Иуда Искариот

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Redirect Шаблон:Библейский персонаж Иу́да Искарио́т (Иу́да Искарио́тский, Иу́да сын Си́мона<ref>Шаблон:Библия</ref>; Шаблон:Lang-syc, Шаблон:Lang-grc, лат. Iudas Simonis Iscariotæ) в христианстве — один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа; единственный выходец из Иудеи среди двенадцати апостолов, остальные были из Галилеи<ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>.

Согласно Евангелию от Иоанна, был габбаем (казначеем) их общины, ему был вверен ящик, в который опускались пожертвования<ref name="автоссылка1">Шаблон:Библия</ref>. По словам Иоанна, пользуясь должностью, Иуда подворовывал<ref name="автоссылка1" />. На последней трапезе Иисус ему подал, обмакнув, кусок хлеба и сказал: «что делаешь, делай скорее»<ref>Шаблон:Библия</ref>, после чего Иуда вышел<ref>Шаблон:Библия</ref> и предал его, выдав первосвященникам за 30 сребреников. Загадка его перехода от апостольства к предательству — сюжет многочисленных богословских и художественных произведений.

Этимология

Иуда (Йехуда) — восхваление Господа<ref>Шаблон:Библия</ref>Шаблон:Sfn, «хвала или прославленный»<ref name="mul2">Нюстрем Э. Библейский энциклопедический словарь. Библия для всех, 2001. — 517 с. ISBN 5-7454-0452-3</ref>.

Искариот (ивр. אִישׁ־קְרִיּוֹת‎, иш-кериййот) — прозвище с неясной этимологией:

  1. «человек из Кариота», по месту своего рождения в г. Кариоте (Кариофе)Шаблон:Sfn<ref name="mul2"/><ref>Архимандрит Никифор. Библейская Энциклопедия. М., 1891</ref> — возможно, тождественен городу Кариот в Иудее<ref name="ЭЕЭ">Шаблон:ЭЕЭ</ref>, в связи с чем существует точка зрения, согласно которой Иуда Искариот принадлежал к колену Иуды и был единственным учеником Иисуса из этого колена, остальные ученики были евреями из Галилеи<ref name="БСБ">Шаблон:Cite web</ref>.
  2. поскольку слово «кериййот» имеет значение пригород, то «Иш-Кериййот» дословно переводится как «житель пригорода» (ивр. אִישׁ‎ — человек, муж; ивр. קְרִיּוֹת‎ — с окраины города, слободы<ref>Штейнберг О. Н. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. Вильна, 1878</ref>), что весьма вероятно, поскольку Иерусалим в те времена был довольно большим городом, и возле него было много маленьких селений, которые и назывались «крайот»<ref>Марк Абрамович. Иисус, еврей из Галилеи.</ref> (ср. «Кирьят» в названии городов современного Израиля).
  3. из Шаблон:Lang-arc «лживый», или от корня Шаблон:Lang-grc равного евр.-арамейск. sqr «красить» (Искариот — «красильщик»)<ref name="ЭЕЭ" /><ref>Энциклопедия «Мифы народов мира»</ref>.
  4. искажённое Шаблон:Lang-grc («сикарий»; «вооружённый кинжалом», «убийца»), как иногда называли зелотов — участников освободительной борьбы против римского владычества в Иудее<ref name="кругосвет">Шаблон:Cite web</ref>.
  5. от глагола saqar/seqar и существительного ot, буквально «видевший знамение». Подобное словосочетание встречается в Евангелии от Иоанна (Шаблон:Lang-grc) в отношении тех, кто пошёл за Иисусом<ref>Тантлевский И. Р. Искариот: «тот, кто видел знамение»? Шаблон:Wayback // Вестник РХГА. 2014. № 15. Вып. 4. С. 212—219.</ref>.

Прозвище «Искариот» в среде апостолов Иуда получил для отличия от другого ученика Христа, Иуды, сына Иаковлева, прозванного Фаддеем<ref name="БСБ" />.

Из евангелистов только Иоанн называет четырежды Иуду Симоновым<ref>Шаблон:Библия</ref>. Иоанн прямо не называет апостола сыном Симона, а значит, Симон мог являться Иуде и старшим братом, если отец Искариота преждевременно умер.

Новозаветная история

Ученик Иисуса

После того, как Иисус Христос призвал двенадцать учеников, «Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Шаблон:Библия). Вместе с Симоном Кананитом Иуда Искариот составляет последнюю пару среди 12 апостолов (Шаблон:Библия).

В Вифании

Иуда Искариот присутствовал в Вифании во время помазания Иисуса миром, которое в Евангелиях описано по-разному:

1) «в доме Симона прокажённого приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим» (Шаблон:Библия);
2) за шесть дней до Пасхи в доме Марфы и Марии, сестры Лазаря, когда Мария, «взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира», тогда ученик Иуда сказал: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Шаблон:Библия).
Предательство

Среди апостолов Иуда заведовал их деньгами, а затем предал Иисуса Христа за 30 сребреников.

Смерть

После того, как Иисус Христос был приговорён к распятию, Иуда раскаялся и возвратил 30 сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: «Согрешил я, предав кровь невинную». Они же сказали ему: «Что нам до того?» (Шаблон:Библия) И бросив серебреники в Храме, Иуда пошёл и удавился (Шаблон:Библия).

Замена Иуды новым апостолом

После предательства и самоубийства Иуды Искариота ученики Иисуса решили выбрать нового апостола на место Иуды, — на собрании «человек около ста двадцати» (Шаблон:Библия). С таким условием, чтобы был «один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознёсся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его» (Шаблон:Библия). Они выбрали двух кандидатов: «Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия» (Шаблон:Библия) и помолившись Богу, чтобы Он указал, кого сделать апостолом, бросили жребий. Жребий выпал Матфию, и он был «сопричислен к одиннадцати Апостолам» (Шаблон:Библия).

Имя нарицательное

Файл:Giotto - Scrovegni - -31- - Kiss of Judas.jpg
Поцелуй Иуды (Джотто, Капелла Скровеньи, между 1304 и 1306 годами)

Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства. По легенде за предательство Иуде заплатили тридцать сребреников (сравнимо со стоимостью раба в то время), которые также часто используются как символ награды предателя. «Поцелуй Иуды» стал идиомой, обозначающей высшую степень коварства.

По описанию Иоанна Златоуста, Иуда, как и другие апостолы, совершал знамения, изгонял бесов, воскрешал мёртвых, очищал прокажённых, однако лишился Царства Небесного. Знамения не могли спасти его, потому что он был «разбойник, вор и предатель Господа»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Жизнеописание Иуды Искариота в апокрифах и легендах

Шаблон:Викитека-текст

Файл:History of Judas.jpg
Рождение Иуды (старообрядческая иллюминированная рукопись «Страсти Христовы», 1860-е гг.)

Иуда Искариот родился 1 апреля, рассказывается в поверьях у лужичан и поляков — этот день считается несчастливым<ref name="mul3">Соловьёв С. В. К легендам об Иуде — предателе. Харьков, 1895</ref>.

О молодых годах Иуды Искариота повествует «Сказание Иеронима об Иуде-предателе». Согласно преданию родители Иуды Искариота бросают новорождённого в ковчежце в море, так как видят сон, что их сын станет погибелью для родителей. Через много лет, проведённых на острове Искариот, Иуда возвращается, убивает отца и совершает грех кровосмешения с матерью<ref>Страсти Господни. Москва, Чепральской, 1792, 370 стр., Глава 31. Сказание Святого Иеронима, о иуде предателе Господнего</ref>.

После раскаяния (например, 33 года носил во рту воду на вершину горы и поливал сухую палку, пока она не зацвела), Иуда Искариот был принят в число учеников Христа<ref name="mul3"/>.

Согласно апокрифу «Арабское евангелие детства Спасителя» (глава 35 [Иуда]) Иуда Искариот жил в одном селении с Иисусом и был одержим сатаной. Когда мать привела его на лечение к маленькому Христу, Иуда, разозлившись, укусил Иисуса за бок, после чего разрыдался и был исцелён. «И тот бок Иисуса, который ему Иуда поранил, иудеи потом копьём пронзили»<ref>А. П. Скогорев. Апокрифические деяния апостолов. Арабское Евангелие детства Спасителя. СПб.: Алетейя, 2000, 480 стр., ISBN 5-89329-275-8</ref>.

О годах апостольства Иуды Искариота народные сказания умалчивают, словно боятся соперничать с рассказами евангелистов, и далее повествуют лишь о погибели предателя. Согласно наиболее распространённой версии, Иуда Искариот удавился на осине или на бузине, по другим поверьям, Иуда хотел повеситься на берёзе, и она от страха побелела; в Польше считают также, что Иуда повесился на рябине. Кровь Иуды Искариота попала на ольху, поэтому её древесина имеет красноватый цвет<ref name="mul3"/>. По одной из легенд, осина после повешения Иуды стала дрожать от ужаса при малейшем ветерке.

В апокрифическом «Евангелии от Варнавы» говорится, что Господь изменил облик Иуды. Предателя ошибочно казнили вместо Иисуса, а ученики распространили слух о воскрешении Иисуса<ref name="mul4">Евангелие от Варнавы. Ансар, 2007, 288 стр., ISBN 5-98443-021-5</ref>.

По украинскому поверью, душа Иуды не имеет пристанища даже в аду, скитаясь по земле, она может вселиться в человека, нарушившего пост на Страстной неделе, и вызвать падучую<ref name="mul3"/>.

Согласно преданию, Иуда был наказан, потеряв зрение из-за чрезмерно разросшихся век; Ф. С. Капица сопоставляет этот легендарный мотив с мифологическим образом Вия<ref>Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справочник — 8-е изд. — М.: Флинта, 2011. — 296 с. — ISBN 978-5-89349-308-5. — С. 93.</ref>.

Каноническое и неканоническое восприятие Иуды Искариота

Неоднозначность мотивации предательства

Файл:Folio 147v - Judas Hangs Himself.jpg
Самоубийство Иуды. Великолепный часослов герцога Беррийского

Каноническими мотивами предательства Иуды считаются: сребролюбие и участие Сатаны. Но богословы не имеют единого мнения:

  1. Матфей считает мотивом предательства сребролюбие: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников»<ref>Шаблон:Библия</ref>;
  2. Марк тоже настаивает на единственной и главенствующей роли сребролюбия: «И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники»<ref>Шаблон:Библия</ref>;
  3. Лука комбинирует, считая мотивом предательства и сребролюбие и участие Сатаны: «Вошёл же сатана в Иуду»<ref>Шаблон:Библия</ref>, «…и он пошёл, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег»<ref>Шаблон:Библия</ref>;
  4. Иоанн упоминает об участии Сатаны: «И после сего куска вошёл в него сатана»<ref>Шаблон:Библия</ref>, однако прямо говорит о сребролюбии Иуды, укоренённом в нём до такой степени, что он воровал из общих денег: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел ящик и носил, что туда опускали» (Ин 12:4-6).

М. Д. Муретов в статье «Иуда предатель»<ref>Книга Иуды: Антология (состав. С. Ершов). СПб., Амфора, 2006, 430 стр., ISBN 5-367-00192-0</ref> приводит пять аргументов против того, чтобы считать сребролюбие «главным и руководительным мотивом в поступке Искариота»:

  1. Евангелисты сами «не придают сребролюбию Иуды первенствующего значения, если прямо и ясно указывают на сатану как на главного виновника»;
  2. Из рассказов евангелистов «не видно, чтобы предатель ставил на первом плане сребреники»;
  3. Иуда довольствовался всего тридцатью сребрениками;
  4. Иуда с лёгкостью расстался с деньгами;
  5. «Неужели жалкий поклонник золотого кумира» отважился бы на сделку, веря в божественность Иисуса?

В той же статье М. Д. Муретов указывает на три довода, опровергающих мнение, что Сатана управлял Иудой, который не обладал свободой воли:

  1. Не ведая, что творит, Иуда не мог тяжело раскаиваться;
  2. Перед синедрионом Иуда обвиняет себя, а не Сатану;
  3. Иисус предрекает, что будет предан человеком, а не Сатаной.

С конца XIX века выдвинуто множество неканонических версий, пытающихся объяснить мотивы предательства Иуды:

  1. Организация бунта против римского гнёта (Феофилакт, Лайтфут Д., Нимейер, Андреев Л. Н., Борхес Х. Л. и др.);
  2. Разочарование в учении Иисуса (Муретов М. Д., Брентано Ф.);
  3. Самопожертвование (Борхес Х. Л.);
  4. Божья воля (Франс А., Борхес Х. Л., Братья Стругацкие);
  5. Иуда — тайный агент Рима или синедриона (Булгаков М. А., Пиджаренко A. M., Еськов К. Ю.).
  6. Иуда выполняет просьбу Иисуса (Евангелие Иуды; Жозе Сарамаго, «Евангелие от Иисуса»)

Противоречие о «земле крови»

Из всех евангелистов-синоптиков лишь один Матфей озвучивает сумму в тридцать сребреников, он же сообщает о покупке «земли крови» (Акелдамы) первосвященниками: «Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников…»<ref name="автоссылка3">Шаблон:Библия</ref>. Возможно, Матфей почерпнул разгадку предательства в Книге пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребреников и бросил их в дом Господень для горшечника»<ref>Шаблон:Библия</ref>

Согласно Деяниям Апостолов, Иуда «приобрёл землю неправедною мздою…»<ref name="автоссылка2">Шаблон:Библия</ref>.

Фонд «Лютеранское наследие» объясняет противоречие следующим образом: землю купили первосвященники, но поскольку они это сделали на деньги Иуды (и, возможно, от его имени), покупка приписывается самому Иуде<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Плата за предательство

Файл:Judas being paid - Capella dei Scrovegni - Padua 2016.jpg
Джотто ди Бондоне. Иуда, получающий плату за предательство

Единственный из евангелистов Матфей утверждает: «Они предложили ему тридцать сребреников»<ref>Шаблон:Библия</ref>. Каноническая версия считает сумму достаточной для предательства, раз на неё можно было приобрести участок земли в черте города.

Шекель (сребреник) равен 4 динариямШаблон:Sfn. Динарий — дневная плата рабочего на винограднике<ref>Шаблон:Библия</ref> или стоимость хиникса пшеницы (дневного рациона мужчины)<ref>Шаблон:Библия</ref>.

Около 4 месяцев нужно отработать на винограднике, чтобы получить тридцать сребреников. Опять же, миро, которым Мария из Вифании умастила Иисуса<ref>Шаблон:Библия</ref>, стоило 300 динариев, что равняется 75 сребреникам или чуть меньше года работы на винограднике.

Противоположность сведений о смерти Иуды Искариота

Канонические версии гибели Иуды Искариота:

  1. «…бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился»<ref>Шаблон:Библия</ref>;
  2. «…и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его»<ref name="автоссылка2" />.

Марк и Иоанн промолчали о смерти Иуды.

Папий примиряет обе версии, говоря о том, что Иуда повесился, но верёвка оборвалась и он «низринулся» и «расселось чрево его». Папию же приписывают версию рассказа о том, что Иуда купил землю и дожил до старости, но умер от загадочной болезни (раздулся до чудовищных размеров).

Иуда Искариот в литературе и искусстве

Шаблон:См. также

Файл:Cimabue01.jpg
«Поцелуй Иуды»
(Чимабуэ, конец XIII века)

Литература

История Иуды привлекала целый ряд писателей Нового времени.

«Мемуары Иуды» (1867) Фердинандо Петруччелли делла Гаттина были одной из первых современных интерпретаций истории Иуды. Он описывается как революционер, который боролся против римлян за свободу евреев. Книгу обвинили в богохульстве<ref>La Civiltà Cattolica, Vol.II, Coi tipi della Civiltà Cattolica, 1868, p.242</ref>.

Прямо и опосредованно история Иуды Искариота осмысливается в притче М. Е. Салтыкова-Щедрина «Христова ночь» (1886) и романе «Господа Головлёвы», в повести Т. Гедберга «Иуда. История одного страдания» (1886), в драме Н. Н. Голованова «Искариот» (1905) и повести Л. Н. Андреева «Иуда Искариот и другие» (1907), в драматической поэме Л. Украинки «На поле крови» (1909), в поэме А. Ремизова «Иуда-предатель» (1903) и его же пьесе «Трагедия об Иуде, принце Искариотском» (1919), в драме С. Черкасенко «Цена крови» (1930), рассказе Борхеса «Три версии предательства Иуды» (1944); рассказе Ю. Нагибина «Любимый ученик», романе-апокрифе Г. Панаса «Евангелие от Иуды» (1973), в психологическом детективе П. Буало и Т. Нарсежака «Брат Иуда» (1974), притче В. Быкова «Сотников» (1970), романах М. А. Астуриаса «Страстная пятница» (1972), А. И. Солженицына «В круге первом» (линия Руськи с его «игрой в Иуду»), Р. Редлиха «Предатель» (1981), Н. Евдокимова «Трижды величайший, или Повествование о бывшем из небывшего» (1984), романе А. и Б. Стругацких «Отягощённые злом, или Сорок лет спустя» (1988), Юрия Домбровского «Факультет ненужных вещей», (Париж, 1978 г.; СССР, 1989 г.), документальном детективе К. Еськова «Евангелие от Афрания» (1996) и др., а также в многочисленных романах, посвящённых осмыслению истории Иисуса Христа, вплоть до «Евангелия от Сына Божьего» Н. Мейлера (1997) и «Евангелия от Иисуса» Ж. Сарамаго (1998).

Весной 1925 года в газете «Правда» была опубликована антирелигиозная сатирическая поэма Демьяна Бедного «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна»<ref>Шаблон:Cite web</ref>, где возвеличивался Иуда Искариот в противовес остальным апостолам.

Одной из самых примечательных интерпретаций истории Иуды Искариота является повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот», где был создан сложный и противоречивый образ Иуды, любящего, но предающего Христа.

Также в произведении Аркадия и Бориса Стругацких «Отягощённые злом, или сорок лет спустя», Иуда представляется как нищий олигофрен, прибившийся к компании Христа и полюбивший последнего. Христос, попав в Иерусалим, чуть не затерялся среди лжепророков и разных «учителей», и единственным вариантом выделиться и привлечь к себе людей для него была мученическая смерть. Христос даёт чёткие инструкции дурачку Иуде, куда идти и что говорить, который делает это, не понимая значения своих действий.

Иуда из Кириафа в романе «Мастер и Маргарита» в интерпретации Михаила Афанасьевича Булгакова — красивый молодой человек, влюблённый в Низу. Совершает предательство, чтобы на полученные деньги увезти Низу от нелюбимого ею мужа. Но Низа предаёт Иуду, после чего полученные деньги утрачивают для него ценность и он идёт на смерть.

В романе Бориса Акунина «Пелагия и красный петух» персонаж, выдающий себя за Христа, рассказывает, что Иуда решил спасти своего учителя от казни и подговорил остальных апостолов. Двоюродный брат Иисуса — Иуда Фаддей — выдал себя за Христа, что Иуда подтвердил перед римскими солдатами поцелуем, и был распят. Иуда же повесился для того, чтобы его муки совести выглядели правдоподобно.

Живопись

Файл:Chapiteau Autun Juda.jpg
Самоубийство Иуды. Cathédrale Saint-Lazare, Autun.

В европейской иконографии и живописи Иуда Искариот традиционно предстаёт как духовный и физический антипод Иисуса, как на фреске Джотто «Поцелуй Иуды» или на фресках Беато Анджелико, где он изображён с чёрным нимбом над головой. В византийско-русской иконографии Иуда Искариот обычно повёрнут в профиль, как и бесы, чтобы зритель не встретился с ним глазами. В христианской живописи Иуда Искариот изображается темноволосым и смуглым человеком, чаще всего молодым, безбородым человеком, иногда как бы негативным двойником Иоанна Богослова (обычно в сцене тайной вечери). На иконах, называемых «Страшный суд», Иуда Искариот часто изображается сидящим на коленях у сатаны. В искусстве Средневековья и раннего Возрождения на плече Иуды Искариота часто сидит демон, нашёптывающий ему дьявольские слова. Один из распространённейших мотивов в живописи, начиная с эпохи раннего Ренессанса, — повешение Иуды Искариота на дереве; при этом он часто изображается с кишками, выпавшими наружу (эта же деталь была популярной в средневековых мистериях и мираклях). По крайней мере три гравюры Жана Дюве изображают самоубийство Иуды, причины пристального интереса придворного художника и ювелира королей Франциска I и Генриха II к этому достаточно редкому сюжету неизвестны.

Фильмы

Театральные постановки

Музыка

  • Judas Iscariot — американская блэк-метал-группа
  • Judas Priest — британская рок-группа
  • Judas — седьмой студийный альбом немецкой группы Lord of the Lost
  • Judas Christ — седьмой студийный альбом группы Tiamat
  • Judas — второй сингл Леди Гаги из альбома «Born This Way»
  • Judas — песня немецкой группы Dschinghis Khan (пятнадцатый сингл из альбома «The Jubilee Album»<ref>Шаблон:Cite web</ref>)
  • Judas — песня британской группы Depeche Mode (альбом Songs of faith and devotion 1993 год)
  • Молитва Иуды — песня российской группы Ольви (четвёртый сингл альбома Последнее небо)
  • Ария Иуды — рок-опера Э. Л. Веббера «Иисус Христос — суперзвезда»
  • «Иуда» — песня российской группы Чёрный кузнец, российской группы Пилигрим, российской фолк-бард исполнительницы Йовин (сингл из альбома «Rosa Alba — Новый день»), российской группы Animal ДжаZ
  • Иуда будет в раю — песня группы Гражданская оборона
  • Judas Be My Guide — песня британской группы Iron Maiden (сингл из альбома «Fear Of The Dark» 1992 года)
  • Монолог Иуды — песня бардов Вадим Мищук и Валерий Мищук на стихи Михаила Квливидзе в переводе Евгения Евтушенко
  • The Kiss Of Judas — песня финской группы Stratovarius (1997 год)
  • The Judas Kiss — песня американской треш-метал группы Metallica
  • Поцелуй Иуды — песня российской группы Korea
  • Judas — mini-LP германской power-metal группы Helloween
  • Words Of Judas — песня испанской Harsh EBM формации Dioxyde c одноимённого альбома (2006 год.)
  • Please Don`t Judas Me — песня шотландской группы Nazareth с альбома Hair Of The Dog (1975 год.)
  • Judaskuss — песня немецкой фолк-метал группы Subway to Sally
  • В песне ирландской рок-группы U2 «Until The End Of The World» в иносказательной форме описывается история взаимоотношений Иуды и Христа.
  • Blitzkid — Horror Punk группа 6 студийный альбом Apparitional (2011) песня под номером 14 (The Iscariot)
  • «Иуда» — песня российского хип-хоп исполнителя Хаски
  • «Иуда» — песня российского рэп исполнителя Twink Ling

Публикации об установке памятников Иуде

Существуют противоречивые свидетельства о воздвижении памятников Иуде на территории РСФСР в первые годы Советской власти.

В 1917—1923 годах об установке памятников Иуде в Советской России писали некоторые белогвардейские и эмигрантские газеты<ref>Колчаковская газета «Великая Россия» (№ 41, 1919) и харбинская газета «Новости жизни» (№ 92, 1919) — о памятнике Иуде в Тамбове; пражские «Церковные Ведомости» (1/14— 15/28 декабря 1923 г., № 23-24) — о памятнике Иуде в Свияжске</ref>.

В июле 1919 года газета «Известия Петроградского Совета рабочих и красноармейских депутатов» в статье под заголовком «Крестовый поход против рабочих и крестьян» перепечатала (со своими комментариями) выдержки из колчаковских газет «Сибирский стрелок» и «Великая Россия». Перепечатка (из газеты «Великая Россия» № 41) о решении установить памятник Иуде в Тамбове была оставлена редакцией без комментариев<ref>Известия Петроградского Совета рабочих и красноармейских депутатов, № 140 (333) от 25 июня 1919 г., c. 1</ref>:

«Памятник Иуде Искариотскому». Омск, 5 мая. По словам Советских газет исполком тамбовского Совета постановил поставить в Тамбове памятник «Иуде Искариотскому».

В те же годы об установке памятника Иуде в Свияжске писали в своих воспоминаниях датский дипломат Хеннинг Келер<ref name="kehler">Шаблон:Книга</ref> и писатель-эмигрант А. Вараксин<ref>Вараксин А. Дорогами русской смуты. Берлин, 1923 — см. журнал «Казань», 2000 г, № 2-3, с. 130</ref>, которые утверждают, что были свидетелями установки памятника Иуде в Свияжске в августе 1918 года. Выдержки из книги Х. Келера о памятнике Иуде в Свияжске были опубликованы в 1920-х годах в английских и французских газетах<ref>Воспоминания товарища Обер-Прокурора Святешего Синода князя Н. Д. Жевахова. (т.2, ч.3, гл.41, с.766)</ref> — и ни Лев Троцкий, ни Всеволод Вишневский, ни Демьян Бедный (бывшие в августе 1918 года в Свияжске) эти публикации не опровергали.

Бунин заметил в 1924 году<ref>Шаблон:Cite web</ref>:

Планетарный же злодей, осененный знаменем с издевательским призывом к свободе, братству и равенству, высоко сидел на шее русского дикаря и весь мир призывал в грязь топтать совесть, стыд, любовь, милосердие, в прах дробить скрижали Моисея и Христа, ставить памятники Иуде и Каину, учить «Семь заповедей Ленина»

См. также

Шаблон:Навигация

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

на русском языке
на других языках

Ссылки

Шаблон:ВС Шаблон:Навигационная полоса

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Иуда_Искариот&oldid=15565