Вепсы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Версия от 18:59, 30 января 2026; imported>Mitte27 (исправление кирлата)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:НародВе́псы (Шаблон:Lang-vep; официально до 1917 — чудь<ref>Пименов В. В. Вепсы: очерк этн. истории и генезиса культуры. — Шаблон:М.—Шаблон:Л., 1965.</ref>) — малочисленный народ финно-угорской языковой группы уральской языковой семьи, традиционно проживающий в России на территории Республики Карелия, Вологодской и Ленинградской областей. В Карелии проживает бо́льшая часть представителей этого народа<ref name=":1">Пименов. В. В. Вепсы // Народы России. Энциклопедия.— М., 1994.— С. 124—126</ref>.

В апреле 2006 года вепсы были включены в Перечень коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Всего их насчитывается около 4 900 человек.

Национальный язык — вепсский с письменностью на латинице — сегодня близок к вымиранию. Большинство верующих вепсов — православные христиане.

Названия и этногруппы

Самоназвания — vepsä, vepsläižed, bepsä, bepsaažed, lüdinikad, lüdilaižed, Шаблон:Abbr. До 1917 года вепсы официально именовались чудью<ref name=":1" />.

Этноним «вепсы» стал общеупотребимым уже в современное время. В деревнях в бытовой русской речи по отношению к вепсам также употреблялись названия «чухари»<ref>Название «чухари» употреблялось в 1920-е годы и в этнографической литературе, напр.: Старый и новый быт. — Шаблон:Л., 1924.</ref> или «Шаблон:Abbr», которые часто имели шутливо-иронический или уничижительный оттенок<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref name=":1" />.

Выделяются три этнографические общности вепсов<ref name=":1" />:

Язык и письменность

Шаблон:Main

Файл:Вепсские указатели в Шёлтозеро. Vepsian road signs in Shyoltozero.png
Дорожный указатель на русском и вепсском языках в Шёлтозеро
Файл:Veps bukvar.jpg
Букварь на вепском языке

Национальный язык вепсов — вепсский — принадлежит к финно-угорской группе уральской языковой семьи. Он был включён в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся под сильной угрозой исчезновения». Имеет три живых диалекта; в 2010 году имел в России 3 613 носителя<ref name="Перепись2010-языки">Шаблон:Cite web // Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года на сайте Федеральной службы государственной статистики.Шаблон:Проверено</ref>.

Это агглютинативный язык с большим количеством падежей, который, в отличие от близких ему языков, почти полностью утратил гармонию гласных. В его лексике прослеживается заметное влияние русского языка в виде многочисленных заимствований.

Письменность вепсов сегодня существует на основе латиницы.

Генезис и история

В настоящее время учёные до сих пор не могут окончательно решить вопрос о генезисе вепсского этноса. Полагают, что по происхождению вепсы связаны с формированием других прибалтийско-финских народов и что они обособились от них, вероятно, во 2-й половине I тысячелетия н. э., проживая в бассейнах Ояти, Свири, Паши. А к концу этого тысячелетия расселились в треугольнике между Ладожским, Онежским и Белым озёрами<ref name=":0" />. Курганные могильники X—XIII веков уже можно определить как древневепсские.

Считают, что наиболее ранние упоминания вепсов относятся к VI веку н. э. (остготский историк Иордан пишет о племени vasinabroncas, подчинённом готскому королю Германариху). Адам Бременский пишет о северном народе wzzi. Арабская историческая традиция, начиная с Ибн Фадлана (X век), упоминает этноним вису.

Русские летописи с IX века называют, вероятно, этот же народ весью. Русские писцовые книги, жития святых и другие источники чаще знают древних вепсов под именем чудь. Основными источниками по ранней истории вепсов являются сведения древнерусских летописей о племенах чуди и веси, которых наука считает их предками. В Повести временных лет летописец Нестор сообщает о расселении чуди и веси, указывая, что «чудь сидят близ моря Варяжского» (так славяне именовали Балтийское море). «Варяги также сидят по Варяжскому морю, но здесь они находники… а на Белоозере сидит весь, которые здесь первонасельники…» Сказание о призвании варягов в «Повести временных лет» начинается с краткого сообщения летописи: «В год 6367 (859) варяги из заморья взимали дань с чуди, словен, мери, веси и с кривичей».

Файл:Finno-ugrian-map.svg
Финно-угорские народы на рубеже I—II тыс. н. э.

В IX—XI вв. древневесская культура достигла довольно высокого уровня развития. Комплексный характер хозяйства определил принадлежность веси к определённому типу земледельцев северной лесной зоны, который в это время приобрёл весьма широкое распространение. В X—XI вв. весь выступает уже как заметное этническое целое — раннефеодальная народность, а не племя или союз племён<ref name=":0">Шаблон:Книга</ref>.

Древние вепсы сыграли важную роль в исторических событиях образования Древнерусского государства, создав, по данным летописи, вместе со славянскими племенами — словенами и кривичами — военно-политический союз, ставший основой для его формирования. Их участие в таком союзе было обусловлено расселением древних вепсов на важнейшем для мировой торговли северном отрезке Великого волжского торгового водного пути — от Ладожского до Онежского озера.

Мощная славянская колонизация кардинально изменила этническую карту региона. Тем не менее на основной территории своего расселения — в Межозерье — вепсы продолжали развивать свою культуру, оказывали собственное влияние на новое окружение. Следы этого можно видеть в региональной топонимике, в особенностях диалектов русского языка в той местности<ref name=":0" />.

Усиление феодального и религиозного гнёта заставляло вепсов искать от него избавления, расселяясь в различных направлениях. Вепсы, как отметил Д. В. Бубрих, были подготовителями распространения русской государственности на обширных пространствах Севера<ref name=":0" />.

В Межозерье — между Онежским и Ладожским озёрами (на своей основной этнической территории) — вепсы жили с конца 1 тысячелетия, постепенно перемещаясь на восток. Некоторые группы вепсов покидали Межозерье и сливались с иными этносами — например, в XII—XV веках вепсы, проникнувшие в районы севернее р. Свирь, стали частью карельского этноса — людиками и ливвиками. В отличие от них, северные вепсы являются потомками более поздних переселенцев, не смешанных с карелами.

Файл:Гиморецкий погост.jpg
Гиморецкий погост. Церковь Рождества Богородицы 1659 г. имеет так называемый «пульсирующий» храмовый столп (верхний восьмерик вставляется в «раструб» нижнего, раскрывающегося подобно цветку) — особенная черта вепсского зодчества<ref>Шаблон:Публикация</ref>

Миграции вепсов на северо-восток — в Обонежье и Заволочье — привели к возникновению вепсских групп, совокупность которых в русских исторических источниках названа заволочской чудью. Наиболее восточные из этих групп приняли участие в формировании западных коми. Остальные были ассимилированы в ходе славянской колонизации.

Основная часть вепсов в XIII—XV веках жила в границах Обонежского ряда, а затем Обонежской пятины Новгородской Земли. После присоединения Новгорода к Московскому государству вепсы были включены в число государственных (черносошных) крестьян. В начале XVIII века северные вепсы оказались приписанными к Олонецким (Петровским) металлургическим и оружейным заводам, а оятские — к Лодейнопольской судостроительной верфи.

По первой ревизии 1719 года, вепсов насчитывалось 8,3 тысячи человек<ref name=":0" />.

В течение XVIII века вепсы не были выявлены и описаны этнографами. Н. Карамзин писал в своей «Истории государства Российского» что «Весь, меря, мурома, наконец обратились в славян» и прекратили свое существование<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Заново «открыл» вепсов и их язык этнограф А. М. Шёгрен в 1824—1829 годах, выявив четыре группы их расселения около Белоозера, Тихвина, Лодейного поля и Вытегры и предположив их происхождение от летописного племени весь<ref>Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Первым определил численность вепсов академик П. И. Кёппен. По его подсчётам, в Европейской России в 1848 году проживало 15 617 вепсов, в том числе в Олонецкой губернии — 8550, в Новгородской — 7067<ref>Кёппен П. И. Об этнографической карте Европейской России. — Шаблон:СПб., 1851.</ref><ref name="автоссылка1">Шаблон:Книга</ref>.

В 1897 году, по данным Всероссийской переписи населения, численность вепсов составляла 25 820 человек<ref>Шаблон:Cite web</ref>, в том числе 7,3 тысяч проживало в Восточной Карелии, к северу от р. Свирь. В 1897 году вепсы составляли 7,2 % населения Тихвинского уезда и 2,3 % населения Белозерского уезда Новгородской губернии.

В конце XIX века примерно треть вепсов — прежде всего, мужчины — владела русским разговорным языком. В обзоре Олонецкой губернии за 1906 год подчёркивалось, что на языковую ассимиляцию вепсов «особенно влияет школа, где дети приучаются говорить по-русски». Распространение русского языка определяли малочисленность вепсов и отсутствие у них своей письменности<ref name=":0" />.

По переписи 1926 года, численность вепсов резко выросла и составила 32 773 человек (99,2 % проживали в сельской местности, у 94,7 % национальность и родной язык совпадали)<ref name="автоссылка1" />. По новому административному делению, вепсы оказались в Карельской АССР и Череповецкой и Ленинградской области (объединены в 1927 году), в 1937 году часть территорий вепсов в Ленинградской области были переданы вновь созданной Вологодской области. Разделение народа между разными регионами сказалось на его развитии.

В 1920—1930-е годы, в рамках политики коренизации в местах компактного проживания народа, были созданы вепсские национальные районы (Винницкий (1931—1937) в Ленинградской области и Шелтозерский (1927—1956) в Карельской АССР), а также вепсские сельские советы и колхозы. В начале 1930-х годов началось внедрение преподавания вепсского языка и ряда учебных предметов на этом языке в начальной школе, появились учебники вепсского языка на основе латинской графики.

В 1937 году преподавание на вепсском языке в школах прекратилось и было полностью переведено на русский язык. В течение примерно двух десятилетий у вепсов-горожан произошёл массовый переход от двуязычия к знанию только русского языка<ref name=":0" />. В том же 1937 году Винницкий национальный район был преобразован в обычный, а в 1957 году был упразднён Шелтозерский район в Карелии.

С 1950-х годов, в результате усиления миграционных процессов, урбанизации вепсов и распространения экзогамных браков, ускорился процесс ассимиляции вепсов в Карелии. В Вологодской и Ленинградской областях к этому добавилась политика властей. При переписях 1970 и 1979 гг. в Вологодской и Ленинградской областях счётчики, по распоряжению вышестоящих руководителей, записывали вепсов русскими. В это же время власти записывали вепсов «русскими» и в паспортах. В 1983 паспорта с указанной русской национальностью имели 63,5 % вепсов, из них 54,1 % были записаны русскими по инициативе властей<ref>Шаблон:Книга</ref>. Предпринимались и попытки массового переселения вепсов — например, после неудачной попытки Вологодского обкома переселить шимозерских вепсов в Оштинский район, власти развернули политику закрытия больниц, школ, почты. В результате к 1959 году шимозерские вепсы оставили район и переселились в Подпорожский и Винницкий районы Ленинградской области, а также в другие регионы<ref name="st.volny.edu">Шаблон:Cite web</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Около половины вепсов обосновалось в городах. Согласно переписи населения 1989 года, в СССР проживало 12,1 тысяч вепсов, но только 52 % их назвали вепсский язык родным<ref name="st.volny.edu" />.

В 1989 году началось возрождение вепсской письменности появились оригинальные произведения и переводы<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Генетика

Исследование ДНК вепсов выявило, что по Y-ДНК у них доминируют Y-хромосомная гаплогруппа N1a1 (38,5 %) и Y-хромосомная гаплогруппа R1a (35,9 %). На третьем месте находится Y-хромосомная гаплогруппа N(xN3)-M231 (17,9 %), на четвёртом месте — Y-хромосомная гаплогруппа I-M170 (5,1 %), на пятом месте — Y-хромосомная гаплогруппа R1b-M173/M269 (2,9 %). По мтДНК доминирует митохондриальная гаплогруппа H (57,6 %), на втором месте находится митохондриальная гаплогруппа U5 (16,8 %)<ref>Kristiina Tambets et al Genes reveal traces of common recent demographic history for most of the Uralic-speaking populations, 2018. Шаблон:Wayback</ref>.

Динамика численности вепсов в СССР и Российской Федерации<ref>Шаблон:Cite web</ref>

Республики и области 1926 1937 1939 1959 1970 1979 1989 2002 2010
СССР 32 785 29 842 31 679 16 374 8281 8094 12 501 ... ...
РСФСР / Российская Федерация 32 784 29 585 31 449 16 170 8057 7550 12 142 8240 5936
Республика Карелия 8587 9007 9388 7179 6323 5864 5954 4870 3423
Ленинградская область 12857 15 146 15 571 8026 650 774 4273 2019 1380
Вологодская область 0 5432 4976 117 282 65 728 426 412
Череповецкая губерния 11328 - - - - - - - -
Санкт-Петербург / Ленинград 5 0 198 0 154 208 368 318 271
прочие регионы 7 0 1316 848 648 639 819 607 450
остальные союзные республики 1 257 237 204 224 544 359 … …

Современное расселение и численность

Файл:Там где живут вепсы.jpg
Деревня Макарьевская, где исторически проживали вепсы

Общая численность вепсов в России — 5 936 человек согласно переписи 2010 г. (8 240 человек согласно переписи 2002 года, 1989 — 12 142 человека<ref>Шаблон:Cite web</ref>; в 1959 — около 16 170<ref>Шаблон:Cite web</ref>).

В Карелии проживает 4 870 вепсов (2002 г., в 1989 г. их было 5 954 чел.<ref>Шаблон:Cite web</ref>), что составляет более половины от общей численности этого народа. До середины XX в. вепсы проживали почти исключительно в юго-восточной части республики — в основном, по западному берегу Онежского озера южнее и юго-восточнее села Шокша. В пределах существовавшего здесь до 1957 года Шелтозерского района они в 1926 году составляли почти 95 % населения. В дальнейшем, из-за миграционных процессов, резко возросло средоточие вепсов в столице Карелии. Если в 1926 году в Петрозаводске проживало 1,2 % карельских вепсов, то уже к 1939 году этот показатель возрос до 25,2 %, и в дальнейшем он продолжал непрерывно увеличиваться (1970 год — 44,1 %, 1989 год — 51,7 %). По данном переписи 2002 г., в Петрозаводске проживало уже 55,7 % вепсов Карелии. Процесс «перетекания» вепсов в столицу вызывает дальнейшую деструкцию вепсского населения — в Петрозаводске они составляют лишь около 1 % от общего населения и в этих условиях, можно сказать, «обречены» на полную ассимиляцию в относительно недалёком будущем<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В 1994 году была образована Вепсская национальная волость (ВНВ) на части территории Прионежского района Карелии. Население Вепсской национальной волости проживало в 14 населённых пунктах, объединённых в три национальных вепсских сельсовета. Бывший центр волости — село Шёлтозеро — расположено в 84 км от Петрозаводска. Тем не менее 1 января 2006 года — в ходе муниципальной реформы — национальная волость была ликвидирована. В настоящее время на территории Республики Карелии находится три вепсских сельских поселения: Шелтозерское, Рыборецкое и Шокшинское.

Наибольшая по площади часть этнической территории вепсов располагается в Ленинградской области на стыке границ трёх административных районов (Подпорожского, Тихвинского и Бокситогорского)<ref name="st.volny.edu"/>. По переписи 2002 года, в области проживало 2 019 вепсов, а по переписи 1989 года — 4 273<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Численность вепсского населения районов Ленинградской области в 1989—2010 гг.
Районы 1989 2002 2010
Ленинградская область 4273 2019 1380
Подпорожский район 2957 1226 909
город Подпорожье 312 120 79
прочие городские поселения 118 71 75
сельское население 2527 1035 755
Тихвинский район 305 242 133
город Тихвин 99 85 57
сельское население 206 157 76
Бокситогорский район 513 204 108
городское население 71 22 14
сельское население 442 182 94
Лодейнопольский район 192 76 35
город Лодейное Поле 78 39 20
рабочий посёлок Свирьстрой 13 5 0
сельское население 101 32 15
прочие районы 306 271 195
Файл:Shyoltozero road sign.jpg
Национальное вепсское село Шёлтозеро

Традиционная область расселения вепсов Ленинградской области расположена на стыке границ четырёх перечисленных в таблице восточных районов и состоит из пяти слабо связанных между собой частей. Географически это бассейн реки Оять, водораздельный участок Вепсской возвышенности (Vepsän ülüz), истоки рек Паша, Курба, Колпь и Лидь.

В Бабаевском районе Вологодской области проживает 426 вепсов. Статусом национального вепсского сельского поселения обладает Куйское сельское поселение (деревни Кийно (Kuja), Никонова Гора (Pondala)).

Небольшие группы вепсов-переселенцев начала XX века и времён коллективизации сохранились в Кемеровской области и Усть-Ордынском Бурятском округе Иркутской области. В Кемеровской области перепись 2002 года зафиксировала 83 вепса<ref>Шаблон:Cite web</ref>. 281 вепс был также записан при проведении Всеукраинской переписи населения 2001 года<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В Белоруссии в 1999 году проживало 12 вепсов<ref name="belarus" />.

По названию бывших административных районов, а также рек и озёр, вепсы делятся на ряд групп: шелтозерские (прионежские) в Карелии, шимозерские и белозерские в Вологодской области, винницкие (оятские), шугозерские и ефимовские в Ленинградской области.

Возрастная структура вепсов отличается большим количеством пожилых людей, что обычно для активно ассимилируемой этнической общности. Так, у вепсов Карелии доля пожилого населения достигает 35,1 % от общей численности (у мужчин — 21,7 %, у женщин — 44,1 %). Медианный возраст вепсов составляет 47,8 года (у русских Карелии — 34 года). В Ленинградской области постарение вепсского населения ещё более значительно: лица пенсионного возраста составляют среди них 55,9 % (у мужчин — 40,4 %, у женщин — 66 %), медианный возраст достигает 62,9 года (у русских — 39,4 года).

Существует Общество вепсской культуры в Петрозаводске, пользующееся значительной помощью со стороны властей Карелии, и Шаблон:Iw.

Численность вепсов в населённых пунктах в 2002 г.<ref>Шаблон:Cite web</ref>:

Традиционный быт и его особенности

Занятия

Файл:Вепсский музей в Шёлтозеро 2. The Vepsian museum in Sholtyozero 2.webp
Вепсский музей в Шёлтозеро, показывающий традиционный дом и предметы традиционного быта
Файл:Вепсский музей в Шёлтозеро 1. The Vepsian museum in Sholtyozero 1.webp
Вепсский музей в Шёлтозеро, показывающий традиционный дом и предметы традиционного быта

До середины 1930-х годов вепсы жили большими, 3—4-поколенными семьями. Всей хозяйственной и обычной жизнью большой семьи руководил её глава — старейший мужчина, дед или отец — ižand («хозяин»). Его жена — emäg («хозяйка») — ухаживала за скотом (кроме лошадей), домом, готовила пищу, ткала и шила одежду<ref name=":1" />.

В основном жизнь вепсского крестьянина была связана с ведением сельского хозяйства. Вепсы выращивали рожь, ячмень, овёс, горох, бобы и небольшое количество пшеницы и картофеля. Из технических культур — лён, хмель, из овощных — репу (традиционно это наиболее часто употребляемый вепсами овощ<ref>Шаблон:Статья</ref>). Позднее стали сажать лук, брюкву, редьку, капусту, морковь, картофель<ref name=":1" />. Животноводство играло подсобную роль. Оно сдерживалось из-за недостатка сенокосных угодий. Разводили коров, лошадей, овец. В среднем хозяйстве обязательно имелась лошадь, 2-3 коровы, овцы. В крепких хозяйствах северных вепсов держали 4-6 лошадей с выездной парой, 12 коров, стадо овец. В деревнях оятских вепсов (Пёлдуши, Бахарево) в конце XIX века разведение племенного скота, его закупка в близлежащих деревнях и отгон для продажи в Петербург стало особым промыслом и давало населению значительные доходы.

Рыбная ловля, а также сбор грибов и ягод имели большое значение для внутрисемейного потребления.

Со второй половины XVIII века развилось отходничество — лесозаготовка и сплав<ref>Шаблон:Статья</ref>, бурлачество на реках Свирь, Нева и других. На реке Оять был развит гончарный промысел. В советское время у северных вепсов получила развитие промышленная разработка декоративного строительного камня, животноводство приобрело мясо-молочное направление.

Мужским занятием являлось изготовление разнообразных изделий из дерева, бересты, плетение из ивовых и еловых корней. Они делали деревянную кухонную утварь, предметы рукоделия — ткацкие станы, прялки, пяльцы и другие. Деревянные изделия для рукоделия обычно украшали резьбой.

Женщины занимались ткачеством, шитьём одежды и вышивкой.

Жилище

Традиционные жилища и материальная культура вепсов близки к северорусским; имеющиеся отличия: Т-образная планировка связи жилой части с крытым двухэтажным двором; так называемое финское (у стены фасада, а не в переднем углу) положение стола в интерьере избы<ref name=":1" />.

Одежда

Народная одежда вепсов, во многом напоминавшая северорусскую, имела самобытные особенности: совокупность женской одежды была с юбкой (зачастую продольно или поперечнополосатой), а не с сарафаном; зимние мужские шапки изготавливались из заячьего меха, имелись особые свадебные штаны (каддят) для жениха с вышивкой и бахромой по низу, мужчины носили шейные платки (каглан пайк) и др.<ref name=":1" />

Пища

  • Традиционная пища вепсов: различные каши, похлёбки, пироги с рыбной начинкой, овсяный кисель, болтушка из солодковой ржаной муки и брусничного сока, солодковое ржаное тесто, пирог курник, «калитки» — ржаные ватрушки, рыбные блюда<ref name=":1" />;
  • Напитки: пиво (олуд; другие спиртные напитки, как например вино и водка, употребляли крайне мало<ref>Шаблон:Статья</ref>), хлебный квас<ref name=":1" />.

Ржаной хлеб представлял собой один из основных продуктов на вепсском столе. Детей с малолетства кормили ржаным хлебом, накрошенным в молоко. Ржаная мука использовалась для самой излюбленной выпечки — калиток (kalitkad), сканцев (korostad), рыбников (kalakurnik). Другой известный вид вепсской выпечки — пироги для зятя. Сканец для них раскатывали из пшеничного теста, а начиняли толокном, рассыпчатой пшённой кашей, сахарным песком. Затем их жарили в сливочном масле. Пироги для зятя готовили сразу при входе в дом сватов; а сладкими пирогами тёща угощала молодого зятя при его первом посещении дома своей жены после свадьбы.

Рыба, вылавливаемая вепсами, проживающими на побережьях озёр и рек, имела большое значение в их питании. Из неё круглый год готовили уху, вялили, сушили в печах. Самой излюбленной едой из рыбы являлись пироги-рыбники<ref name=":2">Шаблон:Статья</ref>.

Мясо появлялось на столах вепсов довольно редко; в основном его ели во времена тяжёлых работ, как например сенокос и лесозаготовки. Скот забивали поздней осенью, мясо засаливали в бочках. Одним из старинных способов его заготовки впрок являлось вяление. Вяленое мясо использовали для приготовления супов, холодца или ели просто так. Солёное мясо, завёрнутое в старые сети, вывешивали в начале весны на специальной перекладине на фронтоне избы. Летом его перевешивали на чердак, где оно хранилось до двух лет<ref name=":2" />.

Обряды и обычаи

До 1917 у вепсов сохранялись архаичные общественные институты — сельская община (суйм) и большая семья.

Семейные обряды сходны с северорусскими; отличия: ночное сватовство, ритуальное съедание молодыми пирога-рыбника в составе свадебной церемонии; два вида похорон — с причитаниями и с «веселением» покойника<ref name=":1" />.

Религия и верования

Ошибка скрипта: Модуля «Основная статья» не существует. В XI—XII веках среди вепсов распространилось православие, однако и далее долго сохранялись дохристианские верования — например, в домового (pert’ižand), а также в обереги (одним из них служила челюсть щуки); больные обращались за помощью к знахарю (noid).

Многие исследователи вепсского народа отмечают, что у вепсов отмечается сочетание христианского и языческого мировоззрений. Самым известным среди духов-хозяев у вепсов был Хозяин леса — mecižand<ref>Шаблон:Статья</ref>. Его также называют mecanuk, mecanmez’, mechiine, korbhiine. Он живёт с женой — mecanak, mecanemäg, а иногда и с детьми. Чаще всего хозяина леса описывают как высокого мужчину, одетого в балахон, с запахом налево, подпоясанного красным кушаком. Первым делом, как только войдёшь лес, следует принести жертву mechiine, пишет В. Н. Майнов, «а то не только он удачи не пошлёт, а ещё заведёт в такую чащобу, откуда не выберешься». Охотникам полагалось в первый куст по левой руке бросать несколько зёрен овса, мелких монет, но не медных, перья, «что должно было изображать, что жертва приносится ему от того, кто на земле, под землёй и в воздухе». В лесу, чтобы не рассердить «хозяина», нельзя было ругаться, разорять птичьи гнёзда, муравейники, без надобности рубить деревья и кустарники.

На провинившихся он напускал болезнь, по его воле человек мог «попасть на дурной след» и заблудиться. Представление о лесе как некоем одушевлённом мире отражает и пословица «Kut mecha, muga i mecaspää (mecaspäi)» — «Как к лесу, так и от леса».

Известность вепсского края в конце XV — первой трети XVI веков связана с деятельностью преподобного Александра Свирского, который, по мнению ряда исследователей, был вепсом по происхождению<ref>Пименов В. В. Шаблон:Cite web. — М., 1965. — С. 234.</ref><ref>Пашков А. М. Карельские просветители и краеведы XIX — начала XX века. — Петрозаводск, 2010. — С. 14, 212.</ref><ref>Строгальщикова З. И.: * Вепсы: Проблемы развития на рубеже веков Шаблон:Архивировано // Правительство Республики Карелия / архивная копия; * Вепсы. Очерки истории и культуры. — Шаблон:СПб., 2014. — С. 69—70.</ref>. Вепсское происхождение Александра Свирского признаётся и в некоторых изданиях, публикуемых Русской православной церковью в просветительских целях<ref>Шаблон:Cite web // Журнал Московского патриархата. — 2007. — №. 4. — С. 74.</ref>.

Вепсский фольклор и устное наследие

Файл:Veps museum.JPG
Шелтозерский вепсский этнографический музей

Шаблон:Внешние медиафайлы Среди эпических жанров фольклора представляют интерес зачатки исторического эпоса — предания о первых насельниках местного края, так называемых панах-предках, а также о древней чуди. Развит сказочный эпос (волшебные, бытовые, сатирические сказки)<ref>Шаблон:Cite web // Памятники фольклора Карелии. — Петрозаводск: Издательство «Карелия», 1996.</ref>. Довольно устойчиво сохраняются некоторые жанры обрядового фольклора — например, погребальные причитания (войкад). Широко бытуют разнообразные пословицы, поговорки, крылатые выражения<ref name=":1" />.

На основе вепсского музыкального наследия профессиональными композиторами написаны «Вепсская зима» В. Тормиса, «Вепсская рапсодия» Р. Пергамента, «Вепсская сюита» Л. Вишкарёва, «Фантазия на вепсскую тему» А. Голланда<ref name=":1" />.

В 2006 году Национальный ансамбль песни и танца Республики Карелия «Кантеле» создал программу «Вепсские фантазии».

В 2008 году была создана вепсская фолк-группа «Noid», исполняющая традиционные вепсские песни в современной аранжировке<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Известные вепсы

Национальные вепсские фестивали и форумы

Топонимика

См. также

Шаблон:Кол

Шаблон:Конец кол

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

  • Богданов Н. И. К истории вепсов. По матер. топонимики. — Изв. Карело-Фин. филиала АН СССР, 1951, № 2, с. 24—31 с карт.
  • Богданов Н. И. Народность вепсы и их язык. — Тр. Карел. филиала АН СССР, 1958, вып. 12, с. 63—75.
  • Шаблон:Книга
  • Винокурова И. Ю. Календарные обычаи, обряды и праздники вепсов (конец XIX — начало XX веков). — СПб., 1994. — 122 с.
  • Винокурова И. Ю. Традиционные праздники вепсов Прионежья (конец XIX — начало XX в.). — Петрозаводск: ПетрГУ, 1996. — 139 с.: ил.
  • Клементьев Е. И. Вепсы: современная этноязыковая ситуация // Прибалтийско-финское языкознание. — Петрозаводск, 2003.
  • Королькова Л. В. Люди леса. — СПб.: Любавич, 2013. — 412 с.
  • Косменко А. П. Народное изобразительное искусство вепсов / Отв. ред. И. П. Работнова. — Л.: Наука, 1984. — 200 с.
  • Шаблон:Книга
  • Майнов В. Н. Приоятская чудь. (Весь — Вепсы) // Древняя и новая Россия. 1877, т. 2. № 5, с. 38—53; № 6, с. 133—143.
  • Макарьев С. А. Вепсы. Этнографич. очерк. — Л.: Кирья, тип. «Кирьяпая», 1932. — 40 с.
  • Макарьев С. А. Вепсский фольклор // АКНЦ. Ф. 26.
  • Малиновская 3. П. Из материалов по этнографии вепсов, в кн.: Западнофинский сб. Л., 1930
  • Патрушев В. С. Финно-угры России. Йошкар-Ола, 1992
  • Пименов В. В. Вепсы. Очерк этнич. истории и генезиса культуры. — М.; Л.: Наука, 1965. — 264 с.
  • Проблемы истории и культуры вепсской народности: [Сб. ст. / Отв. ред. В. В. Пименов]. — Петрозаводск, 1989. — 171 с.
  • Рябинин Е. А. Финно-угорские племена в составе Древней Руси. Спб., 1997.
  • Строгальщикова З. И. Вепсы. Очерки истории и культуры. Документирование языка, — СПб.: ООО "Издательский дом «Инкери», 2014 г. — 264 с.: ил.
  • Шаблон:БРЭ

Ссылки

Шаблон:Навигация

Шаблон:Финно-угорские племена Шаблон:Коренные малочисленные народы России Шаблон:Республика Карелия в темах Шаблон:Внешние ссылки

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Вепсы&oldid=1707