Беркли, Джордж

Шаблон:ФИО Шаблон:Философ Джордж Бе́ркли, известный в историографии как епископ Беркли (англ. Шаблон:Lang-en2, Шаблон:Lang-en2; 12 марта 1685, Томастаун, графство Килкенни, Ирландия — 14 января 1753, там же) — англо-ирландский философ, священнослужитель англиканской церкви Ирландии, епископ Клойна с 1734 года. В истории философии наиболее известен как основоположник теории субъективного идеализма («имматериализма»), отрицающей существование материальной субстанции и вместо этого утверждающей, что привычные объекты, такие как столы и стулья, являются идеями, воспринимаемыми разумом, и, как следствие, не могут существовать без восприятия. Беркли также известен своей критикой абстракции, важной предпосылкой в его аргументе в пользу имматериализма<ref name=Jesseph>Шаблон:Cite book Шаблон:Wayback.</ref>.

В 1709 году Беркли опубликовал свою первую крупную работу «Опыт новой теории зрения», в которой он рассмотрел ограничения человеческого зрения и выдвинул теорию о том, что надлежащие объекты зрения — это не материальные объекты, а свет и цвет<ref>Шаблон:Cite book Шаблон:Webarchive</ref>. Это предвосхитило его главный философский труд «Трактат о принципах человеческого знания» в 1710 году, который, после того, как его плохо приняли, он переписал в форме диалога и опубликовал в 1713 году под названием «Три разговора между Гиласом и Филонусом»<ref>Шаблон:Cite journal
Repr. in Шаблон:Cite book In this collection of essays, Turbayne’s work comprised two papers that had been published in Philosophy and Phenomenological Research:

• «Berkeley’s Two Concepts of Mind»;
• C. Turbayne’s reply to S. A. Grave, «A Note on Berkeley’s Conception of the Mind» (Philosophy and Phenomenological Research, 1962, vol. 22, No. 4, Шаблон:JSTOR, Шаблон:Doi).</ref>. В этой книге взгляды Беркли были представлены Филонусом (греч. «Любящий разум»), а Гилас («гюле», греч. «Материя») олицетворяет противников англо-ирландского мыслителя, в частности Джона Локка.

В трактате «О движении» (1721 год) Беркли выступил против учения Исаака Ньютона об абсолютном пространстве, времени и движении<ref name="Berkeley's Philosophical Writings 1974">Berkeley’s Philosophical Writings, New York: Collier, 1974, Library of Congress Catalog Card Number: 64-22680.</ref>. Его аргументы предшествовали взглядам Маха и Эйнштейна<ref>Шаблон:Cite journal</ref><ref>Также опубликовано: Conjectures and Refutations, Volume I, «A note on Berkeley as precursor of Mach and Einstein», Routledge and Kegan Paul, 1969.</ref>. В 1732 году он опубликовал «Алсифрон», христианскую апологетику против вольнодумцев, а в 1734 году он опубликовал «Аналитик», критику основ исчисления, оказавшего влияние на развитие математики<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Интерес к работам Беркли возрос после Второй мировой войны, потому что он поднимал многие вопросы, представлявшие первостепенный интерес для философии XX века: проблемы восприятия, разница между первичными и вторичными качествами и важность языка<ref>Шаблон:Cite book Шаблон:Webarchive.</ref>.

Файл:George Berkeley Bishop of Cloyne.jpg

Джордж Беркли

Биография

Родился близ Томастауна (графство Килкенни, Ирландия). Учился в колледже в Килкенни, затем в Тринити-колледже (колледж св. Троицы) в Дублине, в 20 лет получил бакалавра<ref>Шаблон:Cite web</ref>. В 1721 году был назначен придворным проповедником наместника ирландского герцога Грефтона, а вскоре произведён в деканы города Дерри. Получив по завещанию довольно крупное наследство, Беркли сделал предложение основать на Бермудских островах миссионерское учебное заведение для обращения язычников Северной Америки в христианство; план Беркли не только был встречен сочувственно влиятельнейшими представителями английской аристократии, но и нашёл поддержку в парламенте, так что в 1728 г. он оставил своё деканство и с некоторыми единомышленниками отправился в Род-Айленд, чтобы приступить к исполнению своего плана. Дело окончилось, однако, самым неожиданным образом: удалившись на Бермудские острова, миссия была забыта и английским обществом и парламентом и, за недостатком средств, должна была вернуться обратно.

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Находясь в Америке, Беркли обрел, однако, своего первого ученика и последователя — Сэмюеля Джонсона, впоследствии президента Королевского колледжа, занятия в котором велись по планам, намеченным Беркли в письме к Джонсону, колледжа, послужившего основой будущего Колумбийского университета. Свой труд «Elementa philosophica» (1752) Джонсон посвятил своему учителю. А учеником самого Джонсона был Джонатан Эдвардс — самый влиятельный американский теолог и философ-идеалист первой половины XVIII в., утвердивший в этой стране берклианскую линию в философии. В память о неосуществленных замыслах ирландского философа-миссионера его имя носит американский приморский город, где расположен Калифорнийский университет. {{#if: Быховский Б. Э. Джордж Беркли. — М., 1970. — С. 25.

|

— Быховский Б. Э. Джордж Беркли. — М., 1970. — С. 25.

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Отношения двух философов, вернее влияние Беркли на Сэмюэла Джонсона, составило целую главу в истории ранней американской философии. … Главное философское произведение Джонсона — «Начала философии» («Elementa philosophica»)<ref>Книгу S. Johnson «Elementa philosophica» можно бесплатно скачать в Архиве Интернета.</ref> — было опубликовано в 1752 году. Книга разделялась на две части — «Ноэтику» и «Этику». В первой рассматривались гносеологические проблемы, созвучные берклианству, во второй — теория морали. {{#if: Покровский Н.Е. Ранняя американская философия. М., 1989. — С. 182, 183.

|

— Покровский Н.Е. Ранняя американская философия. М., 1989. — С. 182, 183.

}}

Джордж Беркли обладал обширным и многосторонним образованием, не был чужд ни одной отрасли человеческого знания и благородным характером внушал к себе уважение всех приходивших с ним в соприкосновение.

В 1704 г. Беркли получил первую учёную степень «бакалавра искусств», в 1707 г. — звание fellow (научного сотрудника) и начал преподавание в колледже<ref>Быховский Б. Э. Джордж Беркли. М., «Мысль», 1970. 220 с. (Мыслители прошлого). С. 17.</ref>. В том же году Беркли завёл философский дневник, в котором начал создавать набросок своей будущей философской системы. Дневниковые записи Беркли были впервые обнаружены в 1871 г. А. Фрейзером и опубликованы под названием «Commonplace Book of Occasional Metaphysical Thoughts» («Общая тетрадь для записи различных метафизических мыслей»). Впоследствии Артур Люс, коренным образом переработав эти рукописи, переиздал их под названием «Philosophical Commentaries» («Философские комментарии»). В 1709 г. Беркли опубликовал своё первое крупное сочинение «Опыт новой теории зрения», а в 1710 г. — «Трактат о принципах человеческого знания». {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} «Трактат» был и остается главным философским произведением ирландского мыслителя… Собственно говоря, это была лишь первая часть «Трактата».{{#if: Быховский Б. Э. Джордж Беркли. — М., «Мысль», 1970. — С. 18,19.

|

— Быховский Б. Э. Джордж Беркли. — М., «Мысль», 1970. — С. 18,19.

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Он планировал части II, III и IV, посвященные духу, физике и математике соответственно. Ни одна из этих частей не была написана, но трактаты «О движении» (1721) и «Аналитик» (1734) представляют собой суррогаты частей III и IV. {{#if: Шаблон:Не переведено 3 Berkeley’s Two Concepts of Mind // Engle, Gale, and Gabriele Taylor. Berkeley’s Principles of Human Knowledge: Critical Studies. Belmont, Cal.: Wadsworth, 1968, p. 24.

|

— Шаблон:Не переведено 3 Berkeley’s Two Concepts of Mind // Engle, Gale, and Gabriele Taylor. Berkeley’s Principles of Human Knowledge: Critical Studies. Belmont, Cal.: Wadsworth, 1968, p. 24.

}}

Как сообщал Беркли своему ученику в Америке С. Джонсону<ref>«Не следует путать представителя английского Просвещения Сэмюэля Джонсона (1708—1784) с американским философом-берклианцем Сэмюэлем Джонсоном (1696—1772)» (Грязнов А. Ф. Философия Шотландской школы. М., 1979. С. 16, сноска).</ref>, 2-я часть «Трактата…» все же была написана и осталась не опубликованной лишь вследствие её потери: {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Что касается второй части моего «[Трактата о] принципах человеческого знания», то тут дело в том, что я уже значительно продвинулся в его написании, но эта рукопись была утеряна примерно 14 лет тому назад во время моей поездки по Италии, и с того времени у меня не было досуга для осуществления такого неприятного дела, как дважды писать на одну и ту же тему. {{#if: Письмо Беркли С. Джонсону от 25 ноября 1729 г. // Беркли Дж. Соч. — М.: Мысль, 1978. — С. 523.

|

— Письмо Беркли С. Джонсону от 25 ноября 1729 г. // Беркли Дж. Соч. — М.: Мысль, 1978. — С. 523.

}}

«Философская система Беркли была изначально задумана как модернистский вестибюль, ведущий в храм божий»<ref>Шаблон:Книга</ref>, как «часть религиозной апологетики, очерк конструктивной естественной теологии, теистической метафизики»<ref>Шаблон:Книга</ref>. {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Как однажды выразился А. А. Люс: «Вы думаете, что он [Беркли] строит дом, а обнаруживаете, что он построил церковь». {{#if: Berman D. George Berkeley: Idealism and the Man. Oxford: Clarendon Press, 1994 (Reprinted 2002 ISBN 0-19-826467-4). — P. v (“Preface”<ref>Предисловие к этой книге отсутствует в её электронной версии, предлагаемой проектом Google Books.</ref>).

|

— Berman D. George Berkeley: Idealism and the Man. Oxford: Clarendon Press, 1994 (Reprinted 2002 ISBN 0-19-826467-4). — P. v (“Preface”<ref>Предисловие к этой книге отсутствует в её электронной версии, предлагаемой проектом Google Books.</ref>).

}}

Особенно часто Беркли вспоминают в Америке. В епископальной церкви США имя Беркли включено в церковный календарь, 16 июня его день<ref>См.: Holy Women, Holy Men: Celebrating the Saints. Supplement to the Blue Book 2009 // Standing Commission on Liturgy and Music Шаблон:Webarchive, p. 277.
Ср.: {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Система Беркли не была принята церковью, и до настоящего времени субъективный идеализм подвергается критике со стороны церкви — как католической (неотомисты), так и протестантской (см. напр. X. Джонсон. «Христиане и коммунизм», М.: ИЛ, 1957, гл. «Значение материи»). {{#if: Богомолов А.С. Критика субъективно-идеалистической философии Д. Беркли. Лекция. М.: изд-во Московского университета, 1959. — С. 39.

|

— Богомолов А.С. Критика субъективно-идеалистической философии Д. Беркли. Лекция. М.: изд-во Московского университета, 1959. — С. 39.

}}

</ref>.

Философия

Файл:Berkeley1-1.jpg

Философское мировоззрение Беркли развилось, отчасти, как протест против господствовавших в его время реалистических и материалистических идей, отчасти же под влиянием сенсуализма Локка. По учению Беркли только дух существует на самом деле, весь же материальный мир является одним обманом наших чувств; непроизвольность этого обмана коренится в первоначальных представлениях, возбуждённых душой всех душ — самим Богом. Этот спиритуализм послужил поводом для многочисленных недоразумений и возбудил против Беркли как философов, так и богословов. {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Одно из основных положений берклианской концепции — «существовать — значит быть воспринятым» (esse est percipi). В такой концепции Беркли сформулировал доктрину субъективного идеализма, последовательное проведение которого невозможно без признания существования только единичного субъекта, «Я» — доктрину так называемого солипсизма («существую только я один»){{#if: Соколов В. В. Основной вопрос философии в его историко-философской конкретности и развитии // «Философские науки» № 8, 1990. С. 81

|

— Соколов В. В. Основной вопрос философии в его историко-философской конкретности и развитии // «Философские науки» № 8, 1990. С. 81

}}

Согласно Беркли, формула «существовать — значит быть воспринимаемым» применима лишь к объектам чувственно воспринимаемого мира<ref>Свой знаменитый принцип «существовать — значит быть воспринимаемым» Беркли часто предпочитал выражать на латыни: esse est percipi.</ref>. Смысл этой формулы заключается в отрицании существования материального мира: {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Странным образом среди людей преобладает мнение, что дома, горы, реки, одним словом, чувственные вещи имеют существование, природное или реальное, отличное от того, что их воспринимает разум.{{#if: «Трактат…» #4

|

— «Трактат…» #4

}}

Все чувственные вещи, по Беркли, существуют лишь в сознании человека так же, как предметы, которые человек представляет во сне. Но, в отличие от образов сновидений, объекты, воспринимаемые наяву, являются не плодом воображения, а результатом воздействия Божества, которое возбуждает «идеи ощущений» в сознании человека. {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Но рядом с этим бесконечным разнообразием идей или предметов знания существует равным образом нечто познающее или воспринимающее их… Это познающее деятельное существо есть то, что я называю умом, духом, душою или мной самим. Этими словами я обозначаю не одну из своих идей, но вещь, совершенно отличную от них, в которой они существуют.{{#if: «Трактат…» #2

|

— «Трактат…» #2

}}

В противоположность чувственно воспринимаемым объектам, существование духа характеризуется формулой «существовать — значит воспринимать» (esse est percipere)<ref>О трактовке Беркли философской категории бытия подробнее см.: Быховский Б. Э. Указ. соч., глава 4.</ref>. Таким образом, по Беркли, существуют только идеи и духи, в которых эти идеи возникают. Никакой материи, которая отражалась бы в наших восприятиях, нет.

Согласно широко распространённой точке зрения, признание существования других «конечных духов» с их esse est percipere противоречит тем аргументам, с помощью которых Беркли пытается доказать несостоятельность убеждения в существовании материального мира. По мнению многих историков философии, центральное положение онтологии Беркли — принцип esse est percipi — имеет своим неизбежным следствием солипсизм<ref>См., напр.:

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга Шаблон:Cite web</ref>. Ведь если все чувственно воспринимаемые объекты, по формуле esse est percipi, суть лишь мои ощущения, то отсюда следует, что и другие люди, которых я воспринимаю, суть не что иное, как комплексы моих ощущений, содержание моего собственного сознания. Сам Беркли признавал, что у познающего субъекта

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} нет ни непосредственной очевидности, ни доказательного знания о существовании других конечных духов. {{#if: Шаблон:Книга

|

— Шаблон:Книга

}}

Беркли считал, что вывод о существовании других «конечных духов» представляет собой лишь правдоподобное, вероятное умозаключение, основанное на аналогии («Трактат…» ##145-148).

По мнению многих исследователей, непоследовательность рассуждений Беркли обнаруживается даже в признании индивидуального «Я» как духовной субстанции. Те же самые аргументы, которые Беркли использовал в своей критике понятия материальной субстанции, делают неправомерным вывод философа о том, что познающий субъект есть не «система текучих идей»<ref>Шаблон:Книга</ref>, а неделимое, деятельное начало («Трактат…» #89)<ref>Такого рода интерпретацию философии Беркли см., напр., в кн.: Шаблон:Книга
Отдельные авторы все же пытаются согласовать признание духовной субстанции и отрицание субстанции материальной в философии Беркли. См., напр.:

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
  

Ряд берклиеведов скептически относится к такого рода попыткам придать учению Беркли о духовной субстанции вид логически непротиворечивой концепции (см., напр., рецензию Genevieve Migely на книгу T.M. Bettcher: Berkeley Studies Шаблон:Wayback № 19).</ref>. Впоследствии Д. Юм распространил выдвинутую Беркли феноменалистическую критику понятия материи на понятие духовной субстанции и пришёл к выводу, что индивидуальное «Я» есть не что иное, как «пучок восприятий».

Беркли и континентальная философия

Отождествляя чувственные вещи с «комбинациями ощущений» в человеческом сознании, Беркли вместе с тем не утверждал, что познающий субъект является творцом чувственно воспринимаемого мира. {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Какую бы власть я ни имел над моими собственными мыслями, я нахожу, что идеи, действительно воспринимаемые в ощущении, не находятся в… зависимости от моей воли. Когда я открываю глаза при полном дневном свете, то не от моей воли зависит выбрать между видением или невидением, а также определить, какие именно объекты представятся моему взгляду; то же самое относится к слуху и другим ощущениям: запечатленные ими идеи не суть создания моей воли. Существует, следовательно, другая воля или другой дух, который производит их. {{#if: «Трактат…» #29

|

— «Трактат…» #29

}}

Так Беркли приходит к выводу о существовании Бога, или «бесконечного Духа», который порождает ощущения в сознании людей («конечных духов»)<ref>Ещё одно доказательство Бога выдвинуто Беркли в его сочинении «Алкифрон…», диалог IV («Истина теизма» / «The Truth of Theism»).</ref>. Признав волю Бога причиной человеческих восприятий, Беркли тем самым выдвинул положение, родственное окказионализму<ref>См.: Кузнецов В. Н. Французский материализм XVIII в. М.: Мысль, 1981. — С. 81-82.</ref>, который получил развитие в работах Н. Мальбранша и других последователей Декарта. Сам Беркли категорически отрицал сходство своих воззрений с учением Мальбранша о «видении всех вещей в Боге», настаивая, что {{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} не существует принципов более фундаментально противоположных. {{#if: «Три разговора между Гиласом и Филонусом», 2-й разговор

|

— «Три разговора между Гиласом и Филонусом», 2-й разговор

}}

Однако специальными историко-философскими исследованиями было установлено наличие преемственной связи философских взглядов Беркли и Мальбранша<ref>Luce A. A. Berkeley and Malebranche. A Study in the Origins of Berkeley’s Thought. N. Y., Oxford, 1967. Repr. of 1934 ed. with new Preface.</ref>. Некоторые авторы даже выступили с сенсационной трактовкой, характеризуя Беркли как «ирландского картезианца»<ref>Bracken H.M. Berkeley. The Macmillan Press ltd., 1974. — P. 18.</ref> и отвергая ранее общепринятую точку зрения о принадлежности его философского учения к эмпиризму. Такая интерпретация берклианства остается спорной<ref>См., напр.:

• Ayers, Michael R. «Was Berkeley an Empiricist or a Rationalist?» — In: The Cambridge Companion to Berkeley. Ed. by Kenneth P. Winkler. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. — Pp. 34-62.
• James Hill, «Was Berkeley Really an Empiricist?» // Доклад, прочитанный 21 сентября 2006 г. на международном симпозиуме в Праге (см. Программу симпозиумаШаблон:Недоступная ссылка), переведён на чешский язык и опубликован в кн.: Шаблон:Книга</ref>, но факт влияния на формирование философской системы Беркли не только Дж. Локка, но и континентальной философии, особенно в лице Мальбранша, считается несомненным.

Моральная философия

• См. по этой теме: Olscamp, P. J. The Moral Philosophy of George Berkeley. The Hague: Martinus Nijhoff, 1970.

Работа Беркли «Пассивное повиновение» (1712)<ref>Шаблон:Книга</ref>

является его главным вкладом в моральную и политическую философию. … Другими важными источниками этических воззрений Беркли являются «Алкифрон» (1732)<ref>Шаблон:Книга</ref>, особенно диалоги 1-3, и «Discourse to Magistrates» (1738)<ref>Jakapi, Roomet. «Was Berkeley a Utilitarian?» // Lemetti, Juhana and Piirimäe, Eva, eds. Human Nature as the Basis of Morality and Society in Early Modern Philosophy. Acta Philosophica Fennica 83. Helsinki: Philosophical Society of Finland, 2007. — P. 53.
«Цель статьи — определить общую теоретическую позицию Беркли в (истории) моральной философии». Помимо личной позиции автора, статья содержит обширный критический обзор комментаторской литературы по рассматриваемой теме, от работ Александра Фрейзера до новейших исследований, в том числе статьи М. Хяурю по этике Беркли. На русском языке литература по данному разделу философии Беркли почти полностью отсутствует.</ref>.

Место в истории философии

Философия Беркли представляет чрезвычайно важный момент исторического развития новой философии, знаменуя переход от картезианской и локковской философии к скептицизму Юма и Кантовой критике чистого разума<ref>Шаблон:Книга</ref>. По характеристике А. Шопенгауэра, Беркли приобрел «бессмертную заслугу перед философией»<ref>Шаблон:Книга</ref> благодаря тому, что первым выступил с решительным и развёрнутым обоснованием положения о мире как совокупности представлений в сознании субъекта, став тем самым «отцом идеализма»<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Беркли вошёл в учебники как великий представитель «британского эмпиризма»<ref>См., напр.:

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга</ref>. Он оказал влияние на многих философов Нового времени. Так, Томас Рид признавал, что долгое время находился под обаянием философии Беркли перед тем, как выступил с её решительной критикой<ref>Шаблон:Книга</ref>.

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}}{{#if: |

:

}}

{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |

}} Идеализм Беркли проложил дорогу скептицизму Юма и Кантовой критике разума. {{#if: Шаблон:Книга

|

— Шаблон:Книга

}}

Некоторые авторы проводят параллель между Беркли и Гуссерлем<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Сочинение Беркли «Трактат о принципах человеческого знания» увидело свет на три года раньше публикации трактата Артура Коллиера «Clavis Universalis, или Новое исследование истины, являющееся доказательством несуществования внешнего мира». Философские рассуждения А. Коллиера весьма близки имматериализму Беркли, хотя исторически доказана независимость первого от последнего<ref>Шаблон:Книга</ref> <ref>Шаблон:Книга</ref>.

При жизни Беркли его философские идеи были сравнительно маловлиятельны<ref name=autogenerated1>Шаблон:Книга</ref>. За именем Беркли на долгие годы закрепилась репутация солипсиста, который был не совсем в здравом уме, и ещё столетие после публикации «Трактата…» его концепция служила предметом лимериков, выражавших скорее удивление и насмешку, чем серьёзный интерес<ref>Шаблон:Книга</ref>. Однако с тех пор, как в 1871 г. «английский берклианец Фрейзер»<ref>Шаблон:Статья</ref> издал собрание сочинений Беркли, интерес к его философскому учению возрос<ref name=autogenerated1 /><ref>Шаблон:Статья</ref>. Возникавшие на рубеже XIX—XX вв. новые философские учения (эмпириокритицизм, неореализм и др.) обращались к идейному наследию Беркли, называли его своим прямым предшественником, заимствовали и развивали его теоретические положения или, наоборот, ставили задачу опровергнуть их<ref>См., напр.:

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга</ref>. Так, например, критика тезиса Беркли «esse est percipi» — предмет статьи Дж. Мура «Опровержение идеализма» (1903).

К этому периоду относится и имманентная философия — «интересная, но пока ненаписанная в отечественной истории философии страница необерклианства»<ref>Шаблон:Статья</ref>:

Та современная наука, которую я обозначаю как имманентную философию, … нашла свою пока что наиболее совершенную разработку в «Теории зрения» и «Трактате о началах…» Беркли" — так характеризует общую тенденцию и конкретное гносеологическое содержание имманентной философии М. Кауфман<ref>Цит. по:

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга

</ref>.

Мощный толчок серьёзным исследованиям по философии Беркли был дан работами Люса и Джессопа, благодаря которым берклиеведение оформилось в самостоятельную область историко-философской науки<ref>Шаблон:Статья</ref>.

Удельный вес берклиеведения в общей массе историко-философской литературы всё возрастает. Судить об этом можно на основании наиболее полных библиографий по философии Беркли<ref>См.:

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
• Parigi, Silvia. Berkeley Bibliography (1979—2010) Шаблон:Wayback</ref>. В них находим, что с 1709 по 1932 гг. было издано около 300 работ, что составляло около полутора работ в год. С 1932 по 1979 гг. вышло уже более тысячи, то есть около 20 работ ежегодно. В 80-е годы количество публикаций ещё удвоилось<ref>Шаблон:Статья</ref>.

В 1977 г. в Ирландии начал издаваться специальный журнал Berkeley Newsletter («Берклиевский бюллетень»), посвящённый жизни и творчеству Беркли. Среди славянских стран по количеству берклиеведческих монографий лидирует Польша<ref>Шаблон:Статья</ref>. Даже русскоязычная книга по философии Беркли впервые издана в Варшаве<ref>Шаблон:Книга</ref>, поскольку Польша в ту пору входила в состав России. Шаблон:AlsoВ своей известной философской работе «Материализм и эмпириокритицизм» В. И. Ленин негативно отзывается о субъективном идеализме Беркли и критикует его основные идеи с позиций диалектического материализма.

Наиболее известные сочинения

• «Опыт новой теории зрения» («An Essay Towards a New Theory of Vision» (Лондон, 1709; новое издание, с примечаниями Коуелея, Лондон, 1860))
• «Трактат о принципах человеческого знания» («Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge» (Лондон, 1710))
• «Три разговора между Гиласом и Филонусом» («Three Dialogues between Hylas and Philonous» (Лондон, 1713))
• «Алсифрон, или Мелкий философ» («Alciphron, or The Minute Philosopher» (Лондон, 1732))
• «Сейрис, или Цепь философских размышлений и исследований» («Siris: A Chain of Philosophical Reflexions and Inquiries» (1744))

Литература

На английском языке

• Bennett J. Locke, Berkeley, Hume: central themes<ref>Изложенная в этой книге берклиеведческая концепция первоначально была предложена в статье, вызвавшей большой резонанс в берклиеведческой литературе (см.: Bennett J. Substance, Reality and Primary Qualities // American Philosophical Quarterly 2 (1965) 1-17. — Repr. in: Locke and Berkeley: A Collection of Critical Essays. Ed. by C. B. Martin & D. M. Armstrong. Lnd., 1968. Pp. 86-124). По мнению Hausman, «утверждения Беннетта являются решающими для правильного понимания идеализма Беркли» (Hausman, Alan. Adhering to inherence: A new look at the old steps in

Berkeley’s march to idealism // Canad. j. of philosophy 1984, vol. 14, № 3. P. 439). С электронными версиями глав книги Bennett’а, посвященных Беркли, а также с рядом других берклиеведческих статей можно ознакомиться на сайте Rick Grush Шаблон:Wayback в программе его курса Empiricism Шаблон:Webarchive (Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм):

• Chapter III «Substance and Reality» Шаблон:Webarchive
• Chapter IV «PRIMARY AND SECONDARY QUALITIES» Шаблон:Webarchive

Наиболее известный критический ответ Дж. Беннетту см.: Ayers, Michael R. Substance, Reality, and Great, Dead Philosophers // American Philosophical Quarterly 1970, vol. 7, № 1. Pp. 38-49.</ref>. Oxford, 1971. ISBN 0-19-875016-1, ISBN 978-0-19-875016-1

• Berman, David. George Berkeley: Idealism and the Man. Oxford: Clarendon Press, 1994.
• Frederich, «Ueber B. s Idealismus» (Берлин, 1870).
• Johnson, Samuel. Elementa philosophica — эл. версия для просмотра в браузере, Google Books, полный просмотр.
• New Interpretations of Berkeley’s Thought. Ed. by S. H. Daniel<ref>Daniel S. H. — нынешний президент Международного общества Беркли. Рецензии на указ. сб. статей см.:
• Reviewed by Marc A. Hight, Hampden-Sydney College Шаблон:Wayback — на сайте Нотрдамского университета;
• Reviewed by Thomas M. Lennon Шаблон:Wayback — Berkeley Studies Шаблон:Wayback 19 (2008)
• Reviewed by Alasdair Richmond — «British Journal for the History of Philosophy». — Volume 18. — Issue 4 (September 2010). — Pp. 724—726.</ref>. N. Y.: Humanity Books, 2008, 319 pp. ISBN 978-1-59102-557-3.
• Tipton, I. C<ref>Ян Типтон — бывший президент Международного общества Беркли. Данную монографию в предлагаемом списке следует выделить особо: «Среди многих книг о Беркли, опубликованных в XX в., лишь немногие могут соперничать по своему значению с книгой Типтона „Беркли, философия имматериализма“… Философская проницательность… сделала эту работу одним из шедевров берклиеведения. Неудивительно, что когда в конце 1980-х гг. Garland Publishing Company издала 15-томное собрание главных работ о Беркли, книга Яна была одним из всего лишь двух исследований, которые были включены в 15-томник без сокращений» (McCracken, Charles J. In Memoriam: Ian C. Tipton // The Berkeley Newsletter Шаблон:Wayback 17 (2006), p. 4).</ref>. Berkeley, The Philosophy of Immaterialism London: Methuen, 1974. ISBN 0-416-70440-9 ISBN 978-0-416-70440-2
• Watson, R.A. The breakdown of Cartesian metaphysics Hackett Publishing, 1998. (A reissue of the Humanities Press Edition of 1987.)<ref>Это исследование впервые опубликовано в 1963 г. под несколько иным названием (Watson R. A. The Downfall of Cartesianism. The Hague: Martinus Nijhoff, 1966). В библиографии Сильвии Париги эта книга отсутствует, но заслуживает добавления. Историк философии Ричард Уотсон, хотя и специализировался по картезианству, приобрел известность среди берклиеведов как один из авторов (наряду с E. Allaire и P. Cummins) влиятельной в берклиеведении концепции, получившей название «inherence account», или «Inherence interpretation of Berkeley». О «теории присущности» см. введение к коллективной монографии:
• Muehlmann, Robert G., ed. Berkeley’s Metaphysics. Structural, Interpretive, and Critical Essays. Шаблон:Wayback Pennsylvania: Pennsylvania State Press, 1995.

а также статью E. Allaire в этом сборнике. Оригинальна и попытка Уотсона включить философию Беркли в контекст картезианства, а не эмпиризма Локка. Глава о Беркли в указанной монографии Уотсона является переработанным вариантом его статьи 1963 года: Watson R. A. «Berkeley in a Cartesian Context.» Revue international philosophique 17 (1963), p. 381-94.</ref> Reviewed by: A. Hausman. Noûs Vol. 27, No. 2 (Jun., 1993), pp. 272—275.

• Winkler, Kenneth P. Berkeley: An Interpretation. Oxford: Clarendon Press, 1989. ISBN 0-19-824907-1 ISBN 978-0-19-824907-8
• Шаблон:КнигаШаблон:Недоступная ссылка
• Wisdom J. The unconscious origin of Berkeley’s philosophy. London,1953.
• Bruno Marciano, George Berkeley. Estetica e idealismo, Nova Scripta, Genova 2010

На русском языке

Основная

• Шаблон:Книга
• Шаблон:КнигаШаблон:Недоступная ссылка
• Шаблон:Книга
• Шаблон:КнигаШаблон:Недоступная ссылка

Дополнительная

• Шаблон:ВТ-ЭСБЕ+
• Шаблон:НФЭ
• Багрецов Л. М. Несколько слов по истории появления идеалистической философии Джорджа БерклиШаблон:Недоступная ссылка // Вера и разум. 1908. № 15. Отд. 1. С.362-376.
• Васильева М. Ю. Кант и Беркли: сходство или различие? (PDF) // Кантовский сборник. 2009. № 1. С. 30-39.
• Шаблон:Книга
• Дебольский Н. Г. О философии Беркли // Журнал министерства народного просвещения. 1904. Ч. 356. Ноябрь. Отд. 2. С.114-128.
• Девяткин С. В. Берклиеведение: основные этапы, проблемы и перспективы // Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. Сер. Гуманитарные науки. 1999. № 12. С.21-25.
• Шаблон:Статья
• Мельвиль Ю. К., Сушко С. А. Аргумент доктора Джонсона: Сэмюэль Джонсон как критик Беркли // Вопросы философии. 1981. № 3. С. 133—144.
• Мур Дж. Опровержение идеализма<ref>Наиболее известная современная критика тезиса Беркли esse est percipi.</ref> // Историко-философский ежегодник. 1987. С. 247—265.
• Шаблон:Книга
• Поппер К. Заметки о Беркли как предшественнике Маха и Эйнштейна. Перевод с англ. С. В. Девяткина // ВЕСТНИК НОВГОРОДСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА Сер.: Гуманит. науки. — 2000 — № 16. — C. 82-90.
• Шаблон:Статья

Дж. Беркли в художественной литературе

• «1984» Дж. Оруэлла

  См. об этом: Wenz P.S. The critique of Berkeley’s empiricism in Orwell’s 1984 // Idealistic studies. — Worchester, 1986. — Vol. 16. — № 2. — P. 133—152. [Критика эмпиризма Беркли в сочинении Дж. Оруэлла «1984»]

• Произведения Сэмюэля Беккета, в том числе сценарий «Фильма», в котором упоминается принцип esse est percipi; см.:

  Sylvie Debevec Henning. ‘Film’: a dialogue between Beckett and Berkeley

  David Berman. Beckett and Berkeley // Irish University Review, Vol. 14, No. 1 (Spring, 1984), pp. 42-45.

  Frederik N. Smith. Beckett and Berkeley: A Reconsideration. Samuel Beckett Today / Aujourd’hui 7: 331—347.

• «Священная книга оборотня» В. Пелевина

Библиографии берклиеведческих работ

• Jessop T. E., Luce A. A. A bibliography of George Berkeley.
• Turbayne C. M. A Bibliography of George Berkeley 1963—1979Шаблон:Недоступная ссылка // Berkeley: Critical and Interpretive Essays. Ed. by C. M. Turbayne. Manchester. 1982. P. 313—329.
• Parigi, Silvia. Berkeley Bibliography (1979—2008) — A Supplement to Jessop’s and Turbayne’s Bibliographies
• A bibliography on George Berkeley — около 300 наименований с XIX в. по настоящее время
• Tomy C. A. & Varadarajan N. A bibliography on George Berkeley — на сайте Индийского института технологии в г. Канпур
• См. также «Библиографический указатель» ИНИОН РАН

Ссылки

• Биография Беркли Джорджа

Сочинения Беркли

• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга
  • Шаблон:Книга
• Беркли Дж. Трактат о принципах человеческого знания — главное философское сочинение Дж. Беркли
• Дж. Беркли «Три разговора между Гиласом и Филонусом» на сайте РГИУ
• «Три разговора между Гиласом и Филонусом» — параллельный текст на русском и английском языках
• Шаблон:Статья
• Джордж Беркли О духовном притяжении. (Перевод А. Беседина) // Историко-философский альманах. — 2012. — № 4. — С. 123—125.
• Сочинения Дж. Беркли в подлиннике:

  Mickelsen, Carl. Readings in Modern Philosophy. George Berkeley — Антология электронных текстовШаблон:Ref

The Works of George Berkeley. Ed. by Alexander C. Fraser. In 4 Volumes. Oxford: Clarendon Press, 1901.

• Vol. 1
• Vol. 2
• Vol. 3
• Vol. 4

О Дж. Беркли

• Garth Kemerling. George Berkeley — указатель ресурсов Интернета (сочинения Беркли, книги и статьи по философии Беркли, в том числе электронные версии)
• Berkeley Time Line — вехи жизненного пути Дж. Беркли
• Международное общество БерклиШаблон:Ref
• Berkeley Studies (Berkeley Newsletter)
• Downing, Lisa. George Berkeley — статья в Стэнфордской философской энциклопедии
• Flage, Daniel E. George Berkeley — The Internet Encyclopedia of Philosophy
• Atherton, Margaret. (см. её Curriculum Vitae) Статьи по философии Беркли в формате Word 97-2003:Шаблон:Ref
  1. Berkeleianism and the Denial of Matter<ref>Доклад, прочитанный 21 сентября 2006 г. в Институте философии Академии наук Чехии (см. Программу конференцииШаблон:Недоступная ссылка), переведён на чешский язык и опубликован в кн.: Шаблон:Книга</ref> // George Berkeley: vidění, duše, hmota. Pracovní skupina pro studium novověké racionality při Filosofickém ústavu AV ČR ve spolupráci s Ústavem filosofie a religionistiky FF UK.
  2. Berkeley’s Last Word on Spirit
• Bettcher, Talia Mae. Berkeley: A Guide for the Perplexed. — курс и статьи по философии Беркли (California State University)
• Electronic Texts for philosopher Charlie Dunbar BROAD (1887—1971):
  1. Berkeley’s Argument About Material Substance N. Y., 1975 (Repr. of the 1942 ed. publ. by the British Academy, London.)
  2. Berkeley’s Denial of Material Substance — Впервые опубликовано в: «The Philosophical Review» Vol. LXIII (1954).
• George Berkeley Study Pack (6 Biographies; 6 Encyclopedia Articles; 12 Literature Criticism Essays; 1 Student Essay)
• Джордж Беркли — В кн.: История философии: Запад-Россия-Восток (книга вторая. Философия XV—XIX вв.)
• Эрн Вл. Беркли как родоначальник современного имманентизма // Эрн Вл. Борьба за Логос. Г. Сковорода. Жизнь и учениеШаблон:Недоступная ссылка. — Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000. — 592 с. — (Классическая философская мысль). ISBN 985-433-805-3
• Омельченко Н. В. Всемогущество мыслей Джорджа Беркли, или метафизика тирании. — В кн.: Омельченко Н. В. Опыт философской антропологии. Волгоград: изд-во Волгоградского университета, 2005. С. 147—153 (Глава 3.1).

См. также

• Церковь Ирландии
• Коллиер, Артур
• Эдвардс, Джонатан (проповедник)
• Мозг в колбе

• Солипсизм
• Идеализм
• Эмпиризм

Известные берклиеведы

В западных странах

• Аираксинен, Тимо
• Паппас, Джордж
• Шаблон:Не переведено<ref>Транскрипция английской фамилии принадлежит В. И. Ленину (см. его сочинение «Материализм и эмпириокритицизм»).</ref>
• Шаблон:Не переведено<ref>Транскрипция С. В. Девяткина, Б. Э. Быховского, М. Ю. Васильевой и др.</ref>
• Шаблон:Не переведено<ref>Транскрипция Виктории Гайдамаки. См.: Шаблон:Книга</ref>

• Шаблон:Не переведено<ref>Использована транскрипция Г. А. Заиченко. См.: Шаблон:Статья</ref>
• Шаблон:IwШаблон:Ref
• Шаблон:IwШаблон:Ref
• Дэнси, Джонатан

В славянских странах

• Клейнер, Юлиуш
• Шаблон:Не переведено 2
• Джеймс Хилл

На территории бывшего СССР

• Блонский, Павел Петрович
• Быховский, Бернард Эммануилович

• Смирнов, Аполлон Иванович
• Якапи, Роомет