Аскольд
Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }}Шаблон:Государственный деятель Аско́льд (Шаблон:Lang-non, Шаблон:Lang-chu; ум. Шаблон:Около, Киев) — согласно «Повести временных лет» и Новгородской первой летописи, киевский князь, правивший совместно с князем Диром<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
В ранних летописях
По тексту «Повести временных лет», Аскольд и Дир были боярами (дружинниками) князя новгородского Рюрика («И бяста у него два мужа, не племени его, но боярина»), отпустившего их в поход на Царьград. Они обосновались в Киеве, захватив власть над полянами, которые в это время платили дань хазарам. В «Повести…» говорится, что в Киеве были свои князья, так как после смерти легендарных основателей города Кия, Щека и Хорива у полян княжили их потомки: «И по сихъ братьи держати. почаша родъ ихъ княженьє в Поляхъ»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Далее в «Повести временных лет» сообщается, что в 866 году под предводительством Аскольда и Дира был совершён первый поход Руси на Царьград (византийские и европейские источники указывают 860 год, сообщая только об одном предводителе русов, не называя его имени):
В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошёл уже до Чёрной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идёт походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошёл в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями Божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море её полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русов, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.
В византийских источниках (свидетельство патриарха Фотия, бывшего современником и очевидцем тех событий, а также позднейшая хроника продолжателя Георгия Амартола) указывается, что после похода Фотий направил к русам епископа, крестившего русов (включая и их правителя, имя которого всё так же не уточняется)<ref>Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. — М.: Наука, 1968. — С. 59—60.</ref><ref>Толочко П. П. Дворцовые интриги на Руси. — СПб.: Алетейя, 2003. — С. 11—12.</ref>. В церковной традиции считается<ref>Еп. Порфирий Успенский. Четыре беседы Фотия, святейшего патриарха Константинопольского. СПб., 1863 ;
Никон (Лысенко). «Фотиево» крещение славяно-россов и его значение в предыстории Крещения Руси' // Богословские труды. Сборник № 29. М.,1989, стр. 27-40 ;
Прот. Лев Лебедев. Крещение Руси. Изд. МП, 1987, стр. 63—76 ;
Священник Виктор Кузнецов. Аскольдово крещение Шаблон:Webarchive</ref><ref>Парменов А. Русь у стен Царьграда Шаблон:Wayback // Православие.ру, 14.07.2006</ref>, что крещены были князья Аскольд и Дир c «болярами» и некоторым количеством народа.
Ниже «Повесть временных лет» сообщает о походе в 882 году преемника Рюрика, новгородского князя Олега, который, захватив Смоленск и ряд других городов, подошёл к Киеву и узнал, что здесь правят Аскольд и Дир. Тогда Олег спрятал воинов в ладьях и послал за Аскольдом и Диром, назвавшись купцом, плывущим в греческие земли «от Олега и Игоря княжича». Когда же те пришли, воины вышли из ладей и Олег сказал Аскольду и Диру, что они не князья, не княжеского рода, а он, Олег, княжеского, а вместе с ним малолетний сын Рюрика Игорь. После этого Аскольд и Дир были убиты, а Олег стал киевским князем<ref>Повесть временных лет (Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова). // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. — СПб., 1997. Шаблон:Webarchive</ref>.
По Новгородской первой летописи Аскольд и Дир не связаны с Рюриком и княжили в Киеве до приглашения того в Новгород, но после похода русов на Царьград<ref>Поход на Константинополь в этом варианте совершили русы во «времена Кия», а начало правления Кия датировано 854 годом, и привязано к правлению императора Михаила III и «матери его Ирины». См.: Новгородская Первая летопись. — Л., 1950.</ref>.
В поздних источниках
В Псковской второй летописи XV века сказано: «А князи в та лета бяху на Рускои земли; От Варяговъ 3 князя, первому имя Скалдъ [то есть Аскольд], а дроугому Дир, а третьему Рюрик…»<ref>Псковские летописи. М.2000.с.-10.</ref>. В Никоновской и Иоакимовской летописях содержатся неизвестные по другим источникам сведения о событиях 870-х годов: бегстве части новгородской знати от Рюрика к Аскольду в ходе борьбы за власть в Новгороде, гибели в 872 году сына Аскольда в борьбе с болгарами, походах Аскольда на полочан<ref>Чернов А. Проблема 6360: Рудименты старовизантийской хронологии в русском летописании (5. Призвание Рюрика: 6374 по Константинопольской эре, 865 или 866 по Р. Х.) Шаблон:Wayback // Княжа доба: історія і культура / [відп. ред. Володимир Александрович]; Національна академія наук України, Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича. Львів, 2012. Вип. 6. С. 19—36.</ref>, кривичей (где Рюрик посадил своих наместников) и печенегов (875). Поход же на Царьград, отнесённый Повестью временных лет к 866 году, датирован 874—875 годами.
Помимо древнерусских летописей, Аскольд и Дир упоминаются в сочинении польского историка XV века Яна Длугоша (не исключалось, что такая версия была придумана для обоснования претензий Польши на киевское наследство, в противовес московским Рюриковичам<ref name="korolev">Королев А. С. Загадки первых русских князей. — М., 2002.</ref>). В его трактовке Аскольд и Дир были полянскими князьями, потомками Кия, легендарного основателя Киева<ref>Ioannis Dlugossii Annales seu cronicae incliti regni Poloniae. Liber 1-2. — Warszawa, 1964. — P. 121.</ref>.
Версия Длугоша была поддержана историком XVI века Матвеем Стрыйковским, неоднократно писавшим о родстве Аскольда и Дира с Кием<ref>Kronika polska, litewska, zmodzka i wszystkiej Rusi Macieja Stryjkowskiego. — Warszawa, 1846. — T. 1. — S. 112—113, 115.</ref>. Генеалогическое построение Длугоша имело популярность и в дальнейшем, его придерживались А. А. Шахматов (1864—1920)<ref>Шахматов А. А. Разыскания о древнейших летописных сводах. — СПб., 1908. — С. 322—323.</ref>, М. Н. Тихомиров (1893—1965)<ref>Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М., 1979. — С. 55.</ref>, Б. А. Рыбаков<ref>Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. — М., 1982. — С. 307.</ref> и другие историки.
-
Олег показывает маленького Игоря Аскольду и Диру; убийство Аскольда и Дира. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века
-
Аскольд и Дир подходят на ладьях к Константинополю, Лицевой летописный свод, XVI век
Историография
Этническая принадлежность
Современные лингвисты и историки считают, что Аскольд и Дир были скандинавами, так как их имена имеют древнескандинавскую этимологию: Шаблон:Lang-chu от Шаблон:Lang-non<ref name="Фасмер">Шаблон:Фасмер</ref><ref name="Николаев">Николаев С. Л. Семь ответов на варяжский вопрос Шаблон:Wayback // Повесть временных лет / Пер. с древнерус. Д. С. Лихачёва, О. В. Творогова. Комм. и статьи А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова, А. М. Введенского, Л. В. Войтовича, С. В. Белецкого. — СПб. : Вита Нова, 2012. С. 398—430.</ref>Шаблон:Sfn; Шаблон:Lang-chu от Шаблон:Lang-non<ref name="Николаев" />Шаблон:Sfn.
Старая Русса
В 1919 году А. А. Шахматов связал князя Аскольда с Южным Приильменьем, центром которого была Старая Русса<ref>Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. — Пг., 1919. См. текст. Шаблон:Wayback</ref>. Согласно его гипотезе, Руса была первоначальной столицей древнейшей страны. И из этой «древнейшей Руси… вскоре после» 839 года началось движение руси на юг, приведшее к основанию в Киеве около 840 года «молодого русского государства»<ref>Сахаров А. Н., Фомин В. В. Обзор развития норманистской теории с позиций антинорманизма // Изгнание норманнов из русской истории: Сб. — М., 2010. — С. 9. См. текст. Шаблон:Wayback</ref>.
Историк русского зарубежья Г. В. Вернадский (1887—1973) также допускал связь князя Аскольда со Старой Руссой.
В 1920 году С. Ф. Платонов (1860—1933) высказал надежду, что «будущие изыскания соберут… лучший материал для уяснения и укрепления гипотезы А. А. Шахматова о варяжском центре на Южном берегу Ильменя»<ref>Платонов С. Ф. Руса // Дела и дни. 1920. Кн. 1. — С. 1-5. См. текст. Шаблон:Wayback</ref>.
Предположение Шахматова, Платонова и Вернадского о существовании Старой Руссы в IX веке не подтверждается археологическими данными<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Гипотезы
Аскольд и Дир, согласно летописям убитые Олегом вместе, были похоронены в различных местах: «И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила — за церковью святой Ирины»<ref>Шаблон:Книга</ref> (см. Аскольдова могила).
По одной из версий это свидетельствует об искусственном соединении в летописи Аскольда и Дира, что, возможно, произошло из-за неверного прочтения скандинавского написания имени Аскольда — Höskuldr или под влиянием местных легенд о Дире и его могиле.
В. Н. Татищев отмечал что: «Оскольд и Дир хотя два человека, однако ж Иоаким одного именовал, и по всем обстоятельствам видно, что один был» и, по сказанию Иоакима, Оскольд был сыном Рюрика, пасынком «овдовевшей княгини Рюриковой»<ref>Шаблон:Книга</ref>.
Академик Б. А. Рыбаков писал: «Личность князя Дира нам не понятна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Оскольду, потому что при описании их совместных действий, грамматическая форма дает нам одиночное, а не двойное число, как это должно было бы быть при описании совместных действий двоих лиц». При этом лингвист А. В. Циммерлинг отмечает: «Аргумент Б. А. Рыбакова, будто согласование глагола в единственном числе доказывает, что второе имя вычленили позже, некорректен. Лингвистически доказать, что Дир был или что Дира не было, нельзя».
По версии М. Ю. Брайчевского, Аскольд был преемником своего брата Дира на древнерусском престоле и прямым потомком легендарного Кия. Ради усиления своего политического реноме принял титул кагана, который равнялся императорскому. Таким образом Русь стала вровень с Хазарией и Византией — самыми сильными государствами того времени. Именно с именем Аскольда Брайчевский связывает первую попытку крещения Руси в 860 году. В 852—853 годах русское войско по просьбе санарийцев (население Кахетии, или Восточной Грузии) участвовало в отражении арабского наступления в Закавказье. По мнению Брайчевского, в 864 или 865 году киевские дружинники достигали города Абесгун в Исфагане, четыре раза с 860 по 866 год совершали походы на Царьград, в результате которых заключались выгодные мирные соглашения. Трагическая гибель Аскольда в 882 году вследствие переворота и захвата Киева Олегом, по мнению Брайчевского, привела к тому, что все начинания киевского кагана были сведены на нет.
Ряд учёных считает легенду об основании Киева этимологическим мифом, призванным объяснить названия киевских местностей. Имена этих персонажей производны от киевских топонимов (Киев, «горы» Щекавица и Хоревица, река Лыбедь, приток Днепра), а не наоборот<ref>Шаблон:Книга:Петрухин В. Я.:Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>. Данные персонажи рассматриваются как генеалогические герои, герои мифологического эпоса, связанные с началом мифологизированной исторической традиции<ref>Шаблон:Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия</ref>.
В работе А. Н. Сахарова делается вывод, что Рюрик, Аскольд и Дир искусственно соединены в летописях, а на самом деле представляли независимых друг от друга людей<ref>Шаблон:Книга</ref>.
И. Е. Забелин, Б. А. Рыбаков и М. Ю. Брайчевский и некоторые другие исследователи реконструировали «Летопись Аскольда», написанную, по их мнению, в Киеве во времена правления Аскольда и Дира. Большинством современных исследователей гипотеза о существовании «Аскольдовой летописи» отвергается как не имеющая под собой оснований<ref>
Канонизация
Согласно преданию, Аскольд был крещён в православии с именем Николай<ref>Шумило С. Князь Оскольд і християнізація РусіШаблон:Ref. — Киев: Дух і літера, 2010.</ref>. Историк Н. И. Петров считает тезис о существовании такого предания мифом, догадкой Татищева, которая не подтверждается письменными источниками<ref>Шаблон:Статья</ref>.
В декабре 2010 года — январе 2011 года Ужгородской украинской богословской академией имени святых Кирилла и Мефодия и Карпатским университетом имени Августина Волошина были инициированы научные чтения, по результатам научных чтений принята резолюция и соответствующее решение о создании при Ужгородской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия Комиссии по подготовке материалов для канонизации великого князя киевского Аскольда (Оскольда, Николая) как мученика за веру Христову. Материалы должны были быть представлены на рассмотрение предстоятеля Украинской православной церкви (Московского патриархата) и Комиссии по канонизации святых при Священном синоде УПЦ с целью принятия решения о канонизации князя-мученика Оскольда-Николая Киевского<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
В декабре 2012 года — январе 2013 года учёные киевских вузов приняли ряд документов, поддерживающих канонизацию князя Аскольда<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
Однако Украинской православной церковью (Московского патриархата) решение о канонизации принято не было.
В то же время Украинской православной церковью Киевского патриархата на поместном соборе 27 июня 2013 года князь Аскольд причислен к лику святых по случаю 1025-летия крещения Киевской Руси<ref>Відбулася канонізація святого князя-мученика Оскольда Шаблон:WaybackШаблон:Ref</ref>.
Память
В честь Аскольда был назван ряд военных кораблей России, в частности 46-пушечный парусно-винтовой фрегат, парусно-винтовой корвет 17-пушечного ранга и бронепалубный крейсер 1-го ранга.
В кино и художественной литературе
- Шаблон:Iw («A Viking Saga», 2008; Дания, США). Режиссёр Микаэль Моуяль, в роли Аскольда Петер Ганцлер.
- 6-й сезон телесериала «Викинги» («Vikings», 2019; Канада, Ирландия). В роли Аскольда Блейк Кубена.
- Под именем «Хаскульд» фигурирует в исторических повестях Ю. П. Вронского «Необычайные приключения Кукши из Домовичей» и «Странствие Кукши. За тридевять морей».
- Аскольд стал героем трагедии Александра Сумарокова «Семира» (1751) с полностью выдуманным сюжетом.
Примечания
Литература
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
- Аскольд, князь київський // Малий словник історії України / Відповід. ред. В. Смолій. — К.: Либідь, 1997.
- Шаблон:БРЭ
- Древнерусские княжества X—XIII вв. / Под ред. Л. Г. Бескровного. — М.: Наука, 1975.
- Королев А. С. Загадки первых русских князей. — М.: Вече, 2002.
- Котляр М. Ф. Киïвські князі Кий і Аскольд. // Воєнна історія. 2002. № 1.
- Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. — М.: Наука, 1993.
- Брайчевский М. Ю. У истоков славянской государственности. — К., 1964.
- Щавелёв А. С. Реконструкция и интерпретация рассказа «Древнейшего сказания» (середины XI в.) об Аскольде и Дире // Древнейшие государства Восточной Европы — 2022. Роль религии в формировании социокультурных практик и представлений. — Шаблон:М.: ГАУГН-Пресс, 2022. — С. 209—221.
- Шаблон:Статья
- Страницы с ошибками скриптов
- Страницы с неработающими файловыми ссылками
- Википедия:Страницы с шаблоном Другие значения с устаревшим параметром
- Великие князья киевские
- Правители восточных славян до Рюриковичей
- Русские князья IX века
- Монархи, убитые в IX веке
- Военачальники Древней Руси
- Вожди славянских племён IX века
- Святые Украины
- Русские православные святые
- Участники русско-византийских войн
- Варяги
- Убитые политики в Киеве