Баня
Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }}
Ба́ня (из ст.-слав. баніа банѩ < вульг. Шаблон:Lang-lat < Шаблон:Lang-lat < Шаблон:Lang-grc<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>) — помещение, оборудованное для мытья человека с одновременным действием воды и горячего воздуха (в турецких и римских банях) или воды и пара (в русской и финской бане). Часто в это понятие вкладывается весь комплекс действий, осуществляемых человеком в бане или связанных с ней.
История
У различных народов мира можно найти свои уникальные традиции в строительстве бань и в пользовании ими.
Бани древних и первобытных народов
По описанию древнегреческого историка Геродота, походные бани скифских племён напоминали юрты: связанные верхними концами жерди, обтягивали сверху войлоком. Отвар или семена трав, брошенные на раскалённые камни, создавали дым и пар, которые в некоторых случаях имели наркотические и Галлюциногенные свойства:
скифы, взяв семена конопли, подлезают под войлок и раскидывают затем семена поверх раскалённых на огне камней; брошенное курится и получается такой пар (дым), что никакая уж эллинская парильня не превзойдёт этого. Скифы, восхищённые подобной парильней, громко ликуют. Это служит им вместо омовения, ибо они вовсе не моют тело водою<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Некоторые индейские племена Америки, такие как лакота, с древних времён и по сей день пользуются ритуальной баней, которая представляет собой конструкцию из прутьев, покрытую шкурами. Она предназначается для общения с духами предков и называется Шаблон:Iw. В центре её земляного пола имеется углубление для нагретых камней. Камни раскаляют снаружи на костре и заносят внутрь специальными сетками из прутьев. Пар получают поливанием травяного настоя на горячие камни. Травы и грибы, которые применяются для приготовления этого настоя, имеют галлюциногенные свойства. Цель ритуала инипи — ввести присутствующих участников в состояние наркотического транса, сопровождаемого иллюзорными видениями.
Считается, что комфортабельные бани строили в странах Древнего Востока — Индии, Китае, Египте. В Китае XVII в. были «мылни торговыя каменныя с тёплыми водами, и в них лекари»<ref>Шаблон:Книга</ref>. Учёные утверждают, что в Древней Греции врач Гиппократ половине больных прописывал банные процедуры. После завоеваний Александра Македонского в Древней Греции, а затем и в Древнем Риме распространились бани восточного типа с горячими полами.
Римские бани
Шаблон:Main В римской бане (терме) было несколько комнат: аподитериум, предбанная комната, служила для раздевания. В тепидарии, тёплой комнате с температурой 37—40 °, находился первый бассейн. В лакониуме (жаркая комната) и каллидариуме (парная комната), температура достигала 60—85 °C. После парной следовал фригидариум, охлаждающе-ароматическая комната с холодным бассейном. В лавариуме проводились массажные процедуры, обтирание маслами, обливания.
В крупных общественных банях действовала система центрального отопления с подогревом пола и стен — гипокауст (hypocaustum). Кроме массажных помещений и общих бассейнов, в крупных банях находились также библиотеки и гимнастические залы, поскольку они считались своеобразными центрами общественной жизни.
Баня и гигиена в средневековой Европе
Из-за общего упадка материальной культуры у европейцев раннего Средневековья не было крупных терм, как в древнем Риме. Термы города Рима пришли в упадок в VI веке после разрушения водопроводной системы в ходе византийско-готских войн. Однако отдельные древнеримские термы продолжали функционировать в средневековой Италии, например в Поццуоли и Салерно<ref>Шаблон:Книга</ref>. Крупные древние термы сохранились также в Константинополе и других крупных городах Византии<ref>Шаблон:Книга</ref>. В некоторых городах, например, в бывшем римском курорте в Бате в Британии продолжали действовать бани, расположенные на природных источниках<ref>Шаблон:Книга</ref>:
Британия — это остров среди океана, называвшийся прежде Альбионом. … Есть в этой земле соленые источники, есть и горячие, вода которых используется в горячих банях, где моются раздельно, сообразно полу и возрасту<ref>Шаблон:Книга</ref>,
— писал историк VIII века. В начале XII века на месте этих терм Шаблон:Iw построил на церковные деньги общественные бани.
С ростом городов Европы в IX—X вв. в них появились публичные банные комплексы<ref name=":2" />, где можно было мыться с мылом, стричь волосы, бриться, ставить пиявки. Посещение бань было распространенной формой общественной жизни. Эти заведения были рассчитаны на представителей всех сословий и облагались сеньориальными пошлинами, подобно мельницам, кузницам и питейным заведениям<ref name="brodel">Шаблон:Книга</ref>. В такого рода заведении купались в индивидуальной деревянной ванне или в общем бассейне, но бывали и специальные парилки, где воздух нагревался горячими камнями, а клиенты лежали не в воде, а просто на лавках<ref name=":1">Шаблон:Книга</ref>. От античных врачей средневековые унаследовали представление о пользе парилки для здоровья; например, святая Хильдегарда Бингенская, писавшая в XII веке труды по медицине, советовала при болезнях пить в бане отвары лекарственных растений (петрушки, тимьяна, ромашки, пижмы, мяты, лаванды, розмарина и др.) и одновременно поддавать ими на раскалённые камни и дышать этим паром<ref>Шаблон:Книга</ref>.
В качестве специальных банных приспособлений могли использоваться щётки для массажа, натуральные морские губки, на некоторых иллюстрациях видны даже банные веники<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
А что касается богатых домов, то они располагали «мыльнями» в полуподвалах; тут находились парилка и кадки — обычно деревянные, с набитыми, как на бочках, обручами<ref name="brodel" />. Индивидуальную импровизированную парилку у себя дома создавали, накрывая сверху наполовину наполненную ванну или бочку с горячей водой несколькими простынями<ref name=":2" /><ref name="автоссылка1" />.
Законы запрещали совместное мытьё мужчин с женщинами, и помещения общественных бань строго делились на мужские и женские, или же вводились специальные мужские или женские дни:
Мужчины пусть идут в баню сообща во вторник, четверг и субботу; женщины идут в понедельник и в среду. … если мужчина войдёт в баню или в одно из помещений бани в женский день, платит десять мараведи<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Ошибка скрипта: Модуля «Основная статья» не существует.
Как и все средневековые ремесленники, банщики, занимавшиеся в бане массажем, бритьём, кровопусканием и прочими процедурами, были объединены в специальный цех банщиков (цирюльников) со своими правилами работы и строгим прейскурантом на услуги<ref name=":1" /><ref name="Статут_LXXIII"/><ref>Шаблон:Книга</ref>. Некоторые документы эпохи отмечают, что клиентов зазывали в баню громкими криками<ref name="Статут_LXXIII">Шаблон:Книга</ref>, вывески бань были большими и яркими. Средневековые европейские банщики по совместительству работали и пожарными, так как обладали значительным запасом воды и вёдер<ref name=":1" />.
Также городские общественные бани использовались не только по прямому назначению, они могли превращаться в развлекательные заведения с музыкой и выпивкой, куда ходили отдыхать большой компанией<ref name=":1" />, или даже иной раз в «сауны» с проститутками<ref>Шаблон:Книга</ref> и с номерами для свиданий, несмотря на все законодательные и церковные запреты и на существование официально зарегистрированных борделей. Упоминания об этом нередки в средневековой художественной литературе:
Риччьярдо любит жену Филиппелло Фигинольфи; узнав, что она ревнива, он, рассказав ей, что Филиппелло на следующий день назначил свидание в бане его жене, устраивает так, что сама дама отправляется туда…<ref>Шаблон:Книга</ref> .
С XVI века общественных горячих бань в городах Европы стало гораздо меньше и культура общих бань пришла к упадку. Так, английский король Генрих VIII приказал закрыть лондонские бани в Саутуорке в 1546 году, в Париже к XVII в. осталось всего несколько общих бань<ref name=":3">Шаблон:Книга</ref>. Среди причин называются распространение венерических болезней (в первую очередь, сифилиса)<ref name=":2">Шаблон:Книга</ref>, деятельность протестантских и католических проповедников, обличавших общие бани как рассадник бесстыдства<ref name="brodel" />, а также рост цен на древесину в городах, вызванный революцией цен и сведением лесов на древесный уголь в Европе из-за развития металлургии<ref name=":3" />.
Бани в мусульманском мире
Общественные бани существовали и в ряде других культур, в частности в мусульманских городах существовали предписанные нормами шариата места ритуальных омовений (вуду и гусль), а также горячие бани, использовавшиеся как места отдыха. В подобных банях обычно предусматривались парные помещения, зоны для массажа и купели для омовения в проточной воде. В ряде исламских традиций существовали ограничения на принятие ванн и купание в стоячей воде, поскольку такая вода считалась нечистой.
В начале XII века Абу Хамид Аль-Газали дотошно описал правила поведения мусульманина в общественной бане, но заявил, что баня — «место дьявола»<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Сохранились сообщение Ибн Джубайра от XII века о банях в арабском мире:
Забота султана об этих прибывших (для обучения в медресе Александрии) иноземцах простирается до того, что он приказал соорудить бани, чтобы они могли мыться всегда, когда им понадобится, и основал больницу для лечения тех из них, кто болен… В этом благословенном городе (Мекке) две бани… И каждый из них (17 кварталов Багдада) имеет две-три бани… В этом городе (Дамаске) и его пригородах находится почти сто бань, а в них около сорока помещений для омовения; все они снабжаются проточной водой. … Что касается бань то число их несметно. Один из шейхов города (Багдада) говорил нам, что их там, как в западной, так и в восточной частях, — около двух тысяч<ref name="jub">Шаблон:Книга</ref>.
В старинной части города Баку (Азербайджан) — Ичери-Шехере расположены дворцовые бани Ширваншахов, относящиеся к XV веку<ref name="Бретаницкий">Шаблон:Книга (131. Ансамбль дворца Ширваншахов. Генеральный план (по обмеру С. Дадашева, М. Усейнова и др.)… 7. Дворцовые бани (XV)…)</ref>.
Русская баня
Слово «баня» («байня») встречается в письменных источниках начиная с XI века, преимущественно в церковных текстах — псалтырях, канонах, житиях, в которых так называется обряд омовения или очищения. В форме «баньскь» является заимствованием из старославянского и восходит к латыни, где baneum (balneum) происходит от греческого balaneion (βαλανεῖον), имеющего значение «купальня, баня»<ref>Срезн. III, Доп. 7. — Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. СПб., 1912. СС 1994 — Старославянский словарь (по рукописям X—XI веков) / Под ред. Р. М. Цейтлин, Р. Вечерки, Э. М. Благовой.</ref>.
История
В договоре Олега Вещего с Византией от 907 года вторым пунктом оговорена возможность для купцов-русов, прибывающих в Константинополь, мыться в собственной бане сколько захотят: «И да творять имъ мовь, елико хотять»<ref>Текст Русско-византийского договора 907 года в Викитеке (оригинал и русский перевод)</ref>Шаблон:Sfn. Под названием «истобка» баня упоминается в летописи под 945 годом… в рассказе о мести Ольги древлянским послам, когда она, приказав сотворить им «мовь», сожгла их в бане. Сведения о банях содержатся в Начальной летописи в записях 907, 945, 1071, 1089 годов. В русских текстах светского характера в обиходной речи слово баня имеет исходно славянскую терминологию — истопка, мовница, мыльня, мытня, лазня<ref>Минасян Р. С. Мифологические и исторические корни русской бани // Ладога и эпоха викингов. Четвёртые чтения памяти Анны Мачинской. Старая Ладога, 21-23 декабря 1998 г. Материалы к чтениям. СПб.: СИААМЗ, 1998. С. 66—67</ref>.
По данным археологических раскопок на Троицком раскопе, в Новгороде в конце X — XI веке практически одновременно были распространены чистые бани — двухкамерные срубы-пятистенки, однокамерные бани-срубы архаичного типа и аналогичные постройки с предбанником<ref>Хорошев А. С. Бани в усадебной застройке Новгорода (по материалам Троицкого раскопа) // Историческая археология. Традиции и перспективы. М., 1998. С. 301—306.</ref>.
Двухкамерная каменная постройка в Переяславле-Хмельницком (Киевская область,Украина) с инкрустированными мозаикой шиферными полами, кубиками смальты от настенных мозаик, обломками керамических водопроводных труб и полным отсутствием фресковой росписи, отождествляется с упоминаемым в летописи под 1089 (1090) годом «строением банным» епископского дворца. Похожая по назначению постройка была найдена археологами в Киеве на территории заповедника «София Киевская». Каменных бань на Руси было немного, деревянные же бани носили название «истопки»<ref>Попов И. О. Княжеские резиденции домонгольской Руси (Генезис и классификация) Шаблон:Wayback // СПб. — 1998.</ref>.
Другие названия бани: мовь, мыльня, мыленка, мовница. В Повести временных лет (1110-е годы) приводится рассказ о бане, вложенный в уста апостола Андрея: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} «И пришёл к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришёл в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал:
„Диво видел я в Славянской земле (прим. имея в виду Новгород) на пути своём сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студёною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье“. Те же, слышав об этом, удивлялись; Андрей же, побыв в Риме пришёл в Синоп»{{#if: Повесть временных лет
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
}}
Также о славянских банях упомянуто в персидской рукописи «Собрание историй» (Моджмал ат-таварих), составленной в 1126 году<ref name=novos>Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и Руси VI—IX вв. Шаблон:Wayback</ref>:<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}(Славяне) делают жилища под землёй, так чтобы холод, который бывает наверху, их не достал. И он (Славянин) приказал чтобы принесли много дров, камней и угля, и эти камни бросали в огонь, и на них лили воду, пока не пошёл пар и под землёй стало тепло. И сейчас они зимой делают так же{{#if: персидская рукопись «Собрание историй»
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— персидская рукопись «Собрание историй»}}
В. Б. Вилинбахов выдвинул теорию о том, что сведения восточных авторов о русах относятся к западным славянам<ref name="novos" /><ref>Wilinbachow W. B. Przyczynek do zagadnienia trzech osrodkow dawnej Rusi // Materyaly Zachodnio-Pomorskie. Szczecin, 1961. T. VII. S. 517—530</ref>.
По мнению А. А. Желтова, область распространения банной традиции у восточных славян включает Новгородскую, Псковскую и Смоленскую губернии, а также Карелию и Северную Белоруссию (территории, где в древности обитали кривичи и словене новгородские, а также позже заселённые ими области. На Русском Севере бани к XX веке распространены повсеместно лишь там, где происходила его новгородская колонизация. В северных районах заселённых выходцами из Ростово-Суздальской земли, до последнего времени сохранялась традиция мытья в печах<ref>Шаблон:Публикация</ref>.
В Древней Руси и в России мыльни, пристроенные к жилым хоромам помещения, были предназначены только для помывки, а не для принятия высокотемпературных процедур, и топились исключительно по-белому. Бани, топившиеся по-чёрному, ставили на окраине усадеб либо за их пределами. К первой трети XIX века понятия мыльни и бани уже перестают чётко различаться и под мыльней стали подразумевать отдельное помывочное помещение в отличие от парилки, а расположенные отдельно постройки продолжали называть банями, даже, если их уже топили не по-чёрному<ref>Корчагин П. А., Татауров С. Ф. К пониманию средневековых русских реалий: баня и/или мыльня Шаблон:Wayback // Вестник Удмуртского университета. Том 29 № 1 (2019)</ref>.
Об обилии частных и общих (торговых) бань и купании в реке или снегу после бани на Руси упоминали многие европейские путешественники XVI—XVII вв. : Джильс Флетчер<ref>Шаблон:Книга </ref>, Чарльз Карлейль<ref>Шаблон:Книга</ref>, Иоганн-Георг Корб<ref>Шаблон:Книга</ref>, Самуэль Коллинз<ref>Шаблон:Книга</ref>, Станислав Немоевский<ref>Шаблон:Книга</ref> и др.
Правила Стоглавого собора (1551 г.), вслед за византийскими правилами, запрещали совместное мытьё мужчин с женщинами, но в реальности церковные запреты на Руси не соблюдались. На европейцев той эпохи русские общие бани производили впечатление непристойности и дикости из-за мытья мужчин вместе с женщинами:
В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена бревнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили, без стеснения, голые поговорить со своими мужьями<ref>Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Не АИ.
Есть свидетельства, что в эпоху Петра I стыдливые иностранцы устроили собственную баню в Немецкой слободе в Москве, где мужчины и женщины мылись строго раздельно<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Ещё одна попытка разделить мужчин и женщин в общих банях была предпринята Екатериной II в Уставе благочиния 1782 г.<ref>Шаблон:Книга</ref>: вход в женскую баню разрешили только мальчикам до 7 лет, служителям бань и врачам, но есть свидетельства, что и этот запрет не всегда соблюдался<ref>Шаблон:Книга</ref>.Шаблон:Main
Самыми знаменитыми русскими банями являются Сандуновские бани. Основанные в 1808 году как общественные бани, они продолжают свою деятельность до сих пор. Здания Сандуновских бань являются памятниками культуры. В бассейне высшего мужского разряда снимали кадры из фильма «Броненосец „Потёмкин“» Сергея Эйзенштейна. По легенде, в них парился Наполеон, вошедший в горящую Москву.
-
Очередь в баню в дореволюционное время
-
Здание Сандуновских бань
-
Банное заведение женского института 1911 года
-
Здание Селезнёвских бань
Стационарные бани
Чёрная баня
Чёрная или курная баня — баня, отапливаемая печью без трубы<ref name="ССРЛЯ">Горбачевич К. С., Балахонова Л. И. Баня Шаблон:Wayback / Словарь современного русского литературного языка. В 20 томах, т. 1. 2-е изд., переработанное и дополненное // М.: Русский язык, — 1991. 864 с. (С. 333). ISBN 5-200-01068-3.</ref><ref name="КД">Голубых М. Д. Казачья деревня Шаблон:Wayback / Под ред. М. Феноменова. Главнаука // М.: Госиздат, — 1930. 324 с.: ил. (С. 27-28).</ref><ref name="Липинская">Липинская Л. В. и др. Баня и печь в русской народной традиции // М.: Intrada, 2004. 288 с. ISBN 5-87604-062-2.</ref>.
Белая баня
Белая баня (русская баня традиционная) — баня с обогревом парильной греющей стеной свода русской печи, при этом разогрев тела потребителя осуществляется в среде насыщенного паром горячего воздуха во время нахождения или дальнейшего перемещения от полока к полоку, расположенному выше<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Баня, отапливаемая печью с дымовой трубой<ref name="ССРЛЯ" /><ref name="КД" /><ref name="Липинская" />.
Баня в русской печи
Баня внутри русской печи: печь протапливается, в чугунах нагревается вода<ref>История и традиции русской бани: краткий очерк Шаблон:Wayback // Статья на сайте «Русская вера».</ref><ref name="ЭСБЕ">Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref><ref>А. Дачник. Баня. Очерки этнографии и медицины Шаблон:Wayback / Часть 1 // С-Пб., — 2015. 234 с. (С. 167—169)</ref>.
Общественная баня
Общественные бани рассчитаны на помывку большого количества людей (одновременно от 10 до 300), чаще строятся по типовым проектам в виде банно-прачечных комплексов<ref name="ЭСБЕ" /><ref>Шаблон:БСЭ3</ref>. Строятся общественные бани обычно в крупных населённых пунктах. Разновидностью общественных бань являются войсковые стационарные бани в воинских частях<ref>Шаблон:ВТ-ВЭ</ref>.
Передвижная баня
Передвижные, перевозные, переносные бани отличаются от стационарных бань тем, что имеют возможность эксплуатироваться в различных местах, в зависимости от необходимости. Не имеют привязки к стационарному фундаменту. Могут быть погружены в транспортное средство в разобранном или в собранном виде, либо могут перемещаться в качестве прицепа к транспортному средству. А также могут быть самостоятельным специализированным транспортным средством. Могут быть унифицированного промышленного или кустарного производства. Предназначены в основном для мытья расположенных в отдалённых от населённых пунктов групп людей (вахтовики, туристические лагеря, воинские контингенты в условиях полевого размещения или при боевых действиях и т. д.), также могут применяться для проведения санитарной обработки при стихийных бедствиях<ref>Ю. Полюшко Мобильные бани / Словарь терминов гостиничной индустрии Шаблон:Wayback // Электронное издание. М.: Издательские решения. ISBN 9785448589355.</ref><ref>Передвижная полевая баня ППБ-32 Шаблон:Wayback // Статья от 07.06.2018 г. — 21.07.2018 г. в электронном издании «Бастион».</ref>. Условно можно выделить несколько типов<ref name="БМЭ">Габович Р. Д.; Косинский Н. А. Бани Шаблон:Wayback // Большая медицинская энциклопедия, 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия. — Т. 2.</ref><ref>А. Дачник. Баня. Очерки этнографии и медицины Шаблон:Wayback / Часть 1 // С-Пб., — 2015. 234 с. (С. 152—155)</ref><ref>Нуждин И. Д. Обмывочно-дезинфекционная техника Шаблон:Wayback // Большая медицинская энциклопедия, 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия. — Т. 17.</ref>:
- бани на основе каркасно-тентовых сооружений
- бани в виде готовых модулей, размеры и вес которых позволяют погрузить их в кузов грузового автомобиля
- бани на базе автомобилей и автомобильных прицепов (в КУНГах),
- банно-прачечные и банно-дезинфекционные поезда .
В основном устроены по типу белой бани, либо парильного отделения и душевой. Нагрев воздуха помещения и воды может осуществляться дровяными печами, ТЭНами, калориферами на жидком топливе, горячим паром и водой получаемой в паро-водогрейных котлах<ref>Лизунов Ю. В., Кузнецов С. М. Общая и военная гигиена (с. 3-5 результата поиска текста) / Учебник для вузов, 2-е изд., испр. и доп. Шаблон:Wayback // С-Пб.: СпецЛит, — 2017. 721 с. ISBN 978-5-299-00768-8.</ref><ref>Уткин А. Ф. и др. Мобильный комплекс полевой бани Шаблон:Wayback // Обзор патента на «FindPatent.ru».</ref><ref>Полевая кухня, пекарня и баня: корреспондент RT о быте на авиабазе РФ в Сирии (с 02:50 видео) Шаблон:Wayback // Телерепортаж от 03.10.2015 г. на ютуб-канале телекомпании «RT».</ref><ref>Военная полевая баня: мытьё в полевых условиях Шаблон:Wayback // Статья на сайте «Алмаз-2000».</ref>.
Импровизированные бани
В экстремальных ситуациях (в туристических, геолого-разведочных походах, в военных условиях) при отсутствии стационарных бань, в качестве временных устраиваются импровизированные (походные) бани. Помещением для таких бань могут быть блиндажи, землянки, палатки, шалаши или другой каркас из сподручных материалов обтянутые брезентом, полиэтиленовой плёнкой, а нагревательным элементом горячие камни нагретые топкой по типу чёрных бань, либо предварительно нагретые на костре и помещённые внутрь импровизированной бани<ref name="БМЭ" /><ref>[1] Шаблон:WaybackИзвестия государственного географического общества / Объёмы 63-64, 1931 г. С. 273.</ref><ref>А. Дачник. Баня. Очерки этнографии и медицины Шаблон:Wayback / Часть 1 // С-Пб., — 2015. 234 с. (С. 150—152)</ref>.
Основное отличие таких бань — быстровозводимость и использование подручных материалов<ref>Как делается баня в полевых условиях? Шаблон:Wayback // Статья на сайте poparimsya.com.</ref>.
Виды бани
Сауна
.jpg){kind=link}
Турецкая баня
Шаблон:Main Действующим началом в турецкой бане является нагретый до 45-50 °C мрамор самого помещения и воздух с влажностью до 100 %.
Японская баня
Шаблон:Main Сэнто несколько отличается от нашего общепринятого представления о бане. Как таковой парилки в сэнто нет — сначала человек многократно натирается мочалкой и обливается водой до полной чистоты, после чего погружается в индивидуальную или общую большую деревянную ванну — офуро. Здесь положено блаженно вытягиваться и отмокать в горячей воде. После чего процедуры повторяются. В настоящем сэнто всегда были молодые служанки — юна — которые не только мыли и тёрли клиентов, но и за отдельную плату могли оказать им интимные услуги.
Басту
Ирландские бани
Мобильные бани
По типу атмосферы мобильные бани могут быть как суховоздушными, так и паровыми. В зависимости от типа печи, которой они отапливаются. Наименование «Мобильная баня» происходит от названия конструкторского проекта созданного в период с 2001 по 2003 г.<ref>Шаблон:Cite web</ref> Представляет собой специальную палатку и печь. Купол спроектирован по типу силовой схемы фюзеляжа самолёта с поперечными силовыми элементами шпангоутами<ref>Шпангоут</ref> и продольными силовыми элементами стрингерами<ref>Стрингер</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Cite web</ref>. В англоязычной транскрипции «Mobile banya» или «Mobile sauna»<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В немецкой транскрипции «Mobilen banya»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Банные традиции и этикет
У славянских и финно-угорских народов баня традиционно являлась местом для знахарства и колдовства. В банях принимали роды, там же временно размещались роженицы с новорожденными. В банях пытались лечить народными и колдовскими средствами практически весь спектр заболеваний. В некоторых этнографических описаниях упоминается использования бани в погребальных обрядах. Бани служили и своеобразным хосписом для тяжелобольных и умирающих. В этнографических источниках встречаются упоминания о том, что баня могла использоваться в обрядах, связанных с представлениями о смерти и очищении, однако данные сведения носят дискуссионный характер. Язычники пред принесением в жертву человека «запаривали» его до бесчувствия в бане<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
В искусстве
1925—1926, Б. М. Кустодиев
1906, Андерс Цорн (Швеция)
Образ бани занимает заметное место в живописи, литературе и фольклоре. В частности, в русских народных сказках нередко встречается мотив похода героя в баню, связанный, как правило, с его обессиливанием (Афанасьев, 207), либо с похищением некоего жизненно важного для него атрибута (Афанасьев, 187). Довольно часто мотив омовения в бане сопряжён в русских сказках с мотивом изжаривания и последующего съедения героя его антагонистом (Змеем Горынычем, Бабой-Ягой, колдуном и т. д.): ср. Афанасьев, 202—205. Связь данных мотивов, вероятно, восходит к народной практике париться в русской печи, либо к ритуальному омовению жертвы при жертвоприношении.
Обстановка бань часто используется художниками для изображения обнажённой натуры: например, Борисом Кустодиевым, Зинаидой Серебряковой, Андерсом Цорном, Аркадием Пластовым (в картине «Весна»).
- Одна из пьес Владимира Маяковского — «Баня»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
- Одна из самых известных песен Владимира Высоцкого так и называется — «Банька» («Протопи ты мне баньку, хозяюшка…»).
- Рассказ Михаила Зощенко «Баня»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
- В рассказе Василия Шукшина «Алёша Бесконвойный» описан процесс топки русской бани «по-чёрному».
- Эпизод в бане, где Евгений Лукашин со своими друзьями распивает спиртные напитки, служит завязкой сюжета в фильме Э. Рязанова «Ирония судьбы, или С лёгким паром!». В продолжении фильма также используется банный эпизод.
- Многие произведения в исполнении Михаила Евдокимова связаны с баней.
- Баня присутствует как важное место действия в цикле фильмов Александра Рогожкина «Особенности национальной охоты», «Особенности национальной рыбалки», «Особенности национальной охоты в зимний период».
Современная баня
См. также
Примечания
Литература
Энциклопедические статьи
Регламентирующие (регламентировавшие) требования к общественным баням
- СНиП II-Л.13-62 «Бани. Нормы проектирования» // М.: Стройиздат, — 1964.
- ГОСТ 32670-2014 «Услуги бытовые. Услуги бань и душевых. Общие технические условия» // М.: Стандартинформ, — 2015.
- СанПиН 2.1.2. 3150-13 «Санитарно-эпидемиологические требования к размещению, устройству, оборудованию, содержанию и режиму работы бань и саун» // Текст документа официально опубликован 22.05.2014 г. в № 6385 (113) газеты «Российская газета».
Ссылки
- Baths & BathingШаблон:Ref // Medieval & Renaissance Material Culture
Шаблон:Внешние ссылки Шаблон:-
Ошибка скрипта: Модуля «Unsubst» не существует.