уголовным преступлением<ref name=":0">Шаблон:Книга</ref>.
Современное положение
Несмотря на то, что варны возникли примерно 2—3 тысячи лет тому назад, они продолжают существовать в современной Индии, хотя их роль и значение в жизни общества неуклонно понижается.
В сельской местности варны играют сравнительно более важную роль, чем в городах. Во многих фирмах и корпорациях, также как и в государственных учреждениях, принадлежность человека к той или иной варне официально не играет никакой роли, хотя случаи дискриминации по этому признаку имеютсяШаблон:Нет АИ.
Брахманы составляют всего 5% населения Индии<ref>Bellman, Eric (30 December 2007). "Reversal of Fortune Isolates India's Brahmins". Wall Street Journal. Шаблон:Wayback</ref><ref>"Brahmins In India". Outlook India. 4 June 2007.</ref>.
История возникновения
Впервые четыре варны упоминаются в «Пуруша-сукте» «Ригведы», где излагается происхождение варн из частей тела первочеловека Пуруши:
Более поздние памятники повторяют как идею четырёх варн, так и мотив их происхождения от некоего демиурга или культурного героя, родоначальника традиции. Одна из самых известных версий сюжета трансформации божественного персонажа или первочеловека в элементы социальной структуры (в данном случае в варны) содержится в «Законах Ману» (где варновая структура общества получила свою кодификацию): Шаблон:Цитата
Риши Маркандея, с Вьясой, утверждают, что в Кали-югу четырёх варн нет, а есть всего одна варна Шудр: «Махабхарата» (3.188.18, 41): Шаблон:Цитата
Наянар-сиддх Тирумулар тоже утверждает, что в Кали-югу есть всего одна кула: «Тирумантирам» (2104): Шаблон:Цитата
См. также
Примечания
Литература
- Шаблон:БРЭ
- Вигасин А. А. Древняя Индия // История Востока. Т. 1: Восток в древности. М., 1997.
- Шаблон:БСЭ3