Аль-Бируни

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Значения Шаблон:Перенаправление Шаблон:Учёный Аль-Бируни (полное имя — Абу́ Рейха́н Мухамме́д ибн Ахме́д аль-Бируни́<ref>Шаблон:Словарь собственных имён русского языка</ref>; перс. Шаблон:Lang-fa2‎, араб. Шаблон:Nastaliq‎; Шаблон:ВД-Преамбула) — средневековый персидский<ref>Bosworth, C. E. (1968), «The Political and Dynastic History of the Iranian World (A.D. 1000—1217)», J.A. Boyle (ed.), Cambridge History of Iran, vol. 5: The Saljuq and Mongol Periods, Cambridge University Press: 1-202. [45]. Excerpt from page 7:Шаблон:Quote</ref><ref>Richard Frye: «The contribution of Iranians to Islamic mathematics is overwhelming. ..The name of Abu Raihan Al-Biruni, from Khwarazm, must be mentioned since he was one of the greatest scientists in World History»(R.N. Frye, «The Golden age of Persia», 2000, Phoenix Press. pg 162)</ref><ref>M. A. Saleem Khan, «Al-Biruni’s discovery of India: an interpretative study» Шаблон:Wayback, iAcademicBooks, 2001. pg 11: Шаблон:Quote</ref><ref>Шаблон:Cite web
Шаблон:Quote</ref><ref>Al-Bīrūnī Шаблон:Wayback (2007). Encyclopædia Britannica. Retrieved 22 April 2007;</ref><ref>David C. Lindberg, Science in the Middle Ages, «University of Chicago Press», p. 18:


Шаблон:Quote</ref><ref>L. Massignon, «Al-Biruni et la valuer internationale de la science arabe» in Al-Biruni Commemoration Volume, (Calcutta, 1951). pp 217—219.Шаблон:Cquote</ref><ref>Gotthard Strohmaier, «Biruni» in Josef W. Meri, Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization: A-K, index: Vol. 1 of Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia, Taylor & Francis, 2006. excerpt from page 112: «Although his native Khwarezmian was also an Iranian language, he rejected the emerging neo-Persian literature of his time (Firdawsi), preferring Arabic instead as the only adequate medium of science.»</ref><ref>D. N. MacKenzie, Encyclopaedia Iranica, «CHORASMIA iii. The Chorasmian Language». Excerpt: «Chorasmian, the original Iranian language of Chorasmia, is attested at two stages of its development..The earliest examples have been left by the great scholar Abū Rayḥān Bīrūnī.»</ref><ref>A.L.Samian, «Al-Biruni» in Helaine Selin (ed.), "Encyclopaedia of the history of science, technology, and medicine in non-western cultures «, Springer, 1997. excerpt from page 157: „his native language was the Khwarizmian dialect“</ref><ref name="EIs">D.J. Boilot, „Al-Biruni (Beruni), Abu’l Rayhan Muhammad b. Ahmad“, in Encyclopaedia of Islam (Leiden), New Ed., vol.1:1236-1238. Excerpt 1: He was born of an Iranian family in 362/973 (according to al-Ghadanfar, on 3 Dhu’l-Hididja/ 4 September — see Eduard Sachau, Chronology, xivxvi), in the suburb (birun) of Kath, capital of Khwarizm». Excerpt 2:"was one of the greatest scholars of mediaeval Islam, and certainly the most original and profound. He was equally well versed in the mathematical, astronomic, physical and natural sciences and also distinguished himself as a geographer and historian, chronologist and linguist and as an impartial observer of customs and creeds. He is known as al-Ustdadh, «the Master»</ref><ref>Шаблон:Cite webШаблон:Cquote</ref> учёный-энциклопедист и мыслитель, автор многочисленных капитальных трудов по истории, географии, филологии, астрономии, математике, механике, геодезии, минералогии, фармакологии, геологии и др. Бируни владел почти всеми науками своего времени. Перечень работ Бируни, составленный им самим около 1036 года, содержит более ста названий<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Свои научные труды писал на арабском и персидском языках<ref name="БСЭ">Шаблон:БСЭ3</ref><ref>S.H. Nasr, «An introduction to Islamic cosmological doctrines: conceptions of nature and methods used for its study by the Ikhwān al-Ṣafāʾ, al-Bīrūnī, and Ibn Sīnā», 2nd edition, Revised. SUNY press, 1993. pp 111:

«Al-Biruni wrote one of the masterpieces of medieval science, Kitab al-Tafhim, apparently in both Arabic and Persian, demonstrating how conversant he was in both tongues. The Kitab al-Tafhim is without doubt the most important of the early works of science in Persian and serves as a rich source for Persian prose and lexicography as well as for the knowledge of the Quadrivium whose subjects it covers in a masterly fashion»

</ref>.

Биография

Аль-Бируни родился Шаблон:ДатаРождения года в хорезмийском городе Кят (ныне город Беруни в республике Каракалпакстан в УзбекистанеШаблон:Sfn). По другим данным Бируни родился 4 сентября 973 годаШаблон:Sfn. О его родителях известно мало, в своих собственных записях Бируни писал, что не знает отца и деда<ref>Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. 4. Ред. IV т. Г. В. Церетели. М.—Л.: Издательство Академии наук СССР, 1957. С. 245.</ref>. Согласно «Энциклопедии ислама», Бируни родился в иранской семье<ref>«He was born of an Iranian family» — Boilet D. J. Al-Biruni // Encyclopaedia of Islam, Vol. I, ed. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, Шаблон:Нп3. Brill, 1986. — P. 1236.</ref>.

Бируни так охарактеризовал языки, которые он выучил:

«Затем я перешёл к арабскому и персидскому, в каждом из них я пришелец, с трудом им владеющий».<ref>Абу Рейхан Беруни. Фармакогнозия в медицине. // Абу Рейхан Беруни, Избранные произведения. т. 4. Перевод с арабского У. Каримова. Т., 1973, с.138</ref>

По мнению некоторых востоковедов, его родным языком был хорезмийский диалект персидского языка<ref>Yano, Michio, «al-Bīrūnī» Encyclopaedia of Islam, THREE.</ref>.

В общей сложности, он знал хорезмийский, персидский, арабский, еврейский, сирийский, греческий и санскрит<ref>Шаблон:Статья</ref><ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.

Бируни ставил арабский язык выше персидского, когда он писал: «поношение по-арабски милее мне, чем похвала по-персидски… этот диалект годится только для хосроевских повестей и ночных сказок»<ref name="Толстов">Бируни: сборник статей / под ред. С. П. Толстова. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1950.</ref>.

Выйдя из ремесленнических кругов, получил широкое математическое и философское образование. Его учителем в древней столице хорезмшахов Кяте был выдающийся математик и астроном Ибн Ирак. После взятия в 995 году Кята эмиром Гурганджа и переноса столицы Хорезма в Гургандж аль-Бируни, поддерживавший свергнутую династию Афригидов, уехал в Рей, где работал у ал-Ходжанди. Бируни работал в Гургане при дворе Зияридского эмира Табаристана Шамс аль-Ма’али Кабуса, которому он около 1000 года посвятил «Хронологию». В итоге вернулся в Хорезм и работал в Гургандже при дворе хорезмшахов Али (997—1009) и Мамуна II, в том числе был одним из ведущих учёных Академии Мамуна<ref name=":1">Шаблон:Cite web</ref>.

С 1017 года, после завоевания Хорезма султаном Махмудом Газневи он вместе с другими пленными учёными был вынужден переехать в Газну, где работал при дворе султана Махмуда и его преемников Масуда и Маудуда. Аль-Бируни участвовал в походах Махмуда в Индию, где прожил несколько лет. Покровительствовавшему ему Масуду аль-Бируни посвятил сочинение по астрономии и сферической тригонометрии, известное как «Канон Масуда».

Как отмечал таджикский академик Б. Гафуров, аль-Бируни многие страны считают своим, но он был выходцем из Хорезма, и он принадлежит всем народам<ref>Gafurov, Bobojan. Al-Biruni: A Universal Genius Who Lived in Central Asia A Thousand Years Ago // The Unesco Courier." June 1974, P. 8</ref>.

Бируни и Ибн Сина

Ибн Сина (Авиценна) в 997 году переехал из Бухары в Хорезм<ref>М. Н. Болтаев. Абу Али ибн Сина — великий мыслитель, ученый энциклопедист средневекового Востока. М.: Сампо, 2002,с.37</ref>, где прожил 15 лет до 1012 года. В 997—998 гг. Бируни вёл переписку с Ибн Синой по различным вопросам космогонии и физики, воплощённую в форме вопросов и ответов. В Ургенче Ибн Сине посчастливилось работать в Академии Мамуна, где уже работал Бируни. Основы двух трудов, составивших славу Ибн Сины, «Канона врачебной науки» (Ал-Канун фит-т-тибб) и «Книги исцеления» (Китаб аш-шифа) закладывались в Хорезме — в Ургенче. «Канон врачебной науки» был начат в Хорезме в 1000 г<ref>Петров, В. Д. «Ибн Сина-великий среднеазиатский ученый энциклопедист.» Абу Али Ибн Сина. Канон врачебной науки. Ташкент, 1981, c.XVII</ref>. В 1012 году Ибн Сина покинул Хорезм и направился в Хорасан.

Научные работы

Диаграмма, иллюстрирующая метод, предложенный и используемый Аль-Бируни для оценки радиуса и окружности Земли

В самом первом сочинении «Хронология, или памятники минувших поколений» (1000 год) аль-Бируни собрал и описал все известные в его время системы календаря, применявшиеся у различных народов мира, и составил хронологическую таблицу всех эпох, начиная от библейских патриархов.

В завершённом в 1030 году труде «Индия, или Книга, содержащая разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом или отвергаемых» аль-Бируни дал детальное научно-критическое описание быта, культуры и науки индийцев, изложил их религиозно-философские системы, достаточно точно переложив учение классической санкхьи, теорию космической эволюции, учение о связи души с «тонким телом» и др. Здесь же изложена знаменитая легенда о создателе игры в шахматыШаблон:КакаяШаблон:Нет АИ.

Астрономии Бируни посвятил 45 сочинений. Популярным введением в астрономическую науку служит «Книга вразумления начаткам науки звёзд», написанная около 1029 года и дошедшая до нас в двух вариантах: на арабском языке и на фарси. Эта книга состоит из 530 вопросов и ответов по геометрии, арифметике, астрономии, географии, хронологии, устройству астролябии и астрологии.

Четыре направления и политические деления Ирана (Абу Рейхан аль-Бируни)
Иллюстрация из книги аль-Бируни на персидском языке. Показаны различные фазы Луны

Главное сочинение Бируни по астрономии — «Канон Мас‘уда по астрономии и звёздам». План этого сочинения близок к стандартному плану арабских зиджей, но в отличие от них здесь приведены подробные экспериментальные и математические доказательства всех излагаемых положений; ряд положений своих предшественников, например, предположение Сабита ибн Корры о связи движения апогея Солнца с предварением равноденствий Бируни опровергает, во многих вопросах приходит к новым выводам. Он рассмотрел гипотезу о движении Земли вокруг Солнца; он утверждал одинаковую огненную природу Солнца и звёзд, в отличие от тёмных тел — планет, подвижность звёзд и огромные их размеры по сравнению с Землёй, идею тяготения. Бируни проводил наблюдения на построенном ан-Насави в Рее стенном квадранте радиусом 7,5 м, выполняя их с точностью до 2′. Он установил угол наклона эклиптики к экватору, рассчитал радиус Земли, описал изменение окраски Луны при лунных затмениях и солнечную корону при солнечных затмениях.

Аль-Бируни на иранской марке 1973 года

Большое внимание Бируни уделял математике, особенно тригонометрии: помимо значительной части «Канона Мас‘уда», он посвятил ей сочинения «Об определении хорд в круге при помощи вписанной в него ломаной линии» (здесь рассматривается ряд принадлежащих Архимеду теорем, не сохранившихся в греческих рукописях), «Об индийских рашиках» (в этой книге обсуждается так называемое тройное правило), «Сферика», «Книга жемчужин о плоскости сферы» и др. Вопросам прикладной математики посвящены трактат «Тени», несколько трактатов об астролябии и других астрономических инструментах, ряд сочинений по геодезии.

В 1038 году Бируни написал «Минералогию, или Книгу сводок для познания драгоценностей», в которой определён удельный вес многих минералов и даны подробные сведения о более чем пятидесяти минералах, рудах, металлах, сплавах и др. Им же составлена «Фармакогнозия в медицине» — книга о медицинских препаратах, капитальный труд, имеющий большое значение и в наше время. В этой книге он подробно описал около 880 растений, их отдельных частей и продуктов выделения, привёл их точные признаки, упорядочил терминологию. Бируни собрал и объяснил около 4500 арабских, греческих, сирийских, индийских, персидских, хорезмийских, согдийских, тюркских и других названий растений; эти синонимы важны для современного исследования истории фармакогнозии<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Как исследователь Бируни подчёркивал необходимость тщательной проверки знания опытом, противопоставляя экспериментальное знание умозрительному. С этих позиций он критиковал аристотелевскую и авиценновскую концепцию «естественного места» и аргументацию против существования пустоты.

Помимо своего родного хорезмийского языка, Бируни владел арабским, персидским, греческим, сирийским языками, а также ивритом, санскритом и хинди. Эти знания способствовали выработке им принципов перевода естественнонаучной терминологии с одного языка на другой. Созданная Бируни на почве арабской графики система транскрипции во многом предвосхищала современную систему передачи индийских слов в урду.

Бируни в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав<ref>Абу Рейхан Беруни, Избранные произведения. т. 4. Перевод с арабского У. Каримова. Т., 1973, с. 312.</ref>.

Бируни в своём произведении «Памятники минувших поколений» приводит тюркские названия годов по животному циклу: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой<ref>Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения, I. Ташкент. АН УзбССР. 1957, с. 87—89.</ref>.

Научные труды на персидском

Несмотря на своё иранское<ref>«He was born of an Iranian family» — Boilet D. J. Al-Biruni // Encyclopaedia of Islam, Vol. I, ed. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, Шаблон:Нп3. Brill, 1986. — P. 1236.</ref> происхождение, Бируни большую часть своих научных трудов написал на арабском языке — научном языке своего времени, — однако «Китаб аль-Тафхим» — один из своих шедевров — написал как на персидском, так и на арабском, чем показал своё умение в равной степени писать на обоих языках<ref name="Nasr">Nasr S. H. An introduction to Islamic cosmological doctrines: conceptions of nature and methods used for its study by the Ikhwān al-Ṣafāʾ, al-Bīrūnī, and Ibn Sīnā, 2nd edition, Revised. SUNY Press, 1993. P. 111:

«Al-Biruni wrote one of the masterpieces of medieval science, Kitab al-Tafhim, apparently in both Arabic and Persian, demonstrating how conversant he was in both tongues. The Kitab al-Tafhim is without doubt the most important of the early works of science in Persian and serves as a rich source for Persian prose and lexicography as well as for the knowledge of the Quadrivium whose subjects it covers in a masterly fashion»

</ref>. «Китаб аль-Тафхим» является одним из самых важных ранних произведений науки на персидском языке и представляет собой богатый источник персидской прозы и лексикографии. В книге умело и самым подробным образом рассмотрены дисциплины, входящие в средневековый квадривиум. В его научных трудах также встречаются отрывки и на другом иранском языке — хорезмийском<ref name="Nasr" />.

Память

Статуя Аль-Бируни в составе Павильона персидских учёных перед офисом ООН в Вене, Австрия
Лунный кратер Аль-Бируни, вид из Аполлон-14

Сочинения аль-Бируни

В культуре

Шаблон:Дополнить раздел

Примечания

Шаблон:Примечания

Литература

Шаблон:Refbegin

На русском языке
На других языках

Шаблон:Refend

Ссылки

Шаблон:Навигация

Шаблон:Внешние ссылки Шаблон:Исламские географы Шаблон:Механики

Шаблон:Спам-ссылки

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Аль-Бируни&oldid=27194