Грех

{{#if: | }}

Файл:John Collier, 1904 - The Sinner.jpg

«Грешница»,
Джон Кольер, 1904

Грех — действие или помышление, которое, как правило, ассоциируется с отступлением от праведной жизни, прямым или косвенным нарушением религиозных заповедей (наставлений и предписаний Бога<ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ+</ref>); реже — нарушение доминантных морально-этических правил, норм и традиций, установившихся в обществе<ref>Радбиль Т. Б., Сайгин В. В. Особенности парадигматической и синтагматической реализации концептуального поля «грех» в современном русском языке // Современные проблемы науки и образования. — 2014. — Т. 5</ref>.

Противоположностью греху служит добродетель или, в другом рассмотрении, вера<ref>Зенин К. В. О категориях нужды и чистоты сердца у С. Кьеркегора // Вестник РГГУ. Серия: Философия. Социология. Искусствоведение, 2017. N 1 (7)</ref>.

Этимология

В русском языке слово «грех» (Шаблон:Lang-cu); изначально по значению соответствовало понятию «ошибка» (ср. «погрешность, огрех»). Аналогично греки обозначали понятие греха словом Шаблон:Lang-grc, означающим «промах, погрешность, провинность, непопадание в цель», либо синонимичным ему словом Шаблон:Lang-grc2<ref>Шаблон:Библия: Шаблон:Lang-grc2 — в зависимости от принятого перевода</ref>; а иудеи — словом хет (ивр. חֵטְא‎ — «непреднамеренный грех, промах»).

Понятие греха

В авраамических религиях

Христианство

Файл:Temptation and Fall-Sistine Chapel Ceiling.jpg

«Грехопадение Адама и Евы».
Микеланджело. Фрагмент росписи Сикстинской капеллы, 1508—1512 годы

Файл:Освобождение от бесовских мыслей с помощью крестного знамения; княженис Всеслава Брячиславича Полоцкого в Киеве.jpg

«Освобождение от бесовских мыслей с помощью крестного знамения».
Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

В христианском богословии особое место занимают понятия греха и спасения. Грех для христиан — это не просто «беззаконие» (Шаблон:Библия) или «неправда» (Шаблон:Библия2), но и само нежелание следовать заповеданному, заведомое прегрешение против истины; а также нечто, противоречащее человеческой природе (ведь человек создан по образу Божиему), порочность человеческого существа, проявление его падшей природы, которую он приобрёл при грехопадении. Но уверовавшим и принявшим крещение прощается их грех, то есть жертвой Иисуса Христа человек освобождается от первородного греха (Шаблон:Библия и Шаблон:Библия).

Учение о греховности всех без исключения людей, кроме единственного Иисуса Христа, было сформулировано в полемике Церкви с пелагианством. Оно изложено на Карфагенском соборе с 123 по 130 правило и принято как на Востоке (правила Карфагенского собора — это Каноны Православной церкви<ref>Шаблон:Cite web</ref>); так и на Западе (каноны Карфагенского собора входят в Codex Canonum vetus ecclesiae Romanae<ref>Шаблон:Cite web</ref>). Содержание его следующее:

• Первый человек — Адам был создан Богом безгрешным и бессмертным. Его смерть была наказанием за его грех.
• Все потомки Адама рождаются грешными (несут первородный грех) и поэтому нуждаются в спасении.
• Благодать Иисуса Христа не только очищает человека от грехов, но и подаёт человеку духовное знание, любовь, силу и помогает человеку не совершать грехи.
• Без благодати невозможно человеку в жизни избавиться от совершения греховных поступков и поступать согласно Божьим заповедям.
• Все люди, кроме единородного Иисуса Христа, в том числе самые великие святые, каждый день совершали и совершают греховные поступки, именно по этой причине люди произносят в молитве «Отче наш» слова «и прости нам грехи наши», в которых каждый человек просит у Бога прощение за совершённые лично им грехи.

Файл:Помни последняя твоя-никогда не согрешишь.1908.JPG

Помни последния твоя — никогда не согрешишь. Рисунок 1908 года

В христианстве различают два типа греха:

• Первородный грех — повреждённость человеческой природы, возникшая вследствие греха прародителей.
• «Личный грех» — поступок против совести, десяти ветхозаветных заповедей, а также новозаветных заповедей блаженства.

Греховным может быть действие (или бездействие), слово, мысль, желание, чувство.

Католицизм

Шаблон:Main Фома Аквинский учил, что грех (peccatum) есть «неупорядоченное действие», причиной которого является воля. Среди грехов выделяется «первородный грех» (peccatum originale), который передаётся по наследству и представляет собой некоторый навык. Помимо него выделяют «актуальный грех» (actuale peccatum), который совершается грешником в течение его жизни. Главными признаны семь грехов: обжорство (gula), похоть (luxuria), алчность (avaritia), лень (acedia), зависть (invidia), гнев (ira) и гордыня (superbia). Покаяние есть признание своей вины и стремление получить от Бога прощение своих грехов. Исповедь, установленная Иисусом Христом (Шаблон:Библия) и порученная представителю и служителю Церкви (Шаблон:Библия), предоставляет христианину эту возможность. Таинство исповеди и получение отпущения грехов направлено к Богу, где Он Сам через священника уделяет сию благодать. Кающийся должен проявить стремление избегать в дальнейшей жизни повторения прежних грехов, в которых он раскаялся. Тесно с понятием греха связано центральное учение христианства о спасении. Воздаяние за грехи происходит как при жизни, так и после смерти человека и по делам его человек попадает либо в рай, либо в ад (см. Судный день).

Православие

Шаблон:Main В соответствии с православным вероучением, либо человек, с помощью Христа, господствует над своими грехами, либо добровольно предаёт себя в лютое рабство этим грехам. Под «грехом» понимаются действия, совершение которых наносит вред человеку, прежде всего, его душе<ref name="harm1">Азбука веры Шаблон:Wayback. Словарная статья «Грех».</ref><ref name="harm2">Фома. Православный журнал для сомневающихся Шаблон:Wayback. «Болезнь или преступление?» Протоиерей, преподаватель Калужской семинарии Константин Гипп".Шаблон:Dead link [1] Шаблон:Wayback</ref>.

В православии заповеди являются выражением духовных законов человеческого бытия, христианские антропология и космология утверждают, что нарушение нравственных законов существования и развития личности имеет для неё онтологические последствия в виде вреда, который можно сравнить с последствиями нарушения физических законов, человек страдает так же, как если бы нарушал законы физическиеШаблон:КакШаблон:Нет в источнике<ref name="harm1" /><ref name="harm2" />.

Таким образом, в соответствии с православным вероучением, грех — это причиняемый себе вред, объективно возникающий вследствие нарушения законов нормального человеческого существования. Совершением греха человек отдаляет себя от Бога и некоторых людей. Исполнение заповедей необходимо не Богу, а человеку. Последствия причинённого себе вреда называют «наказанием»<ref name="punishment1">Сретенское высшее православное монастырское училище Шаблон:Wayback, «Кто такой Бог?» засл.проф. МДАиС, д.б. Осипов А. И.</ref><ref name="punishment2">Азбука веры Шаблон:Wayback, «Скорби в нашей жизни. Учение Священного писания о зле и страданиях.» епископ Александр (Милеант)</ref>, а страдание от последствий — «воздаянием»<ref name="requital">Образование и православие Шаблон:Wayback, «Православное нравственное богословие. Воздаяние как онтологический принцип.» архим. Платон (Игуменов)</ref>.

Иудаизм

Иудаизм считает нарушение или неисполнение любой из 613 заповедей грехом. Грех — это часть жизни, так как нет совершенного человека и у каждого есть склонность ко злу. Грех имеет много классификаций и степеней. На иврите грех звучит как хет («промах») или авера, что в буквальном переводе означает «переход за грань дозволенного». По законам Торы за грехи, совершённые по ошибке, следует принести в Храме особую жертву искупления — хатат (от слова хет). Те же самые законы предусматривают прощение всех совершённых грехов в День Искупления в начале осени, 10-го числа месяца «тишре» (Шаблон:Библия).

Ислам

Шаблон:Main В исламе грех — это совершение каких-либо действий или наличие таких намерений, которые запрещены Аллахом. Грешными считаются поступки, запрещённые шариатом, которые были совершены умышленно, без принуждения, совершеннолетними и здравомыслящими людьми. Согрешивший человек всегда имеет возможность раскаяться (тауба) перед Аллахом<ref>Шаблон:Коран/Ссылка</ref>. Однако частое совершение пусть даже малых грехов воздействует на состояние его души и ведёт к ослаблению веры. За греховные помыслы человек наказания не несёт<ref name="ИЭС+2007">Шаблон:ИЭС2007</ref>.

Грехи делятся на большие (кабира) и малые (сагира). О больших грехах говорится в Коране<ref>Шаблон:Коран/Ссылка</ref>. Исламские правоведы и богословы расходились в отношении определения тяжкого греха и совершившего его человека. Обычно к тяжким грехам относили убийство, прелюбодеяние, пьянство. Самым тяжким, абсолютным грехом считается неверие (куфр) или наделение кого-либо или что-либо божественными атрибутами и возвышение их до степени божества<ref name="ИЭС1991">Шаблон:ИЭС1991</ref>.

К большим грехам относятся<ref name="ИЭС+2007" />:

1. Отрицание бытия Аллаха;
2. Ширк (многобожие) — придание Аллаху товарищей (равных) или поклонение чему-либо помимо Аллаха;
3. Непризнание какого-либо положения религии;
4. Убийство человека;
5. Совершение прелюбодеяния, гомосексуальность, лесбиянство и так далее;
6. Сихр (колдовство);
7. Риба (ростовщичество) — сделка, при которой одна сторона приобретает прибыль, не затратив для этого никакого труда;
8. Покушение на имущество сирот;
9. Бегство с поля битвы;
10. Казф — клевета в отношении женщины относительно совершения ею прелюбодеяния;
11. Немилосердие к родителям;
12. Посягательство на чью-то честь;
13. Лжесвидетельство;
14. Ложная клятва;
15. Несовершение обязательных предписаний (намаза, поста);
16. Упорство в совершении какого-либо греха.

Совершение первых трёх грехов, описанных выше ведёт к неверию и выводит совершившего их из ислама. Все остальные же не выводят человека из ислама, однако шариатом за них определены меры наказания<ref name="ИЭС+2007" />.

К малым же грехам (сагаир) относятся меньшие по степени тяжести грехи. Постоянное совершение малых грехов делает их степень равной степени тяжести тяжёлых грехов (кабаир)<ref name="ИЭС+2007" />.

Безгрешными могут быть только пророки, которые могли совершать лишь некоторые ошибки (залля). Мусульманам запрещено совершать греховные поступки по отношению к иноверцам, за исключением тех, с кем они ведут войну. Ислам отвергает христианское понятие первородного греха, который несут все люди от рождения. Согласно исламской традиции все люди рождаются непорочными и свободными от грехов и накапливают их только в процессе жизнедеятельности<ref name="ИЭС+2007" />.

Человека, совершившего тяжкий грех, хариджиты считали переставшим быть верующим (мумин), мутазилиты — находящимся в промежуточном состоянии между верующим и неверующим, мурджииты и близкие к их точке зрения сунниты считали их остающимся верующим до Судного дня<ref name="ИЭС1991" />. Шииты признают безгрешными имамов из рода Али ибн Абу Талиба, а также дочь пророка Мухаммада — Фатиму<ref name="ИЭС+2007" />.

В светском обществе

Шаблон:Врезка Светское (нерелигиозное) сознание вместо религиозной концепции греха использует концепцию преступления перед законом. Как правило, этические нормы светского человека включают в себя некоторые запреты, связанные с исторически сложившимися обычаями и традициями. В частности, в России, с учётом культурной среды, сформированной в условиях господства различных ветвей авраамического монотеизма (в первую очередь, православия и, в меньшей степени, ислама, католицизма и иудаизма) под грехом также часто понимается нарушение моральных норм, не отражённых в законодательстве, но явно выраженных в религиозных текстах и имеющих отношение к взаимоотношениям между людьми. В частности, могут считаться греховными такие нарушения заповедей, как неуважение к родителям, прелюбодеяние, воровство, ложь, зависть и алчность. Нарушения заповедей, относящихся к взаимоотношению человека с Богом (неверие, религиозное поклонение кумирам, поминание всуе имени Бога), с точки зрения светской этики греховными не являются.

В индийских религиях

В традиции многих индийских религий (индуизм, джайнизм, буддизм) учение кармы отражает специфическое понятие греха для этих верований. Здесь грех — категория менее социальная и более субъективная, является более общим понятием и зачастую обозначает любой поступок, отягчающий карму индивида. Череда перерождений напрямую зависит от совокупности плохих и хороших поступков субъекта (понятие о воздаянии). Грех в данном случае — не нарушение воли божества, а нарушение универсального закона (дхармы), единого и непреложного для всех существ.

Существует несколько различных буддийских взглядов на грех. Американский писатель Шаблон:Iw утверждает, что в буддизме вообще нет понятия греха<ref>Шаблон:Cite book</ref><ref>Шаблон:Cite book</ref>. Образовательная ассоциация Дхармы Будды также прямо заявляет: «Идея греха или первородного греха не имеет места в буддизме»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В саентологии

Наиболее близким к понятию греха является термин оверт (англ. Шаблон:Lang-en2), обозначающий вредное действие или проступок, нарушающий моральный кодекс группы. Когда человек совершает что-то, что противоречит моральному кодексу, с которым он ранее согласился, или когда не делает чего-то, что должен был сделать в соответствии с этим моральным кодексом, он совершает оверт<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

См. также

• Добро и зло

Литература

на русском языке

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Православная энциклопедия
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:НФЭ

на других языках

• Шаблон:Нп3 The concept of sin, Camb., 1912.

Ссылки

• Большие грехи в исламе
• Ступени грешника и праведника в каббале
• Шаблон:YouTube