Каллисфен

Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }} Шаблон:Карточка{{#if: || Ошибка скрипта: Модуля «CategoryForProfession» не существует.Ошибка скрипта: Модуля «Wikidata/category» не существует.}}Шаблон:Сортировка: по изображениямОшибка скрипта: Модуля «check for unknown parameters» не существует.{{#if:||{{#if:|}}}}{{#if:||{{#if:|}}}}{{#if:||{{#if:|}}}}{{#if:||{{#if:Шаблон:Both|}}}}{{#if:||{{#if:Шаблон:Both|}}}}{{#if:||{{#if:Шаблон:Both|}}}} Каллисфе́н (Шаблон:Lang-grc; около 370 года Шаблон:Донэ — 327 год Шаблон:Донэ) — древнегреческий историк, учёный, летописец похода Александра Македонского.

Каллисфен был внучатым племянником Аристотеля. По протекции своего родственника Каллисфен занял место в свите Александра Македонского в качестве официального летописца. На этом посту он был занят не только созданием комплиментарного к Александру исторического труда, но и научными исследованиями. Согласно античной традиции, Каллисфен был человеком «простым и суровым», который в силу особенностей своего характера навлёк на себя гнев Александра. Так, с ним связана история о провале попытки введения при царском дворе ритуала проскинезы — земного поклона с поцелуем.

В 327 году Шаблон:Донэ против Александра возник так называемый «Шаблон:Нп». После его провала Каллисфена, который не имел никакого отношения к заговору, обвинили в соучастии и пытали. По одной версии, его казнили; по другой, — Каллисфен умер в заточении.

Каллисфен сделал очень много для создания положительного образа Александра в Греции, где преобладали антимакедонские настроения. Одновременно, его казнь оказала существенное негативное влияние как на популярность Александра, так и на его посмертный образ. Во многом это связано с родственными связями Каллисфена и Аристотеля. Ученики и последователи знаменитого философа, учёного и основателя школы перипатетиков болезненно восприняли смерть Каллисфена, что нашло отображение в их трудах. Впоследствии Сенека писал: «Пусть он [Александр] превзошёл всех образцовых вождей и царей древности — его преступление [в отношении Каллисфена] затмит все его деяния».

Биография

Происхождение. Ранние годы

Файл:Aristotle Altemps Inv8575.jpg

Каллисфен был родственником знаменитого учёного и философа Аристотеля.
Бюст Аристотеля. Римская копия греческого бронзового оригинала (после 330 г. до н. э.). Автор оригинала — Лисипп

Каллисфен родился около 370 года Шаблон:Донэ Шаблон:Sfn<ref>Шаблон:Iranica</ref> в Олинфе в семье Демотима или Дамотима и Геро, которая была дочерью старшей сестры, или по одной из версий племянницы, Аристотеля Шаблон:Нп Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

В молодости Каллисфен учился у своего родственника АристотеляШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Ряд античных авторов ошибочноШаблон:Sfn представляют Каллисфена одним из наставников и учителей Александра Македонского Шаблон:Sfn, а Юстин даже утверждал, что Каллисфен и Александр вместе учились в Миезе Шаблон:Sfn. Не исключено, что Каллисфен помогал Аристотелю обучать юного царевичаШаблон:Sfn.

По протекции Аристотеля Каллисфен занял место в свите македонского царя в качестве официального летописцаШаблон:Sfn. На начало азиатского похода Александра в 334 году Шаблон:Донэ Каллисфен уже написал несколько исторических трудов, за один из которых был удостоен почестей в Дельфах Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn<ref name="Callisthenes of Olynthus"/>.

Участие в походах Александра Македонского

Во время похода Каллисфен был занят созданием комплиментарного к Александру исторического труда. Его сопровождал как минимум один грамотный раб Стреб Шаблон:Sfn. Кроме написания летописи о походе Александра Каллисфен занимался научными исследованиями и собирал различные сведения (от историко-этнографических до зоолого-ботанических) из завоёванных стран. Так, среди прочего, во время пребывания войска македонян в Египте Каллисфен совершил путешествие на юг в область Куша. Результатом поездки стал вывод, что разливы Нила зависят от дождей в Эфиопии. Также, в Вавилоне Каллисфен организовал перевод на греческий клинописных Шаблон:Нп. Полученная информация отправлялась Аристотелю, который использовал её как основу для своих естествоведческих исследований. Также, «каллисфеновы» переводы вавилонских табличек позволили Каллиппу усовершенствовать греческий календарьШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

В античных источниках описаны несколько эпизодов противостояния Каллисфена с другим придворным философом Анаксархом. Так, во время разговора о климате в некоем месте по пути следования войск Александра Анаксарх не согласился с теми, кто утверждал, что «здесь» холоднее, чем в Греции. На это Каллисфен заметил, что Анаксарх неправ, ведь в Греции он спал в рубище, а «здесь» — под тремя коврамиШаблон:Sfn. После убийства в пьяном состоянии своего наставника детства Клита Александр находился в депрессии. В какой-то момент к нему привели философов, чтобы те смогли утешить Александра. Каллисфен попытался «кроткой и ласковой речью смягчить горе царя», в то время как Анаксарх словами: «И это тот Александр, на которого смотрит теперь весь мир! …» — достиг необходимого результатаШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Файл:Alexander the Great-Ny Carlsberg Glyptotek.jpg

Античный бюст Александра Македонского в Новой глиптотеке Карлсберга, Копенгаген, Дания

С именем Каллисфена связана неудача попытки ввести при македонском дворе проскинезу — земной поклон, как чествовали персидского царя. Античные источники передают несколько вариаций этой истории. Так, Арриан и Плутарх описывают два варианта. Согласно первому, по предварительной договорённости с Александром, Анаксарх стал рассказывать, что победоносный царь более заслуживает божественных почестей чем Геракл и Дионис. Единственным, кто выступил против данной «инициативы», стал Каллисфен, который подчеркнул, что этот обычай допустим для варваров, но неприемлем для греков и македонян. Хоть речь придворного летописца и разгневала Александра, македоняне, которым претили земные поклоны, восприняли её с воодушевлением. Видя реакцию своих приближённых, Александр был вынужден отказаться от идеи введения проскинезы. Согласно второму варианту, первоисточником которого были труды Хареса Митиленского, Александр обратился с тостом «к тем, с кем было заранее условлено». Затем приближённые Александра стали подходить к царю, совершать проскинезу и получать от него поцелуй. Каллисфен также подошёл к Александру, однако не совершил поклон. На это обратил внимание один из царских гетайров Деметрий, после чего Александр уклонился от Каллисфена, на что летописец, согласно Плутарху, сказал: «Ухожу одним поцелуем беднее». Квинт Курций Руф, в целом, повторяет первый вариант, однако его изложение отличается в деталях. Согласно данному историку, ввести проскинезу Александра уговаривал не Анаксарх, а аргивянин Агис и сицилиец Шаблон:Нп. Именно Клеон выступил с речью о необходимости оказания божественных почестей Александру. Сам царь в это время стоял за занавеской. Когда он понял, что речь Каллисфена находит отклик у македонян, то приказал позвать Агиса и Клеона, чтобы прекратить обсуждение проскинезы. Плутарх приводит ещё одну версию о том, что изначально Каллисфен обещал Гефестиону совершить проскинезу, но затем не сдержал обещания, после чего ходил «с таким гордым видом, словно уничтожил тиранию». На этом фоне он приобрёл почёт у многих македонян, особенно среди молодёжи, но озлобил против себя Александра. При сопоставлении представленных версий С. И. Ковалёв отдавал предпочтение второй. Историк считал, что первая героизирует Каллисфена, противопоставляет его царю, что характерно для антиалександровской традиции, а во второй философ представлен второстепенным персонажемШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Плутарх приводит историю о том, как Александр устроил «ловушку» Каллисфену. Во время одного из пиров царь предложил своему летописцу поднять тост за македонян. Философ сказал долгую хвалебную речь, которая произвела впечатление на присутствующих. Тогда Александр процитировал Еврипида о том, что «прекрасно говорить о прекрасном — дело нетрудное» и приказал произнести обвинительную речь. Умение говорить «за» и «против» одного и того же предмета было стандартным упражнением в школах риторики того времени. Каллисфен решил, что речь идёт о проверке его профессиональных качеств оратора и высказал много обвинений в сторону македонян, чем оскорбил присутствующих воинов и самого АлександраШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Заключение и гибель

В 327 году Шаблон:Донэ против Александра возник так называемый «Шаблон:Нп». Группа молодых аристократов, которые прислуживали царю и выполняли различные его поручения, договорились убить Александра во время снаШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Заговор провалился, а юноши были схвачены и казнены путём побития камнямиШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Одним из наставников организатора «заговора пажей» Гермолая, как впрочем и других юношей этой группы, был КаллисфенШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Арриан указывал, что, согласно большинству источников, никто из заговорщиков не сдал Каллисфена и лишь лояльные к Александру Птолемей и Аристобул Шаблон:Sfn повторили официальную версиюШаблон:Sfn, что под пытками заговорщики назвали Каллисфена «человеком, который внушил им этот дерзкий заговор»Шаблон:Sfn. Александр связал «заговор пажей» с пагубным влиянием на них «софиста», о чём сообщил, согласно Плутарху, в письме Антипатру Шаблон:Sfn. Ученику Аристотеля и придворному летописцу припомнили его близость к заговорщикам, а также протест против проскинезы. Клеветники и враги историка, к которым относят Лисимаха, Гагнона, Гефестиона и Деметрия, приписали Каллисфену совет Гермолаю «убить самого знаменитого, чтобы самому стать знаменитым», призыв «не бояться золотого ложа и помнить, что перед ним человек, столь же подверженный болезням и столь же уязвимый, как и все остальные люди», а также чрезмерную гордость за речь против проскинезы («софист расхаживает с таким гордым видом, словно он уничтожил тиранию, что отовсюду к нему стекаются зелёные юнцы, восторгающуюся им как человеком, который один среди стольких тысяч сумел остаться свободным»)Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Информация о дальнейшей судьбе Каллисфена в источниках разнится. Плутарх пересказывает сразу несколько версий: «Некоторые сообщают, что Александр повесил Каллисфена, а другие — что Каллисфен умер в тюрьме от болезни. Харет рассказывает, что Каллисфена семь месяцев держали в оковах, под стражей, чтобы позднее судить его в большом собрании, в присутствии Аристотеля, но как раз в те самые дни, когда Александр был ранен в Индии, Каллисфен умер от ожирения и вшивой болезни»Шаблон:Sfn. Арриан писал, что, «по словам Аристобула, [Каллисфена] вели за войском в цепях; он заболел и скончался. По словам же Птолемея, сына Лага, его пытали и повесили»Шаблон:Sfn. Согласно Юстину, Каллисфену отрезали уши, нос и губы и поместили в клетку. Страдания историка прекратил телохранитель царя Лисимах, который дал учителю ядШаблон:Sfn. Квинт Курций Руф писал, что Каллисфен умер во время пытокШаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Возможно, противоречивость версий связана с тем, что Каллисфен был арестован, однако Александр решил судить его позднее в присутствии Аристотеля и потащил заключённого в Индию, где Каллисфен и умер. Официально было заявлено, что узник скончался «от ожирения и от вшей»Шаблон:Sfn.

Оценки

Шаблон:Врезка Цицерон назвал Каллисфена «историком из числа философов». При сравнении стилей Каллисфена и Ксенофонта, он отмечал, что первый писал как ритор, в то время как стиль Ксенофонта мягче, без напора, хоть и более приятныйШаблон:Sfn. Арриан назвал Каллисфена «человеком простым и суровым»Шаблон:Sfn. Диоген Лаэртский приводил историю о том, как Аристотель послушав чрезмерно вольный разговор своего родственника с царём предсказал его дальнейшую судьбу: «Скоро умрешь ты, о сын мой, судя по тому, что вещаешь!»Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Плутарх при описании «упражнения в риторике», когда Каллисфен оскорбил македонян, привёл слова Аристотеля: «Каллисфен — прекрасный оратор, но человек неумный»Шаблон:Sfn. По мнению Ф. Шахермайра Каллисфен был принципиальным человеком, чьё мировоззрение сформировалось под влиянием панэллинизма Исократа и учения АристотеляШаблон:Sfn. А. С. Шофман связывал его казнь с желанием оставаться «самостоятельным в суждениях»Шаблон:Sfn. И. Ш. Шифман отмечал противоречивость образа принципиального историка и автора комплиментарного апологетического относительно Александра труда. Историк высказал гипотезы, что Каллисфен мог писать два труда — один официальный, а другой «истинный» «в стол». Также, он предположил, что внутренний конфликт в душе Каллисфена начался после победы над Дарием III, когда Александр стал «иранизироваться», а до этого события разворачивались в русле панэллинистических воззрений его учителейШаблон:Sfn.

При описании эпизода с проскинезой Плутарх отметил храбрость Каллисфена: «Твёрдо, как истинный философ, отвергнув проскинесис, Каллисфен один только открыто высказал то, на что молча негодовали лучшие и старшие из македонян. Греков он спас от большого позора, но ещё от большего — Александра, отговорив его от введения поклонения»Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Российский историк Ю. В. Корнилов видел в неприятии македонянами персидского ритуала проскинезы не проявление гордости, а недовольство македонской аристократии ущемлением их прав. По его мнению, возможность совершить проскинезу у персов была царской милостью и свидетельством доверия. В македонском обществе, где аристократы и военачальники воспринимали царя первым среди равных, проскинеза не только подчёркивала его более высокий статус, но и позволяла выделить из старой знати круг приближённых, которым позволено целовать царя. В этом, возможно, кроется причина, по которой выступивший против нововведения Каллисфен, для которого данный ритуал противоречил учению Аристотеля об индивидуальной свободе, сразу же стал популярным среди македонянШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Историки отвергают возможность участия Каллисфена в «заговоре пажей». С. И. Ковалёв отмечал, что «полуребяческий характер заговора» не предполагал участия взрослыхШаблон:Sfn. Это не исключает того факта, что Каллисфен был одним из учителей пажей, рассказывал им про свободу, деспотизм и тиранию, а также пользовался у них любовью и авторитетомШаблон:Sfn. Казнь Каллисфена С. И. Ковалёв объяснял не только личной неприязнью Александра, но и тем, что отвергнув проскинезу, придворный летописец сразу оказался в центре внимания оппозиции к царю. Также С. И. Ковалёв подчёркивает, что в своих трудах историк «сверх всякой меры» прославлял македонского царя, что не даёт возможности охарактеризовать его суровым философом и принципиальным противником тирании. Идеологом оппозиции, с которой его ничего не связывало, Каллисфен стал лишь на короткое времяШаблон:Sfn. Казнь историка показала македонским аристократам насколько опасно перечить Александру, в связи с его крутым нравом и неприятием критикиШаблон:Sfn. Арриан подчёркивал связь между казнью Каллисфена и расправой с македонской оппозицией тем, что поместил её описание рядом с историей 330 года Шаблон:Донэ о том, как Александр собственноручно убил Клита. Античный историк подчеркнул, что, несмотря на хронологический разрыв, в этих двух эпизодах походов Александра много общегоШаблон:Sfn.

Во время походов Александра Каллисфен входил в группу сопровождавших войско учёных, которых А. С. Шофман назвал «отделом пропаганды, в обязанности которого входило идеологическое оправдание» действий амбициозного македонского царяШаблон:Sfn. Он сделал очень много для создания положительного образа Александра в Греции, где преобладали антимакедонские настроенияШаблон:Sfn. Одновременно, именно его казнь оказала существенное негативное влияние как на популярность Александра, так и на его посмертный образ. Шаблон:Нп отмечал, что в течение своего правления Александр казнил как представителей оппозиционной македонской аристократии, военачальников и даже своих друзей, не говоря уже о врагах, однако именно смерть Каллисфена оказала наибольшее влияние на современников. Во многом это связано с родственными связями Каллисфена и Аристотеля. Ученики и последователи знаменитого философа, учёного и основателя школы перипатетиков болезненно восприняли произошедшее в далёкой Бактрии событиеШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn. Сам Аристотель прекратил связь со своим бывшим учеником АлександромШаблон:Sfn. Теофраст даже написал трактат «Каллисфен, или О страдании»Шаблон:Sfn. В дальнейшем перипатетики окружили своего «духовного собрата» ореолом мученичества, который не умел льстить и отказывался от участия в царских пирах, тем самым вызывая одновременно уважение окружающих и недовольство АлександраШаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn, а самого царя представили «деспотом и баловнем судьбы»Шаблон:Sfn. Со смертью Каллисфена Александр не утратил интереса к философии, приблизив к себе Анаксарха. Возможно, свидетельства источников, которые противопоставляют Анаксарха и Каллисфена в пользу последнего, являются литературной выдумкой перипатетиков, которые негативно восприняли не только казнь представителя своей школы, но и проигрыш в борьбе за влияние при македонском двореШаблон:Sfn.

Сочинения

В источниках содержится информация о трёх исторических трудах КаллисфенаШаблон:Sfn<ref name="Callisthenes of Olynthus"/>:

«О Священной войне» (Шаблон:Lang-grc)
«Греческая история» (Шаблон:Lang-grc или Шаблон:Lang-grc)
«Дела Александра» (Шаблон:Lang-grc)

Кроме этого, согласно данным эпиграфики, Каллисфен вместе с Аристотелем создал список победителей и устроителей Пифийских игр за что получил золотую корону в ДельфахШаблон:Sfn Шаблон:Sfn<ref name="Callisthenes of Olynthus">Шаблон:Cite web</ref>.

Упоминание трактата «О Священной войне» приведено лишь в двух сохранившихся источниках — «Пире мудрецов» АфинеяШаблон:Sfn и одном из писем ЦицеронаШаблон:Sfn. По одной версии, в своём труде Каллисфен описал историю Первой Священной войны Шаблон:Sfn, по второй, — Третьей Священной войны. «Греческая история» состояла из 10 книгШаблон:Sfn и охватывала период от Анталкидова мира (387 год Шаблон:Донэ) до начала Третьей Священной войны (356 год Шаблон:Донэ)Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn<ref name="Callisthenes of Olynthus"/>. Предположительно «Греческая история» была написана во время пребывания Каллисфена в Македонии и отображала официальную македонскую трактовку событийШаблон:Sfn.

«Дела Александра» состояли из нескольких книг, которые Каллисфен по частям периодически отправлял в Грецию, где они тиражировались переписчиками. Сочинение заканчивалось, по одной версии, событиями битвы на Яксарте со скифами 329 года Шаблон:Донэ Шаблон:Sfn или, по другой версии, битвы при Гавгамелах 331 года Шаблон:Донэ Шаблон:Sfn В нём автор героизировал Александра, превозносил его подвиги и «божественность» натурыШаблон:Sfn. Содержание «Александровых дел» сочетало военные события и личные субъективные впечатления Каллисфена о персоналиях македонского войска и необычных событиях походаШаблон:Sfn. Так, именно его перу принадлежат легенды, достоверность которых вызывает сомнение, о Гордиевом узле Шаблон:Sfn, чудесах во время посещение оракула Аммона в Египте и других подобныхШаблон:Sfn. Этим он заслужил упрёки со стороны античных историков Тимея и Полибия. В античности даже существовал анекдот об ответе Каллисфена на вопрос почему он написал «Греческую историю» лучше, чем «Дела Александра» — «Потому, что когда я писал „Греческую историю“ я был голоден, а когда создавал „Дела Александра“ — пресыщен»Шаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Само сочинение не сохранилось, однако оно было использовано Клитархом и Птолемеем. Их труды также не дошли до нашего времени, однако именно они стали основой для описаний походов Александра Диодором Сицилийским, Аррианом, Квинтом Курцием Руфом и ПлутархомШаблон:Sfn Шаблон:Sfn.

Также Каллисфену приписывали авторство романа III века Шаблон:Донэ «История Александра Великого», к которому историк по определению не мог иметь никакого отношения, так как в сочинении описаны события, которые произошли уже после его смертиШаблон:Sfn. Возможно, «авторство» Каллисфена связано с тем, что роман, в котором «чудеса и фантастика затмили фактический ход событий», был написан на основе «Дел Александра»Шаблон:Sfn.

Отрывки подлинных сочинений Каллисфена были собраны У. Л. Уэстерманом в книге «De Callisthene Olynthio et Pseudo Callisthene qui dicitur commentatio» (1838—1842), и Р. Гейером в «Alexandri Magni historiarum scriptores» (1844)Шаблон:Sfn

В художественной литературе

В 1786 году Д. И. Фонвизин написал повесть «Каллисфен». В ней автор развивал довольно распространённый в европейской литературе сюжет противостояния философа и правителя, где «носитель Идеи бескорыстного служения Истине» Каллисфен вступает в конфликт с «Властью», которую олицетворяет Александр. В своём произведении Д. И. Фонвизин идеализировал Каллисфена, постаравшись создать образ настоящего философа, который противостоит «падшему» Александру<ref>Шаблон:Статья</ref>.

В незавершённом романе «Македонский офицер» А. П. Платонов описывает Каллисфена в плутарховой традиции независимого человека, который не боялся перечить царю, был ненавидим льстецами и популярен среди молодых воинов. Автор приписал историку и философу утверждение: «Каллисфен… сказал тогда царю, что греческая мысль, после того как азиатское солнце померкнет на греческом копье у последнего рубежа завоёванного мира… осветит тогда дорогу человечеству…»<ref>Шаблон:Статья</ref>

Также, Каллисфен появляется и в других исторических художественных произведениях об Александре, в том числе «Огни на курганах» Василия Яна<ref>Шаблон:Книга</ref>, «В глуби веков» Л. Ф. Воронковой<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Источники

Исследования

Шаблон:Внешние ссылки Шаблон:Античные историки Александра Македонского Шаблон:Кандидат в хорошие статьи