Цам
Шаблон:Значения Цам (монг. Цам{{#if: |?, Шаблон:MongolUnicode?}}; тиб. Шаблон:Script; Шаблон:Lang-bua) — торжественное религиозное служение в форме танца, совершаемое на открытом воздухе в буддийских монастырях (дацанах) России (Бурятия, Калмыкия, Тува), Монголии, Бутана<ref>Шаблон:Cite web</ref>, Непала и Тибета<ref name="str">Шаблон:Cite web</ref>.
Данная мистерия является характерной для тибетского буддизма. В других направлениях буддизма подобные мистерии отсутствуют. Предположительно мистерия цам имеет корни в тибетской религии Бон. В Монголии и Забайкалье Цам стал одной из основных религиозных мистерий.
Цель его — показать присутствие божества на земле и отдалить злых духов (шимнусов) от последователей Будды.
Обряд состоит из танцевальной пантомимы, исполняемой ламами, которые маскируются докшитами (хранителями), то есть надевают маски из папье-маше, изображающие того или другого докшита, и вместе с шанаками (ламами-созерцателями), выступающими без масок, но в соответствующем одеянии, совершают по намеченному кругу религиозный танец, жестикулируя руками.
Цам проводится во дворе дацана. В течение нескольких недель перед исполнением мистерии в монастырях идут специальные службы, проводятся приготовления к церемонии.
История
По легенде в VIII веке в Тибете начал распространяться буддизм. Для нейтрализации злых духов монах Бадамджунай (Падмасамбхава) из монастыря Самье провел обряд с использованием ритуального танца<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Вторым легендарным моментом истории Цам является убийство монахом жестокого царя Ландарма в 842 году. В XVI веке в память о тираноубийстве в монастыре Ташилунпо начали проводить мистериальные действия. В XVIII веке Цам проникает в Монголию (монастырь Эрдэни-Дзу)<ref>Цендина А. Д. «История цама в Монголии» — сочинение настоятеля монастыря Гандан габджу Эрдэнипэла Шаблон:Wayback // Oriental Studies, 2018</ref>.
Время Цама
- Цаган Сар
- Майдари-хурал<ref name="str"/>
- День рождения Цзонхавы.
Типы Цама
- разговорный — с диалогами и импровизациями, актёры-ламы разговаривают со зрителями;
- пантомима — с участием от 4—5 до 108 человек;
- посвящённый какому-либо персонажу или событию буддистской истории и мифологии. Исполняется только посвящёнными монахами, незначительные роли доверяются монастырским послушникам.
- Дуйнхор-цам или цам Калачакры изображает ожившую мандалу. Танцоры перемещаются по кругу в разноцветных одеяниях и поют мантры.
Функции Цама
- средство, ведущее к просветлению<ref name="dok">Шаблон:Cite web</ref>;
- способ умиротворения и нейтрализации злых духов<ref name="dok"/>
- подготовка человека к смерти, переходу в состояние бардо<ref name="sa"/>.
Реквизиты, музыкальные инструменты и маски
Маски делаются из дерева или, чаще, из папье-маше. Костюмы (халаты) — из парчи или шёлка. Поверх костюма надевается воротник, а на него бусы с изображением колеса Дхармы. Танцоры также могут держать в руках мечи или булавы-ваджра, символизирующие молнию.
В качестве музыкальных инструментов используются длинные медные трубы-дунгчен (ухэр-бурээ), медные тарелки дэншик, колокольчики (хэнгэрэг), барабаны-дамару и ганлинг, изготавливаемый из кости человека.
Цветовая символика
- Синий — восток.
- Белый — север (Белый Старец).
- Красный — юг (Джамсаран).
- Жёлтый — запад (также буддизм, понимаемого как желтая вера).
Сюжеты танцев
Главные сцены мистерии:
- танец с мечами в исполнении мирян;
- танец чёрных шапок (шанаги) с участием 13, 17, 21 или 23 танцоров;Одним из популярных сюжетов является история попытки тибетского царя Ландармы уничтожить буддизм в Тибете, однако его убил стрелой во время танца монах в чёрном плаще и чёрной шляпе (отсюда «танец черных шапок») Палдже Дордже<ref name="sa">Шаблон:Cite web</ref>
- танец с барабанами;
- танец читипати (shin yong)<ref>Cham Masks</ref> — «хранителей кладбищ»;
- танец зверей: птица, олень, як, лев;
- танец стражей сторон света, в котором участвуют 4 или 8 человек.
Заканчивается Цам умерщвлением линга. Его рисуют на бумаге, или делают фигуру из теста. Бумажное изображение сжигают, а фигуру из теста рассекают на 7, 9 или 13 частей. Линг — олицетворение Ландармы или его министра Машанги.
Характер и последовательность танца
Кружение, подскоки, покачивание, паузы в сочетании с жестикуляциями рук в форме мудра. Иногда исполнители демонстрируют танец-борьбу где добавляется элемент топания.
Первыми выходят исполнители в масках животных (як и олень), затем появляются скелеты «хранители кладбищ» (хохимаи). В середине представления происходит комедийное выступление Белого Старца. Завершает действо выход быкоголового Чойжила. В финале происходит сожжение символических грехов и неприятностей<ref name="zhig">Жигмитова А. А. [Эволюция мистерии Цам в театрализованное действо] // Вестник культуры и искусств, 2017</ref>.
Персонажи Цама
- читимати, хохимой или дуртоды — скелеты, сопровождающие бога смерти Ямараджу<ref name="dok"/>
- докшиты («защитники веры» из обращенных демонов)<ref name="dok"/> (дхармапала)<ref name="dum">Шаблон:Cite web</ref>.
- быкоголовый в короне из пяти черепов Чойчжал (Чойджил, Эрлик-Хан, Ямараджа)<ref name="dok"/> — главный персонаж Цама. Перед его шествием лили кровь из чаши в форме человеческого черепа<ref>Цам</ref>
- черноликий Махакала в короне из 5 черепов c ваджрой в руке<ref name="dok"/>,
- красноликий Джамсаран<ref name="dok"/>,
- синеликая Лхамо (Дзамунди) со свитой из дакини<ref name="dok"/>
- белобородый Белый Старец<ref name="dok"/><ref name="dum"/> (Цаган Эбуген, Сагаан Убгуна) в белом халате.
- локапалы<ref name="dum"/>, в том числе светлоликий хранитель севера Кубера<ref name="dok"/> (Намсарай)
- Птица Гаруда<ref name="dum"/><ref>Шаблон:Cite web</ref>
- Синий трехглазый и рыжеволосый Ваджрапани с булавой-ваджрой
См. также
Примечания
Литература
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Вестник Академии наук СССР. Шаблон:М., 1982. С. 117.
- Абзаев В. М. Мистериальный театр цам: дисс. … канд. искусствоведения: 17.00.01. — М., 1990. — 190 с.
- Жигмитова А. А. Мистерия Цам в современной Бурятии (этнотеатроведческие аспекты): дисс. … канд. искусствоведения: 17.00.01. — СПб, 2020.
- Жуковская Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. Шаблон:М.: Наука, 1988.
- Найдакова В. Ц. Буддийская мистерия Цам в Бурятии. — Улан-Удэ: Бурят. Ин-т. обществ. наук СО РАН, 1997. — 39 с.
- Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. Шаблон:СПб., 1887. С. 392—403.
Ссылки
- Цам в Тамчинском дацане (отрывок из фильма В. Пудовкина «Потомок Чингисхана», 1928)
- Цам (монгольский документальный фильм)
- Цам в Улан-Баторе, 1989 (видео)