Англиканство

Кентерберийский собор, главный собор Англиканской церкви

Англика́нство (англикани́зм) — одно из направлений протестантизма, появившееся в ходе Реформации в Англии. Англиканские церкви имеют особую историческую связь с Церковью Англии и объединены с ней общими богословием, богослужением и церковной структурой<ref name="cofe">Шаблон:Cite web</ref>. Термин «англиканство» восходит к латинской фразе ecclesia anglicana, первое упоминание которой относится к 1246 году, и означает в дословном переводе на русский язык «Английская церковь». Последователи англиканства именуются «англиканами», а также «епископалами». Абсолютное большинство англикан принадлежат к церквям, входящим в Англиканское сообщество, которое носит международный характер.

Учение Церкви Англии, старейшей из церквей Англиканского сообщества, основывается на Писаниях, традициях Апостольской церкви и согласующемся с Писанием учений ранних отцов Церкви<ref name="автоссылка431">Шаблон:Cite web</ref>. Англиканство, представляющее собой одну из ветвей западного христианства, окончательно обособилось от Римско-католической церкви во времена елизаветинского религиозного примирения. Для некоторых исследователей оно являет собой форму протестантизмаШаблон:Sfn, однако без доминантной руководящей фигуры, какими были Мартин Лютер, Джон Нокс, Жан Кальвин. НекоторыеШаблон:Кто считают его самостоятельным течением в христианстве<ref name="sgm">Status of Global Mission 2011 Шаблон:WaybackШаблон:Недоступная ссылка</ref>. В рамках англиканства существует несколько направлений: евангелизм, либеральные христиане и англокатолицизм, а также англоправославие<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Ранняя англиканская догматика коррелировала с современной ей реформационной протестантской догматикой, однако уже к концу XVI века сохранение в англиканстве множества традиционных литургических форм и епископата стало рассматриваться абсолютно неприемлемым с точки зрения тех, кто стоял на более радикальных протестантских позициях. Уже в первой половине XVII века Церковь Англии и связанные с ней епископальные церкви в Ирландии и североамериканских колониях стали рассматриваться некоторыми англиканскими теологами и богословами как особое, самостоятельное направление христианства, носящее компромиссный характер, «средний путь» (via media) между протестантизмом и католицизмом. Этот взгляд приобрёл особое влияние на все последующие теории англиканской идентичности. После Американской революции англиканские конгрегации в США и Канаде были преобразованы в независимые церкви со своими собственными епископами и церковными структурами, ставшими прообразами для многих новосоздаваемых, в ходе расширения Британской империи и усиления миссионерской деятельности, церквей в Африке, Австралии и Тихоокеанском регионе. В XIX веке был введён термин «англиканство», который был призван описать общие религиозные традиции всех этих церквей, а также Шотландской епископальной церкви, которая, хотя и образовалась из Церкви Шотландии, стала рассматриваться как церковь, разделяющая ту же самую идентичность.

Степень различия между протестантской и римско-католической тенденциями в англиканстве остаётся предметом споров, как внутри отдельных англиканских церквей, так и в Англиканском сообществе в целом. Отличительной чертой англиканства является «Книга общих молитв», которая представляет собой собрание молитв, являющихся основой богослужения на протяжении веков (Шаблон:Lang-en2 — «литургия»). Хотя «Книга общих молитв» была неоднократно пересмотрена, а некоторые англиканские церкви создали иные богослужебные книги, именно она является одним из стержней, скрепляющих Англиканское сообщество. Не существует единой Англиканской церкви, которая бы обладала абсолютной юрисдикцией над всеми англиканскими церквями, так как каждая из них является автокефальной, то есть пользуется полной автономией.

Терминология

Слово «англиканство» (Шаблон:Lang-en2) — это неологизм, появившийся в XIX веке. В основе его лежит более старинное слово «англиканский» (Шаблон:Lang-en2). Это слово описывает христианские церкви по всему миру, находящиеся в каноническом единстве с Престолом Кентербери (Шаблон:Lang-en2), их учения и обряды. Впоследствии этот термин стал применяться к тем англоязычным церквям, которые провозглашали уникальность своей религиозной и теологической традиции, её отличие как от восточного православия, так и от католицизма или других направлений протестантизма, независимо от их подчинённости Британской короне.

Слово «англиканский» (Шаблон:Lang-en2) восходит к латинскому термину ecclesia anglicana, относящемуся к 1246 году и означающему в дословном переводе со средневековой латыни «Английская церковь»<ref name=cat>Шаблон:Cite encyclopedia</ref>. Употреблённое в качестве прилагательного, слово «англиканский» используется для описания людей, институтов и церквей, а также литургических традиций и теологических концептов, разработанных Церковью Англии. Как существительное, «англиканин» — действительный или по интенции член церкви, входящей в Англиканское сообщество. Этот термин также используется раскольниками, которые вышли из состава сообщества или возникли вне его, хотя само Англиканское сообщество считает подобное употребление некорректным<ref name=gro>Anglican Journal article «Group drops name»(1 May 2006) Шаблон:Wayback Retrieved 23 January 2007</ref>. Однако большинство отколовшихся сохраняет англиканское учение в более консервативной форме, чем некоторые члены сообщества<ref>В США принята резолюция, допускающая рукоположение геев " Портал Христианских ресурсов КИФА.руШаблон:Недоступная ссылкаШаблон:Недоступная ссылка</ref>.

И хотя первые упоминания термина «англиканский» в отношении Церкви Англии относятся к XVI веку, широкоупотребительным он стал лишь во второй половине XIX века. В законодательных документах Британского парламента, касающихся английской государственной церкви (Шаблон:Lang-en2), она описывается как Протестантская епископальная церковь (Шаблон:Lang-en2), отличная тем самым от Протестантской пресвитерианской церкви (Шаблон:Lang-en2), обладающей государственным статусом на территории Шотландии. Последователи «высокой церкви», которые выступали против использования термина «протестантская», поддерживали употребление термина «Реформированная епископальная церковь». Поэтому слово «епископальная» более употребительно в названии Епископальной церкви США (провинции Англиканского сообщества) и Шотландской епископальной церкви. Вне Британских островов, однако, предпочтение отдаётся термину «Англиканская церковь», так как он позволяет чётко отделить эти церкви от всех других церквей, которые считают себя епископальными, то есть чья форма управления представляет собой епископальную структуру. В то же время Церковь Ирландии и Церковь Уэльса продолжают использовать данный термин, но с ограничениями.

Определение англиканства

Изображение Иисуса на витраже Рочестерского собора

Англиканство, его структуры, теологию и форму богослужения обычно относят к протестантизму, однако официально церковь именует себя «католической»<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Некоторые считают, что англиканство относится к отдельному направлению в христианстве, представляя собой via media («средний путь») между католицизмом и протестантизмом. Англиканское вероучение основывается на Писаниях и Преданиях, историческом епископате, первых четырёх вселенских соборах и учении ранних отцов Церкви, которое согласуется со Священным Писанием. Англикане считают, что в Ветхом и Новом заветах «содержится всё необходимое для спасения», а также что они представляют собой закон и высший стандарт веры. Англикане рассматривают Апостольский Символ веры как символ крещения, а Никейский Символ веры как достаточное выражение христианской веры.

Англикане верят, что католическая и апостольская вера раскрыта в Святом Писании и кафолических символах веры и интерпретирует её в свете христианской традиции исторической Церкви, науки, разума и опыта.

Англиканство признаёт традиционные таинства, делая, однако, особый акцент на Евхаристии, называемой также Святым Причастием, Господней Трапезой (Шаблон:Lang-en2) или Мессой. Причастие занимает центральное место в англиканском богослужении, являясь общим приношением молитв и восхвалений, в котором жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа провозглашаются через молитву, чтение Библии, пение и принятие Хлеба и Вина, как это было установлено на Тайной вечере. В то время как многие англикане придают Евхаристии столь же большое значение, как и западная католическая традиция, имеется значительная свобода в литургической практике, а стиль богослужения варьируется от самого простого до тщательно разработанного.

Уникальной для англиканства является Книга общественного богослужения (более верное название — Книга общей молитвы), представляющая собой собрание богослужений и использующаяся верующими в большинстве англиканских церквей на протяжении столетий. Своё название Книга общей молитвы получила из-за того, что изначально задумывалась как общая богослужебная книга для всех приходов Церкви Англии, использовавших прежде местные, а следовательно, разные литургические формы. С распространением влияния Церкви Англии на другие страны термин сохранился, так как большинство англикан продолжало использовать Книгу по всему миру. В 1549 году архиепископ Томас Кранмер завершил первое издание Книги общей молитвы. Хотя Книга была неоднократно пересмотрена, а некоторые англиканские церкви создали иные богослужебные книги, именно она является одним из стержней, скрепляющих Англиканское сообщество.

История

Шаблон:See also Реформация в Англии проводилась, в отличие от других стран, «сверху», по воле монарха Генриха VIII, который таким образом пытался порвать с папой римским и Римской курией, чтобы развестись со своей женой, которая была дочерью испанского короля, а также укрепить свою власть в Англии. Папа римский отказался развести Генриха Восьмого. Тогда Генрих заставил свой парламент провозгласить в 1534 году независимость Английской церкви от папы римского.

В 1549 году, в правление юного короля Эдуарда VI, комитет богословов, председателем которого был архиепископ Томас Кранмер, завершил первое издание «Книги общих молитв». На основании Акта о единообразии, она вошла в обязательное употребление начиная со Дня Пятидесятницы 9 июня 1549 года, в качестве единственной законной формы богопоклонения.

Ричард Хукер (1554—1600), оказал наибольшее влияние на формирование теологии Англиканства и идентичности Церкви Англии

При Елизавете I была составлена окончательная редакция Англиканского символа веры (так называемые «39 статей»). В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном Писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе Церкви (с некоторыми оговорками). Церковь на некоторое время превратилась в важную опору абсолютизма, её внешними делами управлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютной монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение Католической церкви об индульгенциях, о чрезмерном почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались Таинства Крещения и Евхаристии, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для Католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель.

Практически с самого начала английской революции XVII века лидеры пуритан стремились реорганизовать Церковь Англии, устранив из неё элементы католицизма. Возможности для этого, однако, открылись лишь после начала гражданской войны, когда власть короля, противившегося реформам в Церкви, была сведена к минимуму. В июне 1643 году парламент утвердил без санкции короля акт о созыве ассамблеи богословов в Вестминстере. Догматы и обряды, разработанные Вестминстерской ассамблеей, легли в основу пресвитерианской религии. Но после прихода к власти в 1648 году Оливера Кромвеля и индепендентов пресвитерианские преобразования были заморожены, а Реставрация Стюартов в 1660 году похоронила надежды пресвитериан на реформирование Английской церкви.

В конце XVII — начале XVIII веков в англиканстве оформилось два направления — «Высокая церковь», которое настаивало на важности церковных облачений, традиций церковной архитектуры и средневековой музыки во время богослужений, и «Низкая церковь», евангелическое течение, которое стремилось минимизировать роль духовенства, таинств и ритуальной части богослужения.

В конце XVII века богословская полемика среди англикан утратила остроту, и для англиканских священников конца XVII — начала XVIII веков стал характерен латитудинарианизм — относительное безразличие к спорам о доктринальных вопросах, принципах организации церкви и литургической практике, стремление к единству различных направлений внутри церкви. Латитудинарии были сторонниками «естественной теологии» и последователями кембриджских неоплатоников.

В начале XVIII века сторонники проповедника Джона Уэсли из числа евангеликов формально порвали с англиканством, основав Методистскую церковь, однако многие последователи евангелических взглядов остались внутри Матери-Церкви.

В XIX веке противостояние, с одной стороны, «наступлению католиков», а с другой — интеллектуальному либерализму, породило Оксфордское движение, чья деятельность привела к популяризации движения англокатолицизма, которое существовало и до Оксфордского движения, ещё со времени правления королевы Елизаветы I<ref>Шаблон:Статья</ref>. Часть членов этого движения перешло в католицизм, но большинство осталось англиканами.

В 1867 году разногласия между сторонниками «высокого» и евангелического направлений в англиканской Церкви Канады поставили епископов колониальных церквей перед необходимостью обсудить ряд общих вопросов. Для этого в резиденции архиепископа Кентерберийского, Ламбетском дворце, была созвана первая Ламбетская конференция. С тех пор Ламбетские конференции англиканских епископов проходят каждые десять лет, их решения пользуются большим авторитетом в Англиканском сообществе.

В конце XIX века к либеральным теологам, которые пытались интерпретировать вероучение с учётом достижений науки и сгладить тем самым противоречия «высокого» и «низкого» направлений, стали применять название «Шаблон:Нп3».

Либеральные и модернистские тенденции в англиканстве в конце XIX — начале XX веков выразились, в частности, в деятельности созданного в 1898 году Шаблон:Нп3, преобразованного в 1928 г. в Шаблон:Нп3. Его члены считали, что богословие должно приспосабливаться к требованиям современности и новым научным теориям. Позднее, в 1950—1960-х годах, группа англиканских богословов (епископ Вулвичский Джон Робинсон, Шаблон:Нп3, Шаблон:Нп3) выдвинула идею «безрелигиозного христианства», предельно широко истолковывая понятие Бога и относясь к Священному Писанию как к собранию мифов, требующему осмысления и интерпретации.

До 1974 года Церковь Англии не имела возможности сама принимать решения по вопросам вероучения, внутреннего устройства и богослужебной практики. В 1919 году была создана Шаблон:Нп3, получившая полномочия готовить законодательные предложения по вопросам церковной жизни, которые, однако по-прежнему должны были утверждаться парламентом и монархом.

Сохранив в силе Книгу общих молитв в редакции 1662 года, Национальная ассамблея приняла в 1965 году утверждённое затем парламентом постановление о допущении альтернативных форм богослужения (Шаблон:Lang-en2). В 1968 году была издана Шаблон:Нп3. С 1974 года альтернативные формы богослужения были разрешены на постоянной основе. Тогда же был принят акт парламента «О Церкви Англии (её богослужении и доктрине)» (Шаблон:Lang-en2), впервые признающий право самой церкви в лице Шаблон:Нп3, заменившего Национальную ассамблею, вносить изменения в вероучение и изменять порядок богослужения.

В 1931 году англикане и утрехтские старокатолики установили полное общение друг с другом и взаимное признание рукоположений. В 1992 году крупные европейские англиканские церкви и лютеранские церкви скандинавской традиции подписали Декларацию Порвоо, в которой подтвердили необходимость апостольского преемства рукоположений, особенный мистериальный характер епископского сана и установили общение кафедры и алтаря<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В 2000 году в дополнение к Книге общей молитвы Церковью Англии был принят молитвенник под названием Общее Богослужение. В частности, был расширен и уточнён текст рукоположения в епископы<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

41-й автокефальной (провинциальной) церковью в составе мирового Англиканского сообщества в январе 2020 года стала Шаблон:Нп4<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Вероучение

Основные принципы

Для англикан «Высокой Церкви» вероучение не было установлено исходя из учительской роли Церкви, не выведено из теологии основателя (как лютеранство или кальвинизм), не обобщено в неком исповедании веры (помимо символов веры и Ламбетского четырёхугольника<ref>Шаблон:Книга</ref>). Для них наиболее ранними англиканскими теологическими документами являются молитвенники, которые рассматриваются как результаты глубокой теологической рефлексии, компромисса и синтеза. Они придают особое значение Книге общей молитвы (Шаблон:Lang-en2) как основному выражению англиканской доктрины. Принцип, согласно которому молитвенники рассматриваются в качестве руководства по основам веры и религиозной практики, называется латинским выражением Шаблон:Lang-en2 («закон молитвы — закон веры»). В молитвенниках содержатся основы англиканской доктрины: Апостольский, Никейский и Афанасьевский символы веры, Святые Писания, Таинства, ежедневные молитвы, катехизис и апостольское преемство в контексте трёхступенчатой иерархии.

Англикане-евангелики делают больший упор на 39 статей англиканского вероисповедания, настаивая на оправдании одной лишь верой и их отрицательным отношением к Римско-католической церкви. Согласно принятым в 1604 году Канонам, все клирики Церкви Англии должны принимать 39 статей в качестве основы вероучения, но в настоящее время буквальное следование их положениям не обязательно.

Книга общей молитвы и 39 статей

Роль, которую Книга общей молитвы и 39 статей англиканского вероисповедания играют как доктринальные источники Церкви Англии, утверждена в Каноне A5<ref name="автоссылка431" /> и Каноне C15<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В частности, Канон А5 — Шаблон:Lang-en2 («О доктрине Церкви Англии») постановляет: «Доктрина Церкви Англии основана на Святых Писаниях (Шаблон:Lang-en2) и на учении ранних отцов Церкви (Шаблон:Lang-en2) и соборов Церкви (Шаблон:Lang-en2), которое соответствует Святым Писаниям. Эта доктрина обнаруживается в 39 статьях англиканского вероисповедания, Книге общей молитвы и Ординале»<ref name="canons">Шаблон:Cite web</ref>.

Канон С15 (Шаблон:Lang-en2) содержит декларацию, которую произносят клирики и некоторые благословлённые светские служители Церкви Англии, когда они начинают своё служение или принимают новое назначение.

Этот Канон начинается со следующего Предисловия (Шаблон:Lang-en2): «Церковь Англии является частью Единой, Святой, Кафолической и Апостольской церкви, служащей одному истинному Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу. Она исповедует веру, уникально раскрытую в Святых Писаниях и установленную в кафолических символах веры. Эту веру Церковь призвана провозглашать заново в каждом поколении (Шаблон:Lang-en2). Ведомая Святым Духом, она несёт свидетельство христианской истины через свои исторические документы, 39 статей вероисповедания (Шаблон:Lang-en2), Книгу общей молитвы (Шаблон:Lang-en2) и Ординал (Шаблон:Lang-en2). Этой декларацией, которую ты собираешься произнести, подтверждаешь ли ты твою приверженность этому наследию веры (Шаблон:Lang-en2) в качестве твоего вдохновения и боговождения (Шаблон:Lang-en2) по несению благодати и истины Христа этому поколению и соделания Его известным тем, кто вверен тебе?» В ответ на это Предисловие, человек, произносящий Декларацию, отвечает: Шаблон:Lang-en2<ref name="canons" />.

Исторически, наиболее влиятельным из англиканских теологов, помимо Кранмера, был клирик и теолог Ричард Хукер (март 1554 — 3 ноября 1600), который после 1660 года изображался как отец-основатель англиканства.

И, наконец, распространение англиканства среди народов неанглийской культуры, растущие разнообразие молитвенников и интерес к экуменическому диалогу привели к дальнейшей рефлексии о характерных чертах англиканской идентичности. Многие англикане рассматривают Чикаго-Ламбетский Квадрилатерал (Шаблон:Lang-en2) 1888 года как Шаблон:Lang-en2 идентичности Англиканского сообщества<ref name="lec">Шаблон:Книга</ref>. Вкратце основные пункты Квадрилатерала таковы:

• Библия, как содержащая всё необходимое для спасения;
• символы веры (Апостольский, Никео-Цареградский и Афанасьевский), как достаточные выражения христианской веры;
• евангельский статус таинств Крещения и Евхаристии;
• исторический епископат.

Отношение к однополым бракам

Церковь Англии настаивает на невозможности однополых браков и на необходимости хранить целибат, если священник имеет гомосексуальные наклонности<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В мировом Англиканском Сообществе, состоящем из 41 церкви, на момент 2021 года гомосексуальные союзы благословляют только семь, а именно: Церковь Уэльса<ref>Шаблон:Cite news</ref>, Епископальная Церковь США<ref>Шаблон:Cite web</ref>, Шотландская епископальная церковь<ref>Шаблон:Cite news</ref>, Шаблон:Нп4<ref>Шаблон:Cite web</ref>, Шаблон:Нп4<ref>Шаблон:Cite news</ref>, и некоторые епархии Шаблон:Нп4<ref>Шаблон:Cite web</ref> и Церкви Канады<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Англиканские теологи

• Морис, Фредерик Денисон
• Льюис, Клайв Стейплз
• Стронг, Томас Бэнкс
• Робинсон, Джон (епископ)
• Уильямс, Роуэн Дуглас

Церковная иерархия

Сохранение епископата и иерархии духовенства (диаконы, пресвитеры, епископы) является основополагающим принципом англиканства, отличающим его от прочих направлений протестантизма. Англиканская церковь настаивает на том, что в ходе Реформации она сохранила апостольское преемство, поскольку иерархи церкви на момент Реформации были рукоположены в соответствии с католической традицией.

Каждый посвящаемый в сан в Церкви Англии должен выразить в письменной форме согласие с «Тридцатью девятью статьями», Книгой общей молитвы, а также принести клятвы верности монарху как внешнему верховному руководителю Церкви и канонического послушания епископу. Со времён королевы Елизаветы I к монарху никогда не применялся термин Шаблон:Lang-en2, но только Шаблон:Lang-en2, поэтому называть монарха главою Церкви Англии не совсем корректно.

При назначении на должность священников в Англии продолжает действовать средневековая традиция, согласно которой во многих случаях кандидатура на должность священника выдвигается так называемыми «патронами», которыми могут быть британский монарх (контролирующий в этом качестве несколько сот приходов), министры правительства, авторитетные представители местной аристократии, а также университеты и кафедральные соборы. Масштабы патроната были ограничены в 1968 году (Шаблон:Lang-en2), однако попытка Генерального синода окончательно упразднить эту систему в 1975 году была отклонена парламентом.

Исключительное право назначать архиепископов, епископов и настоятелей кафедральных соборов Церкви Англии принадлежит британскому монарху. Подбор кандидатов на вакантные епископские кафедры осуществляется премьер-министром Великобритании (независимо от того, принадлежит ли он к Церкви Англии) и его специальным секретарём.

Всем англиканским диаконам, священникам и епископам разрешено вступать в брак.

Первую женщину, святую Флоренс Ли, рукоположили в 1944 году. Епископ, рукополагавший её, по собственным словам, не был сторонником женского священства, но пошёл на этот шаг по причине необходимости облегчить доступ англиканам Гонконга к Таинствам Церкви<ref>Шаблон:Статья</ref>. С 1977 года началась более массовая практика посвящения в диаконы женщин, с 1990 года их посвящают в пресвитеры. С 2014 года женщин посвящают также в епископы.

Литература

• Anglican and Eastern-Orthodox Churches Union.Шаблон:Ref // Proceedings of the Anglo-Russian Literary Society. — 1914.
• Шаблон:Книга
• Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
• Шаблон:БРЭ
• Шаблон:Православная энциклопедия
• Шаблон:Православная энциклопедия