Просмотр кода страницы Эпос о Гильгамеше

{{Литературное произведение
 |Название            = Эпос о Гильгамеше
 |Название-оригинал   = {{lang-akk|ša nagba imuru}}
 |Изображение         = Library of Ashurbanipal The Flood Tablet.jpg
 |Ширина              = 200px
 |Подпись изображения = Глиняная табличка с фрагментом «Эпоса о Гильгамеше». [[Британский музей]]
 |Жанр                = [[эпос]]
 |Язык оригинала      = аккадский
 |Написан             = [[XVIII век до н. э.|XVIII]]—[[XVII век до н. э.|XVII века до н. э.]]
 |Публикация          = [[1884 год|1884]]—[[1891 год|1891]]
 |Перевод             = [[1919 год|1919]] ([[Гумилёв, Николай Степанович|Н. С. Гумилёв]])<br>[[1920 год|1920]]<ref>Опубликован в 2007 году.</ref> ([[Шилейко, Владимир Казимирович|В. К. Шилейко]])<br>[[1961 год|1961]] ([[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконов]])<br>[[2001 год|2001]] ([[Липкин, Семён Израилевич|С. И. Липкин]])
 |Викитека-текст      = Гильгамеш (Гумилёв)
}}
[[Файл:Hérosmaîtrisantunlion.jpg|thumb|170px|Древняя ассирийская статуя, которая сейчас находится в [[Лувр]]е, возможно, представляет Гильгамеша.]]
[[Файл:Enkidu, Gilgamesh&#039;s friend. From Ur, Iraq, 2027-1763 BCE. Iraq Museum.jpg|thumb|Энкиду, друг Гильгамеша. Из Ура, Ирак, 2027—1763 гг. {{донэ}} Музей Ирака]]
'''«Э́пос о Гильгаме́ше»''', или поэма «О всё видавшем» ({{lang-akk|ša nagba imuru}}), — одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное [[клинопись]]ю, одно из величайших произведений литературы [[Древний Восток|Древнего Востока]]. «Эпос» создавался на [[Аккадский язык|аккадском языке]] на основании [[шумер]]ских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с [[XVIII век до н. э.|XVIII]]—[[XVII век до н. э.|XVII веков до н. э.]] Его наиболее полная версия обнаружена в середине XIX века при раскопках [[клинопись|клинописной]] [[Библиотека Ашшурбанипала|библиотеки царя Ашшурбанипала]] в [[Ниневия|Ниневии]]. Она записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью, включает около 3 тысяч стихов и датирована [[VII век до н. э.|VII веком до н. э.]] Также в XX веке найдены фрагменты других версий эпоса, в том числе и на [[Хурритский язык|хурритском]] и [[Хеттский язык|хеттском языках]].

Главными героями эпоса являются [[Гильгамеш]] и [[Энкиду]], о ком также дошли отдельные песни на [[Шумерский язык|шумерском языке]], некоторые из них созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. У героев был один и тот же противник — [[Хумбаба]] (Хувава), охраняющий священные [[кедр]]ы. За их подвигами следят боги, которые в шумерских песнях носят шумерские имена, а в эпосе о Гильгамеше — [[аккад]]ские. Однако в шумерских песнях отсутствует связующий стержень, найденный аккадским поэтом. Сила характера аккадского Гильгамеша, величие его души — не во внешних проявлениях, а в отношениях с человеком Энкиду. «Эпос о Гильгамеше» — это гимн [[Дружба|дружбе]], которая не просто способствует преодолению внешних препятствий, но преображает, облагораживает.

Также в эпосе отражены многие взгляды философии того времени на окружающий мир (элементы [[Космогония|космогонии]], история о «[[Большой потоп|Большом потопе]]» в поздней редакции), [[Этика|этику]], место и судьбу человека (поиски [[Бессмертие|бессмертия]]). Во многом «Эпос о Гильгамеше» сравнивают с произведениями [[Гомер]]а — «[[Илиада|Илиадой]]», которой он старше на тысячу лет, и «[[Одиссея|Одиссеей]]».

== История находки «Эпоса» ==
В 1849 году английский археолог [[Лейард, Остин Генри|Остин Генри Лейард]] в результате раскопок обнаружил [[Ассирия|ассирийский]] город [[Ниневия|Ниневию]]. Во время дальнейших раскопок в городе была найдена [[Библиотека Ашшурбанипала|клинописная библиотека царя Ашшурбанипала]]. Клинописные таблички из этой библиотеки ассистент Лейарда, [[Рассам, Ормузд|Ормузд Расам]], раскопавший в 1852 году вторую часть библиотеки, передал в [[Британский музей]]<ref>{{книга|автор=Керам К.|заглавие=Боги, гробницы, ученые|страницы=215—216}}</ref>.

Позже исследованиями найденных табличек занимался талантливый самоучка, ассистент египетско-ассирийского отделения музея [[Смит, Джордж (ассириолог)|Джордж Смит]]. 3 декабря 1872 года он выступил с докладом в «[[Библейская археология|Обществе библейской археологии]]». В докладе он заявил, что обнаружил миф о потопе, сходный с изложенным в [[Библия|Библии]]. Это сообщение вызвало сенсацию и всеобщий интерес. Газета «[[The Daily Telegraph|Дейли телеграф]]» даже пообещала 1000 фунтов тому, кто найдёт отсутствующие фрагменты сказания. Джордж Смит воспользовался этим и отправился в [[Месопотамия|Месопотамию]]<ref name="Keram_217">{{книга|автор=Керам К.|заглавие=Боги, гробницы, ученые|страницы=217—219}}</ref><ref name="Дьяконов_132">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=132—134}}</ref><ref name="Матвеев">{{книга|автор=Матвеев К. П., Сазонов А. А.|заглавие=Эпос о Гильгамеше и его связь с Библией}}</ref><ref name="Крамер_215">{{книга|автор=Крамер Сэмюэл Н.|заглавие=История начинается в Шумере|страницы=215—216}}</ref>.

Продолжая дешифровку табличек, Смит обнаружил, что сообщение о потопе является частью какой-то большой поэмы, называемой вавилонянами «Сказаниями о Гильгамеше». По утверждениям писцов, «Сказания» состояли из 12 песен, каждая из которых составляла около 300 строк. Вскоре он понял, что части рассказа не хватает, поскольку несколько табличек отсутствуют. В результате организованной им в 1873 году экспедиции удалось найти 384 таблички, среди которых оказалась и недостающая часть «Эпоса»<ref name="Keram_217" /><ref name="Дьяконов_132" /><ref name="Матвеев" /><ref name="Крамер_215" />.

В начале и середине XX века был найден ряд других табличек, содержащих фрагменты «Эпоса» на разных языках<ref name="Дьяконов_132" /><ref name="Дьяконов_91">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=91—92}}</ref>.

В 2015 году знаменитый эпос расширился ещё на 20 новых строк. Это произошло после того, как сотрудники [[Национальный музей Ирака|музея истории Ирака]] купили несколько десятков глиняных табличек у контрабандиста, не подозревавшего об их истинном содержании. Как оказалось позже, на одной из табличек был зафиксирован неизвестный до этого момента фрагмент эпоса<ref name="dailymail">{{Cite web |url=http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3260940/The-Epic-Gilgamesh-revised-2-600-year-old-clay-tablet-adds-new-chapter-one-great-works-literature.html |title=The 'Epic of Gilgamesh' revised: 2,600-year-old clay tablet adds a new chapter to one of the first great works of literature and reveals ‘Cacophonous Abode of Gods’ |access-date=2015-10-29 |archive-date=2020-02-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200202094443/https://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3260940/The-Epic-Gilgamesh-revised-2-600-year-old-clay-tablet-adds-new-chapter-one-great-works-literature.html |url-status=live }}</ref>.

== Описание «Эпоса» ==

=== Ранние сказания о Гильгамеше ===
«Эпос о Гильгамеше» создавался на протяжении полутора тысяч лет. До нашего времени дошли клинописные таблички, в которых песни о Гильгамеше, являющиеся частью «Эпоса», записаны на четырёх языках Древнего Востока — [[Шумерский язык|шумерском]], [[Аккадский язык|аккадском]], [[Хурритский язык|хурритском]] и [[Хеттский язык|хеттском]]. Древнейшие из текстов написаны на шумерском языке. При этом наиболее важной считается версия на аккадском языке, являющаяся огромным художественным достижением<ref name="Дьяконов_91" />.

С. Лэнгдон в 1932 году в работе «Шумерский эпос о Гильгамеше» высказал предположение о существовании шумерского эпоса о Гильгамеше. С. Крамер также считал, что все шумерские песни были соединены между собой. Однако И. М. Дьяконов предполагал, что каждая песня о Гильгамеше является самостоятельным произведением<ref name="Афанастьева_115">{{книга |автор = Афанасьева В. К. |заглавие = Гильгамеш и Энкиду |страницы = 115}}</ref>.

Сохранившиеся шумерские сказания о Гильгамеше не объединены в какую-то группу произведений. Всего их сохранилось девять, и все они относятся к категории эпических памятников. Три сказания известны только по пересказам, остальные шесть сохранились и были изданы<ref name="Афанасьева_97">{{книга |автор = Афанасьева В. К. |заглавие = Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве |страницы = 97—99}}</ref>.

Ранние сказания относятся к так называемому [[Ниппурский канон|Ниппурскому канону]], бывшему частью аккадо-шумерского эпоса. Изначально их [[Протограф (текстология)|протографы]], вероятно, являлись частью цикла, повествующего о правителях города [[Урук]] из [[Список царей Шумера и Аккада#Первая династия Урука|Первой династии Урука]]. Кроме эпоса о Гильгамеше, пятого правителя Урука, до нашего времени дошли сказания об [[Эн-Меркар|Энмеркаре]], втором правителе Урука, и [[Лугальбанда|Лугальбанде]], четвёртом правителе и отце Гильгамеша<ref name="Афанасьева_97" />.

Аккадо-шумерские сказания, связанные с Гильгамешем, сохранились в списках, датированных началом [[2-е тысячелетие до н. э.|II тысячелетия до н. э.]] (около [[XVIII век до н. э.|XVIII века до н. э.]])<ref name="Дьяконов_109">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=109—113}}</ref>, но на основании многочисленных описок и неточностей писцов и характера языка, выглядевшего архаичным для этого времени, исследователи считают, что поэма была создана значительно раньше. С учётом того, что поэма, судя по всему, была создана до установления царями Ура единства божественного пантеона, а также на основании данных о распространении аккадского языка на юге Месопотамии, создание поэмы относят к XXIII—XXI векам до н. э.<ref name="Дьяконов_113">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=113—114}}</ref>.

В настоящее время известны следующие сказания:
* '''[[Гильгамеш и Агга]]''' — повествует о конфликте Акки, царя [[Киш (древний город)|Киша]], с Гильгамешем. В отличие от других произведений о Гильгамеше, царь не наделяется волшебно-сказочными чертами. Данная поэма не была включена в «Эпос о Гильгамеше»<ref name="Дьяконов_109" /><ref name="Афанасьева_103">{{книга |автор = Афанасьева В. К. |заглавие = Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве |страницы = 103}}</ref><ref name="Крамер_222">{{книга|автор=Крамер Сэмюэл Н.|заглавие=История начинается в Шумере|страницы=222—225}}</ref>.
* '''[[Гильгамеш и Гора Бессмертного]]''' ('''Гильгамеш и Страна живых''', '''Гильгамеш и Гора живых''', '''Гильгамеш и Хувава''') — повествует о походе Гильгамеша к исполину Хуваве, который защищал священные кедры<ref name="Дьяконов_109" /><ref name="Крамер_222" />.
* '''[[Гильгамеш и Небесный Бык]]''' — описываются любовь к Гильгамешу отвергнутой им богини [[Иштар|Иннин (Иштар)]] и битва Гильгамеша и его друга Энкиду с небесным быком, посланным разгневанной богиней. Конец поэмы не сохранился<ref name="Дьяконов_109" /><ref name="Крамер_222" />.
* '''[[Гильгамеш и Подземный мир]]''' ('''Гильгамеш, Энкиду и подземное царство''', '''Гильгамеш и ива''') — повествует о том, как Гильгамеш по просьбе богини Иннин изгнал из ивы поселившихся там львиноголового орла и лилит, после чего сделал для богини из дерева кресло и ложе, а для себя — барабан и палочку (по новейшему толкованию — деревянные мяч и биту для игры<ref name="Емельянов_83">{{книга|автор=Емельянов В.В.|заглавие=Гильгамеш|страницы=83—84}}</ref>). Позже барабан провалился в преисподнюю, а отправившийся за ним Энкиду не смог вернуться, так как нарушил несколько запретов. Только после просьбы Гильгамеша боги позволили ему пообщаться с духом Энкиду<ref name="Дьяконов_109" /><ref name="Крамер_222" />.
* '''[[Смерть Гильгамеша]]''' — описывает, как Гильгамеш ищет бессмертие, но узнаёт, что оно недостижимо. Поэма сохранилась только во фрагментах<ref name="Крамер_222" />.
* '''Потоп''' — содержит рассказ о сотворении человека, возникновении царской власти, потопе, а также о том, как царь [[Зиусудра]] спасся от потопа, построив корабль, и стал бессмертным. Конец таблички был разрушен<ref name="Крамер_175">{{книга|автор=Крамер Сэмюэл Н.|заглавие=История начинается в Шумере|страницы=175—180}}</ref>.

Никто уже не помнил о Гильгамеше как об историческом лице, когда создавались эти сказания. Написанные в жанре эпической поэмы, они примитивны по содержанию и архаичны по форме, чем сильно отличаются от аккадской поэмы о Гильгамеше, которая была создана ненамного позже<ref name="Дьяконов_109" />.

=== Создание «Эпоса» ===
[[Файл:Gilgameš.JPG|thumb|250px|Рельеф с изображением Гильгамеша.<br>[[Музей анатолийских цивилизаций]], [[Анкара]], [[Турция]]]]
По мнению некоторых исследователей «Эпоса», первые песни о Гильгамеше были созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. Первые дошедшие до нашего времени таблички были созданы на 800 лет позже. Примерно к этому времени относят и создание аккадской версии поэмы, которая, вероятно, окончательно сложилась в последней трети III тысячелетия до н. э. Во втором тысячелетии до н. э. в [[Палестина (историческая область)|Палестине]] и [[Малая Азия|Малой Азии]] была создана другая версия аккадской поэмы — «периферийная». К этому же времени относят и перевод «Эпоса» на хурритский и хеттский языки. От конца второго тысячелетия и до VII—VI веков до н. э. был создан окончательный вариант «Эпоса» — «ниневийский», который и был найден в библиотеке Ашшурбанипала<ref name="Дьяконов_91" />.

В основу «Эпоса» были положены как мифологические мотивы, основанные на религиозных верованиях шумеров, так и исторические легенды. Гильгамеш был исторической личностью — [[Лугаль|лугалем]] шумерского города [[Урук]]а около 2800—2700 годов до н. э. Его имя, которое на шумерском языке условно передаётся как «Бильгамес» (''{{lang|sux|Bil-ga-mes}}''), упоминается в шумерской табличке со списком шумерских правителей, датированной началом II тысячелетия до н. э. Однако достаточно рано Гильгамеш стал обожествляться. С XVIII века до н. э. его имя в форме «Бильгемес» или «Бильгамес» упоминается среди шумерских божеств. Вокруг него возникли многочисленные легенды, в которых он представлялся божественным героем, сыном богини [[Нинсун]] и героя [[Лугальбанда|Лугальбанды]] (по другой версии — духа «лилу́»). Позже имя Гильгамеша стало очень популярно в [[Вавилония|Вавилонии]], [[Хеттское царство|Хеттском царстве]] и [[Ассирия|Ассирии]], с ним связывался образ героя, борющегося со зверями, его спутником являлся герой полубык-получеловек. Позже считалось, что Гильгамеш — божество, защищающее людей от демонов, судья загробного мира. Его изображения помещали у входа в дом, поскольку считалось, что таким образом жильё защищалось от злых духов. В то же время в официальном культе Гильгамеш какой-то особой роли не играл<ref name="Дьяконов_103">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=103—108}}</ref><ref name="Ivanov">{{статья|автор=Емельянов В. В.|заглавие=Гильгамеш|ссылка=|язык=|издание=Молодая гвардия|тип=|место=М.|год=2015|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=231, 346|issn=978-5-235-03800-4}}</ref>.

=== Сюжет ===
<!-- [[Файл:Enkidu.jpg|thumb|200px|Герой, приручивший льва, предположительно — Энкиду. <br>Статуя из дворца [[Саргон II|Саргона II]] в [[Дур-Шаррукин]]е]]-->
Главными героями «Эпоса» являются [[полубог]] [[Гильгамеш]] — могучий воин, царь [[Урук]]а, а также [[Энкиду]] — дикий человек, которого богиня Аруру создала из глины. Богиня создала Энкиду в ответ на просьбы жителей Урука, недовольных их правителем — Гильгамешем, которого они обвиняют в том, что буйство его не знает предела. Энкиду должен противостоять Гильгамешу, а возможно, и победить его<ref name="Афанасьева_110">{{книга |автор = Афанасьева В. К. |заглавие = Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве |страницы = 110—111}}</ref>.

Энкиду с цивилизованной жизнью не знаком, живёт в степи среди диких животных и не подозревает о том, для чего он создан. При этом у Гильгамеша возникают видения, из которых он понимает, что ему суждено найти друга<ref name="Афанасьева_110" />.

Однажды в Урук пришло известие о том, что в степи появился какой-то могучий человек, который не даёт охотиться, защищая животных. Гильгамеш решает послать к нему блудницу [[Шамхат]], считая, что это заставит Энкиду покинуть зверей. Цели своей он добился — Энкиду был соблазнён, после чего Шамхат забирает его с собой в город, где он приобщается к цивилизации и впервые вкушает хлеб и вино<ref name="Афанасьева_110" />.

В городе Энкиду встречается с Гильгамешем. Между ними происходит поединок, но победить никому из них не удаётся. После этого они становятся друзьями и вдвоём начинают совершать подвиги. Они сражаются со свирепым [[Хумбаба|Хумбабой]], который охраняет горные кедры, затем их соперником становится чудовищный бык Гугаланна, посланный богиней [[Иштар]], разъярённой на Гильгамеша за его отказ стать её возлюбленным. Убийство Гугаланны вызывает гнев богов, который обрушивается на Энкиду, в результате чего тот умирает<ref name="Афанасьева_110" />.

Смерть Энкиду потрясла Гильгамеша, от горя он бежит в пустыню, тоскует по другу, его отчаяние огромно. Гильгамеш в первый раз понимает, что он смертен, и осознаёт, что смерть — это судьба всех людей<ref name="Афанасьева_110" />.

В результате своих скитаний Гильгамеш оказывается на острове блаженных, где живёт [[Зиусудра|Утнапиштим]] — человек, который единственный из всех стал бессмертным. Гильгамеш желает понять, как это удалось Утнапиштиму, который рассказывает об истории всемирного потопа, после которого он оказался единственным выжившим. После этого Утнапиштим говорит Гильгамешу, что ради него вторично совет богов не станет собираться. Далее он предлагает Гильгамешу найти способ побороть сон, однако это оказывается неисполнимым<ref name="Афанасьева_110" />.

Жена Утнапиштима, пожалевшая героя, уговорила мужа сделать ему на прощание подарок. Гильгамеш получает знание о цветке вечной молодости, который очень тяжело найти. Гильгамешу удалось найти, но не отведать цветок: когда он решил искупаться, змея съедает цветок, сбрасывает кожу и становится молодой<ref name="Афанасьева_110" />.

После произошедшего герой возвратился в Урук, где предложил своему кормчему Уршанаби прогуляться с ним по стенам города, которые были построены самим Гильгамешем. Гильгамеш показывает стены и высказывает надежду, что потомки будут помнить о его деяниях<ref name="Афанасьева_110" />.

XII песня имеет гораздо более раннее происхождение (примерно [[XXVIII век до н. э.]]), была механически присоединена к «Эпосу» и является дословным переводом на аккадский язык четвёртой части шумерской поэмы «[[Гильгамеш и Подземный мир]]». Она повествует о том, как Энкиду решает спуститься в подземный мир, чтобы вернуть барабан, но при этом нарушает магические запреты и не может вернуться обратно. Гильгамеш обращается с просьбой к богам, и в результате ему было позволено пообщаться с духом Энкиду, рассказавшим, как безрадостна судьба мёртвых. Данная часть, несмотря на то что она не увязана с предыдущим сюжетом, позволила подчеркнуть мысль о том, что смерти никому избежать не удастся<ref name="Дьяконов_121">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=121—122}}</ref>.

=== Структура и варианты «Эпоса» ===
[[Файл:Fragment of Tablet II of the Epic of Gilgamesh. Old-Babylonian period, from southern Iraq. Sulaymaniyah Museum, Iraqi Kurdistan.jpg|thumb|Фрагмент таблички II Эпоса о Гильгамеше, Музей Сулеймании, Ирак]]
[[Файл:Clay tablet, Epic of Gilgamesh, from Hattusa, Turkey. 13th century BCE. Neues Museum, Germany.jpg|thumb|Второй сон Гильгамеша в Кедровом лесу. Табличка из Хаттусы, Турция. XIII век {{донэ}} Новый музей, Германия]]
[[Файл:Tablet V of the Epic of Gligamesh.JPG|thumb|Табличка V ''Эпоса о Гильгамеше'']]

==== «Старовавилонская» версия ====
До нашего времени дошло 3 различных варианта «Эпоса о Гильгамеше» на аккадском языке. Старейшим из них является так называемая «старовавилонская» версия. Она сохранилась в 6 отрывках на табличках, датируемых XVIII—XVII веками до н. э.<ref name="Дьяконов_116">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=116—119}}</ref>.
* '''Пенсильванская таблица'''. Соответствует I и II песням из позднейшей версии «Эпоса». Опубликована {{нп5|Лэнгдон, Стивен|Стивеном Лэнгдоном||Stephen Herbert Langdon}}.
* '''Йельская таблица'''. Соответствует II и III песням из позднейшей версии «Эпоса». Возможно, она восходит к тому же списку, что и «Пенсильванская таблица». Опубликована [[Ястров, Моррис|Моррисом Ястровым]] и {{нп5|Клей, Альберт Тобиас|Альбертом Клеем||Albert Tobias Clay}}.
* '''Первый фрагмент из Телль-Хармаля'''. Соответствует IV песне из позднейшей версии «Эпоса». Опубликована Ван Дейком.
* '''Второй фрагмент из Телль-Хармаля'''.
* '''Таблица Бауэра'''. Соответствует V песне из позднейшей версии «Эпоса».
* '''Таблица Мейснера'''. Соответствует X (и, возможно, VIII) песне из позднейшей версии «Эпоса».

Данные таблички не относятся к одному и тому же месту «Эпоса», из-за чего нет полной уверенности в том, что они все восходят к одному и тому же списку «Эпоса». Однако при этом у них есть схожесть стиля и языка. Почерк во всех табличках беглый и плохо разбирается, их язык труден для понимания. Кроме того, большинство из табличек плохо сохранились — только от «Пенсильванской таблицы» осталось 4/5 текста. Кроме того, только «Пенсильванская», «Йельская таблицы», а также «Таблица Мейснера» содержат текст, который есть в позднейшей версии. Остальной текст в позднейшей версии не сохранился<ref name="Дьяконов_116" />.

==== «Периферийная» версия ====
Эта версия поэмы дошла до нашего времени на небольшом фрагменте, который был найден на раскопках в городище [[Богазкёй]], бывшем в своё время столицей Хеттского царства. Данный фрагмент содержит несколько песен, соответствующих VI и VII песням позднейшей версии «Эпоса», однако они изложены короче. Также был найден другой фрагмент на месте древнего города [[Мегиддо]] в Палестине, который соответствует VII песне позднейшей версии «Эпоса». Оба фрагмента датируют XV—XIV веками до н. э.<ref name="Дьяконов_116" />.

К «периферийной» версии относят также хеттский и [[Хурриты|хурритский]] переводы «Эпоса». От них до нашего времени дошло несколько фрагментов, соответствующих I, V и X песням позднейшей версии «Эпоса». Эти фрагменты датированы XIV веком до н. э.<ref name="Дьяконов_116" />.

==== «Ниневийская» версия ====
Данная версия получила своё название по месту находки. Иногда её также называют «ассирийской». Для данной версии исследователи выделяют 4 группы списков<ref name="Дьяконов_116" />.
* Фрагменты, найденные при раскопках города [[Ашшур]]а. Они содержат хорошо сохранившийся текст VI песни. Эти фрагменты датированы XIII—XII веками до н. э.
* Более сотни фрагментов, найденных при раскопках библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии. В них содержатся фрагменты всех песен, причём тексты песен I, VI, XI и XII сохранились полностью и имеют только незначительные повреждения. 8 фрагментов на настоящее время не опубликованы. Все фрагменты датированы VII веком до н. э.
* Ученическая копия, найденная при раскопках городища [[Султан-Тепе]] (Северная Месопотамия). Содержит фрагменты VII и VIII песен. Датирована VII веком до н. э.
* Фрагменты, найденные при раскопках города Урука. Ориентировочно датированы VI веком до н. э.

По сравнению со «старовавилонской» версией, в «ниневийской» присутствует вступление, по первому стиху которого и появилось новое название поэмы — «О всё видавшем». Кроме того, вероятно, у поэмы появилось и заключение<ref name="Дьяконов_116" />.

Первоначально «ниневийская» версия заканчивалась XI песней, окончание которой было заключением поэмы. Однако позже к ней была механически присоединена XII песня, которая имеет более раннее происхождение. Она является дословным переводом на аккадский язык шумерской поэмы «[[Гильгамеш и Подземный мир]]»<ref name="Дьяконов_116" />.

==== Различия версий ====
«Старовавилонская» и «ниневийская» версии в целом схожи между собой. Их текст во многом совпадает. Главные различия заключаются в замене ряда слов (в основном устаревшие слова заменяются более современными синонимами), а также в расширении или сокращении текста песен. Расширение происходило либо за счёт умножения эпических формул (причём некоторые заимствовались из других произведений), либо за счёт повторов. Также в ряде случаев происходила перестановка некоторых кусков текста<ref name="Дьяконов_116" />.

«Периферийная» версия существенно отличается от двух других — она короче. По сути, она представляет не просто перевод «старовавилонской» версии, а полную её переработку. В ней присутствуют сокращения — вероятно, в ней отсутствуют эпизоды, которые имели специфическое для Вавилона значение (например, эпизоды, происходившие до появления Энкиду в Уруке, беседы со старейшинами и т. п.). Кроме того, из неё были изъяты моменты, неприемлемые с религиозной точки зрения (в частности, посрамление богини [[Иштар]]). В результате «периферийная» версия фактически представляет собой новую поэму про Гильгамеша<ref name="Дьяконов_116" />.

==== Состав и развитие поэмы ====
Наиболее полная версия «Эпоса» записана на 12 шестиколонных табличках мелкой клинописью и включает около 3 тысяч стихов<ref>{{книга|автор=Шилейко В. К.|часть=Введение к переводу Н. Гумилева|заглавие=Эпос о Гильгамеше (статьи и фрагменты) |страницы=354}}</ref>. В современных переводах текста поэмы принято делить её на 12 частей, каждая из которой обозначается римской цифрой (от I до XII). Каждая часть, называемая таблицей или песней, соответствует отдельной табличке в «ниневийской» версии<ref name="Ivanov" /><ref name="Дьяконов_144">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=144—145}}</ref>.

Подобное деление изначально проводилось механически — когда не оставалось места на одной табличке, начиналась новая. Однако в «ниневийской» версии деление на таблицы более стройное, на каждой из таблиц записана отдельная песня<ref name="Дьяконов_137">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=137}}</ref>:

{|class="standard"
|-
! Таблица
! Песня
|-
|I
|Буйство Гильгамеша и создание Энкиду
|-
|II
|Приход Энкиду в Урук и дружба героев
|-
|III
|Приготовления к походу против Хумбабы
|-
|IV
|Поход против Хумбабы
|-
|V
|Битва с Хумбабой
|-
|VI
|Иштар и Гильгамеш. Борьба с небесным быком
|-
|VII
|Болезнь и смерть Энкиду
|-
|VIII
|Оплакивание и похороны Энкиду
|-
|IX
|Странствие Гильгамеша до берега [[Мировой океан (мифология)|Мирового Океана]]
|-
|X
|Переправа Гильгамеша через Океан
|-
|XI
|Гильгамеш на острове Утнапишти. Возвращение
|-
|XII
|Вызов духа Энкиду из преисподней
|}

В составе поэмы можно выделить 4 песни, которые, по предположению некоторых исследователей, первоначально были самостоятельными<ref name="Дьяконов_119">{{книга|автор=Дьяконов И. М.|заглавие=Эпос о Гильгамеше|страницы=119—123}}</ref>:
* «Энкидиада», которая повествует о герое-дикаре [[Энкиду]], а также о том, как он был приобщён к культуре;
* поход против Хумбабы (Хувавы);
* эпизод с Иштар, прототипом которой была шумерская богиня [[Инанна]], а также бой с быком;
* путешествие Гильгамеша в попытке обрести бессмертие.

В настоящее время известны прототипы песен о походе против Хумбабы и о бое с быком, написанные на шумерском языке. Однако при создании «Эпоса» эти песни не могли быть механически соединены, поскольку связь между ними с точки зрения идеи и композиции хорошо продумана и имеет глубокий философский смысл. При этом ряд песен о Гильгамеше, которые автор «Эпоса», вероятно, посчитал неподходящими для своих целей, включены не были. Так не была использована песня о Гильгамеше и Агге<ref name="Дьяконов_119" /><ref name="История_132">{{Книга|заглавие=История древнего мира|страницы=132—133}}</ref>.

Кроме песен из героического эпоса при создании поэмы использовался и мифологический эпос. В частности, использовался текст из поэмы «Хождение Иштар в преисподнюю»<ref name="Дьяконов_119" />.

== Исследования и переводы «Эпоса» ==
[[Файл:Mr. George Smith, the man who transliterated and read the so-called the Babylonian Flood Story of Tablet XI.jpg|thumb|Джордж Смит — человек, который транслитерировал и прочитал т. н. «Историю Вавилонского потопа» из таблички XI.]]
Литературные произведения Двуречья изучаются в основном двумя группами специалистов:
* ассирологами и шумерологами, которые своё основное внимание сосредоточивают на филологической интерпретации произведений;
* литературоведами и фольклористами, которые интерпретируют переводы и изложения литературных памятников<ref name="Афанасьева_99">{{книга |автор = Афанасьева В. К. |заглавие = Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве |страницы = 99—102}}</ref>.

Начало исследованию «Эпоса» было положено Джорджем Смитом, первооткрывателем «Эпоса». Именно он первым высказал предположение, что первоначально «Эпос» был создан на шумерском языке в Уруке. В [[1884 год|1884]]—[[1891 год]]ах все известные к тому времени фрагменты с «Эпосом» были изданы американским исследователем [[Хаупт, Пауль|Паулем Хауптом]]<ref name="Дьяконов_132" /><ref name="Матвеев" /><ref name="Ivanov" />.

После находки «Эпоса» начались исследования текста. Основы для этого заложил [[Иенсен, Петер|Петер Иенсен]], выпустивший фундаментальное издание транскрипций и переводов ассиро-вавилонских мифов и эпических текстов. В дальнейшем за три четверти века более сотни фрагментов были расположены в правильном порядке, а также уточнялся перевод сохранившихся отрывков<ref name="Дьяконов_132" />.

В 1930 году Р. Кэмпбелл-Томпсон предпринял новое издание прорисовок фрагментов «Эпоса», известных к тому времени. В дальнейшем было найдено много других фрагментов, а также опубликован ряд шумерских прототипов «Эпоса»<ref name="Дьяконов_132" />.

Исследование «Эпоса» продолжается и в настоящее время, он переведён на многие языки, включая русский. В 1958 году в [[Париж]]е была организована международная конференция, посвящённая его исследованию<ref name="Дьяконов_132" />. В 2003 году британский исследователь Эндрю Джордж выпустил двухтомное научное издание «Эпоса», содержащее перевод найденных позже фрагментов, а за несколько лет до этого — популярное издание с аккадской и старовавилонской версиями, в которое включил также связанные с Гильгамешем шумерские прототипы<ref>{{книга|заглавие=The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition, and Cuneiform Texts|ссылка=https://archive.org/details/babyloniangilgam0002unse|ответственный={{iw|Джордж, Эндрю|A. George|en|Andrew R. George}}|издательство=Oxford University Press|год=2003|язык=en}}</ref>, к которому был приложен клинописный текст<ref>{{статья|автор=Соловьев А. Н.|заглавие=Миф о Гильгамеше|ссылка=http://www.kafedramtai.ru/almanac/72-almanac-issue-5/reviews/539-solovyevgilgamesh|издание=Альманах «Архетипические исследования»|год=2011|выпуск=4|archive-url=https://web.archive.org/web/20180314104853/http://www.kafedramtai.ru/almanac/72-almanac-issue-5/reviews/539-solovyevgilgamesh|archive-date=2018-03-14}}</ref><ref name="Коган 193">{{статья|автор=[[Коган, Леонид Ефимович|Коган Л. Е.]], Нуруллин Р. М.|заглавие=Гильгамеш И. М. Дьяконова: попытка реставрации|год=2012|номер=3|страницы=193}}</ref>.

В 1938 году был опубликован перевод «Эпоса» на немецкий язык, выполненный А. Шоттом. Этот перевод был в 1958 году переработан В. фон Зодено<ref>{{книга|автор= Schott A. |заглавие=Das Gilgamesch-Epos |место=Leipzig |год=1938}}; второе, полностью переработанное В. фон Зоденом издание: Stuttgart, 1958.</ref>. Он считался классическим для немецкой ассириологии, но устарел, и в 2005 году был выпущен новый перевод, выполненный ассириологом Штефаном Маулем и получивший высокую оценку у других ассирологов. В 2009 году был выпущен ещё один перевод «Эпоса» на немецкий язык, сделанный Вольфгангом Рёллигом<ref name="Коган 192">{{статья|автор=Коган Л. Е., Нуруллин Р. М.|заглавие=Гильгамеш И. М. Дьяконова: попытка реставрации|год=2012|номер=3|страницы=192}}</ref>.

Многие переводчики пытались переложить оригинальный текст поэмы на европейские языки, сохраняя её стихотворную форму. Эти попытки не прекращаются и по сей день. Существуют переводы на немецкий, французский, английский, голландский, датский, финский, шведский, чешский, итальянский, иврит, грузинский, армянский и русский языки. Из последних работ можно отметить комментированный перевод на французский язык востоковеда [[Боттеро, Жан|Жана Боттеро]] (1992) и перевод, выполненный профессорами Р. Ж. Турне и А. Шаффером<ref name="Дьяконов_132" /><ref name="Ivanov" />.
{{Врезка
 | Выравнивание    = left
 | Без разрывов    = 1
 | Заголовок       = Михаилу Леонидовичу Лозинскому
 | Содержание      = <poem>
Над сим Гильгамешем трудились
Три мастера, равных друг другу,
Был первым Син-Лики-Унинни,
Вторым был Владимир Шилейко,
Михаил Леонидыч Лозинский
Был третьим. А я, недостойный,
Один на обложку попал.
</poem>
 | Подпись         = [[Гумилёв, Николай Степанович|Николай Гумилёв]]<br>(17 мая 1919 года)
 }}
На русский язык «Эпос» был впервые переведён поэтом [[Гумилёв, Николай Степанович|Николаем Гумилёвым]] в 1918 году. За основу он взял незадолго до этого вышедший французский перевод «Эпоса», выполненный французским востоковедом [[Дорм, Эдуар Поль|Э. Дормом]]. При этом Гумилёва консультировал специалист по шумерским и ассирийским текстам [[Шилейко, Владимир Казимирович|Владимир Шилейко]], который написал введение к переводу, опубликованному в 1919 году. Как и перевод Дорма, перевод Гумилёва грешит ошибками. Кроме того, Гумилёв дополнил перевод отрывками собственного сочинения<ref name="Ivanov" />.
[[Файл:Vladimir Shileyko.jpg|thumb|200px|В. К. Шилейко. 1928 год]]
Следующий перевод на русский язык сделал сам Шилейко. Будучи знатоком аккадского языка и аккадской культуры, он исследовал разные темы, связанные с Гильгамешем. В 1919 году он, как и Джордж Смит, высказал предположение, что у «Эпоса о Гильгамеше», который к тому времени был известен только на аккадском языке, должен быть шумерский прототип, но эта гипотеза подтвердилась только после его смерти. Свой перевод «Эпоса» Шилейко закончил в 1920 году. Шилейко уделил внимание и стихотворной форме «Эпоса». Для передачи её на русском языке в качестве метра он выбрал [[дольник]], который был введён в русскую поэзию [[Блок, Александр Александрович|А. Блоком]]. Перевод должен был быть опубликован в составе тома «Ассиро-вавилонского эпоса» в издательстве «[[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]]», однако в 1925 году издательство было закрыто, и том так и не вышел в свет, а после смерти автора её рукопись затерялась. В семье Шилейко сохранилась вторая копия рукописи. Отрывки из неё были опубликованы в 1987 году в сборнике [[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванова]] «Всходы вечности» и в 1994 году в сборнике А. В. Шилейко «Через время». Только в 2007 году В. В. Емельянов опубликовал «Ассиро-вавилонский эпос»<ref name="Ivanov" /><ref>{{статья|автор=Немировский А. А.|заглавие=Ассиро-вавилонский эпос. Переводы с шумерского и аккадского языков В. К. Шилейко / Изд. подгот. В. В. Емельянов. Отв. ред. И. М. Стеблин-Каменский. СПб.: Наука, 2007 г. (серия «Литературные памятники»)|ссылка=http://elibrary.ru/item.asp?id=14343227|издание=[[Вестник СПбГУ]]|год=2009|номер=4|страницы=138—142|issn=2074-1227}}</ref><ref>{{книга|заглавие=Ассиро-вавилонский эпос|страницы=460}}</ref>.

Следующий перевод «Эпоса» на русский язык предпринял в 1961 году востоковед [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконов]]. В отличие от Гумилёва, Дьяконов делал перевод с аккадского языка. При этом он был знаком и с рукописью перевода Шилейко и также использовал для передачи стихотворной формы в качестве метра дольник. Перевод был снабжён обширным справочным материалом и отличался филологической точностью. Кроме того, Дьяконов разграничил все версии текста, а также указал на сложности реконструкции утраченных и испорченных фрагментов<ref name="Ivanov" />. Этот перевод переиздавался в 1973 и 2006 годах.

Ещё один перевод «Эпоса» на русский язык сделал [[Липкин, Семён Израилевич|С. И. Липкин]]. Если Шилейко и Дьяконов ставили своей целью создание филологически точных переводов с развёрнутым справочным аппаратом, то Липкин старался сделать текст «Эпоса» более современным. В качестве основы для перевода он использовал перевод Дьяконова. Однако Липкин изменил ритм. На основании изучения звуковой структуры «Эпоса» он заменил дольник на [[трёхсложный метр]]. Кроме того, в переводе отсутствуют лакуны и условные реконструкции<ref name="Ivanov" />.

В 2012 году была выпущена реконструированная версия русского перевода «Эпоса» в переводе Дьяконова, дополненная по изданию Эндрю Джорджа 2003 года, предпринятая группой сотрудников кафедры истории и филологии древнего Ближнего Востока [[Институт восточных культур и античности РГГУ|Института восточных культур и античности РГГУ]]<ref>{{статья|автор=Коган Л. Е., Нуруллин Р. М.|заглавие=Гильгамеш И. М. Дьяконова: попытка реставрации|ссылка=http://vdi3.igh.ru/index.php/year?y=2012|издание=Вестник древней истории|год=2012|номер=3|страницы=191—232|archive-url=https://web.archive.org/web/20141207044821/http://vdi3.igh.ru/index.php/year?y=2012|archive-date=2014-12-07}}; № 4. — С. 220—263.</ref>.

== Культурное влияние «Эпоса» ==
[[Файл:Statue of Gilgamesh, U.Sydney.jpg|thumb|Статуя Гильгамеша. [[Сиднейский университет]], [[Сидней]], [[Австралия]]|альт=]]
«Эпос о Гильгамеше» — одна из самых ранних эпических поэм, дошедшая до нашего времени, и самое крупное произведение, записанное клинописью. Именно с шумерских сказаний о Гильгамеше началось развитие стихотворной эпической письменной литературы. «Эпос» представляет огромную ценность с художественной точки зрения. Кроме того, благодаря ему можно проследить развитие вавилонской литературы, а также её взаимосвязь с шумерской литературой. Отголоски сказаний о Гильгамеше встречаются и в более поздних произведениях, в том числе и в раннем средневековье: в IX веке сирийский писатель [[Теодор бар Конай]] упоминал «Гелемгоса (Глигмоса)»<ref name="Дьяконов_91" /><ref name="Ivanov" /><ref name="Афанасьева_99" />.

Обнаружение «Эпоса» во второй половине XIX века возродило интерес к нему, появились и его переложения на современный язык. В 1986 году на французском языке был опубликован роман «Гильгамеш» канадского писателя [[Ганьон, Ален|Алена Ганьона]]. «Эпос о Гильгамеше» положен в основу сюжета романа И. В. Масленкова «Сердце рождающего мрак». На эту же тему был поставлен ряд спектаклей: «Гильгамеш» Славяна Вуйовича в [[Будва|Будве]] ([[Черногория]]), «Эпос о Гильгамеше» в [[Бедфордширский молодёжный театр|Бедфордширском молодёжном театре]]. Существуют также музыкальные произведения на основе «Эпоса»: «Гильгамеш» [[Баттиато, Франко|Франко Баттиато]] ([[Италия]]), «Эпос о Гильгамеше» [[Мартину, Богуслав|Богуслава Мартину]] ([[Чехия]]), «Гильгамеш» [[Нёргор, Пер|Пера Нёргора]] ([[Дания]]). Также существуют музыкальная мистерия «Гильгамеш» [[Труакс, Барри|Барри Труакса]] ([[Соединённые Штаты Америки|США]]), поставленная по [[либретто]] У. Маранда, и музыкальная драма «Гильгамеш» [[Ордовер, Эндрю|Эндрю Ордовера]]. Кроме того, «Эпосу» посвящено большое количество научной и научно-популярной литературы<ref name="Ivanov" />.

«Эпос о Гильгамеше» послужил основой для ряда литературных произведений. Он взят за одну из основ рассказа «Гигамеш» [[Лем, Станислав|Станислава Лема]], входящего в сборник «[[Абсолютная пустота (книга)|Абсолютная пустота]]» (1971)<ref>{{cite web|url=https://fantlab.ru/work3166|title=Станислав Лем «Гигамеш»|publisher=Лаборатория фантастики|access-date=2014-03-29|archive-date=2014-03-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20140327044211/http://fantlab.ru/work3166|url-status=live}}</ref>. Гильгамеш является главным героем фантастического цикла американского фантаста [[Силверберг, Роберт|Роберта Силверберга]], в который входит роман «[[Царь Гильгамеш]]» (1984) и 3 повести — «[[У каждого свой Ад]]» ({{lang-en|Gilgamesh in the Outback}}, 1986), «Очарование мерзости» ({{lang-en|The Fascination of the Abomination}}, 1987) и «Гильгамеш в Уруке» ({{lang-en|Gilgamesh in Uruk}}, 1988), которые в 1989 году были объединены в роман «К земле живых» ({{lang-en|To the Land of the Living}})<ref>{{cite web|url=https://fantlab.ru/work24057|title=Роберт Силверберг «Гильгамеш»|lang=ru|publisher=Лаборатория фантастики|archive-url=https://web.archive.org/web/20140327133516/http://fantlab.ru/work24057|archive-date=2014-03-27|access-date=2026-01-28|url-status=live}}</ref>.

«Эпос о Гильгамеше» нередко привлекают в качестве сравнительного материала представители [[Психоанализ|психоаналитической]], [[неомифология|неомифологической]] и ряда других школ, используя его для иллюстрации своих теоретических построений. В частности, английский исследователь Баура и советский литературовед [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинский]], рассматривавшие проблемы происхождения и развития героического эпоса, использовали «Эпос» в качестве иллюстрации своих теоретических построений<ref name="Афанасьева_110" />.

В 2014 году в честь главных героев эпоса названы два новых вида муравьёв: ''[[Tetramorium gilgamesh]]'' и ''[[Tetramorium enkidu]]''<ref name="HitaGarcia2014">{{статья | автор = Hita Garcia, F.; Fisher, B. L. | год = 2014 | заглавие = The hyper-diverse ant genus Tetramorium Mayr (Hymenoptera, Formicidae) in the Malagasy region taxonomic revision of the T. naganum, T. plesiarum, T. schaufussii, and T. severini species groups | ссылка = http://www.pensoft.net/journals/zookeys/article/7172/abstract/the-hyper-diverse-ant-genus-tetramorium-mayr-hymenoptera-formicidae-in-the-malagasy-region- | язык = en | тип = Журнал | место = Sofia | издательство = [[Pensoft Publishers]] | издание = ZooKeys | том = 413 | страницы = 1—170 | issn = 1313-2970 | archive-date = 2014-07-14 | archive-url = https://web.archive.org/web/20140714143717/http://www.pensoft.net/journals/zookeys/article/7172/abstract/the-hyper-diverse-ant-genus-tetramorium-mayr-hymenoptera-formicidae-in-the-malagasy-region- }}. doi: 10.3897/zookeys.413.7172</ref>.

В 2023 году был запланирован выход [[Аргентина|аргентино]]-[[США|американского]] [[Испанский язык|испаноязычного]] анимационного фильма «[[Гильгамеш (мультфильм)|Гильгамеш]]», в основу которого лёг «Эпос о Гильгамеше». По словам режиссёра, для написания сценария использовалось 4-5 версий поэмы, а также множество работ о Гильгамеше, Шумере и Месопотамии. Кроме того, был нанят эксперт по истории Шумера<ref name="The International Association for Assyriology">{{cite web|author=Stefania Ermidoro|title=“In popular culture”: Gilgamesh, a 3D animated movie|url=https://iaassyriology.com/in-popular-culture-gilgamesh/|publisher=The International Association for Assyriology|lang=en|access-date=2025-10-10|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210806161817/https://iaassyriology.com/in-popular-culture-gilgamesh/|archivedate=2021-08-06|url-status=live}}</ref>.

== «Эпос о Гильгамеше» и [[Библия]] ==
[[Файл:GilgameshTablet.png|thumb|Табличка с описанием потопа. [[Британский музей]]|альт=]]
{{Main|Всемирный потоп#Сказание об Утнапиштиме}}
Большой интерес исследователей вызывает рассказ о потопе, изложенный в таблице XI «Эпоса» (строки 9—199). В нём [[Утнапиштим]] рассказывает Гильгамешу о том, как он оказался единственным выжившим в стихийном бедствии. Впервые литературный перевод этого рассказа был опубликован в декабре 1872 года Джорджем Смитом под названием «Представления халдеев о потопе», и он вызвал огромный интерес не только в Великобритании, но и во всём мире<ref name="Матвеев" />.

В 1914 году Арно Пёбель опубликовал фрагмент шумерской таблички, в котором содержится описание потопа. Судя по всему, именно данный текст является первоисточником рассказа о потопе, который потом был органично связан с «Эпосом»<ref name="Крамер_175" /><ref name="История_132" />.

Многие исследователи обратили внимание на соответствие описания потопа в «Эпосе» со [[Всемирный потоп|Всемирным потопом]], о котором рассказывается в [[Библия|Библии]], в результате чего было высказано предположение о том, что описание Всемирного потопа в Библии восходит именно к «Эпосу о Гильгамеше». И эта гипотеза использовалась в качестве одного из аргументов для опровержения богодухновенности Библии<ref name="Матвеев" />.

В то же время с учётом того, что легенды о потопе существуют у многих ближневосточных народов, существует гипотеза о том, что и «Эпос», и Библия заимствовали сведения о потопе из общего источника<ref>{{книга|автор=[[Фрейзер Джеймс Джордж]].|часть=Великий потоп|заглавие=[[Фольклор в Ветхом Завете]]|место=М.|издательство=[[Государственное издательство политической литературы]]|год=1990|isbn=5-250-01011-3}}</ref><ref>{{книга|автор=Вейнберг Й. |заглавие=Введение в Танах. Ч. 1 |место={{М.}}—Иерусалим |год=2002 |страницы=165—166}}</ref>.

Исследователи находят в Библии и другие параллели с «Эпосом». В частности, существует сходство между историями Энкиду и [[Шамхат]] и библейским повествованием об [[Адам и Ева|Адаме и Еве]]<ref>{{книга|автор=Gmirkin Russell.|заглавие=Berossus and Genesis, Manetho and Exodus|издательство=Continuum|год=2006|страницы=103}}</ref>. Слова хозяйки богов Сидури Гильгамешу (таблица X) фактически пересказываются в «[[Книга Екклесиаста|Книге Экклесиаста]]» ({{Библия|Еккл|9:7|—10}})<ref>{{статья|автор=Van Der Torn Karel.|заглавие=Did Ecclesiastes copy Gilgamesh?|издание=BR, 16/1|год=Feb 2000|pages=22ff|nodot=1}}</ref>.

== Публикации ==

=== Клинописные тексты, транскрипции с аккадского языка ===
* {{книга|автор=Haupt Р. |заглавие=Das babylonische Nimrod-Epos |место=Leipzig |год=1884—1890}} (Без транскрипции).
* {{книга|автор=Jensen P. |заглавие=Assyrisch-babylonische Mythen und Epen. Keilinschriftliche Bibliothek, VI, 1 |место=Berlin |год= 1900}} (Без клинописного текста).
* {{книга|автор= Meissner В. |заглавие=Ein altbabylonisches Fragment des Gilgamosepos. Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft, VII |место=Leipzig |год=1902}}
* {{книга|автор= Dhorme E. |заглавие=Choix des textes religieux assyro-babyloniens |место=Paris |год=1907}} (Без клинописного текста).
* {{книга|автор= Langdon S. |заглавие=Tha Epic of Gilgamish. Publications of the Babylonian Section of the University Museum of the University of Pennsylvania, X, 3 |место=Philadelphia |год=1917}}
* {{книга|автор= Ebeling E. |заглавие=Keilschrifttexte aus Assur Religiösen Inhalts. 28—34. Wissenschaftliche Veröffentlichung der Deutschen Orient-Gesellschaft |место=Leipzig |год=1915—1919}}
* {{книга|автор= Jastrow M., Clay A. |заглавие=An Old Babylonian Version of the Gilgamesh Epic, Yale Orienial Series, Researches, IV, 3 |место=New Haven |год=1920}}
* {{книга|автор= Hrozný В. |заглавие=Keilschrifttexte aus Boghazköy, VI |место=Leipzig |год=1921}}
* {{книга|заглавие=Keilschrifturkunden aus Boghazköy, IV |место=Berlin |год=1922}}
* {{книга|заглавие=Keilschrifturkunden aus Boghazköy, VIII |место=Berlin |год=1924}}
* {{книга|автор= Campbell Thompson R. |заглавие=The Epic of Gilgamish |место=Oxford |год=1930}}
* {{книга|автор= Gurney O. R. |заглавие=Two Fragments, from the Epic of Gilgamesh from Sultan Tepe. Journal of Cuneiform Studies, VIII, 3 |год=1954 |pages= 87, 39}}
* {{книга|автор= Gurney O. R., Finkelstein J. J. |заглавие=The Sultantepe Tablets, I |место=London |год=1957}} (Без транскрипции).
* {{книга|автор= Bauer Th. |заглавие=Ein viertes altbabylonisches Fragment des Gilgames-Epos. Jpurnal of Near Eastern Studies, XVI, 4 |год=1957 |allpages= 254}}
* {{книга|автор= Van Dijk J. J. |заглавие=Textes divers du Musée de Baghdad, II. «Sumer», XIII |год=1957 | allpages= 65}}
* {{книга|автор= Van Dijk J. J. |заглавие=Un songe d'Enkidu. «Sumer», XIV |год=1958 |allpages= 114}}
* {{книга|автор= Goetze A., Levy S. |заглавие=Fragment of the Gilgamesh Epic from Megiddo, «'Atiqot», II |год=1959 |allpages=121}}

=== Шумерские версии (транскрипции и переводы) ===
* {{книга|автор=Kramer S. N. |заглавие=Gilgamesh and the Huluppu-tree / Oriental Institute of Chicago, Assyriological Studies, № 10 |место=Chicago |год=1938}}
* {{книга|автор=Kramer S. N. |заглавие=The Death of Gilgamesh / Bulletin of the American Schools of Oriental Research, 94 |год=1944}}
* {{книга|автор=Kramer S. N. |заглавие=Gilgamesh and the Land of the Living / Journal of Cuneiform Studies, I, 1 |год=1947}}
* {{книга|автор=Kramer S. N. |заглавие=Gilgames and Agga / American Journal of Archaeiogy, LIII, 1 |год=1949}}
* {{книга|автор=Van Dijk J. J. A. |заглавие=Textes divers. Tabulae cuneiformae a F. M. T. de Liagre Böhl collectae, II |место=Leiden |год=1957}}

=== Переводы «Эпоса» ===
* {{книга|автор=Jensen P. |заглавие=Assyrisch-babylonische Mythen und Epen. «Keilinschriftliche Bibliothek», VI, 1 |место=Berlin |год=1900}}
* {{книга|автор= Dhorme Р. |заглавие=Choix de textes réligieux assyro-babyloniens |место=Paris |год=1907}}
* {{книга|автор= Gressmann H. |заглавие=Altorientalische Texte zum Alten Testament |место=Leipzig |год=1909}}; 2-е переработанное изд.: Leipzig, 1926. (Перевод Э. Эбелинга).
* {{книга|автор= Gressmann H., Ungnad A. |заглавие=Das Gilgamesch-Epos |место=Gôttingen |год=1911}} (Перевод А. Унгнада).
* {{книга|автор= Ungnad A. |заглавие=Die Religion der Babylonier und Assyrer |место=Jena |год=1921}}
* {{книга|автор= Campbell Thompson R. |заглавие=The Epic of Giigamish |место=Oxford |год=1928}}
* {{книга|автор= Schott A. |заглавие=Das Gilgamesch-Epos |место=Leipzig |год=1938}}; второе, полностью переработанное В. фон Зоденом издание: Stuttgart, 1958.
* {{книга|автор= de Liagre Böhl F. M. Th. |заглавие=Het Gilgamesj Epos. Nationaal heldendicht van Babylonia |место=Amsterdam |год=1941}}; 2-е издание: Amsterdam, 1952; 3-е переработанное издание: Amsterdam, 1958 (с обширным комментарием).
* {{книга|автор= Heidel A. |заглавие=The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels |место=Chicago |год=1944}}.
* {{книга|автор= Pritchard J. B. |заглавие=Ancient Near Eastern Texts relating to the Old Testament |место=Princeton |год=1950}}; 2-е переработанное изд.: Princeton, 1955. (Перевод Э. Α. Спайзера; там же перевод части шумерских поэм о Гильгамеше С. Н. Крамера).
* {{книга|автор= Matouš L. |заглавие=Epos о Gilgamešovi |место=Praha |год=1958}}
* {{книга|автор= Furlani G. |заглавие=Miti babilonesi e assiri |место=Roma |год=1958}}
* {{книга|заглавие=The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition, and Cuneiform Texts|ссылка=https://books.google.ru/books?id=21xxZ_gUy_wC|ответственный={{iw|Джордж, Эндрю|Andrew George|en|Andrew R. George}}|издательство=Oxford University Press|год=2003|volume=1|allpages=986|isbn=978-0-199-27841-1|язык=en}}
* {{книга|заглавие=The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Critical Edition, and Cuneiform Texts|ссылка=https://books.google.ru/books?id=u4iUlBhxQRQC|ответственный={{iw|Джордж, Эндрю|Andrew George|en|Andrew R. George}}|издательство=Oxford University Press|год=2003|volume=2|allpages=986|isbn=978-0-199-27842-8|язык=en}}

'''На русском языке'''
* {{книга|автор= Гумилев Η. С. |заглавие=Гильгамеш |место=Пг. |издательство=Изд. Гржебина |год=1919}} (Перевод-переложение с французского).
* {{книга
 |автор         =
 |заглавие      = Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»)
 |ссылка        = https://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646
 |ответственный = Перевод с аккадского [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконова]]
 |место         = {{М.}}—{{Л.}}
 |издательство  = Издательство Академии наук СССР
 |год           = 1961
 |том           =
 |страниц       = 221
 |страницы      =
 |серия         = [[Литературные памятники]]
 |isbn          =
}}
* {{статья|заглавие=Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»)|издание=[[Библиотека всемирной литературы]]. Том 1. Поэзия и проза Древнего Востока|место=М.|издательство=Художественная Литература|год=1973|страницы=166—220}}
* {{книга|автор=[[Светлов, Роман Викторович|Светлов Р. В.]]|часть=Гильгамеш (рассказ)|заглавие=Прорицатель. Гильгамеш. Легенда о Тевтобургском лесе|ссылка=https://archive.org/details/proritsatelgilga0000svet|издание=Авторский сборник|место=СПб.|издательство=Комплект|год=1994|страниц=403|isbn=5-88596-009-7|тираж=7400}}
* {{книга
 |автор         =
 |заглавие      = Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»)
 |ссылка        =
 |ответственный = Перевод с аккадского [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконова]]
 |место         = СПб.
 |издательство  = Наука
 |год           = 2006
 |том           =
 |страниц       = 221
 |страницы      =
 |серия         = [[Литературные памятники]]
 |isbn          = 5-02-027018-0
}} (Репр. изд. 1961 года)
* {{книга|заглавие=Гильгамеш |ответственный= Перевод аккадского эпоса в стихотворном переложении Семёна Липкина |место=СПб. |издательство=Пушкинский дом |год=2001 |страниц=116 |isbn=9785898030766}}
* {{книга|часть=Эпос о Гильгамеше (статьи и фрагменты) |заглавие=Ассиро-вавилонский эпос |ответственный=Переводы с шумерского и аккадского языков В. К. Шилейко. Изд. подгот. В. В. Емельянов. Отв. ред. И. М. Стеблин-Каменский |место=СПб. |издательство=Наука |год=2007 |серия=Литературные памятники |isbn=978-5-02-026463-2 |страницы=353—400}}
* {{книга|заглавие=Эпос о Гильгамеше. О все видавшем|место=М.|издательство=Эксмо|год=2005|серия=Антология мудрости|страниц=544|isbn=978-5-699-10874-9}}
* {{статья|автор=Коган Л. Е., Нуруллин Р. М.|заглавие=Гильгамеш И. М. Дьяконова: попытка реставрации|ссылка=http://vdi3.igh.ru/index.php/year?y=2012|издание=Вестник древней истории|год=2012|номер=3|страницы=191—232|archive-url=https://web.archive.org/web/20141207044821/http://vdi3.igh.ru/index.php/year?y=2012|archive-date=2014-12-07}}; № 4. — С. 220—263.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{книга |автор = [[Афанасьева, Вероника Константиновна|Афанасьева В. К.]] |заглавие = Гильгамеш и Энкиду. Эпические образы в искусстве |место = М. |издательство = Наука |год = 1979 |страниц = 219 |серия = Культура народов Востока}}
* {{книга |автор= [[Тураев Б. А.]] |часть= |заглавие= История Древнего Востока |оригинал= |ссылка= |ответственный= |издание= |место= {{Мн.}} |издательство= Харвест |год = 2004 |том = |страницы= |страниц= 752 |серия= |isbn= 985-13-1472-2 |тираж= 5000}}
* {{статья|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]]|заглавие=Ещё одно рождение Гильгамеша|издание=Иностранная литература|место=М.|год=2000|номер=10|страницы=257—280}}
* {{книга|автор=Керам К. |заглавие=Боги, гробницы, ученые |ответственный=Пер. с нем. А. С. Варшавского; Послесл. и коммент. В. И. Гуляева |место=М. |издательство=Республика |год=1994 | страниц=351 |isbn=5-250-02261-8}}
* {{книга|автор=[[Крамер, Сэмюэл Н.|Крамер Сэмюэл Н.]]|заглавие=История начинается в Шумере|ответственный=Под редакцией и с предисловием академика В. В. Струве; Перевод Ф. Л. Мендельсона|место=М.|издательство=Наука|год=1965|страниц=256}}
* {{книга
 |автор         = Дьяконов И. М.
 |часть         = Эпос о Гильгамеше
 |заглавие      = Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»)
 |ссылка        =
 |ответственный = Перевод с аккадского [[Дьяконов, Игорь Михайлович|И. М. Дьяконова]]
 |место         = {{М.}}—{{Л.}}
 |издательство  = Издательство Академии наук СССР
 |год           = 1961
 |том           =
 |страниц       =
 |страницы      = 91—143
 |серия         = [[Литературные памятники]]
 |isbn          =
}}
* {{книга|автор=Матвеев К. П., Сазонов А. А.|часть=Эпос о Гильгамеше и его связь с Библией|заглавие=Земля Древнего Двуречья: История, мифы, легенды, находки и открытия|место=М.|издательство=Молодая гвардия|год=1986|страниц=160}}
* {{Книга:История древнего мира|3|1}}

== Ссылки ==
{{Навигация
 |Тема     = Эпос о Гильгамеше
 |Викитека = Категория:Шумеро-аккадская литература
}}
* Эпос о Гильгамеше: («О всё видавшем») / Перевод с аккадского И. М. Дьяконова. — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1961. — 214 с.: ил. [https://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646 (pdf)]
* {{cite web|url=http://gilgamesh.psnc.pl/|title=The Epic of Gilgames|publisher=The Digital Library Book|lang=en|access-date=2013-04-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20130414085711/http://gilgamesh.psnc.pl/|archive-date=2013-04-14|url-status=dead}}
* {{cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=BHInCYIGq3E|title=Эпос на youtube|publisher=|lang=en|access-date=2014-11-05|archive-url=|archive-date=}}
{{ВС}}
{{Древнее Междуречье}}
{{Шумеро-аккадская мифология}}
{{Сказания о Гильгамеше}}
{{Национальные эпические поэмы}}

{{Избранная статья|Литература|Фольклор}}
{{Статья года|2014}}

[[Категория:Сказания о Гильгамеше|*]]
[[Категория:Эпические произведения]]
[[Категория:Книги 2-го тысячелетия до н. э.]]
[[Категория:Библейские артефакты]]
[[Категория:Семитские эпиграфические надписи]]
[[Категория:Книги о бессмертии]]