Демон

Шаблон:Значения Шаблон:Перенаправление Шаблон:Не путать Шаблон:Мифологический персонаж Де́мон (Шаблон:Lang-cu<ref>Шаблон:Фасмер</ref> от Шаблон:Lang-grc [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество»<ref>Демон Шаблон:Wayback // Толковый словарь иноязычных слов. / авт.сост. Крысин Л. П. ;
Демон Шаблон:Wayback // Школьный этимологический словарь русского языка: Происхождение слов. / авт.-сост. Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. — М.: Дрофа, 2003.</ref>Шаблон:Sfn) — в описаниях различных мифологий — условное обозначение сверхъестественных персонажей, не являющихся богами и занимающих по сравнению с богами низшие позиции в иерархии; или находящихся на низших уровнях в конкретной мифологической системе. В более узком и точном смысле демоны — злой духШаблон:Sfn.

Классификация, предложенная Германом Узенером и поддержанная Эрнстом Кассирером, проводит различие между демоном (духом) как обозначением случайного мифологического образа, который создаётся из любого предмета, попадающего в поле мифологической мысли, и гением как обозначением мифологического символа судьбы и личности человекаШаблон:Sfn.

У древних греков существовало философское понятие даймоний. Сократ и его последователи — Платон, стоики и другие, отождествляли с даймонием «внутренний голос» человека, совесть. В римской мифологии даймону соответствовал генийШаблон:Sfn.

В монотеистических религиях демоны, или злые духи, могут выполнять роль слуг или посланников единого Бога (в чём демонология этих религий смыкается с ангелологией), миссия которых — введение человека во грех либо наказание согрешившегоШаблон:Sfn. Раннехристианские представления о демоне имели связь с образом злой демонической, бесовской силыШаблон:Sfn. У славян в христианстве демон — синоним слова бес<ref name=belova164>Шаблон:СДЭС</ref>, которым с XI века<ref name=letopisi>«Слово о законе и благодати» XI века, «Слово о полку Игореве» XII века и в древнерусских летописях</ref> на Руси христиане собирательно называли всех языческих богов. Также при переводе Библии с греческого языка на церковнославянский и русский языки греческое слово демон переводилось словом бес<ref name=biblia>Ветхий завет: Шаблон:Библия, Шаблон:Библия.
Новый завет: Шаблон:Библия ; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия ; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия; Шаблон:Библия</ref>, а в английской и немецкой Библии переводилось словом дьявол — англ. Шаблон:Lang-en2, нем. teufel<ref name=miller>Шаблон:Книга</ref><ref name=biblia-transl>греч. Δαίμον — даймон, демон, переведённое в рус. Библии как бес, в англ. и нем. Библии переводилось как дьявол. Например, ср. рус. текст Шаблон:Библия — бесы, с англ. Марка 5:12 — Шаблон:Lang-en2 (дьяволы) и нем. Марка 5:12 — Шаблон:Lang-de2, Шаблон:Lang-de2.</ref>.

Даймоны в греческой мифологии

Шаблон:Details В греческой мифологии даймон — обобщённый неопределённой и неоформленной божественной силы, которая может быть злой или (реже) благодетельной, и нередко определяет жизненную судьбу человека. Он описывается как мгновенно возникающая и так же мгновенно уходящая страшная роковая сила. Её нельзя называть по имени, с ней нельзя вступить в какое-либо общение. Внезапно нахлынув, демон молниеносно производит какое-то действие, а затем бесследно исчезает. Этот образ отражает рудименты внезапного преанимизма. В терминологии Германа Узенера, демон — «бог данного мгновения». В отдельных случаях олимпийские боги также именовались демонами, но лишь в обобщённом и неопределённом смысле или в том случае, если божество не проявилось индивидуально и скрывало своё имя. Демон воздействовал на человека непосредственно, он готовил беду (Hom. Od. XII 295), прельщал (XVI 194), насылал беды (XIX 512), зловещие сны (XX 87). Он направлял человека на путь, который вёл к каким-то событиям, нередко катастрофическим (Hom. Od. VI 172; VII 248; Il. XXI 92). Демон мог неожиданно вызывать ту или иную мысль (Hom. II. IX 600; Od. III 27). Иной раз он действовал благодетельно (Od. IX 381), чему соответствует эпитет olbiodaimon, «счастливодемонический». Демона приравнивали к судьбе; считалось, что под его влиянием находятся все события в человеческой жизни (Aeschyl. Pers. 825; Soph. frg. 592; Eur. Andr. 971). Различались демон рождения (Pind. Ol. XIII 105), демон добра и зла (Pind. Pyth. III 34), характер человека — то есть его демон (Heraclit. frg. 119), считалось, что каждому человеку в жизни достаётся свой демон (Plat. Phaed. 107 d). Демоны рассматривались также как низшие божества, посредники между богами и людьми. У Гесиода поколение «золотого века», исчезнув, превращается в «благостных демонов», охраняющих людей и взирающих на правые и неправые дела (Hes. Орр. 121—126)Шаблон:Sfn.

Иудаизм

Шаблон:Основная В Библии демонам не отводится никакой самостоятельной роли. В Талмуде содержатся упоминания о существовании веры в демонов уже в эпоху таннаевШаблон:Sfn.

Христианство

Бесовское игрище в келье черноризца Исакия Печерского. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века

Новый Завет упоминает Сатану, diabolus («противника»), daimones и daimonia; в основе этих представлений лежит иудейская религиозная мысль. Основу новозаветной концепции одержимости демонами, вызывающими болезни, вероятно, составляет представление о злых духах, произошедших от союза ангелов и женщин и оставшихся на земле, чтобы мучить людейШаблон:Sfn.

Христианский Бог-Творец в философских терминах является первопринципом, существующим за пределами природы, но не за пределами бытия; сотворённая природа включает в себя как ангелов, так и демонов — всё сущее, кроме БогаШаблон:Sfn.

Под христианской демонологией понимается христианское учение о злых духах. Происхождение демонских сил эта религия связывает с произошедшим в небесных сферах бунтом высшего ангела против Бога. Согласно интерпретации Откровения Иоанна Богослова, этот ангел, хотя и является творением Божиим, но до своего падения имел достоинство и славу, превосходившие таковые у всех прочих ангелов. Поэтому в Библии его именуют денницей, сыном зари (Шаблон:Библия), в христианской традиции — Люцифером (лат. lucifer — утренняя звезда; в том же значении — греч. ὁ ωσφόρος). Согласно христианской интерпретации, подобно утренней звезде, то есть планете Венере, возвещающей наступление нового дня, и заре — восходу солнца — высший ангел возвещал о явлении Божественной славы или о Богоявлении. По словам Григория Богослова, он «был громким проповедником Святой Троицы»<ref>Greg. Nazianz. Carmina // PG. 37. Col. 1400. — цит. по: Шаблон:Sfn0.</ref>. В христианстве считается, что эта символика сохранила свои смыслы и в новозаветное время: Вифлеемская звезда возвестила о рождении Богомладенца (Шаблон:Библия). Иоанн Креститель понимается как денница Христа (ср. ирмос 6-й песни канона на Богоявление), Дева Мария — как «звезда, являющая Солнце» (Акафист Божией Матери)Шаблон:Sfn.

В христианской традиции с XI века<ref name=letopisi /> на Руси произошла дальнейшая эволюция термина, после которой демонами (это греческое слово переводилось как бес и было синонимом<ref name=belova164 />) стали именоваться все сверхъестественные существа и боги, принадлежащие языческим традициям,Шаблон:Sfn согласно со словами 95-го псалма (Шаблон:Библия: Шаблон:Lang-grc — «яко вси бози язык бесове»)<ref>Шаблон:Cite web</ref>. К этой же категории были отнесены все зловредные духи и различные мифические существа.

Оккультизм

И демоны, и ангелы играют важную роль в магической традиции Запада. Многочисленные гримуары пронизаны оккультной демонологией и ангелологией, восходящими своими корнями к гностицизму и каббале. В магических книгах указаны имена, печати и подписи духов, их обязанности и возможности, а также способы их вызывания и подчинения воле мага.

М. Врубель. Демон сидящий

По мнению мистиков и оккультистов средневековой Европы, демоны подразделяются на девять чинов. Это первым описал голландский врач и оккультист Иоганн Вейер в своей оккультной книге «Pseudomonarchia Daemonum» (1588), где привёл подробную классификацию демонов и инструкции для желающих вызывать их. Есть и другие описания иерархии демонов<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

В целом можно выделить несколько основных групп:

• Гении — демоны-хранители, приставленные к человеку, предмету или местности. Сюда могут быть отнесены различные персонажи фольклора<ref name="levk" /> вроде леших, водяных, домовых, домашних духов, ведьм (фамилиары), нимф и дриад, хранители дворцов древних культур, наподобие шеду.
• Не привязанные к конкретному месту духи, вроде стихийных духов, гномов, эльфов, русалок, сатиров, чертей, суккубов и т. п.
• Архонты — демоны, выступающие в роли персонификации сил природы и космоса, которые поддерживают неизменным порядок естественных вещей или служат бессмертными прототипами для всех существ на земле (что роднит их с понятием архетипа и идей в философии). К такого рода существам могут быть отнесены деканы (зодиакальная вавилонская система, где зодиак разделён на 36 участков по 10° (декадная система) была перенята египетской астрономией, при этом каждому участку-декаде были поставлены в соответствие деканальные божества (в греческом именовании — «деканы»).

Литература

• Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
• Шаблон:МНМ
• Шаблон:Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия
• Шаблон:ЭЕЭ
• Шаблон:Православная энциклопедия
• Шаблон:СДЭС
• Фоссе Ш. Ассирийская магия. Пер. с франц. В. Л. Санина; пер. с аккадск. и шумерск. В. В. Емельянова. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. — 336 с. — ISBN 5-8071-0082-4
• Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов . — М.: Вече, 2008. — 416 с.: ил. — ISBN 978-5-9533-1941-6
• Королев А., Майер И., Шамин С. Сочинение о демонах из архива Посольского приказа: К вопросу о культурных контактах России и Европы в последней трети XVII столетия // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009 г. № 4 (38). С. 108—121.
• Шаблон:Книга
• Шаблон:Книга

Ссылки

• Шаблон:Cite web