Участник:Dionys/todo/Кряшены
Кряшены (крещёные татары, керэшен (самоназв.)) — этноконфессиональная группа (общность) в составе татар Волго-Уральского региона, живут в основном в Татарстане, небольшие группы в Удмуртии, Башкортостане и в Челябинской области (в последней — нагайбаки). Верующие — православие.
Язык
У кряшенов выделяется пять говоров: заказанских кряшен, кряшен Нижнего Прикамья, нагайбаков, чистопольских кряшен, молькеевских кряшен. В основном они укладываются в рамки среднего диалекта татарского языка (исключение составляет говор молькеевских кряшен, который ближе к западному диалекту). В составе кряшенов выделяются этнографические группы: молькеевская, чистопольская, западно-предкамская, елабужская, мензелинская, бакалинская и нагайбакская.
История
В сложении кряшенов участвовали как финно-угорские, так и тюркские, в т. ч. позднетюркские — кыпчакско-ногайские компоненты. По-видимому, ко времени христианизации не все кряшены исповедывали ислам. Как самостоятельная общность они сформировались в несколько этапов.
Принявшие православие в XV — первой половине XVI века быстро обрусели и в дальнейшем выступали как часть русского этноса. Ядро кряшенов сложилось за счет христианизации части татар Поволжья во второй половине XVI - XVII веках. Эта группа (численность на начало XVIII века — ок. 17 тыс. чел.) впоследствии получила название «старокрещеные».
| Год | Численность, тыс. чел. |
|---|---|
| 1719 | 17,0 |
| 1744 | 23,0 |
| 1762 | 30,3 |
| 1782 | 35,1 |
| 1795 | 40,0 |
| 1833 | 68,7 |
| 1857 | 86,3 |
| 1897 | 110,0 |
| 1911 | 123,0 |
| 1920 | 117,0—120,0 |
| 1926 | 120,7 |
| 2002 | 26 |
В первой половине XVIII века в Поволжье началась христианизация народа. При этом была предпринята попытка обратить в православие и татар, что вызвало их сопротивление (татаро-башкирское восстание 1755, активное участие в крестьянской войне под руководством Е. Пугачёва) и в целом не увенчалась успехом. В первой половине XVIII века ок. 3,5 тыс. татар были крещены. Они образовали группу «новокрещеных». К 60-м годам XVIII века удельный вес кряшенов в составе татар Поволжья и Приуралья достиг максимальной величины — 7,6%. К тому же многие представители татарской аристократии, принявшие христианство с целью сохранить свои владения в XVI — начале XVIII века, обрусели уже в XVII — XVIII веках (напр., Беговатовы, Бигловы, Енголычевы, Урусовы, Ширинские и др.).
В XIX веке, особенно с 60-х годов, среди кряшенов началось движение за переход в мусульманство. Оно охватило прежде всего «новокрещеных». Отпадение кряшенов, в т. ч. и «старокрещеных», усилилось с 1905—07. В начале XX века ок. 40% кряшенов перешли в мусульманство. Этот процесс был связан с консолидацией татар в период формирования единого этноса.
В начале XX веке этноконфессиональная общность кряшенов состояла из групп, у которых самоназвание керэшен (у некоторых, как, напр., у нагайбаков, др. этнонимы) прочно закрепилось. В связи с устойчивым характером данной общности, которая во время переписей 1920 и 1926 выделялась даже в качестве самостоятельной этнической единицы — «народности», после 1917 в Татарстане возник «кряшенский вопрос», к решению которого выявилось два подхода: предоставление кряшенам определенной автономии или путь «сближения» с остальными татарами. В результате острой борьбы одержала победу т. н. средняя линия, когда при предоставлении кряшенам определенной культурной автономии велась политика стирания различий между кряшенами и татарами-мусульманами. В дальнейшем в условиях возведения атеизма в государственную политику возможности сохранения самобытности кряшенов оказались резко суженными. В последние годы наметилась тенденция к росту самосознания кряшенов, одним из отражений которого стало создание «Этнографического культурно-просветительского объединения кряшен».
Традиционная культура
Традиционная культура кряшенов достаточно своеобразна, что связано как с особенностями формирования общности, так и с воздействием православия. В условиях изоляции кряшенов от общей массы татар-мусульман произошла консервация некоторых элементов традиционной культуры, которые переплетались с элементами христианской культуры. По основным элементам культуры кряшены сближаются с казанскими татарами, хотя отдельные группы кряшенов связаны и с татарами-мишарями (чистопольская, молькеевская).
Многие характерные черты традиционного быта кряшенов уже исчезли. Традиционная одежда сохранилась лишь в виде семейных реликвий. Быт кряшенов испытал сильное воздействие современной городской культуры.
Занятия
Ведущую роль в хозяйстве кряшенов играло земледелие с зерновой специализацией (рожь, пшеница, полба, овес, гречиха, ячмень, горох, чечевица). Из технических культур возделывали коноплю, реже — лён. Основным орудием вспашки оставалась до начала XX века соха (суки). Огородничество и садоводство были развиты слабо, ограничивались выращиванием картофеля, лука, иногда капусты, тыквы. Животноводство было подсобным, содержали лошадей, коров, овец, коз, свиней (о позднем появлении свиноводства свидетельствует тот факт, что эти животные не фигурировали в традиционных ритуалах и мясо животных в обрядовой пище не присутствовало). Птицеводство практиковалось широко (куры, гуси, местами — утки и индейки). Имелось пчеловодство; рыболовство и охота носили любительский характер. Промыслы достаточно разнообразны: ткачество, плетение лаптей, обработка дерева, шерсти, кожи, рогожное производство и т. п.
Поселения
Типы поселений: деревни, сёла (аул), в основном овражно-речного или долинного типа. В XX веке преобладала линейная форма планировки деревень. Усадебные постройки, образующие единый комплекс, состояли из бревенчатых изб — преобладали двухкамерные жилища (изба — сени), из целого ряда хозяйственных построек (клети, амбары, хлева, бани, кладовые, погреба и т. д.). Крыши жилищ покрывались тесом и соломой, хозяйственные постройки, кроме того, лубом и камышом. Традиционным было деление дома на две половины — белую (ак oй) и черную (кара oй). Почетным местом у кряшенов — наряду с тур (священное место напротив дверей у тюрок), было и местонахождение иконы (кояш почмак, тэре почмак). Жилая часть комнаты делилась, как и у татар-мусульман, на две половины (мужскую и женскую) перегородкой или занавеской (чаршау). Во внутр. убранстве жилища широко использовались домотканые полотенца с цветными концами, салфетки и др. Основной мебелью служили нары, полати и лавки. В конце XIX века проникли и некоторые детали городского быта (столы, буфеты, зеркала, часы и т. д.).
Одежда
Одежда разных групп кряшенов имеет различия. Во второй половине XIX века одежда шилась из холста и пестряди (алача), а в конце XIX — начале XX века распространились фабричные ткани. Но вплоть до коллективизации фабричные ткани в основном использовались для изготовления праздничной одежды. У кряшенов, в отличие от татар-мусульман, домотканая одежда из употребления вышла значительно позже. Комплекс одежды кряшенов отличался от одежды татар-мусульман применением пояса (эзэр), который довольно рано вышел из употребления, но сохранился в одежде некоторых групп кряшенов. Наиболее распространены рубахи туникообразного покроя, без плечевых швов, из белого холста (покрой общий для мужчин и женщин). Другой тип женской рубашки — с отрезной талией, с украшением грудного выреза (изу), с оборками (у разных групп изу по форме различался; оборок также было больше или меньше у локальных подгрупп). Переход к городской одежде произошел на основе последнего типа женской одежды через добавление кокетки и ряда других усовершенствований. Замужние женщины под рубахой носили украшенные тамбурной вышивкой или аппликацией из кусков цветного ситца нагрудники (кукрэкчв). У мужчин вышивались концы рукавов, подол, приполок рубахи женихов. Штаны — с широким шагом, одинакового покроя для обоих полов. У мужчин в начале XX века получили распространение штаны город, типа — чалбар. Как у мужчин, так и у женщин были распространены передники. У женщин передник был частью праздничной одежды. В качестве верхней одежды и для женщин, и для мужчин (до середины XIX века) использовался камзол, который у женщин имел приталенную форму. Праздничные камзолы, особенно у девушек, украшались аппликацией из цветных тканей, лент, серебряного позумента и т. д. Характерная летняя одежда как девушек, так и молодых женщин — зилян (из холста). Позже его шили и из фабричных тканей. Праздничные зиляны, особенно у невест, украшались. В старину у кряшенов имелась и другая халатообразная одежда — джуа (чыба). У мужчин наиболее распространенная верхняя одежда — казакин (с приталенной спинкой), с длинными рукавами с невысоким стоячим воротником. В весенне-осенний сезон носили чикмень (чикмэн) из сукна (у мужчин — прямоспинный, у женщин — приталенный), женщины также армяк (приталенный, из черного сукна). Мужская и женская одежда — бишмети (бишмэт) из фабричных тканей на вате, шубы, полушубки, тулупы. У девушек шубы украшались прошивными цветными узорами или аппликацией. Широкое использование аппликации отличает кряшенов от татар-мусульман. Обувь: лапти (чабата) татарского образца, суконные чулки (тула оек), вязаные чулки, сапоги (в т. ч. чэрек башмак) и валенки, также валеные калоши — йон ката. Головные уборы у мужчин в основном того же типа, что и у других татар. Зимой шапка из овчины, иногда опушенная по краям мехом (камалы бурек). Бытовал широко и русский малахай. Летом войлочные шляпы черного и серого цвета. Позже распространились городские фуражки. Национальные татарско-мусульманские типы головных уборов (тубэтэй, кэлэпуш) отсутствовали, У женщин также не наблюдалось целого ряда типов головных уборов (маленькие калфаки, камчат бурек, каттаджи и др.), которые, видимо, воспринимались как мусульманско-татарские. Девушки волосы не покрывали, женщины носили сороку (сурэкэ), бывшую сложным убором из волосника (мэланчек) и повязки (или покрывала в зависимости от возраста). Девичьи головные уборы: калфаки, носившиеся вместе с ука чачак — налобной повязкой и такъя - шлемообразной формы (у некоторых групп кряшенов). Украшения весьма разнообразны — серебряные монеты, ювелирные поделки с использованием бисера, мелких кораллов и т. д. (головные повязки, накосники, серьги, шейные украшения, браслеты и т. д.).
Пища
Основа пищи кряшенов — мучные и крупяные изделия. Из мясных продуктов — баранина, телятина, говядина. Свинина — не везде. Из птиц — мясо кур, гусей, уток. Конина употреблялась не везде. В отличие от мусульман кряшены широко использовали грибы. Специфика кряшенской кухни — приготовление студня (койка). Распространено использование в пищу крови животных (кан табэсе). Молочные продукты разнообразны: молоко, сметана, масло, катык (вид кислого молока), творог (эремчек, сезмэ), разновидность сыра (чыгыт), но не везде. Основной напиток — чай, также эйран (смесь катыка с водой), квас, пиво (сыра) — непременный напиток на свадьбах, медовые напитки (в т. ч. и алкогольные), самогон (кумышка).