Дружба: различия между версиями
imported>VitalikBot м Добавление новых значений в {{Cf}} |
imported>Komarof отмена правок бессрочника по заталкиванию собственной физиономии в самые разнообразные статьи |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{значения}} | ||
{{rellink|Запросы «Друзья», «Друг» и «Подруга» перенаправляются сюда; см. также: {{d-|[[Друзья (значения)]]}}, {{d-|[[Друг (значения)]]}} и {{d-|[[Подруга (значения)]]}}.}} | |||
{{ | |||
{{Межличностные отношения}} | |||
{{ | |||
}} | |||
{{ | '''Дру́жба''' — [[Личность|личные]] устойчивые отношения между людьми на основе [[Симпатия|симпатии]], [[Уважение|уважения]], [[Сообщество|общих интересов]], духовной близости, взаимной [[Привязанность|привязанности]], понимания и доверия{{Source-ref|Q96146145|pages=148|url=https://books.google.ru/books?id=qJhROlNg9u4C&pg=PA148}}. Людей, связанных между собой дружбой, называют ''друзьями.'' | ||
Дружба как явление выработана в процессе многовекового социального взаимодействия людей. Дружба изучается в [[социология|социологии]], [[социальная психология|социальной психологии]], [[антропология|антропологии]] и [[философия|философии]]. Были предложены различные теории дружбы, в частности теория социального обмена, теория справедливости, диалектика отношений и [[теория привязанности]]. | |||
== | == Многоаспектность == | ||
[[Тённис, Фердинанд|Фердинанд Тённис]] выделил два вида социальных структур: основанную на непосредственной эмоциональной близости ''общину'' и основанное на рациональном расчёте и разделении труда ''общество''. «Первый социолог дружбы» считал, что она является воплощением общинности, характерной для малых групп с недостаточно универсальными социальными связями в патриархальных условиях. | |||
[[Зиммель, Георг|Зиммель]] же считал, что современный человек с усложнением своего внутреннего мира вынужден больше скрывать, поэтому можно говорить о дружбе разных сторон «Я»: с кем-то может связывать симпатия, с кем-то — интеллектуальные [[Интерес (эмоция)|интересы]], [[религия|религиозные]] чувства или предрассудки, или общий жизненный [[Опытное знание|опыт]]. В то же время потребность в интимной дружбе, по Зиммелю, возникает лишь в [[античность|античности]], когда появляется потребность в раскрытии своей личности. | |||
==== | === Детская дружба === | ||
Установление хороших дружеских отношений в молодом возрасте помогает ребёнку лучше адаптироваться в обществе в будущем<ref name="Newman, B. M. 2012">Newman, B.M. & Newman, P.R. (2012). Development Through Life: A Psychosocial Approach. Stanford, CT.</ref>. | |||
==== | Возраст первой детской дружбы — 3—5 лет, до этого дети общаются преимуществено с родителями. В возрасте около 4 лет дети начинают совместно играть, хотя это скорее не совместная игра, но игра рядом. Такая прагматичная сиюминутная дружба встречается иногда и у первоклассников<ref name="Точило, 2019">{{публикация|статья|автор=Точило У. |соавторы=Ульяна Точило|заглавие=Почему нам стало сложнее заводить друзей?|издание=Нож |год=2019 |месяц=05 |день=15|ссылка=https://knife.media/adult-friendship/|архив=https://web.archive.org/web/20190515190804/https://knife.media/adult-friendship/|архив дата=2019-05-15}}</ref>. У дошкольников дружеские связи быстро создаются и быстро рвутся. Ребёнку сложно понять, почему кто-то думает не так, как он, и поступает вопреки его желанию. У старших дошкольников и младших школьников (приблизительно 5—9 лет) дружеские связи становятся менее прагматичными, ребёнок начинает дорожить дружбой и терпеть выходки товарищей. Тогда же появляется ревность в дружбе<ref name="Точило, 2019" />. | ||
==== | Понимание дружбы у детей, как правило, в большей степени сосредоточено на таких областях, как общие занятия, физическая близость и общие ожидания<ref name="bremner">{{книга |заглавие=An Introduction to Developmental Psychology |год=2017 |издательство=[[John Wiley & Sons]] |isbn=978-1-4051-8652-0 |ссылка=https://books.google.com/books?id=U-YGCwAAQBAJ |язык=en |автор=Bremner, J. Gavin}}</ref>{{rp|498}}. Эти дружеские отношения дают возможность [[игра]]ть и практиковать [[Эмоциональная саморегуляция|саморегуляцию]]<ref name="oxford"/>{{rp|246}}. Большинство детей склонны описывать дружбу в терминах таких вещей, как обмен, и дети чаще делятся с кем-то, кого они считают другом<ref name="Newman, B. M. 2012" /><ref name="oxford"/>{{rp|246}}<ref>{{Cite web|url=http://elitedaily.com/life/culture/childhood-friends-most-important-friends/1063153/|title=Your Childhood Friendships Are The Best Friendships You'll Ever Have|last=|first=|date=2015-06-17|website=|publisher=|access-date=2016-06-21|archive-date=2016-08-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20160810134546/http://elitedaily.com/life/culture/childhood-friends-most-important-friends/1063153/|url-status=live}}</ref>. По мере взросления дети становятся менее индивидуализированными и более осведомлены о других. Они получают способность сопереживать со своими друзьями, и им нравится играть в группах. Они также испытывают отторжение сверстников по мере того, как они проходят через средние детские годы. Установление хороших дружеских отношений в молодом возрасте помогает ребёнку лучше адаптироваться в обществе в будущем<ref name="Newman, B. M. 2012"/>. | ||
==== | К возрасту 11—13 лет меняется подход к дружбе, она становится основанной на эмоциональной близости<ref name="Точило, 2019" />. В подростковом возрасте дружба становится «более щедрой, искренней, поддерживающей и спонтанной». Подростки, как правило, ищут сверстников, которые могут предоставить такие качества во взаимных отношениях, и избегают сверстников, чьё проблематичное поведение предполагает, что они не смогут удовлетворить эти потребности<ref name="reisman">{{статья |заглавие=Friendship and its Implications for Mental Health or Social Competence |издание={{Нп3|Journal of Early Adolescence|The Journal of Early Adolescence||Journal of Early Adolescence}} |том=5 |номер=3 |страницы=383—391 |doi=10.1177/0272431685053010 |язык=en |тип=journal |автор=Reisman, John M. |число=1 |месяц=9 |год=1985|issn=0272-4316 }}</ref>. | ||
=== | У подростков дружеские отношения начинают поддерживать акцент на общих ценностях, лояльности и общих интересах, а не на физических заботах, таких как близость и доступ к играм, которые более характерны для детства<ref name="oxford">{{книга |заглавие=The Oxford Handbook of Developmental Psychology, Vol. 2: Self and Other |издательство=OUP US |isbn=978-0-19-995847-4 |ссылка=https://books.google.com/books?id=5m_D4NYVRI8C |язык=en |автор=Zelazo, Philip David |год=2013}}</ref>. Исследование, проведённое учёными из [[Университет Пердью|Университета Пердью]], показало, что дружба, сложившаяся в период послешкольного образования, длится дольше, чем дружба, сложившаяся ранее<ref>Sparks, Glenn (August 7, 2007). {{cite web |url = http://news.uns.purdue.edu/x/2007b/070807SparksFriendship.html |title = Study shows what makes college buddies lifelong friends |archive-url = https://web.archive.org/web/20190407142440/http://news.uns.purdue.edu/x/2007b/070807SparksFriendship.html |archive-date = 2019-04-07 }}. // Purdue University.</ref>. | ||
{{ | |||
=== | === Дружба у взрослых === | ||
Дружба во взрослом возрасте обеспечивает дружеское общение, привязанность, а также эмоциональную поддержку и положительно влияет на психическое благополучие и улучшение физического здоровья<ref name="enc">{{книга |заглавие=The Encyclopedia of Aging: Fourth Edition, 2-Volume Set |издательство={{Нп3|Springer Publishing|Springer Publishing Company|en|Springer Publishing}} |isbn=978-0-8261-4844-5 |ссылка=https://books.google.com/books?id=tgS29D0Mr4gC |язык=en |автор=Schulz, Richard |год=2006}}</ref>. Взрослым может быть особенно трудно поддерживать значимые дружеские отношения на рабочем месте. На рабочем месте на поведение может влиять конкуренция, поэтому люди учатся скрывать уязвимости и причуды от коллег. Трудовая дружба часто приобретает транзакционный характер; трудно сказать, где заканчивается общение и начинается настоящая дружба<ref>{{cite news|last=Williams|first=Alex|title=Friends of a Certain Age: Why Is It Hard To Make Friends Over 30?|url=https://www.nytimes.com/2012/07/15/fashion/the-challenge-of-making-friends-as-an-adult.html?pagewanted=all|work=[[The New York Times]]|access-date=2012-10-25|date=2012-07-13|archive-date=2012-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20121028011913/http://www.nytimes.com/2012/07/15/fashion/the-challenge-of-making-friends-as-an-adult.html?pagewanted=all}}</ref>. Большинство взрослых ценят финансовую безопасность своей работы больше, чем дружбу с коллегами<ref>{{cite web|last=Bryant|first=Susan|title=Workplace Friendships: Asset or Liability?|url=http://career-advice.monster.com/in-the-office/workplace-issues/workplace-friendships-asset-or-liab/article.aspx|website=[[Monster.com]]|access-date=2012-10-25|archive-date=2013-01-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20130126073432/http://career-advice.monster.com/in-the-office/workplace-issues/workplace-friendships-asset-or-liab/article.aspx|url-status=live}}</ref>. У большинства взрослых есть в среднем два близких друга<ref>{{cite news|title=Most adults have 'only two close friends'|url=https://www.telegraph.co.uk/technology/facebook/8876376/Most-adults-have-only-two-close-friends.html|date=2011-11-08|last=Willis|first=Amy|work=The Telegraph|access-date=2013-08-11|location=London|archive-date=2013-10-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20131026183722/http://www.telegraph.co.uk/technology/facebook/8876376/Most-adults-have-only-two-close-friends.html}}</ref>. Многочисленные исследования с участием взрослых показывают, что дружба и другие поддерживающие отношения действительно повышают самооценку<ref name="www2.psych.purdue.edu">Berndt, T.J. (2002). {{cite web |url = http://www2.psych.purdue.edu/~berndt/Friendship%20quality%20and%20social%20development.pdf |title = Friendship Quality and Social Development |archive-url = https://web.archive.org/web/20190818230247/http://www2.psych.purdue.edu/~berndt/Friendship%20quality%20and%20social%20development.pdf |archive-date = 2019-08-18 }}. American Psychological Society. [[Purdue University]].</ref>. | |||
Наибольшее число друзей взрослый человек имеет в 20—25 лет, это период наибольшей социальной активности. К 30 годам качество общения начинает превалировать над его количеством, друзей становится меньше, зато остаются наиболее близкие. | |||
С возрастом имеющиеся дружеские связи слабеют, и число друзей уменьшается, потому что новые дружеские связи устанавливаются всё реже. Чем человек старше, тем ему сложнее устанавливать новые социальные связи<ref name="Точило, 2019" />. | |||
Одна из причин малого количества дружеских связей в зрелом возрасте — недостаточная длительность общения вне круга друзей. К примеру, американцы в среднем тратят на разговоры 41 минуту в день<ref name="Точило, 2019" />. | |||
=== Философский аспект === | |||
В Древней Греции символом неразлучной дружбы была дружба [[Диоскуры|Диоскуров]] — Кастора и Полидевка (Поллукса). Согласно мифу, Полидевк, сын [[Зевс]]а, не в силах перенести смерть своего брата и друга Кастора, погибшего в бою, просил отца послать ему смерть. Зевс позволил ему уделить брату половину своего бессмертия, и с тех пор Диоскуры проводили ночь в подземном царстве, а день — на Олимпе. Миф этот получил широкое распространение в [[Древняя Греция|Древней Греции]], а в [[Древний Рим|Древнем Риме]] даже чтили культ Диоскуров. Другой пример верной дружбы — отношения кузенов [[Пилад]]а и [[Орест]]а. | |||
Как говорил великий [[Сократ]] — «Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности». | |||
В [[Древний мир|Древнем мире]] были указаны основные признаки истинной дружбы — единомыслие, взаимная помощь в беде, искренность. [[Конфуций]], например, учил: | |||
{{ | {{начало цитаты}} | ||
Полезных друзей трое и вредных друзей трое. | |||
Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший. | |||
Вредные друзья — это друг лицемерный, друг льстивый и друг болтливый…<ref>''Попов, П. С.'' Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. Перевод с китайского с комментариями. — {{СПб.}}, 1910. — С. 102.</ref> | |||
{{конец цитаты}} | |||
В [[Древняя Греция|Древней Греции]] понятие дружбы становится предметом специальных философских и этических трактатов. [[Демокрит]], [[Эпикур]], [[Аристотель]] подчёркивали её земной, чувственный характер, способствующий достижению основной, по их мнению, цели жизни — разумного удовольствия. «Дружба, — говорил [[Эпикур]], — обходит с пляской Вселенную, объявляя нам всем, чтобы мы пробуждались к прославлению счастливой жизни». Говоря о бескорыстном характере дружбы, Эпикур вместе с тем связывал её с пользой. «Всякая дружба желанна ради себя самой, а начало она берёт из пользы»<ref>''Эпикур''. Ватиканское собрание изречений. XXIII / Пер. с др.-греч. С. И. Соболевского // Материалисты Древней Греции / Общ. ред. и вступ. ст. проф. М. А. Дынника. — М. : Госполитиздат, 1955. — С. 220. — 240 с.</ref>. | |||
Со времени Эпикура эта идея становится традиционной для древнегреческой этики. В одном из своих ранних диалогов «Лисид» [[Платон]] указывал, что дружба возможна только между людьми добрыми и подобными друг другу. Добрые, по словам Платона, «…подобны и друзья между собою; злые же… никогда не бывают подобны самим себе, будто отуманенные и неустойчивые. А что неподобно самому себе и отличается от себя, то едва ли уже может уподобляться другому, или быть его другом»<ref>''Платон''. Лизис. 214. DE // Сочинения Платона. Ч. 4 / [Пер. с др.-греч. проф. В. Н. Карпова]. — Изд. 2-е, испр. и доп. — СПб., 1863. — С. 252. — 470 с.</ref>. Для Платона, который различал любовь к телу и любовь к душе, дружба — это вид душевной любви, наиболее благородный и бескорыстный вид связи людей. | |||
==== | Развёрнутое учение о дружбе даёт и [[Аристотель]] в «[[Никомахова этика|Никомаховой этике]]». Аристотель различал три вида дружбы: дружбу, основанную на взаимной пользе; дружбу, преследующую удовольствие, и дружбу, основанную на добродетели. Первые два вида дружбы являются низшими; здесь люди любят не друг друга, а только ту пользу или то удовольствие, которое достигается в их общении. Такая дружба не может быть продолжительной, так как с исчезновением пользы или удовольствия исчезает и сама дружба. Истинная дружба — это дружба, основанная на [[добродетель|добродетели]]. Здесь дружба имеет цель сама в себе и сохраняется до тех пор, пока люди, разделяющие её, остаются хорошими, добродетельными. Вместе с тем дружба, основанная на добродетели, включает в себя и взаимную пользу и удовольствие. Предполагая равенство участвующих в ней лиц, дружба тесно связана со [[справедливость]]ю и теми условиями государственной жизни, в которой проявляется эта справедливость. «Дружба во всех формах государственного устройства проявляется настолько же, насколько справедливость»<ref name="Никомахова этика">''Аристотель''. Этика. VIII, 13 // Этика / Пер. Э, Радлова. — СПб., 1908.</ref>. В соответствии с этим Аристотель утверждал, что при тираническом правлении дружба либо вовсе отсутствует, либо же занимает весьма незначительное место. «… Там не может быть дружбы, где нет ничего общего между правителем и управляемыми; нет места и справедливости…»<ref name="Никомахова этика" />. Напротив, больше всего дружба проявляется в демократиях, так как здесь граждане, «… будучи равными, имеют много общих интересов»<ref name="Никомахова этика" />. Совершенство общественной жизни состоит, по Аристотелю, в справедливости, соединённой с дружбой. [[Аристотель]] считал, что друзья есть то благо, которым в числе прочих должен обладать [[Счастье|счастливый]] человек, целью дружбы он видел взаимное совершенствование в [[Добродетель|добродетели]]<ref>''Столяров, А. А.'' {{cite web |url = http://iph.ras.ru/uplfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf |title = Школьная философия поздней античности и христианство (некоторые размышления о взаимовлиянии идей) |archive-url = https://web.archive.org/web/20140222151510/http://iph.ras.ru/uplfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf |archive-date = 2014-02-22 }} / А. А. Столяров // Историко-философский ежегодник. — 2012. — № 2011. — С. 126.</ref>. | ||
[[Средневековье|Средневековая]] религиозная этика лишает чувство дружбы общественного содержания, рассматривая его как один из видов сверхчувственной любви к [[Бог]]у. Напротив, буржуазные этические учения видели основания дружбы в естественных наклонностях человека. Например, английский философ XVIII века А. Смит рассматривал дружбу как «результат… естественной симпатии»<ref>''Смит, А.'' Теория нравственных чувств. — СПб., 1868. — С. 293.</ref>. Французские просветители XVIII века, защищавшие принцип разумного эгоизма, связывали дружбу со всеобщим, естественным желанием людей «содействовать своему взаимному счастью», поскольку в дружбе согласуются индивидуальные интересы<ref>''Гольбах, П.'' Система природы. — М., 1940. — С. 186.</ref>. | |||
| | |||
[[Файл:Dartagnan-musketeers.jpg|256пкс|thumb|Взаимоотношения главных героев романа [[Дюма, Александр (отец)|А. Дюма]] «[[Три мушкетёра]]» — классический пример дружбы. Фоторепродукция с гравюры 1894 года.]] | |||
[[Социалисты-утописты]] XIX века, обосновывая принципы будущего идеального общества, указывали на дружбу как на одно из самых «возвышенных и облагораживающих человеческий характер» чувств. Они видели в дружбе совершенную любовь к людям, основанную на равенстве, свободном общении, солидарности и взаимном доверии всех членов общества. [[Ш. Фурье]], отделяя дружбу от чувств «материального» и «распределительного» характера, относил её к страстям привязанности, к духовному началу. Согласно Фурье, дружба, преодолевая помехи корыстолюбия, семейных и сословных интересов, является силой, объединяющей всех людей в общество социальной гармонии<ref>''Фурье, Ш.'' Избр. соч. Т. 4. — М., 1954. — С. 46; Т. 3. — М., 1954. — С. 210, 547.</ref>. Подвергая резкой критике капиталистическое общество, утописты указывали, что господствующие в нём [[религия]], недоверие, [[эгоизм]] и т. п. не благоприятствуют развитию свободного общения между людьми. Воспитание дружбы, как и других человеческих чувств, они связывали с устранением ложных представлений, порочных законов, с утверждением нового общественного строя<ref>''Оуэн, Р.'' Избр. соч. Т. 2. — М.—Л., 1950. — С. 5—14.</ref><ref>''Оуэн, Р.'' Образование характера. — СПб., 1909. — С. 12—21.</ref>. | |||
< | В буржуазных учениях XX века проявляется тенденция к надвременному и абстрактному пониманию дружбы. Например, персоналист [[Флюэллинг, Ралф Тайлер|Р. Т. Флюэллинг]] заявляет, что высшим проявлением дружбы, охватывающим все её виды, является «великая дружба» — любовь к Богу и общение с ним<ref>''Flewelling, R. T.'' The person or the significance of man. — {{L. A.}}, 1952. — P. 243.</ref>. Некоторые представители бурж. микросоциологии рассматривают дружбу в качестве одного из первичных факторов, якобы определяющих «внутреннюю структуру общества». Дж. Морено в своей теории социометрии (socius — товарищ, metrum — измерение) трактует дружбу как определённую «социометрическую матрицу», лежащую в основе исследования форм коллективности<ref>''Морено, Д. Л.'' Социометрия. — М., 1958. — С. 181—182.</ref>. | ||
{{ | |||
Марксистская этика ставит дружбу в зависимость от социальных условий жизни людей, их потребностей и интересов. Марксисты считали, что только единство больших общественных целей и высоких интересов ведёт к глубокой и прочной дружбе. В эксплуататорском обществе образцы такой дружбы складываются в среде угнетённых масс, среди людей, борющихся за передовые общественные идеалы. Именно это объединило личной дружбой таких выдающихся людей, как [[Герцен, Александр Иванович|А. И. Герцен]] и [[Огарёв, Николай Платонович|Н. П. Огарёв]], [[Белинский, Виссарион Григорьевич|В. Г. Белинский]] и [[Некрасов, Николай Алексеевич|Н. А. Некрасов]], [[Чернышевский, Николай Гаврилович|Н. Г. Чернышевский]] и [[Добролюбов, Николай Александрович|Н. А. Добролюбов]]. В пример величайшей дружбы ставятся отношения [[Маркс, Карл|К. Маркса]] и [[Энгельс, Фридрих|Ф. Энгельса]], которые, по словам [[Ленин, Владимир Ильич|В. И. Ленина]], превосходили «… самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе»<ref>''Ленин, В. И.'' Фридрих Энегльс // Полн. собр. соч. Т. 2. — М., 1967. — С.12.</ref>. А. И. Герцен, вспоминая о своей дружбе с Н. П. Огарёвым, указывал на большое значение этого чувства в воспитании. «Мы воспитали друг друга, — говорил он. — Это первое чувство моё — Дружба. Оно мне дало его глубокую душу, из которой я мог черпать мысль как из океана…»<ref>''Герцен А. И.'' Полн. собр. соч. и писем. Т. 1. — М., 1919. — С. 326.</ref>. | |||
== | == Особенности == | ||
В отличие от [[Родство|кровнородственных]] отношений групповой солидарности, это межличностное отношение является индивидуально-избирательным (с взаимной привязанностью участников). Каждый человек сам выбирает, с кем ему дружить. | |||
Для развития дружбы могут быть необходимы<ref name="Sotsialnaya psihologiya">Социальная психология. Словарь</ref>: | |||
* взаимная [[симпатия]] (приятность взаимного [[общение|общения]]) | |||
* взаимопонимание | |||
* открытость | |||
* откровенность, искренность и бескорыстие | |||
* доверие | |||
* общность интересов и увлечений | |||
* (ЦОЕ) ценностное ориентационное единство | |||
* поддержка | |||
* общение. | |||
[[И. С. Кон]] считал, что дружба отличается от [[Сексуальность человека|сексуальных]] и [[любовь|любовно]]-[[Эротика|эротических]] чувств по характеру своей мотивации<ref>{{Кругосвет|http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/DRUZHBA.html|title=Дружба|автор=[[Кон И. С.]]}}</ref>. | |||
{{ | |||
=== | == [[Речевое клише|Клише]] == | ||
[[Психологическое клише|Клише]], связанные с понятием «дружба»: | |||
* «Настоящая, верная, мужская дружба» (это понятие легло в основу многих литературных произведений), в основе которой лежат доверие и самопожертвование. В противовес этому поверхностные, неглубокие и не связанные обязательствами отношения считаются «ненастоящей дружбой». Дружба между [[мужчина]]ми противопоставляется отношениям между [[женщина]]ми — при этом мужчины зачастую считают, что между женщинами дружба невозможна. | |||
* Противопоставление «дружбы» и «[[Любовь|любви]]». | |||
* Возможность или невозможность дружбы между мужчиной и женщиной. По данным различных статистических исследований<ref name="odruzhbe">{{Cite web |url=http://o-druzhbe.ru/mezhdu_muzhchinoj_i_zhenshchinoj.php |title=Возможна ли дружба между мужчиной и женщиной? |access-date=2010-11-09 |archive-date=2010-08-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100815215644/http://o-druzhbe.ru/mezhdu_muzhchinoj_i_zhenshchinoj.php |url-status=live }}</ref>{{не АИ}}, около 65—70 процентов людей считают дружбу между мужчиной и женщиной возможной (при этом около 90 % людей отвечают на вопрос о возможности такой дружбы на основании личного опыта). По мере взросления мужчины в среднем склонны всё менее и менее верить в межполовую дружбу, а женщины, наоборот, всё более и более<ref name="odruzhbe" />{{не АИ}}. | |||
* '''BFF''' ({{lang-en|best friend forever}} «лучшие друзья навеки») — появившаяся в последнее время в [[Сетевой жаргон|сетевом жаргоне]] устойчивая [[аббревиатура]], быстро ставшая интернациональной и популярной. | |||
== | == Отсутствие дружбы == | ||
{{Врезка | |||
|Выравнивание = right | |||
|Ширина = 200px | |||
|Заголовок = | |||
|Содержание =Я… желал бы иметь хорошего друга гораздо больше, чем самого лучшего в мире перепела или же петуха либо, клянусь Зевсом, коня или собаку… | |||
|Подпись= Афинянин из [[платон]]овского диалога «Лисид»<ref>[[Платон]]. {{cite web |url = http://www.nsu.ru/classics/bibliotheca/plato01/lisid.htm |title = Лисид |archive-url = https://web.archive.org/web/20160304081154/http://www.nsu.ru/classics/bibliotheca/plato01/lisid.htm |archive-date = 2016-03-04 }}</ref> | |||
{{ | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
}} | }} | ||
Многие люди страдают из-за отсутствия друга или дружбы с кем-либо вообще. На этой почве могут возникнуть [[фобия|фобии]], отягощаемые разочарованиями от [[суррогатной дружбы]], поддерживаемой [[Быть человеком (значения)|человеком]] из-за чувства [[одиночество|одиночества]]. | |||
== | == Праздники == | ||
27 апреля 2011 года на своей 65-й сессии резолюцией 65/275 [[Генеральная Ассамблея ООН]] объявила 30 июля [[Международный день дружбы|Международным днём дружбы]], предложив международным, государственным и региональным организациям отмечать этот день в соответствии с культурными традициями<ref>{{cite web |url = http://www.un.org/ru/events/friendshipday/ |title = Международный день дружбы |archive-url = https://web.archive.org/web/20210517231158/http://www.un.org/ru/events/friendshipday/ |archive-date = 2021-05-17 }} // [[Организация Объединённых Наций]].</ref>. | |||
В честь дружбы назван [[астероид]] [[(367) Амицития]], открытый в 1893 году. | |||
== См. также == | |||
* [[Товарищ]] | |||
* [[Дружба народов]] | |||
= {{ | == Примечания == | ||
{{примечания}} | |||
== | == Литература == | ||
{{ | {{Родственные проекты | ||
|Тема = Дружба | |||
|Портал = | |||
|Викисловарь = дружба | |||
|Викиучебник = | |||
|Викицитатник = Дружба | |||
|Викитека = | |||
|Викивиды = | |||
|Викисклад = Category:Friends | |||
|Метавики = | |||
|Проект = | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
}} | }} | ||
* {{книга |автор=[[Кон, Игорь Семёнович|Кон И. С.]] |заглавие=Дружба |ссылка= |издание=4-е изд., доп |место=СПб. |издательство=[[Питер (издательство)|Питер]] |год=2005 |страниц=330 |isbn=5-469-00180-6 |тираж= |ref=Кон}} | |||
* {{книга |автор=[[Кон, Игорь Семёнович|Кон И. С.]]|часть=Дружба|ссылка часть=http://terme.ru/termin/druzhba.html#item-24854|заглавие=[[Философский энциклопедический словарь]]|викитека= |ответственный=Гл. редакция: [[Ильичёв, Леонид Фёдорович|Л. Ф. Ильичёв]], [[Федосеев, Пётр Николаевич|П. Н. Федосеев]], [[Ковалёв, Сергей Митрофанович|С. М. Ковалёв]], [[Панов, Виктор Георгиевич|В. Г. Панов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1983|страницы=177|страниц=840|тираж=150000 |ref=Кон}} | |||
* {{БРЭ|автор=[[Кон И. С.]]|ссылка=https://old.bigenc.ru/psychology/text/1968903|том=9|год=2007|страницы=367|ref=Кон|статья=Дружба|архив=https://web.archive.org/web/20221014080545/https://bigenc.ru/psychology/text/1968903|архив дата=2022-10-14}} | |||
* [http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_boge2/stolp_i_utverzhdenie_istiny_12-all.shtml Письмо одиннадцатое: дружба] // [[Флоренский П. А.]] [[Столп и утверждение истины]] | |||
* ''Шукуров, Ш.'' [http://ec-dejavu.ru/f/Friendship_Islam.html Друг и дружба] // Опыт повседневности : Памяти С. Ю. Румянцева. — {{М.}}-{{СПб.}}, 2005. — С. 152—159. | |||
* ''He Yuanguo'' [https://link.springer.com/article/10.1007/s11466-007-0019-x Confucius and Aristotle on Friendship : A Comparative Study] / He Yuanguo // Frontiers of Philosophy in China. Vol. 2. — 2007. — № 2. — P. 291—307. | |||
{{Библиоинформация}} | |||
[[Категория:Дружба| ]] | |||
Текущая версия от 23:18, 3 марта 2026
Шаблон:Межличностные отношения
Дру́жба — личные устойчивые отношения между людьми на основе симпатии, уважения, общих интересов, духовной близости, взаимной привязанности, понимания и доверияШаблон:Source-ref. Людей, связанных между собой дружбой, называют друзьями.
Дружба как явление выработана в процессе многовекового социального взаимодействия людей. Дружба изучается в социологии, социальной психологии, антропологии и философии. Были предложены различные теории дружбы, в частности теория социального обмена, теория справедливости, диалектика отношений и теория привязанности.
Многоаспектность
Фердинанд Тённис выделил два вида социальных структур: основанную на непосредственной эмоциональной близости общину и основанное на рациональном расчёте и разделении труда общество. «Первый социолог дружбы» считал, что она является воплощением общинности, характерной для малых групп с недостаточно универсальными социальными связями в патриархальных условиях.
Зиммель же считал, что современный человек с усложнением своего внутреннего мира вынужден больше скрывать, поэтому можно говорить о дружбе разных сторон «Я»: с кем-то может связывать симпатия, с кем-то — интеллектуальные интересы, религиозные чувства или предрассудки, или общий жизненный опыт. В то же время потребность в интимной дружбе, по Зиммелю, возникает лишь в античности, когда появляется потребность в раскрытии своей личности.
Детская дружба
Установление хороших дружеских отношений в молодом возрасте помогает ребёнку лучше адаптироваться в обществе в будущем<ref name="Newman, B. M. 2012">Newman, B.M. & Newman, P.R. (2012). Development Through Life: A Psychosocial Approach. Stanford, CT.</ref>.
Возраст первой детской дружбы — 3—5 лет, до этого дети общаются преимуществено с родителями. В возрасте около 4 лет дети начинают совместно играть, хотя это скорее не совместная игра, но игра рядом. Такая прагматичная сиюминутная дружба встречается иногда и у первоклассников<ref name="Точило, 2019">Шаблон:Публикация</ref>. У дошкольников дружеские связи быстро создаются и быстро рвутся. Ребёнку сложно понять, почему кто-то думает не так, как он, и поступает вопреки его желанию. У старших дошкольников и младших школьников (приблизительно 5—9 лет) дружеские связи становятся менее прагматичными, ребёнок начинает дорожить дружбой и терпеть выходки товарищей. Тогда же появляется ревность в дружбе<ref name="Точило, 2019" />.
Понимание дружбы у детей, как правило, в большей степени сосредоточено на таких областях, как общие занятия, физическая близость и общие ожидания<ref name="bremner">Шаблон:Книга</ref>Шаблон:Rp. Эти дружеские отношения дают возможность играть и практиковать саморегуляцию<ref name="oxford"/>Шаблон:Rp. Большинство детей склонны описывать дружбу в терминах таких вещей, как обмен, и дети чаще делятся с кем-то, кого они считают другом<ref name="Newman, B. M. 2012" /><ref name="oxford"/>Шаблон:Rp<ref>Шаблон:Cite web</ref>. По мере взросления дети становятся менее индивидуализированными и более осведомлены о других. Они получают способность сопереживать со своими друзьями, и им нравится играть в группах. Они также испытывают отторжение сверстников по мере того, как они проходят через средние детские годы. Установление хороших дружеских отношений в молодом возрасте помогает ребёнку лучше адаптироваться в обществе в будущем<ref name="Newman, B. M. 2012"/>.
К возрасту 11—13 лет меняется подход к дружбе, она становится основанной на эмоциональной близости<ref name="Точило, 2019" />. В подростковом возрасте дружба становится «более щедрой, искренней, поддерживающей и спонтанной». Подростки, как правило, ищут сверстников, которые могут предоставить такие качества во взаимных отношениях, и избегают сверстников, чьё проблематичное поведение предполагает, что они не смогут удовлетворить эти потребности<ref name="reisman">Шаблон:Статья</ref>.
У подростков дружеские отношения начинают поддерживать акцент на общих ценностях, лояльности и общих интересах, а не на физических заботах, таких как близость и доступ к играм, которые более характерны для детства<ref name="oxford">Шаблон:Книга</ref>. Исследование, проведённое учёными из Университета Пердью, показало, что дружба, сложившаяся в период послешкольного образования, длится дольше, чем дружба, сложившаяся ранее<ref>Sparks, Glenn (August 7, 2007). Шаблон:Cite web. // Purdue University.</ref>.
Дружба у взрослых
Дружба во взрослом возрасте обеспечивает дружеское общение, привязанность, а также эмоциональную поддержку и положительно влияет на психическое благополучие и улучшение физического здоровья<ref name="enc">Шаблон:Книга</ref>. Взрослым может быть особенно трудно поддерживать значимые дружеские отношения на рабочем месте. На рабочем месте на поведение может влиять конкуренция, поэтому люди учатся скрывать уязвимости и причуды от коллег. Трудовая дружба часто приобретает транзакционный характер; трудно сказать, где заканчивается общение и начинается настоящая дружба<ref>Шаблон:Cite news</ref>. Большинство взрослых ценят финансовую безопасность своей работы больше, чем дружбу с коллегами<ref>Шаблон:Cite web</ref>. У большинства взрослых есть в среднем два близких друга<ref>Шаблон:Cite news</ref>. Многочисленные исследования с участием взрослых показывают, что дружба и другие поддерживающие отношения действительно повышают самооценку<ref name="www2.psych.purdue.edu">Berndt, T.J. (2002). Шаблон:Cite web. American Psychological Society. Purdue University.</ref>.
Наибольшее число друзей взрослый человек имеет в 20—25 лет, это период наибольшей социальной активности. К 30 годам качество общения начинает превалировать над его количеством, друзей становится меньше, зато остаются наиболее близкие.
С возрастом имеющиеся дружеские связи слабеют, и число друзей уменьшается, потому что новые дружеские связи устанавливаются всё реже. Чем человек старше, тем ему сложнее устанавливать новые социальные связи<ref name="Точило, 2019" />.
Одна из причин малого количества дружеских связей в зрелом возрасте — недостаточная длительность общения вне круга друзей. К примеру, американцы в среднем тратят на разговоры 41 минуту в день<ref name="Точило, 2019" />.
Философский аспект
В Древней Греции символом неразлучной дружбы была дружба Диоскуров — Кастора и Полидевка (Поллукса). Согласно мифу, Полидевк, сын Зевса, не в силах перенести смерть своего брата и друга Кастора, погибшего в бою, просил отца послать ему смерть. Зевс позволил ему уделить брату половину своего бессмертия, и с тех пор Диоскуры проводили ночь в подземном царстве, а день — на Олимпе. Миф этот получил широкое распространение в Древней Греции, а в Древнем Риме даже чтили культ Диоскуров. Другой пример верной дружбы — отношения кузенов Пилада и Ореста.
Как говорил великий Сократ — «Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности».
В Древнем мире были указаны основные признаки истинной дружбы — единомыслие, взаимная помощь в беде, искренность. Конфуций, например, учил:
<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}
Полезных друзей трое и вредных друзей трое.
Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг много слышавший.
Вредные друзья — это друг лицемерный, друг льстивый и друг болтливый…<ref>Попов, П. С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. Перевод с китайского с комментариями. — Шаблон:СПб., 1910. — С. 102.</ref>
{{#if:
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
—}}
В Древней Греции понятие дружбы становится предметом специальных философских и этических трактатов. Демокрит, Эпикур, Аристотель подчёркивали её земной, чувственный характер, способствующий достижению основной, по их мнению, цели жизни — разумного удовольствия. «Дружба, — говорил Эпикур, — обходит с пляской Вселенную, объявляя нам всем, чтобы мы пробуждались к прославлению счастливой жизни». Говоря о бескорыстном характере дружбы, Эпикур вместе с тем связывал её с пользой. «Всякая дружба желанна ради себя самой, а начало она берёт из пользы»<ref>Эпикур. Ватиканское собрание изречений. XXIII / Пер. с др.-греч. С. И. Соболевского // Материалисты Древней Греции / Общ. ред. и вступ. ст. проф. М. А. Дынника. — М. : Госполитиздат, 1955. — С. 220. — 240 с.</ref>.
Со времени Эпикура эта идея становится традиционной для древнегреческой этики. В одном из своих ранних диалогов «Лисид» Платон указывал, что дружба возможна только между людьми добрыми и подобными друг другу. Добрые, по словам Платона, «…подобны и друзья между собою; злые же… никогда не бывают подобны самим себе, будто отуманенные и неустойчивые. А что неподобно самому себе и отличается от себя, то едва ли уже может уподобляться другому, или быть его другом»<ref>Платон. Лизис. 214. DE // Сочинения Платона. Ч. 4 / [Пер. с др.-греч. проф. В. Н. Карпова]. — Изд. 2-е, испр. и доп. — СПб., 1863. — С. 252. — 470 с.</ref>. Для Платона, который различал любовь к телу и любовь к душе, дружба — это вид душевной любви, наиболее благородный и бескорыстный вид связи людей.
Развёрнутое учение о дружбе даёт и Аристотель в «Никомаховой этике». Аристотель различал три вида дружбы: дружбу, основанную на взаимной пользе; дружбу, преследующую удовольствие, и дружбу, основанную на добродетели. Первые два вида дружбы являются низшими; здесь люди любят не друг друга, а только ту пользу или то удовольствие, которое достигается в их общении. Такая дружба не может быть продолжительной, так как с исчезновением пользы или удовольствия исчезает и сама дружба. Истинная дружба — это дружба, основанная на добродетели. Здесь дружба имеет цель сама в себе и сохраняется до тех пор, пока люди, разделяющие её, остаются хорошими, добродетельными. Вместе с тем дружба, основанная на добродетели, включает в себя и взаимную пользу и удовольствие. Предполагая равенство участвующих в ней лиц, дружба тесно связана со справедливостью и теми условиями государственной жизни, в которой проявляется эта справедливость. «Дружба во всех формах государственного устройства проявляется настолько же, насколько справедливость»<ref name="Никомахова этика">Аристотель. Этика. VIII, 13 // Этика / Пер. Э, Радлова. — СПб., 1908.</ref>. В соответствии с этим Аристотель утверждал, что при тираническом правлении дружба либо вовсе отсутствует, либо же занимает весьма незначительное место. «… Там не может быть дружбы, где нет ничего общего между правителем и управляемыми; нет места и справедливости…»<ref name="Никомахова этика" />. Напротив, больше всего дружба проявляется в демократиях, так как здесь граждане, «… будучи равными, имеют много общих интересов»<ref name="Никомахова этика" />. Совершенство общественной жизни состоит, по Аристотелю, в справедливости, соединённой с дружбой. Аристотель считал, что друзья есть то благо, которым в числе прочих должен обладать счастливый человек, целью дружбы он видел взаимное совершенствование в добродетели<ref>Столяров, А. А. Шаблон:Cite web / А. А. Столяров // Историко-философский ежегодник. — 2012. — № 2011. — С. 126.</ref>.
Средневековая религиозная этика лишает чувство дружбы общественного содержания, рассматривая его как один из видов сверхчувственной любви к Богу. Напротив, буржуазные этические учения видели основания дружбы в естественных наклонностях человека. Например, английский философ XVIII века А. Смит рассматривал дружбу как «результат… естественной симпатии»<ref>Смит, А. Теория нравственных чувств. — СПб., 1868. — С. 293.</ref>. Французские просветители XVIII века, защищавшие принцип разумного эгоизма, связывали дружбу со всеобщим, естественным желанием людей «содействовать своему взаимному счастью», поскольку в дружбе согласуются индивидуальные интересы<ref>Гольбах, П. Система природы. — М., 1940. — С. 186.</ref>.
Социалисты-утописты XIX века, обосновывая принципы будущего идеального общества, указывали на дружбу как на одно из самых «возвышенных и облагораживающих человеческий характер» чувств. Они видели в дружбе совершенную любовь к людям, основанную на равенстве, свободном общении, солидарности и взаимном доверии всех членов общества. Ш. Фурье, отделяя дружбу от чувств «материального» и «распределительного» характера, относил её к страстям привязанности, к духовному началу. Согласно Фурье, дружба, преодолевая помехи корыстолюбия, семейных и сословных интересов, является силой, объединяющей всех людей в общество социальной гармонии<ref>Фурье, Ш. Избр. соч. Т. 4. — М., 1954. — С. 46; Т. 3. — М., 1954. — С. 210, 547.</ref>. Подвергая резкой критике капиталистическое общество, утописты указывали, что господствующие в нём религия, недоверие, эгоизм и т. п. не благоприятствуют развитию свободного общения между людьми. Воспитание дружбы, как и других человеческих чувств, они связывали с устранением ложных представлений, порочных законов, с утверждением нового общественного строя<ref>Оуэн, Р. Избр. соч. Т. 2. — М.—Л., 1950. — С. 5—14.</ref><ref>Оуэн, Р. Образование характера. — СПб., 1909. — С. 12—21.</ref>.
В буржуазных учениях XX века проявляется тенденция к надвременному и абстрактному пониманию дружбы. Например, персоналист Р. Т. Флюэллинг заявляет, что высшим проявлением дружбы, охватывающим все её виды, является «великая дружба» — любовь к Богу и общение с ним<ref>Flewelling, R. T. The person or the significance of man. — Шаблон:L. A., 1952. — P. 243.</ref>. Некоторые представители бурж. микросоциологии рассматривают дружбу в качестве одного из первичных факторов, якобы определяющих «внутреннюю структуру общества». Дж. Морено в своей теории социометрии (socius — товарищ, metrum — измерение) трактует дружбу как определённую «социометрическую матрицу», лежащую в основе исследования форм коллективности<ref>Морено, Д. Л. Социометрия. — М., 1958. — С. 181—182.</ref>.
Марксистская этика ставит дружбу в зависимость от социальных условий жизни людей, их потребностей и интересов. Марксисты считали, что только единство больших общественных целей и высоких интересов ведёт к глубокой и прочной дружбе. В эксплуататорском обществе образцы такой дружбы складываются в среде угнетённых масс, среди людей, борющихся за передовые общественные идеалы. Именно это объединило личной дружбой таких выдающихся людей, как А. И. Герцен и Н. П. Огарёв, В. Г. Белинский и Н. А. Некрасов, Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов. В пример величайшей дружбы ставятся отношения К. Маркса и Ф. Энгельса, которые, по словам В. И. Ленина, превосходили «… самые трогательные сказания древних о человеческой дружбе»<ref>Ленин, В. И. Фридрих Энегльс // Полн. собр. соч. Т. 2. — М., 1967. — С.12.</ref>. А. И. Герцен, вспоминая о своей дружбе с Н. П. Огарёвым, указывал на большое значение этого чувства в воспитании. «Мы воспитали друг друга, — говорил он. — Это первое чувство моё — Дружба. Оно мне дало его глубокую душу, из которой я мог черпать мысль как из океана…»<ref>Герцен А. И. Полн. собр. соч. и писем. Т. 1. — М., 1919. — С. 326.</ref>.
Особенности
В отличие от кровнородственных отношений групповой солидарности, это межличностное отношение является индивидуально-избирательным (с взаимной привязанностью участников). Каждый человек сам выбирает, с кем ему дружить.
Для развития дружбы могут быть необходимы<ref name="Sotsialnaya psihologiya">Социальная психология. Словарь</ref>:
- взаимная симпатия (приятность взаимного общения)
- взаимопонимание
- открытость
- откровенность, искренность и бескорыстие
- доверие
- общность интересов и увлечений
- (ЦОЕ) ценностное ориентационное единство
- поддержка
- общение.
И. С. Кон считал, что дружба отличается от сексуальных и любовно-эротических чувств по характеру своей мотивации<ref>Шаблон:Кругосвет</ref>.
Клише, связанные с понятием «дружба»:
- «Настоящая, верная, мужская дружба» (это понятие легло в основу многих литературных произведений), в основе которой лежат доверие и самопожертвование. В противовес этому поверхностные, неглубокие и не связанные обязательствами отношения считаются «ненастоящей дружбой». Дружба между мужчинами противопоставляется отношениям между женщинами — при этом мужчины зачастую считают, что между женщинами дружба невозможна.
- Противопоставление «дружбы» и «любви».
- Возможность или невозможность дружбы между мужчиной и женщиной. По данным различных статистических исследований<ref name="odruzhbe">Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Не АИ, около 65—70 процентов людей считают дружбу между мужчиной и женщиной возможной (при этом около 90 % людей отвечают на вопрос о возможности такой дружбы на основании личного опыта). По мере взросления мужчины в среднем склонны всё менее и менее верить в межполовую дружбу, а женщины, наоборот, всё более и более<ref name="odruzhbe" />Шаблон:Не АИ.
- BFF (англ. Шаблон:Lang-en2 «лучшие друзья навеки») — появившаяся в последнее время в сетевом жаргоне устойчивая аббревиатура, быстро ставшая интернациональной и популярной.
Отсутствие дружбы
Шаблон:Врезка Многие люди страдают из-за отсутствия друга или дружбы с кем-либо вообще. На этой почве могут возникнуть фобии, отягощаемые разочарованиями от суррогатной дружбы, поддерживаемой человеком из-за чувства одиночества.
Праздники
27 апреля 2011 года на своей 65-й сессии резолюцией 65/275 Генеральная Ассамблея ООН объявила 30 июля Международным днём дружбы, предложив международным, государственным и региональным организациям отмечать этот день в соответствии с культурными традициями<ref>Шаблон:Cite web // Организация Объединённых Наций.</ref>.
В честь дружбы назван астероид (367) Амицития, открытый в 1893 году.
См. также
Примечания
Литература
- Шаблон:Книга
- Шаблон:Книга
- Шаблон:БРЭ
- Письмо одиннадцатое: дружба // Флоренский П. А. Столп и утверждение истины
- Шукуров, Ш. Друг и дружба // Опыт повседневности : Памяти С. Ю. Румянцева. — Шаблон:М.-Шаблон:СПб., 2005. — С. 152—159.
- He Yuanguo Confucius and Aristotle on Friendship : A Comparative Study / He Yuanguo // Frontiers of Philosophy in China. Vol. 2. — 2007. — № 2. — P. 291—307.