Янус: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
109.245.38.124 (обсуждение)
imported>Coldcakes22
 
 
Строка 1: Строка 1:
{{wikipedia}}
{{другие значения|Янус (значения)}}
= {{-ru-}} =
{{Мифологический персонаж
| Мифология = [[Римская мифология|римская]]
}}
'''Я́нус''' ({{lang-la|Ianus}}) — двуликий [[бог]] в [[древнеримская мифология|древнеримской мифологии]]. Изначально был богом-[[демиург]]ом, затем уступил место верховного божества [[Юпитер (мифология)|Юпитеру]]. Почитался как божество всех начинаний, дверей, входов и выходов, в связи с чем получил атрибуты сторожа — ключи и посох, дабы отгонять непрошеных гостей. В [[Римская империя|имперскую эпоху]] Януса представляли как легендарного первого царя области [[Лаций]], основавшего город на холме [[Яникул]].
 
Первый месяц года [[Юлианский календарь|юлианского календаря]], [[январь]], назван в честь этого бога. 1 января люди должны были желать друг другу успеха и удачи, так как первые пожелания, согласно древним верованиям, имели наибольшие шансы воплотиться в жизнь. Именно в его храм, храм бога всех начинаний, люди несли сладости и деньги, дабы начинающийся год был успешным и богатым.
 
Во время правления полулегендарного царя [[Нума Помпилий|Нумы Помпилия]] (715—673/672 гг. до н. э.) в [[Рим]]е был построен [[храм Януса]]. Его должны были открывать на время войны и закрывать по заключении мира. За всё время его существования, учитывая особенности истории Древнего Рима, храм закрывали менее десяти раз.
 
== Этимология ==
Древними учёными предлагались три [[Этимология|этимологии]] имени бога, каждая из которых опиралась на рассуждение о его природе{{sfn|Capdeville|1973}}.
 
Первая этимология основывается на определении «хаоса», данном [[Павел Диакон|Павлом Диаконом]], и гласит: от слова ''hiantem, hiarе'' («быть открытым») имя Янус образуется при потере гласных при начальном [[Придыхание|придыхании]]. В этой этимологии понятие «хаоса» определяет исконную природу бога. Капдевилль также упоминает мысль [[Марк Теренций Варрон|Варрона]] в изложении [[Аврелий Августин|Августина]]<ref>Августин. [[О граде Божьем]] VII 8</ref>, который использует слово ''hiatus'', чтобы объяснить слияние Януса с миром: «Они говорят, что статуя имеет два лица, спереди и сзади, потому что внутренняя полость нашего рта, когда мы его открываем, представляется похожей на мир (потому, дескать, греки и называют нёбо ουρανόν (''ouranón''), и некоторые из латинских поэтов небо называли ''palatum'' „нёбо“); от этой полости (''hiatus'') рта есть один выход наружу по направлению к зубам, а другой — внутрь по направлению к глотке»{{sfn|Capdeville|1973|p=399—400}}.
 
Другая этимология была предложена [[Публий Нигидий Фигул|Публием Фигулом]] и дошла до сегодняшнего дня в пересказе Макробия<ref>Макробий, ''Сатурналии'', I, 9, 8.</ref>: ''Янус'' — это римский [[Аполлон]], а [[Диана (богиня)|Диана]] — ''Яна'', с добавлением ''Д'' для благозвучия. Это объяснение было принято [[Кук, Артур Бернард|А. Б. Куком]] и [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Дж. Дж. Фрэзером]]. Оно согласуется со всеми последующими уподоблениями Януса небу, солнцу и луне. Оно также предполагает, что раньше это имя звучало как «Дианус», образованное от «диа» (dy-eð2) — из [[Индоевропейские языки|индоевропейского]] корня «дей», означающего «сияние». В [[Латынь|латыни]] этот корень представлен словами ''dies'' («день»), ''Diovis'' и ''Iuppiter''. Кук предлагает два параллельных ряда: *''Divianus'', *''Dianus'', ''Ianus'' и ''Diviana''<ref>Варрон. О латинском языке. V. 68</ref>, ''Diana'', ''Iana''<ref>Варрон. Сельское хозяйство. I 37, 3</ref>. Слабое место этой интерпретации — трудности с произношением долгого ''i'' в слове ''Dīāna''<ref>{{книга|ref=|ссылка=|автор={{нп5|Радке, Герхард|Radke G|de|Gerhard Radke}}.|заглавие=Die Götter Altitaliens|ответственный=|год=1965|часть=|ссылка часть=|оригинал=|викитека=|издание=|место=Münster|издательство=Aschendorff|volume=|columns=147|seite=|alleseiten=350|серия=|isbn=|тираж=|doi=}}</ref>.
 
Интерпретация Януса как бога начал и проходов основана на третьей этимологии, указанной [[Марк Туллий Цицерон|Цицероном]], [[Публий Овидий Назон|Овидием]] и Макробием, которые объясняют имя как латинское, произошедшее от глагола ''ire'' («проходить, идти»)<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 11</ref><ref>Овидий. Фасты. I. 126—127</ref><ref>Цицерон. О природе богов. II. 67</ref>. Современные исследователи сделали предположение, что имя Янус происходит от [[Праиндоевропейский язык|индоевропейского корня]], означающего переходное движение (ср. {{lang-sa|«[[Три колесницы|yana-]]»}}, [[Авестийский язык|авестийское]] ''yah'', лат. ''i-'' и [[греч.]] ''ei-''){{sfn|Taylor|2000|p=1}}. В этом случае ''Iānus'' — обозначение действия, выражающее идею движения, прохождения и образованное от корня ''*yā''- < *y-eð2-, или от корня ''ey'' «идти», от которого происходят слова ''eō'', ειμι. Аргументы [[Мейе, Антуан|А. Мейе]] и [[Эрну, Альфред|А. Эрну]] в поддержку этой версии этимологии были отвергнуты большинством французских исследователей: [[Бенвенист, Эмиль|Э. Бенвенистом]], {{нп5|Шиллинг, Робер|Р. Шиллингом|en|Robert Schilling (historian)}}, [[Дюмезиль, Жорж|Ж. Дюмезилем]] и Г. Капдевиллем. Превращение корня ''ey'' в ''ya'' хорошо представлено в западноевропейских языках, например, в [[Ирландский язык|ирландском]] ''āth'', ''yā-tu-s''. На основании сходных функций и этимологии даже делают предположение о наличии у Януса соответствия в [[индуистские божества|индуистском пантеоне]] — [[Варуна|Варуны]]{{sfn|Майданов|2003|p=16}}.
 
Другие современные исследователи признают индоевропейскую этимологию либо от имени «Дианус», либо от корня ''yā''<ref>{{публикация|книга|заглавие=Dictionnaire étymologique de la langue latine|ссылка=|год=1932|автор=A. Ernout et A. Meillet|автор имя=|часть=Ianus|часть ссылка=|ответственный=|место=Paris|издательство=Klincksieck|allpages=1108|pages=|isbn=}}; {{публикация|книга|заглавие=Philologica II|ссылка=|год=1957|автор=Ernout A.|автор имя=|часть=Consus, Ianus, Sancus|часть ссылка=|ответственный=|место=Paris|издательство=C. Klincksieck|allpages=253|pages=175|серия=Études et Commentaires, n° 26|isbn=}}: Ernout takes into consideration the legends of the Thessalic origin of Janus too.</ref>.
 
== Представления ==
В течение более чем тысячелетней истории Рима до принятия [[Христианство|христианства]] религиозные представления римлян видоизменялись. Представления римлян времён начала существования [[Римская республика|республики]] отличались от таковых при [[Диоклетиан]]е{{sfn|Циркин|2000|с=119|loc="Римские боги"}}.
 
Янус, как один из древнейших римских богов-[[Индигеты|индигетов]], вместе с богиней очага [[Веста|Вестой]] занимал заметное место в римском [[пантеон]]е{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc="Янус"|с=1138—1139}}. Древнейшая древнеримская коллегия жрецов-[[Салии|салиев]] в своей песне называла Януса «богом богов» и «добрым создателем». Также его отождествляли с «миром» ({{lang-la|mundus}}), первобытным [[хаос]]ом. Согласно религиозным представлениям древних римлян, именно из хаоса возник упорядоченный космос, а Янус из бесформенного шара превратился в бога и стал хранителем порядка, мира, вращающим его ось{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc="Янус"|с=1138—1139}}. По своей сути это являлось отголоском мифа о том, что вначале огонь, вода, земля и воздух были одним веществом. Впоследствии они разделились, а то, что осталось, и стало Янусом. В этом виде он предстаёт в качестве бога-демиурга<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 100—120</ref>{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Ж. Капдевилль считал связь Януса с греческой концепцией хаоса придуманной впоследствии, так как «изначальной» функции Януса было бы достаточно, чтобы объяснить его место у истоков времени. Капдевилль приводит слова Марка Мессала в изложении [[Амвросий Феодосий Макробий|Макробия]] в ''[[Сатурналии (Макробий)|Сатурналиях]]'', I, 9, 14: «Он всё создаёт и им же управляет. Он связал тяжёлую и стремящуюся в глубину, распадающуюся сущность и природу воды и земли и лёгкую, бегущую в бездонную высь [сущность и природу] огня и воздуха, расположив вокруг [них] небо. Эта величайшая сила неба соединила две несхожие сущности»{{sfn|Capdeville|1973|p=399—400}}.
 
До появления культа Юпитера Янус был божеством неба и солнечного света, открывавшим небесные врата и выпускавшим солнце на небосвод, а на ночь запиравшим эти врата<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 125—126</ref>. Для римлян, как и других народов Италии, в доме священными являлись очаг и двери. Закрытые двери защищали, отделяли человека от внешнего мира, открытые — соединяли римлянина с обществом и окружающим миром. Будучи божеством дверей, Янус стал также ответственным за начинание какого-либо дела и его завершение, включая войну{{sfn|Циркин|2000|с=119—120|loc="Янус"}}. Янус был также патроном дорог и путников и почитался среди [[Италийцы|италийских]] моряков, веривших, что именно он научил людей строить первые корабли{{sfn|Нейхардт|1990|с=495}}.
 
[[Файл:Villa Nichesola-Conforti, Ponton di Sant'Ambrogio di Valpolicella (VR). Sala Verde 12.jpg|thumb|right|Фреска [[Фаринати, Паоло|Паоло Фаринати]] 1550-х годов. Двуликий Янус со своими основными атрибутами — ключами и посохом]]
 
Затем он уступил своё место Юпитеру, заняв место владыки всех начал и начинаний во времени{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Вероятно под влиянием греческого религиозного искусства, Януса стали изображать двуликим в виде мужчины с двумя лицами, одно из которых направлено в будущее, а другое — в прошлое. Это подчёркивало его знание об уже произошедших и будущих событиях{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Он был покровителем не только каждого дня, но и любого отрезка времени, как то: год, месяц, время года. Начало каждого месяца, [[календы]], посвящали Янусу. Январь, первый месяц года юлианского календаря, назван в честь этого бога. Январское начало года определялось зимним солнцеворотом. [[День зимнего солнцестояния]] является и последним, и первым днём в году, и естественно, что это явление находилось в ведении Януса{{sfn|Циркин|2000|с=120—122|loc="Янус"}}.
 
К [[IV век]]у нашей эры роль Януса нивелируется до «сторожа»<ref>Арнобий. Против язычников. Книга шестая. 25</ref>. В качестве атрибутов Янус, как и обычный сторож, имел [[Замковый ключ|ключ]] и [[посох]], чтобы отгонять непрошеных гостей{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}.
 
С Янусом тесно связаны [[Матер Матута]] — богиня раннего утра, [[Портун]] — божество ключей и ворот, [[Венилия]] — богиня источников и др.{{sfn|Циркин|2000|с=122—123|loc="Янус"}}
 
== Культ ==
 
=== Почитание ===
О некогда главенствующей роли Януса в римском пантеоне свидетельствует тот факт, что главным жрецом его культа был «[[священный царь]]» ({{lang-la|rex sacrorum}}), второй по значимости после [[Великий понтифик|великого понтифика]] служитель культа в [[Древний Рим|Древнем Риме]], заменивший [[Древнеримские цари|царя]]. Даже жрец Юпитера ({{lang-la|flamen Dialis}}) имел относительно него второстепенное положение{{sfn|Штаерман|1987|с=55}}.
 
Поскольку Янус был старейшим из божеств римского пантеона, то именно с него начинали посвящённые нескольким богам молитвы. Ему первому совершали приношения даров, так как только после умилостивления бога всех входов можно было рассчитывать на благосклонность других высших сил<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 172—174</ref>. В праздник Януса 1 января все желали друг другу успехов и процветания, так как первые пожелания имеют больше шансов воплотиться в жизнь. В этот день люди несли в его храм сладости и деньги, дабы начинающийся год был успешным и богатым<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 3</ref><ref>Овидий. Фасты. Книга I. 63—90</ref>{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}.
 
Янусу были также посвящены празднества [[агоналии]], отмечавшиеся 9 января, 20 мая и 10 декабря{{sfn|Любкер|2005|loc="Агоналия"}}.
 
После падения Римской империи «двуликий Янус» превратился в «символ двуличности», став воплощением неискренности и лицемерия<ref>{{статья
|автор        = Калинин А.
|заглавие      = Двуликий Янус
|оригинал      =
|ссылка        = https://www.nkj.ru/archive/articles/10240/
|язык          =
|ответственный =
|автор издания =
|издание      = [[Наука и жизнь]]
|тип          =
|место        =
|издательство  =
|год          = 2007
|месяц        =
|число        =
|том          =
|выпуск        =
|номер        = 5
|страницы      =
|isbn          =
|issn          =
|doi          =
|bibcode      =
|arxiv        =
|pmid          =
|ref          =
|archiveurl    = https://web.archive.org/web/20181122005621/https://www.nkj.ru/archive/articles/10240/
|archivedate  = 2018-11-22
}}</ref>. В Риме сохранилась арка, построенная в начале IV столетия. Название [[арка Януса]] закрепилось за ней в Средние века, хотя никакого отношения к данному божеству она не имеет<ref>{{книга
| автор        = Ferris I.
| часть        = Reimagining the City
| ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=ihGoAwAAQBAJ&pg=PA21-IA52&dq=Arch+of+Janus&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiz2d-hxe3eAhVvtYsKHQLeCm8Q6AEIKDAA#v=onepage&q=Arch%20of%20Janus&f=false
| заглавие      = The Arch of Constantine
| оригинал      =
| ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=ihGoAwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false
| викитека      =
| ответственный =
| издание      =
| место        = Gloucestershire
| издательство  = {{нп5|Amberley Publishing|Amberley Publishing|en|Amberley Publishing}}
| год          = 2013
| volume        =
| pages        =
| columns      =
| allpages      =
| серия        =
| isbn          = 9781445635446
| doi          =
| тираж        =
| ref          =
}}</ref>.
 
=== Храм Януса ===
[[Файл:Rubens126.JPG|thumb|right|Картина [[Рубенс, Питер Пауль|Рубенса]] «Храм Януса» 1635 года. [[Эрмитаж]]]]
{{main|Храм Януса}}
Первый [[храм Януса]] был воздвигнут, по преданию, царём [[Нума Помпилий|Нумой Помпилием]]<ref>Плутарх. Нума. 20</ref> и представлял собой две соединённые стенами [[арка|арки]]. Здание соответственно имело два входа и два выхода. В центре находилась статуя двуликого бога с ключом в руках. На пальцах рук Януса, бога времени, были написаны «CCC» (300) и «LXV» (65) по числу дней в году{{sfn|Нейхардт|1990|с=493—495}}. Когда принималось решение объявить войну, царь, [[Консул (Древний Рим)|консул]] или император отпирал ключом тяжёлые двойные дубовые двери храма, украшенные золотом и [[Слоновая кость|слоновой костью]], и перед ликами Януса под арками проходили отправлявшиеся на войну вооружённые солдаты и юноши, впервые взявшие оружие. В продолжение всей войны ворота храма стояли открытыми, когда заключался мир, то вернувшиеся войска вновь проходили перед статуей бога, а в редких случаях всеобщего мира храм вновь запирался на ключ<ref>{{книга
| автор        = {{нп5|Платнер, Сэмюэль Болл|Platner Samuel Ball|en|Samuel Ball Platner}}
| часть        = Janus Geminus
| ссылка часть  = http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Gazetteer/Places/Europe/Italy/Lazio/Roma/Rome/_Texts/PLATOP*/Janus_Geminus.html
| заглавие      = Topography of Ancient Rome
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный =
| издание      =
| место        = London
| издательство  = Oxford University Press
| год          = 1929
| volume        =
| pages        = 278—280
| columns      =
| allpages      =
| серия        =
| isbn          =
| doi          =
| тираж        =
| ref          =
}}</ref>.
 
В поэме «[[Фасты (Овидий)|Фасты]]» [[Овидий]] так объясняет смысл и суть данного обычая<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 279—282</ref>: {{quote|Чтобы открыт был возврат народу, пошедшему в битвы,<br>Сняты запоры, моя настежь отворена дверь!<br>В мирное время я дверь запираю, чтоб мир не умчался;}}
 
Состояние, при котором Древний Рим не вёл войн, было скорее исключением из правил. За всё время существования античной римской цивилизации храм Януса закрывали:
* при полулегендарном царе [[Нума Помпилий|Нуме Помпилии]], который за время своего правления не вёл ни одной войны;
* во время консульства [[Тит Манлий Торкват (консул 235 года до н. э.)|Тита Манлия Торквата]] в 235 году;
* трижды при [[Октавиан Август|Октавиане Августе]]<ref>{{книга
| автор        = Максимова М. И.
| часть        = Глава 12. Города юго-восточного Причерноморья в эпоху Римской империи. Роль Синопы, Амиса и Трапезунта в римской восточной политике
| ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=7iQtDwAAQBAJ&pg=PA306&lpg=PA306&dq=закрытие+храма+Януса+при+Августе&source=bl&ots=c21cBwkvQR&sig=hkh9CNcSCTzN1c01EOgsajdddEA&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwjzgeP2xObeAhUJKywKHZigDDYQ6AEwAXoECAQQAQ#v=onepage&q=закрытие%20храма%20Януса%20при%20Августе&f=false
| заглавие      = Античные города юго-восточного Причерноморья
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный =
| издание      =
| место        = Москва • Ленинград
| издательство  = Издательство Академии наук СССР
| год          = 1956
| том          =
| страницы      = 306
| столбцы      =
| страниц      =
| серия        =
| isbn          =
| doi          =
| тираж        =
| ref          =
}}</ref>, в том числе после [[Сражение при Акциуме|сражения при Акции]];
* при [[Нерон]]е в 65 году н. э.<ref>Светоний. Нерон 13</ref>;
* при [[Веспасиан]]е после победы в [[Первая Иудейская война|Первой Иудейской войне]] в 71 году<ref>{{книга
| автор        = [[Ростовцев, Михаил Иванович (историк)|Ростовцев М. И.]]
| часть        = Глава IV. Правление Флавиев и Просвещенная монархия Антонинов
| ссылка часть  = http://simposium.ru/ru/node/10226
| заглавие      = Общество и хозяйство в Римской империи
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный =
| издание      =
| место        = СПб.
| издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
| год          = 2000
| том          = 1
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      = 400
| серия        =
| isbn          = 5-02-026813-5
| doi          =
| тираж        =
| ref          =
}}</ref>.
 
=== Эпитеты ===
В императорскую эпоху Янус имел эпитет [[Квирин]]а. Первоначально Квирина почитали, как бога народного собрания, одну из ипостасей [[Марс (мифология)|Марса]]. Когда его почитание было оттеснено культами Юпитера и Марса, он слился с таковым Януса, как бога ведающего войной и миром{{sfn|Мифы народов мира|1990|с=518|loc="Квирин"}}{{sfn|Штаерман|1987|с=68}}.
 
Другими эпитетами Януса были:
* ''Patulcius'' («открывающий») и ''Clusivius'' («закрывающий»), связанные с властью отпирать и закрывать двери войны, потоки вод<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 15</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=55}};
* ''Consevius'', ''Consivius'' — от глагола «делать целым», что согласуется с представлением об Янусе как божестве, превращающем хаос в упорядоченный космос{{sfn|Штаерман|1987|с=55}};
* ''Pater'', ''Matutinus'', ''Iunonius'' отображает его роль «отца богов», умножителя человеческого рода, ответственного за наступление каждого дня<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 16</ref><ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 15. 18</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=55}};
* ''Geminus'' — двуликий{{sfn|Штаерман|1987|с=56}}.
 
== Мифы ==


=== Морфологические и синтаксические свойства ===
=== Первый царь аборигенов Лация ===
{{сущ ru m a 1a
Первоначально Янус был богом-демиургом, возникшим из мирового хаоса. Впоследствии, когда он уступил место верховного божества Юпитеру, Януса стали изображать в качестве первого царя населявших [[Лаций]] людей, так называемых [[Аборигены Лация|аборигенов Лация]]<ref name="автоссылка1">Овидий. Метаморфозы. Книга XIV. 331—338</ref>. Самая ранняя информация о Янусе как прародителе римского народа содержится в «[[Энеида|Энеиде]]» [[Вергилий|Вергилия]]<ref>Вергилий. Энеида. Книга VIII. 355—358</ref>{{sfn|Грешных|2009|с=6}}. Эту же версию детально описывают Овидий, [[Плутарх]] и другие древнеримские писатели и историки{{sfn|Грешных|2009|с=7—11}}. Римский историк IV столетия [[Секст Аврелий Виктор]] представляет Януса сыном [[Аполлон]]а и [[Креуса (дочь Эрехтея)|Креусы]], который, возмужав, отправился в Италию и основал город Яникул на одноимённом холме<ref>Секст Аврелий Виктор. Происхождение римского народа. II. 1</ref>. В произведениях Овидия и Макробия он поселяется на холме [[Яникул]], получившем от него своё название<ref name="автоссылка1" />. [[Плутарх]] и вовсе называет легендарного первого римского царя эллином из Перребия<ref>Плутарх. Римские вопросы. 22</ref>. Янус многому научил людей, в том числе почитать богов{{sfn|Мифы народов мира|1990|loc="Янус"|с=1138—1139}}{{sfn|Циркин|2000|с=174—175}}, возделывать землю, а также ввёл государственный порядок{{sfn|Грешных|2009|с=7—8}}. Богиня источников Венилия родила ему дочь [[Канента|Каненту]]<ref name="автоссылка1" />.
|основа=Я́нус
 
|слоги={{по-слогам|Я́|.|нус}}
[[Файл:Terrazza di saturno, saturno sbarca nel lazio e incontra giano, di vasari, g. stradano.JPG|thumb|right|Приём Сатурна Янусом. [[Палаццо Веккьо]], [[Флоренция]]]]
}}


{{морфо-ru|Янус}}
Когда [[Юпитер (мифология)|Юпитер]] сверг своего отца [[Сатурн (мифология)|Сатурна]], то последний нашёл у Януса гостеприимный приём. Местные жители предпочли Сатурна Янусу и признали своим царём. В благодарность за приют Сатурн наделил двуликого бога способностью знать всё прошлое и предвидеть будущее{{sfn|Циркин|2000|с=174—175}}<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 233—246</ref><ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 7. 19—24</ref>.


=== Произношение ===
Современные историки видят в этом мифе отражение смутных народных воспоминаний о прибытии в Италию морским путём переселенцев с [[Балканский полуостров|Балкан]] [[пеласги|пеласгов]]{{sfn|Грешных|2009|с=6, 8}}. В книге [[Раннее христианство|раннехристианского]] богослова [[Арнобий|Арнобия]] «Против язычников» Янус уже предстаёт, согласно верованиям древних римлян-язычников, сыном [[Уран (мифология)|Неба]] и [[Геката|Гекаты]], мужем [[Ютурна|Ютурны]], отцом {{нп5|Фонтус|Фонтуса|en|Fontus}} и тестем [[Вультурна]]<ref> ''Арнобий''. Против язычников. III. 29 </ref>.
{{transcription-ru|Я́нус}}


=== Семантические свойства ===
=== Спасение Рима от уничтожения сабинами ===
{{илл|Janus-Vatican.JPG|Скульптурное изображение Януса [1]}}
Согласно поэту Овидию, Янус спас Рим от уничтожения [[Сабины|сабинами]]. В то время, когда царь [[Тит Таций]] со своим войском, благодаря предательству [[Тарпея|Тарпеи]], проник в крепость на [[Капитолий (холм)|Капитолийском холме]], двуликий бог открыл устья источников. Вода перекрыла сабинам путь к спящим воинам [[Ромул]]а. Таким образом римляне получили возможность приготовиться к предстоящей битве, закончившейся примирением сторон<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 269—276</ref>{{sfn|Штаерман|1987|с=55}}.


==== Значение ====
=== Янус и Карна ===
# [[бог]] древнеримского пантеона, двуликий бог входов, выходов, начинаний и начал. В его честь был назван также месяц [[январь]] ([[Ianuarius]]) {{пример|}}
[[Нимфа]] Карна своею красотою привлекала многих молодых людей, которые были ей неинтересны. Когда ей досаждал очередной поклонник, нимфа притворно соглашалась разделить с ним ложе и приглашала в пещеру. Пока юноша пробирался вглубь тёмной пещеры, Карна пряталась в густом кустарнике. Янус, воспылав страстью к красивой нимфе, получил такой же ответ. Однако нимфа не учла, что Янус может видеть и вперёд, и назад, и после того, как Карна спряталась, он легко её настиг. После того, как ей пришлось уступить двуликому богу, Янус сделал Карну богиней дверных петель и подарил белый колючий цветок, с помощью которого она могла отвращать от жилища беды и неприятности{{sfn|Циркин|2000|с=411|loc="Янус и Карна"}}.
# [[спутник]] [[Сатурн]]а; назван в честь бога {{пример|}}
# мужское [[имя]] {{пример|}}


==== Синонимы ====
== Изображения ==
#
#


==== Антонимы ====
=== На монетах Древнего Рима ===
#
[[Файл:Vecchi 051 - transparent background.PNG|thumb|Изображение Януса на древнеримском [[Асс (денежная единица)|ассе]]]]
#
[[Файл:RSC 0023.9.jpg|thumb|right|[[Дидрахма]] с изображением Януса]]
[[Файл:Nero Sestertius 65 90020174.jpg|thumb|[[Монеты Нерона|Сестерций Нерона]] с закрытым [[Храм Януса|храмом Януса]]]]
Изображение Януса помещали на монетах (преимущественно самых ранних) для того, чтобы он покровительствовал любому делу, совершаемому при посредстве этих денег{{sfn|Циркин|2000|с=122|loc="Янус"}}. Основным номиналом с Янусом на [[аверс]]е во времена римской республики до [[Первая Пуническая война|Первой Пунической войны]] был [[асс (денежная единица)|асс]]{{sfn|Мэттингли|2005|с=51}}. Половина базовой денежной единицы [[семис]] содержала профиль [[Юпитер (мифология)|Юпитера]], {{дробь|3}} асса [[триенс]] — [[Минерва|Минервы]], {{дробь|4}} асса [[квадранс]] — [[Геракл|Геркулеса]], {{дробь|6}} асса [[секстанс]] — [[Меркурий (мифология)|Меркурия]], {{дробь|12}} асса [[унция|унции]] — [[Беллона (мифология)|Беллоны]]{{sfn|Мэттингли|2005|с=51—52}}. Этот перечень богов, по мнению британского нумизмата [[Мэттингли, Гарольд|Г. Мэттингли]], весьма понятен. Янус — первый бог, божество всех начал; Юпитер следует за ним по значимости; Меркурий, как бог торговли, не мог не быть запечатлённым на деньгах; Геркулес здесь олицетворяет скорее прибыль и успех, а не физическую силу; боги войны, как Минерва и Беллона, отображают роль военных действий в жизни древних римлян{{sfn|Мэттингли|2005|с=52}}.


==== Гиперонимы ====
По мере роста государства и завоевания греческих городов последние, в качестве признания верховной римской власти, стали помещать изображения римских богов, в том числе и Януса, на свои монеты{{sfn|DRC|1889|p=471|loc="Janus"}}.
#
#


==== Гипонимы ====
В императорскую эпоху тематика, связанная с Янусом, на монетах встречается редко. По завершении войны с [[Парфянское царство|парфянами]] при [[Нерон]]е в 65 году нашей эры за контроль над [[Великая Армения|Арменией]] «всеобщий мир» нашёл отображение в чеканке серии монет с закрытым храмом Януса. [[Легенда (нумизматика)|Легенда]] «''PACE P R TERRA MARIQ PARTA IANVM CLVSIT''» в переводе обозначает «Доставив римскому народу мир на суше и на море, закрыл храм Януса»<ref>{{cite web
#
|url          = https://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=163662
#
|title        = Nomos 2, Lot: 174
|author      =
|date        = 2010-05-17
|website      = cngcoins.com
|publisher    = Classical Numismatic Group
|accessdate  = 2018-11-14
|lang        = en
|archive-date = 2018-11-14
|archive-url  = https://web.archive.org/web/20181114224433/https://www.cngcoins.com/Coin.aspx?CoinID=163662
|url-status  = live
}}</ref>. Их выпустили после коронации Нероном прибывшего в Рим царя [[Трдат I|Трдата I]]{{sfn|Абрамзон|1995|с=180—181}}. Кроме неронианских, Януса эпизодически помещали на [[денарий|денарии]] [[Траян]]а (98—117)<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.tr.765
|title        = RIC II Trajan 765
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115072726/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.tr.765
|url-status        = live
}}</ref>, [[ауреус]]ы [[Адриан]]а (117—138)<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.62
|title        = RIC II Hadrian 62
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115071233/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.62
|url-status        = live
}}</ref>, ассы<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.693A
|title        = RIC III Antoninus Pius 693A
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115071229/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.693A
|url-status        = live
}}</ref> и сестерции<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.644
|title        = RIC III Antoninus Pius 644
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115071226/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.ant.644
|url-status        = live
}}</ref> [[Антонин Пий|Антонина Пия]] (138—161), ассы<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.479
|title        = RIC III Commodus 479
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115072724/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.479
|url-status        = live
}}</ref>, сестерции<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.460
|title        = RIC III Commodus 460
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115071231/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.460
|url-status        = live
}}</ref> и ауреусы<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.141
|title        = RIC III Commodus 141
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115072723/http://numismatics.org/ocre/id/ric.3.com.141
|url-status        = live
}}</ref> [[Коммод]]а (177—192), денарии [[Пертинакс]]а (193)<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.pert.3
|title        = RRIC IV Pertinax 3
|author        =  
|date        =  
|website        =  
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115072731/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.pert.3
|url-status        = live
}}</ref> и [[Гета|Геты]] (209—211)<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ge.79
|title        = RIC IV Geta 79
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115072721/http://numismatics.org/ocre/id/ric.4.ge.79
|url-status        = live
}}</ref>, а также ауреусы [[Галлиен]]а (253—268)<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.gall(2).45
|title        = RIC V Gallienus 45
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-11-15
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181115072728/http://numismatics.org/ocre/id/ric.5.gall(2).45
|url-status        = live
}}</ref>{{sfn|DRC|1889|p=471|loc="Janus"}}. Отдельно следует упомянуть ассы Адриана с четырёхликим Янусом<ref>{{cite web
|url        = http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.662
|title        = RIC II Hadrian 662
|author        =
|date        =
|website        =
|publisher        = OCRE (Online Coins of the Roman Empire)
|accessdate        = 2018-10-14
|lang        =
|archive-date        = 2018-10-06
|archive-url        = https://web.archive.org/web/20181006004550/http://numismatics.org/ocre/id/ric.2.hdn.662
|url-status        = live
}}</ref>{{sfn|DRC|1889|p=473|loc="Jan."}}.
<!--gallery>
Image:Двуликий_Янус_(вид_сбоку).jpg|Двуликий Янус (вид сбоку), [[Михайловский замок]]
Image:Двуликий Янус (молодое лицо).jpg|Молодое лицо
Image:Двуликий Янус (старое лицо).jpg|Старое лицо
</gallery-->


=== Родственные слова ===
=== В Новое время ===
{{родств-блок
[[Файл:Galleria di luca giordano, 1682-85, antro dell'eternità e nascita dell'uomo 08 parche.JPG|150px|right|Джордано. Янус и мойры. Фрагмент из Палаццо Медичи-Риккарди. 1682—1685]]
|умласк=
Светское искусство Нового времени наследовало античную иконографию: Януса продолжали изображать двуликим. Его голова по традиции увенчивалась древнеримским «термином» ({{lang-lat|terminus}} — «предел, граница»), то есть колонной, отмечавшей границы земельных участков. [[Аллегория|Аллегорически]] он обозначал январь, кроме того, принимал участие в сотворении мира. В эпоху Ренессанса два его лица считались символами прошлого и будущего в аллегориях, касающихся Времени (например, на [[Танец под музыку времени (картина)|Танце под музыку времени]] [[Пуссен, Никола|Пуссена]]). В работе [[Джордано, Лука|Джордано]] ([[Палаццо Медичи-Риккарди]]) Янус поставлен в начале пространной аллегории человеческой жизни, где он даёт шерсть трём [[Мойры|мойрам]] (см. справа). Атрибутом бога является змея, свернувшаяся кольцом, — античный символ вечности<ref>{{Книга:Джеймс Холл, 1996}}</ref>.
|уничиж=
|увелич=
|имена-собственные=
|существительные=
|прилагательные=
|числительные=
|местоимения=
|глаголы=
|наречия=
|предикативы=
|предлоги=
|полн=
}}


=== Этимология ===
== Примечания ==
От лат. ''Ianus'', далее к этрусскому богу ''Ani''.
{{примечания|2}}


=== Фразеологизмы и устойчивые сочетания ===
== Источники и литература ==
* [[двуликий Янус]]


=== Перевод ===
=== Античные источники ===
{{перев-блок||
{{навигация}}
|en=[[Janus]]
* {{книга
|hu=[[Janus]]
| автор        = [[Секст Аврелий Виктор]]
|el=[[Ιανός]]
| часть        = Происхождение римского народа
|da=[[Janus]]
| ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1466000300
|he=[[יאנוס]]
| заглавие      = Римские историки IV века
|es=[[Jano]]
| оригинал      =
|it=[[Giano]]
| ссылка        =
|zh=[[杰纳斯]] (1), [[土卫十]] (2)
| викитека      =
|la=[[Ianus]]
| ответственный =
|lt=[[Janas]]
| издание      =
|de=[[Ianus]], [[Janus]]
| место        = М.
|nl=[[Janus]]
| издательство  = [[Российская политическая энциклопедия]]
|no=[[Janus]]
| год          = 1997
|pl=[[Janus]]
| том          =
|pt=[[Jano]]
| страницы      =
|ro=[[Ianus]]
| столбцы      =
|sk=[[Janus]]
| страниц      =
|sl=[[Janus]]
| серия        =
|tr=[[Janus]]
| isbn          =
|fi=[[Janus]]
| doi          =
|fr=[[Janus]]
| тираж        =
|sv=[[Janus]]
| ref          =
|cs=[[Janus]]
}}
|ja=[[ヤヌス]] (1)
* {{книга
| автор        = [[Арнобий]]
| часть        =  
| ссылка часть  =
| заглавие      = Против язычников
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный = В русском переводе, с введением и указателем имён и предметов [[Дроздов, Николай Михайлович|Н. М. Дроздова]]. Под редакцией А. Д. Пантелеева
| издание      =
| место        = СПб.
| издательство  = Издательство С.-Петербургского университета
| год          = 2008
| том          =
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      =
| серия        = «Ver Sacrum»
| isbn          = 978-5-288-04692-6
| doi          =
| тираж        =
| ref          =
}}
* {{книга
| автор        = [[Амвросий Феодосий Макробий|Макробий]]
| часть        =
| ссылка часть  =
| заглавие      = [[Сатурналии (Макробий)|Сатурналии]]
| оригинал      =
| ссылка        = https://www.e-reading.club/bookreader.php/1002511/Makrobiy_-_Saturnalii.html
| викитека      =
| ответственный = пер. с лат. и греч., прим. и словарь В. Т. Звиревича
| издание      =
| место        = Екатеринбург
| издательство  = Изд-во Урал. ун-та
| год          = 2009
| том          =
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      = 372
| серия        =
| isbn          = 978-5-7996-0491-2
| doi          =
| тираж        =
| ref          =
}}
* {{книга
| автор        = [[Овидий]]
| часть        = [[Фасты (Овидий)|Фасты]]. Книга I
| ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303006001#260
| заглавие      = Элегии и малые поэмы
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный =
| издание      =
| место        = М.
| издательство  = [[Художественная литература (издательство)|Художественная литература]]
| год          = 1973
| том          =
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      =
| серия        =
| isbn          =
| doi          =
| тираж        =
| ref          =
}}
* {{книга
| автор        = [[Марк Туллий Цицерон]]
| часть        = О природе богов. Книга II.
| ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1422369002#067
| заглавие      = Философские трактаты
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный = Перевод с латинского (в т. ч. и стихов, кроме особо оговоренных случаев) и комментарии [[Рижский, Моисей Иосифович|М. И. Рижского]]. Отв. редактор, составитель и автор вступит. статьи доктор философ. наук [[Майоров, Геннадий Георгиевич|Г. Г. Майоров]]
| издание      =  
| место        = М.
| издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
| год          = 1985
| том          =  
| страницы      =  
| столбцы      =  
| страниц      =  
| серия        =  
| isbn          =  
| doi          =  
| тираж        =  
| ref          =  
}}
}}


=== Анаграммы ===
=== Литература ===
* [[Нуся]]
* {{книга|автор = [[Абрамзон, Михаил Григорьевич|Абрамзон М. Г.]]|заглавие = Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи|место = М.|издательство = Российская Академия наук. Институт археологии|год = 1995|страниц = 656|isbn = 5-7114-0063-0|ref = Абрамзон}}
* {{статья
| автор        = Грешных А. Н.
| заглавие      = Предание о царе Янусе в античной традиции
| оригинал      =
| ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/predanie-o-tsare-yanuse-v-antichnoy-traditsii
| язык          =
| ответственный =
| автор издания =
| издание      = [[Новый исторический вестник]]
| тип          =
| место        =
| издательство  =
| год          = 2009
| месяц        =
| число        =
| том          =
| выпуск        =
| номер        =
| страницы      = 5—13
| isbn          =
| issn          = 2072-9286
| doi          =
| bibcode      =
| arxiv        =
| pmid          =
| ref          = Грешных
| archiveurl    =
| archivedate  =
}}
* {{книга
| автор        = [[Любкер Ф.|Любкер, Фридрих]]
| часть        = Агоналия
| ссылка часть  = http://simposium.ru/ru/node/9004?page=2
| заглавие      = Иллюстрированный словарь античности
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный = И. Пименова
| издание      =
| место        = М.
| издательство  = [[Эксмо]]
| год          = 2005
| том          =
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      = 1344
| серия        =
| isbn          = 5-699-14296-7
| doi          =
| тираж        =
| ref          = Любкер
}}
* {{статья
| автор        = Майданов А. С
| заглавие      = Некоторые парадигмы и приёмы мифологического мышления
| оригинал      =
| ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=tcvVkt7UpXgC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q=Янус&f=false
| язык          =
| ответственный = ответственный редактор д. ф. н. А. С. Майданов
| автор издания =
| издание      = Философия науки
| тип          =
| место        = М.
| издательство  = ИФ РАН
| год          = 2003
| месяц        =
| число        =
| том          =
| выпуск        = 9. Эволюция творческого мышления
| номер        =
| страницы      = 7—42
| isbn          = 5-201-02120-4
| issn          =
| doi          =
| bibcode      =
| arxiv        =
| pmid          =
| ref          = Майданов
| archiveurl    =
| archivedate  =
}}
* {{книга
| автор        = [[Мэттингли, Гарольд]]
| заглавие      = Монеты Рима с древнейших времён до падения Западной империи
| издательство  = Collector`s Books
| год          = 2005
| isbn          = 1-932525-37-8
| ref          = Мэттингли
}}
* {{книга
| автор        =
| часть        =
| ссылка часть  =
| заглавие      = Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный = сост. А. А. Нейхардт
| издание      =
| место        = М.
| издательство  = [[Правда (издательство)|Правда]]
| год          = 1990
| том          =
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      = 576
| серия        =
| isbn          = 5-253-00083-6
| doi          =
| тираж        =
| ref          = Нейхардт
}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Янус, римский бог|[[Обнорский, Николай Петрович|Обнорский Н. П]]}}
* {{книга
| автор        = [[Циркин, Юлий Беркович|Циркин Ю. Б]].
| часть        =
| ссылка часть  =
| заглавие      = Мифы Древнего Рима
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный =
| издание      =
| место        = М.
| издательство  = Астрель, [[АСТ (издательство)|АСТ]]
| год          = 2000
| том          =
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      = 560
| серия        = Мифы народов мира
| isbn          = 5-17-003989-1
| doi          =
| тираж        =
| ref          = Циркин
}}
* {{книга
| автор        = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е. М.]]
| часть        =
| ссылка часть  =
| заглавие      = Социальные основы религии Древнего Рима
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный = ответственный редактор д. и. н. [[Голубцова, Елена Сергеевна|Е. С. Голубцова]]
| издание      =
| место        = М.
| издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
| год          = 1987
| том          =
| страницы      =
| столбцы      =
| страниц      =
| серия        =
| isbn          =
| doi          =
| тираж        = 22000
| ref          = Штаерман
}}
* {{книга
| автор        = [[Штаерман, Елена Михайловна|Штаерман Е. М.]]
| часть        = Янус
| ссылка часть  = https://archive.org/details/Myths_of_the_Peoples_of_the_World_Encyclopedia_Electronic_publication_Tokarev_and_others_2008/page/n1137
| заглавие      = [[Мифы народов мира]]
| оригинал      =
| ссылка        =
| викитека      =
| ответственный = главный редактор [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]
| издание      =
| место        = М.
| издательство  = [[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская энциклопедия]]
| год          = 1990
| том          =
| страницы      = 1138—1139
| столбцы      =
| страниц      =
| серия        =
| isbn          =
| doi          =
| тираж        =
| ref          = Мифы народов мира
}}
* {{книга
| автор        = Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W.
| часть        = Janus
| ссылка часть  = https://www.forumancientcoins.com/Dictionary_Of_Roman_Coins/dictionaryByPage.asp?page=471
| заглавие      = A Dictionary of Roman Coins
| оригинал      =
| ссылка        = http://www.forumancientcoins.com/numiswiki/view.asp?key=Dictionary%20Of%20Roman%20Coins
| викитека      =
| ответственный =
| издание      =
| место        = London
| издательство  = {{нп5|George Bell & Sons|George Bell & Sons|en|George Bell & Sons}}
| год          = 1889
| volume        =
| pages        = 471—472
| columns      =
| allpages      =
| серия        =
| isbn          =
| doi          =
| тираж        =
| ref          = DRC
}}
* {{статья
| автор        = Capdeville Gérard
| заглавие      = Les épithètes cultuelles de Janus
| оригинал      =
| ссылка        = https://www.persee.fr/doc/mefr_0223-5102_1973_num_85_2_953
| язык          = fr
| ответственный =
| автор издания =
| издание      = Mélanges de l'école française de Rome
| тип          =
| место        =
| издательство  =
| год          = 1973
| месяц        =
| число        =
| volume        = 85
| выпуск        =
| номер        = 2
| страницы      = 395—436
| isbn          =
| issn          =
| doi          =
| bibcode      =
| arxiv        =
| pmid          =
| ref          = Capdeville
| archiveurl    =
| archivedate  =
}}
* {{статья
| автор        = Taylor, Rabun
| заглавие      = Watching the Skies: Janus, Auspication, and the Shrine in the Roman Forum
| оригинал      =
| ссылка        = http://www.academia.edu/17557277/Watching_the_Skies_Janus_Auspication_and_the_Shrine_in_the_Roman_Forum
| язык          =
| ответственный =
| автор издания =
| издание      = Memoirs of the American Academy in Rome
| тип          =
| место        =
| издательство  =
| год          = 2000
| месяц        =
| число        =
| volume        = 45
| выпуск        =
| номер        =
| pages        = 1—40
| isbn          =
| issn          =
| doi          =
| bibcode      =
| arxiv        =
| pmid          =
| ref          = Taylor
| archiveurl    =
| archivedate  =
}}


=== Библиография ===
{{ВС}}
*
{{Римская Мифология}}
{{Божества на античных монетах}}
{{Хорошая статья|Религия}}


<!-- Служебное: -->
[[Категория:Боги в римской мифологии]]
{{improve|ru|пример|синонимы|гиперонимы|переводы}}
[[Категория:Боги по алфавиту]]
{{Категория|язык=ru|||}}
[[Категория:Боги времени и судьбы]]
{{длина слова|4|ru}}

Текущая версия от 22:18, 11 декабря 2025

Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }} Шаблон:Мифологический персонаж Я́нус (лат. Ianus) — двуликий бог в древнеримской мифологии. Изначально был богом-демиургом, затем уступил место верховного божества Юпитеру. Почитался как божество всех начинаний, дверей, входов и выходов, в связи с чем получил атрибуты сторожа — ключи и посох, дабы отгонять непрошеных гостей. В имперскую эпоху Януса представляли как легендарного первого царя области Лаций, основавшего город на холме Яникул.

Первый месяц года юлианского календаря, январь, назван в честь этого бога. 1 января люди должны были желать друг другу успеха и удачи, так как первые пожелания, согласно древним верованиям, имели наибольшие шансы воплотиться в жизнь. Именно в его храм, храм бога всех начинаний, люди несли сладости и деньги, дабы начинающийся год был успешным и богатым.

Во время правления полулегендарного царя Нумы Помпилия (715—673/672 гг. до н. э.) в Риме был построен храм Януса. Его должны были открывать на время войны и закрывать по заключении мира. За всё время его существования, учитывая особенности истории Древнего Рима, храм закрывали менее десяти раз.

Этимология

Древними учёными предлагались три этимологии имени бога, каждая из которых опиралась на рассуждение о его природеШаблон:Sfn.

Первая этимология основывается на определении «хаоса», данном Павлом Диаконом, и гласит: от слова hiantem, hiarе («быть открытым») имя Янус образуется при потере гласных при начальном придыхании. В этой этимологии понятие «хаоса» определяет исконную природу бога. Капдевилль также упоминает мысль Варрона в изложении Августина<ref>Августин. О граде Божьем VII 8</ref>, который использует слово hiatus, чтобы объяснить слияние Януса с миром: «Они говорят, что статуя имеет два лица, спереди и сзади, потому что внутренняя полость нашего рта, когда мы его открываем, представляется похожей на мир (потому, дескать, греки и называют нёбо ουρανόν (ouranón), и некоторые из латинских поэтов небо называли palatum „нёбо“); от этой полости (hiatus) рта есть один выход наружу по направлению к зубам, а другой — внутрь по направлению к глотке»Шаблон:Sfn.

Другая этимология была предложена Публием Фигулом и дошла до сегодняшнего дня в пересказе Макробия<ref>Макробий, Сатурналии, I, 9, 8.</ref>: Янус — это римский Аполлон, а Диана — Яна, с добавлением Д для благозвучия. Это объяснение было принято А. Б. Куком и Дж. Дж. Фрэзером. Оно согласуется со всеми последующими уподоблениями Януса небу, солнцу и луне. Оно также предполагает, что раньше это имя звучало как «Дианус», образованное от «диа» (dy-eð2) — из индоевропейского корня «дей», означающего «сияние». В латыни этот корень представлен словами dies («день»), Diovis и Iuppiter. Кук предлагает два параллельных ряда: *Divianus, *Dianus, Ianus и Diviana<ref>Варрон. О латинском языке. V. 68</ref>, Diana, Iana<ref>Варрон. Сельское хозяйство. I 37, 3</ref>. Слабое место этой интерпретации — трудности с произношением долгого i в слове Dīāna<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Интерпретация Януса как бога начал и проходов основана на третьей этимологии, указанной Цицероном, Овидием и Макробием, которые объясняют имя как латинское, произошедшее от глагола ire («проходить, идти»)<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 11</ref><ref>Овидий. Фасты. I. 126—127</ref><ref>Цицерон. О природе богов. II. 67</ref>. Современные исследователи сделали предположение, что имя Янус происходит от индоевропейского корня, означающего переходное движение (ср. санскр. «yana-», авестийское yah, лат. i- и греч. ei-)Шаблон:Sfn. В этом случае Iānus — обозначение действия, выражающее идею движения, прохождения и образованное от корня *yā- < *y-eð2-, или от корня ey «идти», от которого происходят слова eō, ειμι. Аргументы А. Мейе и А. Эрну в поддержку этой версии этимологии были отвергнуты большинством французских исследователей: Э. Бенвенистом, Шаблон:Нп5, Ж. Дюмезилем и Г. Капдевиллем. Превращение корня ey в ya хорошо представлено в западноевропейских языках, например, в ирландском āth, yā-tu-s. На основании сходных функций и этимологии даже делают предположение о наличии у Януса соответствия в индуистском пантеоне — ВаруныШаблон:Sfn.

Другие современные исследователи признают индоевропейскую этимологию либо от имени «Дианус», либо от корня yā<ref>Шаблон:Публикация; Шаблон:Публикация: Ernout takes into consideration the legends of the Thessalic origin of Janus too.</ref>.

Представления

В течение более чем тысячелетней истории Рима до принятия христианства религиозные представления римлян видоизменялись. Представления римлян времён начала существования республики отличались от таковых при ДиоклетианеШаблон:Sfn.

Янус, как один из древнейших римских богов-индигетов, вместе с богиней очага Вестой занимал заметное место в римском пантеонеШаблон:Sfn. Древнейшая древнеримская коллегия жрецов-салиев в своей песне называла Януса «богом богов» и «добрым создателем». Также его отождествляли с «миром» (лат. mundus), первобытным хаосом. Согласно религиозным представлениям древних римлян, именно из хаоса возник упорядоченный космос, а Янус из бесформенного шара превратился в бога и стал хранителем порядка, мира, вращающим его осьШаблон:Sfn. По своей сути это являлось отголоском мифа о том, что вначале огонь, вода, земля и воздух были одним веществом. Впоследствии они разделились, а то, что осталось, и стало Янусом. В этом виде он предстаёт в качестве бога-демиурга<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 100—120</ref>Шаблон:Sfn. Ж. Капдевилль считал связь Януса с греческой концепцией хаоса придуманной впоследствии, так как «изначальной» функции Януса было бы достаточно, чтобы объяснить его место у истоков времени. Капдевилль приводит слова Марка Мессала в изложении Макробия в Сатурналиях, I, 9, 14: «Он всё создаёт и им же управляет. Он связал тяжёлую и стремящуюся в глубину, распадающуюся сущность и природу воды и земли и лёгкую, бегущую в бездонную высь [сущность и природу] огня и воздуха, расположив вокруг [них] небо. Эта величайшая сила неба соединила две несхожие сущности»Шаблон:Sfn.

До появления культа Юпитера Янус был божеством неба и солнечного света, открывавшим небесные врата и выпускавшим солнце на небосвод, а на ночь запиравшим эти врата<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 125—126</ref>. Для римлян, как и других народов Италии, в доме священными являлись очаг и двери. Закрытые двери защищали, отделяли человека от внешнего мира, открытые — соединяли римлянина с обществом и окружающим миром. Будучи божеством дверей, Янус стал также ответственным за начинание какого-либо дела и его завершение, включая войнуШаблон:Sfn. Янус был также патроном дорог и путников и почитался среди италийских моряков, веривших, что именно он научил людей строить первые кораблиШаблон:Sfn.

Файл:Villa Nichesola-Conforti, Ponton di Sant'Ambrogio di Valpolicella (VR). Sala Verde 12.jpg
Фреска Паоло Фаринати 1550-х годов. Двуликий Янус со своими основными атрибутами — ключами и посохом

Затем он уступил своё место Юпитеру, заняв место владыки всех начал и начинаний во времениШаблон:Sfn. Вероятно под влиянием греческого религиозного искусства, Януса стали изображать двуликим в виде мужчины с двумя лицами, одно из которых направлено в будущее, а другое — в прошлое. Это подчёркивало его знание об уже произошедших и будущих событияхШаблон:Sfn. Он был покровителем не только каждого дня, но и любого отрезка времени, как то: год, месяц, время года. Начало каждого месяца, календы, посвящали Янусу. Январь, первый месяц года юлианского календаря, назван в честь этого бога. Январское начало года определялось зимним солнцеворотом. День зимнего солнцестояния является и последним, и первым днём в году, и естественно, что это явление находилось в ведении ЯнусаШаблон:Sfn.

К IV веку нашей эры роль Януса нивелируется до «сторожа»<ref>Арнобий. Против язычников. Книга шестая. 25</ref>. В качестве атрибутов Янус, как и обычный сторож, имел ключ и посох, чтобы отгонять непрошеных гостейШаблон:Sfn.

С Янусом тесно связаны Матер Матута — богиня раннего утра, Портун — божество ключей и ворот, Венилия — богиня источников и др.Шаблон:Sfn

Культ

Почитание

О некогда главенствующей роли Януса в римском пантеоне свидетельствует тот факт, что главным жрецом его культа был «священный царь» (лат. rex sacrorum), второй по значимости после великого понтифика служитель культа в Древнем Риме, заменивший царя. Даже жрец Юпитера (лат. flamen Dialis) имел относительно него второстепенное положениеШаблон:Sfn.

Поскольку Янус был старейшим из божеств римского пантеона, то именно с него начинали посвящённые нескольким богам молитвы. Ему первому совершали приношения даров, так как только после умилостивления бога всех входов можно было рассчитывать на благосклонность других высших сил<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 172—174</ref>. В праздник Януса 1 января все желали друг другу успехов и процветания, так как первые пожелания имеют больше шансов воплотиться в жизнь. В этот день люди несли в его храм сладости и деньги, дабы начинающийся год был успешным и богатым<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 3</ref><ref>Овидий. Фасты. Книга I. 63—90</ref>Шаблон:Sfn.

Янусу были также посвящены празднества агоналии, отмечавшиеся 9 января, 20 мая и 10 декабряШаблон:Sfn.

После падения Римской империи «двуликий Янус» превратился в «символ двуличности», став воплощением неискренности и лицемерия<ref>Шаблон:Статья</ref>. В Риме сохранилась арка, построенная в начале IV столетия. Название арка Януса закрепилось за ней в Средние века, хотя никакого отношения к данному божеству она не имеет<ref>Шаблон:Книга</ref>.

Храм Януса

Файл:Rubens126.JPG
Картина Рубенса «Храм Януса» 1635 года. Эрмитаж

Шаблон:Main Первый храм Януса был воздвигнут, по преданию, царём Нумой Помпилием<ref>Плутарх. Нума. 20</ref> и представлял собой две соединённые стенами арки. Здание соответственно имело два входа и два выхода. В центре находилась статуя двуликого бога с ключом в руках. На пальцах рук Януса, бога времени, были написаны «CCC» (300) и «LXV» (65) по числу дней в годуШаблон:Sfn. Когда принималось решение объявить войну, царь, консул или император отпирал ключом тяжёлые двойные дубовые двери храма, украшенные золотом и слоновой костью, и перед ликами Януса под арками проходили отправлявшиеся на войну вооружённые солдаты и юноши, впервые взявшие оружие. В продолжение всей войны ворота храма стояли открытыми, когда заключался мир, то вернувшиеся войска вновь проходили перед статуей бога, а в редких случаях всеобщего мира храм вновь запирался на ключ<ref>Шаблон:Книга</ref>.

В поэме «Фасты» Овидий так объясняет смысл и суть данного обычая<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 279—282</ref>: Шаблон:Quote

Состояние, при котором Древний Рим не вёл войн, было скорее исключением из правил. За всё время существования античной римской цивилизации храм Януса закрывали:

Эпитеты

В императорскую эпоху Янус имел эпитет Квирина. Первоначально Квирина почитали, как бога народного собрания, одну из ипостасей Марса. Когда его почитание было оттеснено культами Юпитера и Марса, он слился с таковым Януса, как бога ведающего войной и миромШаблон:SfnШаблон:Sfn.

Другими эпитетами Януса были:

  • Patulcius («открывающий») и Clusivius («закрывающий»), связанные с властью отпирать и закрывать двери войны, потоки вод<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 15</ref>Шаблон:Sfn;
  • Consevius, Consivius — от глагола «делать целым», что согласуется с представлением об Янусе как божестве, превращающем хаос в упорядоченный космосШаблон:Sfn;
  • Pater, Matutinus, Iunonius отображает его роль «отца богов», умножителя человеческого рода, ответственного за наступление каждого дня<ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 9. 16</ref><ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 15. 18</ref>Шаблон:Sfn;
  • Geminus — двуликийШаблон:Sfn.

Мифы

Первый царь аборигенов Лация

Первоначально Янус был богом-демиургом, возникшим из мирового хаоса. Впоследствии, когда он уступил место верховного божества Юпитеру, Януса стали изображать в качестве первого царя населявших Лаций людей, так называемых аборигенов Лация<ref name="автоссылка1">Овидий. Метаморфозы. Книга XIV. 331—338</ref>. Самая ранняя информация о Янусе как прародителе римского народа содержится в «Энеиде» Вергилия<ref>Вергилий. Энеида. Книга VIII. 355—358</ref>Шаблон:Sfn. Эту же версию детально описывают Овидий, Плутарх и другие древнеримские писатели и историкиШаблон:Sfn. Римский историк IV столетия Секст Аврелий Виктор представляет Януса сыном Аполлона и Креусы, который, возмужав, отправился в Италию и основал город Яникул на одноимённом холме<ref>Секст Аврелий Виктор. Происхождение римского народа. II. 1</ref>. В произведениях Овидия и Макробия он поселяется на холме Яникул, получившем от него своё название<ref name="автоссылка1" />. Плутарх и вовсе называет легендарного первого римского царя эллином из Перребия<ref>Плутарх. Римские вопросы. 22</ref>. Янус многому научил людей, в том числе почитать боговШаблон:SfnШаблон:Sfn, возделывать землю, а также ввёл государственный порядокШаблон:Sfn. Богиня источников Венилия родила ему дочь Каненту<ref name="автоссылка1" />.

Файл:Terrazza di saturno, saturno sbarca nel lazio e incontra giano, di vasari, g. stradano.JPG
Приём Сатурна Янусом. Палаццо Веккьо, Флоренция

Когда Юпитер сверг своего отца Сатурна, то последний нашёл у Януса гостеприимный приём. Местные жители предпочли Сатурна Янусу и признали своим царём. В благодарность за приют Сатурн наделил двуликого бога способностью знать всё прошлое и предвидеть будущееШаблон:Sfn<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 233—246</ref><ref>Макробий. Сатурналии. Книга первая. 7. 19—24</ref>.

Современные историки видят в этом мифе отражение смутных народных воспоминаний о прибытии в Италию морским путём переселенцев с Балкан пеласговШаблон:Sfn. В книге раннехристианского богослова Арнобия «Против язычников» Янус уже предстаёт, согласно верованиям древних римлян-язычников, сыном Неба и Гекаты, мужем Ютурны, отцом Шаблон:Нп5 и тестем Вультурна<ref> Арнобий. Против язычников. III. 29 </ref>.

Спасение Рима от уничтожения сабинами

Согласно поэту Овидию, Янус спас Рим от уничтожения сабинами. В то время, когда царь Тит Таций со своим войском, благодаря предательству Тарпеи, проник в крепость на Капитолийском холме, двуликий бог открыл устья источников. Вода перекрыла сабинам путь к спящим воинам Ромула. Таким образом римляне получили возможность приготовиться к предстоящей битве, закончившейся примирением сторон<ref>Овидий. Фасты. Книга I. 269—276</ref>Шаблон:Sfn.

Янус и Карна

Нимфа Карна своею красотою привлекала многих молодых людей, которые были ей неинтересны. Когда ей досаждал очередной поклонник, нимфа притворно соглашалась разделить с ним ложе и приглашала в пещеру. Пока юноша пробирался вглубь тёмной пещеры, Карна пряталась в густом кустарнике. Янус, воспылав страстью к красивой нимфе, получил такой же ответ. Однако нимфа не учла, что Янус может видеть и вперёд, и назад, и после того, как Карна спряталась, он легко её настиг. После того, как ей пришлось уступить двуликому богу, Янус сделал Карну богиней дверных петель и подарил белый колючий цветок, с помощью которого она могла отвращать от жилища беды и неприятностиШаблон:Sfn.

Изображения

На монетах Древнего Рима

Файл:Vecchi 051 - transparent background.PNG
Изображение Януса на древнеримском ассе
Дидрахма с изображением Януса
Сестерций Нерона с закрытым храмом Януса

Изображение Януса помещали на монетах (преимущественно самых ранних) для того, чтобы он покровительствовал любому делу, совершаемому при посредстве этих денегШаблон:Sfn. Основным номиналом с Янусом на аверсе во времена римской республики до Первой Пунической войны был ассШаблон:Sfn. Половина базовой денежной единицы семис содержала профиль Юпитера, Шаблон:Дробь асса триенс — Минервы, Шаблон:Дробь асса квадранс — Геркулеса, Шаблон:Дробь асса секстанс — Меркурия, Шаблон:Дробь асса унции — БеллоныШаблон:Sfn. Этот перечень богов, по мнению британского нумизмата Г. Мэттингли, весьма понятен. Янус — первый бог, божество всех начал; Юпитер следует за ним по значимости; Меркурий, как бог торговли, не мог не быть запечатлённым на деньгах; Геркулес здесь олицетворяет скорее прибыль и успех, а не физическую силу; боги войны, как Минерва и Беллона, отображают роль военных действий в жизни древних римлянШаблон:Sfn.

По мере роста государства и завоевания греческих городов последние, в качестве признания верховной римской власти, стали помещать изображения римских богов, в том числе и Януса, на свои монетыШаблон:Sfn.

В императорскую эпоху тематика, связанная с Янусом, на монетах встречается редко. По завершении войны с парфянами при Нероне в 65 году нашей эры за контроль над Арменией «всеобщий мир» нашёл отображение в чеканке серии монет с закрытым храмом Януса. Легенда «PACE P R TERRA MARIQ PARTA IANVM CLVSIT» в переводе обозначает «Доставив римскому народу мир на суше и на море, закрыл храм Януса»<ref>Шаблон:Cite web</ref>. Их выпустили после коронации Нероном прибывшего в Рим царя Трдата IШаблон:Sfn. Кроме неронианских, Януса эпизодически помещали на денарии Траяна (98—117)<ref>Шаблон:Cite web</ref>, ауреусы Адриана (117—138)<ref>Шаблон:Cite web</ref>, ассы<ref>Шаблон:Cite web</ref> и сестерции<ref>Шаблон:Cite web</ref> Антонина Пия (138—161), ассы<ref>Шаблон:Cite web</ref>, сестерции<ref>Шаблон:Cite web</ref> и ауреусы<ref>Шаблон:Cite web</ref> Коммода (177—192), денарии Пертинакса (193)<ref>Шаблон:Cite web</ref> и Геты (209—211)<ref>Шаблон:Cite web</ref>, а также ауреусы Галлиена (253—268)<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Sfn. Отдельно следует упомянуть ассы Адриана с четырёхликим Янусом<ref>Шаблон:Cite web</ref>Шаблон:Sfn.

В Новое время

Джордано. Янус и мойры. Фрагмент из Палаццо Медичи-Риккарди. 1682—1685
Джордано. Янус и мойры. Фрагмент из Палаццо Медичи-Риккарди. 1682—1685

Светское искусство Нового времени наследовало античную иконографию: Януса продолжали изображать двуликим. Его голова по традиции увенчивалась древнеримским «термином» (Шаблон:Lang-lat — «предел, граница»), то есть колонной, отмечавшей границы земельных участков. Аллегорически он обозначал январь, кроме того, принимал участие в сотворении мира. В эпоху Ренессанса два его лица считались символами прошлого и будущего в аллегориях, касающихся Времени (например, на Танце под музыку времени Пуссена). В работе Джордано (Палаццо Медичи-Риккарди) Янус поставлен в начале пространной аллегории человеческой жизни, где он даёт шерсть трём мойрам (см. справа). Атрибутом бога является змея, свернувшаяся кольцом, — античный символ вечности<ref>Шаблон:Книга:Джеймс Холл, 1996</ref>.

Примечания

Шаблон:Примечания

Источники и литература

Античные источники

Шаблон:Навигация

Литература

Шаблон:ВС Шаблон:Римская Мифология Шаблон:Божества на античных монетах Шаблон:Хорошая статья

Источник — https://camokathomelab.servebeer.com/mediawiki/index.php?title=Янус&oldid=29439