Молитва
Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }}
Ари Шеффер (1795—1858)
Моли́тва (глагол Шаблон:Lang-cu, от праслав. Шаблон:Lang-cu2<ref name="автоссылка2">Шаблон:Фасмер</ref><ref name="автоссылка1">Этимологический словарь русского языка Шанского Н. М., статья «Молить»</ref> — «умолять<ref name="автоссылка2" />; говорить ритуальные слова при принесении жертвы<ref name="автоссылка1" />») — духовная практика во многих религиях. Существует много взаимопротиворечивых определений молитвы, разнящихся как в пределах одной религии, так и между религиямиШаблон:SfnШаблон:Sfn<ref name="Кырлежев">Шаблон:Источник/НФЭ</ref>Шаблон:Sfn<ref name="brokg">Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>.
На их основе можно предположить, что молитва — «важная часть духовной жизни верующего человека»Шаблон:Sfn, обращение «человека к Богу, богам, святым, ангелам, духам, персонифицированным природным силам, вообще Высшему Существу или его посредникам»<ref name="Кырлежев" />, важнейшее проявление общественной и частной религиозной жизни в словесной либо мысленной формеШаблон:Sfn, подразделяют «на славословия, прошения и благодарения»<ref name="brokg" />.
Особенности определения
Молитва предполагает наличие веры в существование, наряду с видимым, невидимого мира и представляет собой обращение к его представителям, словесное или мысленное, с благодарением или прославлением, покаянием, просьбой. Из этого определения понятно, что молитвы могут быть как общественными, так и частными.
Наличие у молитвы словесной формы означает возможность записать её. К полученным записям (текстам молитв) также применяют наименование «молитва»Шаблон:Sfn. Тексты молитв могут быть собраны в специальные книги, предназначенные как для коллективных богослужений (богослужебные книги), так и для частного использования (бревиарий, часослов, сидур), иначе называемый «молитвенником».
Молитвы могут различаться по содержанию и быть хвалебными, благодарственными, просительными<ref name="Кырлежев" /><ref name="brokg" /><ref name="skurat_2">Молитвы: хвалебная, просительная, покаянная и благодарственная Шаблон:Wayback // Скурат, К. Е., Христианское учение о молитве и её значение в деле нравственного совершенствования</ref>. Кроме того, иногда отдельно выделяют такие виды молитв, как покаянные<ref name="skurat_2" /> и ходатайственные<ref name="brokg" /><ref name="skurat_2" />.
Общественные и частные молитвы
Общественные и частные молитвы во многих религиозных практиках сосуществуют друг с другом. Например, в православии регулярные молитвы, совершаемые частным образом вне общественного богослужения (молитвенное правило), признают необходимыми наряду с коллективными молитвами, совершаемыми в ходе литургии. В некоторых религиях различают два вида молитв — личные и совместные. К личным относятся, например, обязательные молитвы в исламе или бахаи.
Внутренняя и наружная молитва
Как уже было сказано, молитва может быть как словесной, так и мысленной. Если брать шире, она может быть как наружной, так и внутренней («умно́й», «сердечной», «умно-сердечной», «тайной»). Взгляды на то, каким должно быть соотношение между наружной и внутренней молитвой, по всей видимости, существенно отличают друг от друга разные религиозные практики.
Очевидно, в некоторых религиозных традициях приоритет отдают наружной (внешней) молитве или тому, что воспринимают в качестве таковой. В частности, использование в ламаизме (тибетском буддизме) молитвенных барабанов, иногда приводимых в движение даже не человеком, а ветром, или водой, или теплом свечи, заставляет либо считать такие «молитвы» исключительно наружными, либо вообще не считать их таковыми, как не соответствующими определению, поскольку вращение барабана с текстами молитв лишь со значительной натяжкой можно считать обращением к кому бы то ни было, тем более если это действие производится силой воды или ветра, то есть происходит без непосредственного участия человека.
В православии, напротив, принято ценить, в первую очередь, внутреннюю молитву. Например, святитель Феофан Затворник писал<ref name="feofan">Святитель Феофан Затворник о молитве Шаблон:Wayback // Православие.Ru</ref>: «У кого нет умно́йШаблон:Efn внутренней молитвы, у того и никакой нет, ибо только умна́я молитва и есть настоящая молитва, Богу угодная и приятная. Она должна составлять душу домашнего и церковного молитвословия, так что коль скоро её нет при этом, то молитвословия имеют только вид молитвы, а не есть молитва». Иначе говоря, отсутствие внутренней молитвы обесценивает молитву наружную, сколь бы обильной последняя ни была.
В авраамических религиях молитву зачастую сопровождают коленопреклонениями (суджуд — у мусульман, земной поклон — у христиан), поклонами (руку — у мусульман, поясной поклон — у христиан), крестным знамением (у христиан), раскачиванием (у иудеев), «говорением на языках», смехом, танцами, падениями (у харизматов). Общественные православные богослужения обычно сопровождают каждением.
Молитва в сравнении с иными практиками
Наряду с вопросом о том, чем является молитва, важно рассмотреть и другой — чем молитва не является.
Молитва и медитация
Определение молитвы как обращения, связывающего верующего с невидимым миром, предполагает определённую дистанцию между ними. С этой точки зрения, медитативные практики не являются молитвами; однако некоторые молитвенные традиции и техники (в их числе называют визионерство, «мистицизм сердца») занимают как бы промежуточное положение, что отмечают, в том числе, и православные авторы. Например, архимандрит Рафаил (Карелин) писал<ref name="medit_i_molitva">Шаблон:Cite web</ref>: Шаблон:Цитата Шаблон:Врезка В силу этой или иной причины некоторыеШаблон:Sfn рассматривают медитацию как форму молитвы (и даже как наивысшую форму), а другие<ref name="Кырлежев" />, хотя и признают отличие христианской молитвы от медитации, утверждают, что «трудно провести чёткую границу между этими формами религиозной практики». Такой взгляд, однако, решительно отвергают многие православные авторы<ref name="medit_i_molitva" />, в том числе и применительно к Иисусовой молитве<ref name="zakharia">Захария (Захару), архимандрит «Иисусова молитва и медитация — в чём разница?» Шаблон:Wayback // Ежедневное интернет-СМИ «Православие и мир» Шаблон:Wayback</ref>.
Отвечая на вопрос о занятиях йогой и медитацией, патриарх Кирилл отметил: «Йога сопровождается медитацией, и вот к этому я отношусь с большой настороженностью», — и предостерёг молодёжь от экспериментов с медитациями<ref name="kirill">«Как православному относиться к йоге» Шаблон:Wayback // «Православие и мир»</ref>.
Точка зрения западного христианства
Иной взгляд на связь между молитвой и медитативными упражнениями выработался в западном христианстве. В середине XX века некоторые представители западного монашества, занимавшиеся межрелигиозным диалогом (Томас Мертон, 1983), обратили внимание на то, что в наследии раннехристианских пустынников содержатся определённые рекомендации по молитвенному деланию, которые они сочли сходными (типологически и по смыслу) с восточными методами медитации. Одним из тех, кто попытался соединить способ христианской медитации, основанный на рецитации священного слова, с дисциплиной повседневной молитвы, был английский бенедиктинец о. Джон Мейн OSB. Подобный подход к созерцательной молитве, опирающийся на учение о «чистой молитве» (oratio pura)<ref>Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин «Собеседования египетских отцов», Правило Веры, Москва, 2008, Шаблон:ISBN с опечаткой</ref> св. Иоанна Кассиана, предлагали также и многие другие современные западные католические монахи, чаще всего имевшие опыт диалога с буддистскими и индуистскими монашескими общинами, среди них: Томас Мертон OCSO, Вильям Джонстон SJ<ref>William Johnston, S.J. «Christian Zen: A Way of Meditation», Fordham University Press, 1997, ISBN 0823218015 ISBN 978-0823218011</ref>, Хуго Макиби Эномия-Лассаль SJ<ref>Hugo M. Enomiya-Lassalle «Zen meditation for Christians», Open Court Publishing Company 1974, ISBN 0875481515</ref>, Беда Гриффитс OSB<ref>Bede Griffiths OSB «he New Creation in Christ: Christian Meditation and Community», Templegate Pub 1994, ISBN 0872432092 ISBN 978-0872432093</ref>, Томас Китинг OCSO<ref>Thomas Keating OCSO «Intimacy with God: An Introduction to Centering Prayer», The Crossroad Publishing Company 2009, ISBN 0824525299 ISBN 978-0824525293</ref>, Эрнст Ларкин O.Carm<ref>Fr. Ernest E. Larkin «Contemplative Prayer for Today: Christian Meditation», Medio Media 2007, ISBN 1933182555 ISBN 978-1933182551</ref>.
Критический анализ попыток «скрестить» молитву и медитацию (написанный с точки зрения православного вероучения) даёт в своих работах иеромонах Серафим (Роуз), не понаслышке знакомый с «восточными» практиками.
Молитва в авраамических религиях
Молитва в христианстве
Ошибка скрипта: Модуля «Основная статья» не существует.
Франсиско де Сурбаран, 1627—1630, Художественный музей Сан-Паулу
Молитва в католицизме
Основными формами молитвы являются благословение и благодарение, просительная и ходатайственная молитвы, поклонение и хвала<ref>Католический катехизис Шаблон:Wayback на русском языке, стр. 176</ref>:
- благословение — благодарность Богу за Дары;
- благодарение — на Евхаристии;
- просительная — просьба о материальных нуждах;
- ходатайственная — просьба Бога за других;
- поклонение — преклонение и простирание ниц христианина перед Богом в раскаянии и мольбе о прощении;
- хвала — славословие Бога.
Молитва в православии
Молитвы могут различаться по содержанию, быть славословными (благодарственными) или просительными<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Согласно православному вероучению, на первое месте ставят «хвалебную» молитву, известную с древнейших времён, «важнейшим жанром псалмов является восхваление Бога»<ref name="vetkh_b">Шаблон:Православная энциклопедия</ref>.
Православное богослужение содержит много образцов «хвалебных» молитв, обращённых ко Господу. Немалое число «хвалебных» молитв посвящено и Божией Матери, например, «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», «Достойно есть». К числу «хвалебных» молитв следует отнести и акафисты<ref name="skurat_2" />.
Один из самых известных образцов «покаянных» молитв — 50-й псалом. К числу «покаянных» молитв относят «Молитву мытаря», молитвы, входящие в чин исповеди, Великий покаянный канон Андрея Критского<ref name="skurat_2" />. «Иисусову молитву» также относят к «покаянным» молитвам. «Покаянные» молитвы не всегда выделяют в отдельный разряд (их можно рассматривать как разновидность «просительных»).
«Просительные» молитвы, как говорит само название, выражают нужды молящегося, как телесные (материальные), так и духовные<ref name="skurat_2" />. К числу «просительных» молитв принадлежат ектении.
«Ходатайственные» молитвы выражают прошения, подаваемые за других людей (их также можно рассматривать как разновидность «просительных»).
Наконец, «благодарственная» молитва выражает признательность молящегося Богу за получаемые от Него блага. Образец «благодарственной» молитвы из Ветхого Завета — 17-й псалом. К числу «благодарственных» православных молитв нужно отнести молитвы из состава благодарственного молебна, молитвы по причащении Святых Тайн<ref name="skurat_2" />.
Необходимость молитвы
В Новом Завете есть прямые указания на необходимость молитвы. Наставляя своих учеников Иисус Христос сказал им: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41).
Как своим примером, так и в своих поучениях Иисус Христос постоянно указывал на спасительное значение молитвы: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мк. 13:33), «итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лк. 21:36).
Апостол Павел в своём Послании (1 Фес. 5:17) жителям города Фессалоник также призывал их: «Непрестанно молитесь».
Образцы и примеры молитв в Новом Завете
Дуччо, 1308—1311.
Шаблон:НЗ2
Иисус Христос, придя в мир, предостерегал своих учеников от фарисейского лицемерия в молитве (то есть от показной молитвы ради прославления между людьми) и языческого многословия (Мф. 6:5—8). Вместе с тем, он преподал «совершеннейшую из всех молитв христианских»<ref name="brokg" /> — «Отче наш». Другой образец молитвы, встречающийся в Евангелии — это «Молитва мытаря» (Лк. 18:13) из притчи о мытаре и фарисее. Сам Христос показал пример горячей молитвы во время «Моления о чаше» (Мф. 26:39; Мк. 14:35—36, 39; Лк. 22:41—44) в Гефсиманском саду и на кресте за своих убийц: Шаблон:НЗ Шаблон:НЗ Шаблон:НЗ
Порядок совершения молитв
На основании учения Христа и апостолов ранняя Церковь постепенно выработала единообразные правила, определяющие порядок совершения молитв как в общественном богослужении, так и в домашнем молитвословии. От иудеев перешёл обычай молиться стоя (Мк. 11, 25). От иудейского же культа заимствовано было и коленопреклонение. Коллективная трапеза и сопутствующая проповедь (вероятно, и молитва) производились делением толп верующих на ровные ряды (порядки), наподобие общинной мусульманской молитвы, на что указывает греческое слово Шаблон:Lang-grc2 («грядки [на огороде]») (Мк. 6, 40).
В ранней Церкви существовал обычай воздеяния рук во время богослужения<ref>Шаблон:Православная энциклопедия</ref>, в подражание Моисею, молившемуся при сражении между иудеями и амалекитянами с воздетыми к небу руками; ныне это действие совершает только священник во время литургии. В общинах христиан, обратившихся из язычества, весьма рано утвердился греческий обычай молиться с непокрытой головою<ref name="brokg" />, но для женщин установлено было противоположное правило (1 Кор. 11:4).
Тайная молитва, наряду с тайным постом и тайной милостыней являются основными качествами христианина и должны быть совершены втайне и наедине с самим собой, причём о милостыне упомянуто прежде всего (Шаблон:Библия).
Молитва в богослужениях
Шаблон:См. также Сообразно заповеди Христа о непрестанной молитве христиане молились во все времена суток, римляне (и за ними иудеи) делили день и ночь на 12 равных частей и дневные часы делили на 4 части: 1-й (соответствует семи часам утра), 3-й, 6-й и 9-й часы, и ночные также на 4 части, то в Православной церкви, сверх литургии, издревле установлены 8 ежедневных служб: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1, 3, 6 и 9 часы с междочасиями. В древние времена службы эти совершали отдельно одна от другой так, чтобы верующие, особенно в монастырях, собирались на молитву по 8 раз в день<ref name="brokg" />. В Католической церкви, после упразднения службы 1-го часа, существуют семь богослужений<ref>Шаблон:ЭСБЕ</ref>.
Конфессиональные различия в основных направлениях христианства (на примере православия и католицизма)
Исследователи отмечают определённые различия в православном и католическом опытах молитвы<ref>ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО В ОПЫТЕ МОЛИТВЫ Шаблон:Wayback // Электронная библиотека Одинцовского благочиния</ref>. Православные считают подозрительными католические мистические практики, связанные с усиленным представлением (визуализацией) страданий Христа. Православные духовные писатели считают многие проявления католической святости душевными (психическими), а не духовными.
Молитва в иудаизме
Ошибка скрипта: Модуля «Основная статья» не существует.
Основными формами иудейской молитвы являются тфила («молитва»), браха («благословение»), тода («благодарение»), тхила («хваление»), тхина («мольба»), атира («моление»), рина («ликование»), шава («вопль»)<ref>Шаблон:ЭЕЭ «В Библии обращение человека к Богу обозначается в основном словом Шаблон:Lang-he2 (тфилла). Употребляются и другие слова, например, тхинна — мольба, тхилла — хвала, ринна — ликование, шава — вопль»</ref><ref>Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ «Храмовое богослужение состояло главным образом из жертвоприношений; лишь среди дыма пряных воскурений (Шаблон:Lang-he2, откуда, вероятно, и Шаблон:Lang-he2 в значении „молиться“) разрешалось приближаться к Святая Святых»</ref>.
В Танахе описаны совершения молитв, но точные формулы установлены лишь на случай представления десятины в Храме и описаны в библейской книге Шаблон:Библия. Доталмудическая общинная иудейская молитва описана в Торе в книге Шаблон:Библия.
Лишь в талмудическую эпоху молитвы подверглись тщательной регламентации; в талмудическом иудаизме молитвы были приравнены к храмовым жертвоприношениям<ref>«И вставать каждое утро благодарить и петь Галель Господу, также и вечером» (Шаблон:Библия)</ref>, поэтому в Талмуде установлены лишь два общинных богослужения — на восходе солнца (шахарит) и в девятом часу (минха)<ref>Талмуд, Брахот 27 б</ref>. В Талмуде поощряли каждого иудея произносить Шаблон:Библия2-й псалом Богу наедине трижды в деньШаблон:Efn, что в современном ортодоксальном иудаизме превратилось в общинную молитву «Ашрей», которую произносят в начале и конце утреннего и в начале послеполуденного богослужений.
Современные иудеи молятся на общинных богослужениях дополнительно после захода солнца (маарив), а в Судный день<ref>Шаблон:ЭЕЭ</ref> молятся и пятый раз в предзакатном богослужении (неила). Утром надевают молитвенное покрывало и филактерии, предпочтительно в общине не менее, чем из десяти взрослых евреев. Молитвы произносят на иврите и иудео-арамейском языках. Центром общинного богослужения является молитва «Амида» и чтение отрывков Торы (Шма)<ref>Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ</ref>. Часто, чтобы не затруднять сбор общины для богослужения, их объединяют, так, дополнительное богослужение (мусаф) объединяют с утренним богослужением (шахарит), а необязательное закатное богослужение (маарив) объединяют с послеполуденным богослужением (минха), совершаемым позже обычного в сумерках.
Молитва в исламе
Ошибка скрипта: Модуля «Основная статья» не существует.
Обычно русским словом «молитва» переводят два исламских богослужения, обозначающихся разными арабскими словами:
- Дуа, то есть молитва-просьба, обращённая к Аллаху.
- Салят (на персидском и тюркских языках — намаз), то есть ритуальная молитва, состоящая из определённых действий.
У мусульман молитва считается делом особенно благочестивым и является одним из пяти столпов ислама вместе со свидетельством единобожия, выплатой налога на собственность, совершением паломничества в Мекку и постом в месяц Рамадан. Известно достоверное предание, передающее слова Мухаммеда: «Совершайте молитву так, как вы видите, как я её совершаю»<ref>аль-Бухари «Сахих аль-джами» 631, 6008</ref>. Мусульманская молитва состоит из нескольких циклов произнесения определённых слов и выполнения движений, таких как стояние, земной поклон и других.
Исламские теологи делают из этого предания вывод, что пророк Мухаммед установил все обряды, касающиеся молитвы. Мусульмане должны совершать молитву в любом чистом месте, где их застаёт время молитвы. Каждый мусульманин отвечает сам за свою молитву. Во время молитвы мусульмане обращаются в сторону Каабы.
Сунниты совершают пять богослужений ежедневно, шииты молятся пятью молитвами, но в трёх богослужениях<ref>Правда ли, что шииты молятся только три раза в сутки? Шаблон:Wayback (см. Коран 2:238 «Свои молитвы строго соблюдайте, особо (чтите) среднюю молитву»)</ref>:
- На рассвете (до восхода солнца) — фаджр.
- Около полудня — зухр.
- Во второй половине дня — аср.
- После заката солнца — магриб.
- Ночью (через 1,5—2 часа после заката) — иша.
В пятницу каждому мусульманину-мужчине, достигшему совершеннолетия, необходимо слушать проповедь в мечети.
Молитва в буддизме
В буддизме тхеравады молитвы не используются, так как внимание адептов направлено на накопление личных заслуг (пунья). Во время храмовых служб распеваются сутры, гатхи, произносятся фрагменты Палийского канона<ref name="portalbre" />.
В буддизме махаяны молятся буддам и бодхисаттвам. В ваджраяне кроме того используются молитвенные барабаны. В китайской школе Чистой земли активно практикуется молитва к будде Амитабхе<ref name="portalbre" />.
Несмотря на то, что мантры не являются молитвами, без правильного понимания их истинной сущности они могут произносится как молитвенное обращение к какому-либо буддийскому божеству<ref name="portalbre" />.
Молитва в индуизме
Индуисты отсчитывают свои молитвы по шарикам или кораллам, в чём усматривают прототип чёток, употребляемых мусульманами и христианами.
Индуисты также используют ранголи (рисунок-молитву). Рисунок, в виде орнамента, рисуется на земле цветным минеральным порошком.
Молитва в древних языческих культах
У древних греков и римлян молитвы играли весьма важную роль при всех выдающихся событиях частной и общественной жизни; пренебрежение к ним грозило гневом богов. На отдельные случаи (рождение, бракосочетание, испрошение урожая) установлены были особые формулы молитвы, которые при общественных богослужениях произносились жрецами (или магистратами). Молитвам приписывалась чудодейственная сила; обмолвки и запинки считались дурным предзнаменованием. Значение имели и внешние обряды, сопровождавшие молитву; к ней приступали, умыв предварительно руки. Во время молитвы древние люди воздевали руки к небу. Греки молились с непокрытою головою, римляне (и иудеи) — с покрытою.
Молитва в художественной литературе
Молитва в прозе
Виктор Гюго в своем романе «Труженики моря» так написал о молитве: «Молитва — могучая сила души, сила непостижимая. Молитва обращается к великодушию мрака; молитва взывает к тайне, сама подобная тайне, и мнится, что перед неотступной, неустанной мольбой не может устоять Неведомое»<ref>Виктор Гюго. Собрание сочинений. — Т. 8. — М., 1972. — С. 382</ref>.
Молитва в стихотворных произведениях
К теме молитвы обращались и продолжают обращаться поэты и писатели<ref>Молитвы/Красильникова Т. В. — М. : Новый Акрополь, 2013. — 112 с. — ISBN 978-5-91896-049-3 — URL Шаблон:Wayback</ref>. При этом некоторые молитвы имеют стихотворные переложения. В частности, покаянная Молитва Ефрема Сирина легла в основу известного пушкинского стихотворения «Молитва»<ref>Афанасьева Э. М. Молитвенная лирика русских поэтов. — 2-е изд. — М.:Издательский Дом ЯСК, 2021. — 280 с. — (Studia philologica.) Шаблон:ISBN</ref>. Шаблон:Столбцы Шаблон:Столбец <poem>Молитва<ref>Афанасьева Э. М. Молитвенная лирика русских поэтов. — 2-е изд. — М.:Издательский Дом ЯСК, 2021. — 280 с. — (Studia philologica.) Шаблон:ISBN «После долгих творческих экспериментов, разрушающих основу христианского слова, в 1836 г. на даче Каменного острова будет создано стихотворение „Отцы пустынники и жены непорочны…“, ключевым событием которого станет переложение великопостной молитвы Ефрема Сирина. При жизни поэта оно не публиковалось и вышло только в посмертном издании „Современника“ под названием „Молитва“». стр. 124</ref> Отцы пустынники и жёны непорочны, Чтоб сердцем возлетать во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, Сложили множество божественных молитв; Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет, Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста И падшего крепит неведомою силой: Владыко дней моих! дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей. Но дай мне зреть мои, о боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне в сердце оживи<ref>Афанасьева Э. М. Молитвенная лирика русских поэтов. — 2-е изд. — М.:Издательский Дом ЯСК, 2021. — 280 с. — (Studia philologica.) Шаблон:ISBN стр. 127</ref>. </poem> А. С. Пушкин, 1836 г. Шаблон:Столбец <poem>Молитва В минуту жизни трудную, Теснится ль в сердце грусть, Одну молитву чудную Твержу я наизусть.
Есть сила благодатная В созвучьи слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко… </poem> М. Ю. Лермонтов, 1839 г. Шаблон:Столбец <poem>Час молитвы Когда взойдёт денница золотая На небосвод И, красотой торжественно сияя, Мрак разнесёт, Когда звонят, к молитве созывая, И в храм идут, И в нём стоят, моленье совершая, И гимн поют, — Тогда и я, с душою умилённой, Меж всех стою И богу гимн, коленопреклонённый, Тогда пою. Когда царь дня, в волнах купаясь чистых, Течёт к концу И запоёт хор птичек голосистых Хвалу творцу, — И я пою, и я ему молюся, И в час мольбы Спокоен я душой и не боюся Угроз судьбы. Мольба всегда усладу мне приносит, Мой дух свежа, Но никогда молитвы так не просит Моя душа, Как в грозный час кипучей непогоды: Слова мои Тогда солью я с голосом природы И, чужд земли, Пошлю к творцу усердную молитву, И — внемля ей, Он усмирит враждующую битву Моих страстей…<ref>Николай Некрасов. «Час молитвы»</ref> </poem> Н. А. Некрасов, 1839 г. Шаблон:Столбцы/конец
Примечания
Шаблон:Примечания Комментарии Шаблон:Комментарии
Литература
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Максим Тирский. О том, следует ли молиться // Античность в контексте современности. М., 1990, с. 196—204
- Шаблон:Книга
- Шаблон:КнигаШаблон:Недоступная ссылка
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Источник/НФЭ