Просмотр кода страницы Успение Пресвятой Богородицы

{{о|православном праздновании|католическом праздновании|Вознесение Девы Марии|славянской обрядности|Обжинки}}
{{Перенаправления|Успенье}}
{{Праздник
| название праздника = Успение Пресвятой Богородицы
| тип(цвет) = христианский
| расширенный тип = [[Христианство|христианский]], в ряде стран государственный
| изображение = Theofanus uspenie.jpg
| подпись = Икона [[Феофан Грек|Феофана Грека]]. 1392 г., [[Государственная Третьяковская галерея]]
| иначе = [[Вознесение Девы Марии]]<br>(в [[католицизм]]е)
| установлен = в честь успения Богородицы в I веке н. э.
| отмечается = большинством христиан мира
| дата = православие — {{СС|28|августа||15}} по [[Юлианский календарь|юлианскому]]<ref name="Date">Часть [[Православие#Поместные автокефальные и автономные церкви|поместных православных церквей]], включая [[Русская православная церковь|Русскую]], для литургических целей продолжают использовать юлианский календарь; в XX—XXI веках 15 августа по юлианскому календарю соответствует 28 августа по григорианскому.</ref> или 15 августа по [[Новоюлианский календарь|новоюлианскому]] календарю <br> католицизм — 15 августа по [[Григорианский календарь|григорианскому календарю]]
| празднование = торжественное [[богослужение]]
| традиции = 
| связан с = 
}}

'''Успе́ние Пресвято́й Богоро́дицы''' ({{lang-el|Κοίμηση τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας}}, {{lang-chu|Ѹ҆спе́нїе прест҃ы́ѧ влⷣчцы на́шеѧ бцⷣы и҆ прⷭ҇нод҃вы мр҃і́и}}; {{lang-la|Dormitio sanctae Dei genitricis Mariae}} — ''Успение свято́й Богоматери Марии'') — праздник [[Православная церковь|православной]] и [[Католическая церковь|католической церквей]], посвящённый воспоминанию кончины (успения) [[Богородица|Божией Матери]]. В православии принадлежит к числу [[Двунадесятые праздники|двунадесятых]]. Согласно [[Священное Предание|церковному преданию]], в этот день [[апостолы]], проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в [[Иерусалим]]е, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии.

[[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимская]], [[Русская православная церковь|Русская]], [[Грузинская православная церковь|Грузинская]], [[Сербская православная церковь|Сербская]], [[Польская православная церковь|Польская]], [[Македонская православная церковь|Македонская]] православные церкви, а также [[Старообрядчество|старообрядцы]] и некоторые иные<ref>См. [[Старостильные церкви]]</ref> празднуют Успение {{СС|28|августа||15}} (в XX—XXI веках 15 августа по юлианскому календарю соответствует 28 августа по григорианскому). Католическая церковь празднует Успение 15 августа по [[Григорианский календарь|григорианскому календарю]]; [[Константинопольская православная церковь|Константинопольская]], [[Элладская православная церковь|Элладская]] и остальные поместные православные церкви, использующие [[новоюлианский календарь]], а также [[Украинская грекокатолическая церковь]] — 15 августа по новому стилю.

== Новозаветная история ==
Канонические тексты не сообщают о времени и обстоятельствах кончины и погребения Богородицы. Согласно [[Евангелие от Иоанна|Евангелию от Иоанна]], [[Распятие Иисуса Христа|распятый Христос]] [[Усыновление|усыновил]] Богородице своего [[Возлюбленный ученик Иисуса|возлюбленного ученика]] (церковное предание отождествляет его с [[Иоанн Богослов|Иоанном Зеведеевым]]), который с этого момента «взял Её к себе» ({{Библия|Ин|19:25-27}}) на своё [[Попечительство|попечение]]. Она пребывала со всеми апостолами в молитве ({{Библия|Деян|1:14}}) и в день [[День Святой Троицы|Пятидесятницы]], как и они, получила дар [[Святой Дух|Святого Духа]] ({{Библия|Деян|2:1-14}})<ref name="Викитека ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Успение Божией Матери}}</ref>.

== Апокрифы ==
[[Файл:Duccio di Buoninsegna 048.jpg|left|thumb|200px|[[Архангел Гавриил]] приносит Деве Марии весть о предстоящей кончине ([[Дуччо]], [[Маэста (Дуччо)|Маэста]], деталь. 1308—1311)]]
Святитель [[Епифаний Кипрский]], по происхождению еврей, уроженец [[Финикия|Финикии]], принявший христианство в зрелом возрасте и проживший уже будучи монахом более 20 лет в [[Палестина (историческая область)|Палестине]] с 335—340 по 362 год, во второй половине IV века в «[[Панарион]]е» (374/5 — 376/7 года), в главе «Против антидикомариамитов» писал:
 	
{{цитата|А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена. И когда Иоанн предпринял путешествие по Азии, то также нигде не говорится, чтобы он вел с собою святую Деву, но Писание просто умолчало об этом по чрезвычайности чуда, чтобы не привести в изумление разум человеческий… Ибо Писание стоит выше ума человеческого и оставило то неизвестным, так как Дева была сосуд честный и превосходнейший, дабы не остался кто-либо в предположении чего-либо плотского о ней. И так умерла ли она и погребена ли, мы не знаем, но она пребыла чуждою плотского совокупления<ref>{{Cite web |url=http://khazarzar.skeptik.net/books/epiph/panarium/78.htm |title=Против антидикомариамитов, пятьдесят восьмой и семьдесят восьмой ереси. &11 |access-date=2012-12-17 |archive-date=2013-10-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131020121249/http://khazarzar.skeptik.net/books/epiph/panarium/78.htm |url-status=live }}</ref>.}}
 	
{{цитата|Потому умерла ли святая Дева и погребена: во славе упокоения Ея, в непорочности кончина, в девстве — венец; а если умерщвлена, как написано: «и душу её пройдет оружие» (Лук.2.35) и в таком случае с мучениками слава Ея и в блаженстве святое тело Ея, через которое Свет воссиял миру. А может быть Она осталась в живых, так как не изнеможет у Бога всё, что Он хочет делать (Лук.1.37.), ибо о кончине Ея никому не было известно. Вообще сверх должного не должно почитать святых, а чтить Владыку их. Посему престанет заблуждение обольщенных<ref>[[Файл:Творения_святого_Епифания_Кипрского._Ч._5..djvu|100px|page=137]]<br>''[[Епифаний Кипрский]].'' Творения святого Епифания Кипрского. — Ч. 5. — С. 273. {{наилл}}</ref>.}}

[[Файл:Uspenie Иефания.jpg|thumb|Икона. Успение Богоматери. [[XVI век]], [[Новгород]]. [[Государственный Русский музей]], [[Санкт-Петербург]]. Внизу иконы изображён сюжет из апокрифа «[[Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы|Сказание об Успении Богородицы]]» Псевдо-Иоанна Богослова<ref name="apok">Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых. / сост. [[Свенцицкая, Ирина Сергеевна|И. С. Свенцицкая]], А. П. Скогорев. — {{М.}}: Когелет, 1999. — С. 135—145. —175 с. — ISBN 5-93348-003-7</ref> (конец V, или начало VI века)<ref>«46. И во время переноса её один знатный еврей, по имени Иефания, устремился, чтобы сбросить тело с носилок, которые несли апостолы. Но ангел Господень невидимо огненным мечом отсек у него обе руки начиная с плеч и оставил их висящими в воздухе на гробе.» — [http://svitk.ru/004_book_book/3b/652_svencickaya-skazaniya.php Апокрифические сказания об Иисусе, Святом Семействе и Свидетелях Христовых]. {{Wayback|url=http://svitk.ru/004_book_book/3b/652_svencickaya-skazaniya.php |date=20170813073205 }} / Сост., авт. вступ. ст. и коммент. И. С. Свенцицкая А. П. Скогорев</ref> — ангел огненным мечом отрубает руки иудея Иефании (<small>позднее названного</small>: Афоний), который пытался сбросить тело Марии с одра]]
О событиях Успения и погребения Богородицы известно из поздних [[апокриф]]ов: «[[Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы|Сказание об Успении Богородицы]]» Псевдо-Иоанна Богослова<ref name="apok" /> (конец V, или начало VI века)<ref>{{Cite web|url=https://docplayer.gr/11819105-Hristina-p-vraka-i-eorti-tis-koimiseos-tis-theotokoy-istoria-grammateia.html|title=ΧΡΙΣΤΙΝΑ Π. ΒΡΑΚΑ Η ΕΟΡΤΗ ΤΗΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ - PDF ΔΩΡΕΑΝ Λήψη|publisher=docplayer.gr|access-date=2020-03-10|archive-date=2018-09-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20180924193409/https://docplayer.gr/11819105-Hristina-p-vraka-i-eorti-tis-koimiseos-tis-theotokoy-istoria-grammateia.html|url-status=live}}</ref><ref name="Mimouni">{{Книга|автор=Simon Mimouni|год=2011-01-17|isbn=978-90-04-18746-7|страниц=423|издательство=BRILL|заглавие=Les traditions anciennes sur la Dormition et l'Assomption de Marie: Études littéraires, historiques et doctrinales|ссылка=https://books.google.ru/books?id=0wXhXwG_l4sC&pg=PA41|archive-date=2017-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20170920044936/https://books.google.ru/books?id=0wXhXwG_l4sC&pg=PA41#v=onepage&q&f=false}}</ref>, сирийский апокриф «Исход Марии Девы» Псевдо-Мелитона Сардийского (конец V, или начало VI века)<ref>[http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1926_num_25_143_4573 La mort et l’Assomption de la Sainte Vierge dans la tradition des cinq premiers siècles (Suite et fin.)]. {{Wayback|url=http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1926_num_25_143_4573 |date=20180604004934 }} [[Жюжи, Мартен|M. Jugie]] {{iw|Échos d’Orient||fr|Échos d'Orient}} Année 1926 Volume 25 Numéro 143 pp. 281—307</ref><ref>[http://cdn.theologicalstudies.net/11/11.4/11.4.5.pdf Little-known Testimonies to Peter’s Primacy. Rush, A C.] {{Wayback|url=http://cdn.theologicalstudies.net/11/11.4/11.4.5.pdf |date=20170321100408 }} [[Theological Studies/Teologiese Studies]]; Woodstock, Md., etc 11 (Jan 1, 1950): 570.</ref>, «Письмо [[Псевдо-Дионисий Ареопагит|Псевдо-Дионисия Ареопагита]] к Титу», «Слове Иоанна, архиепископа Солунского» (VII век), «коптское сказание об исходе» (VII век), «латинское сказание об исходе „W“» (VII век), «армянское сказание об исходе» (VII век), «сказание Псевдо-[[Иосиф Аримафейский|Иосифа Аримафейского]]» (VII век), «История Евфимия» (VII век)<ref name="Mimouni"/>. Один из таких апокрифов помещён в «Истории Церкви» [[Никифор Каллист Ксанфопул|Никифора Ксанфопула]]<ref>{{Книга|год=1865|страниц=690|издательство=Apud J.-P. Migne editorem|заглавие=Nicephori Callisti Xanthopuli Ecclesiasticæ historiæ libri XVIII|ссылка=https://books.google.ru/books?id=anUyAQAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=ru|archive-date=2017-10-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20171010005637/https://books.google.ru/books?id=anUyAQAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false}}</ref>. Перечисленные апокрифы отличаются друг от друга содержанием<ref>[http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1926_num_25_143_4573 La mort et l’Assomption de la Sainte Vierge dans la tradition des cinq premiers siècles (Suite et fin.)]. {{Wayback|url=http://www.persee.fr/doc/rebyz_1146-9447_1926_num_25_143_4573 |date=20180604004934 }} [[Жюжи, Мартен|M. Jugie]] [[Échos d’Orient]] Année 1926 Volume 25 Numéro 143. — P. 302</ref><ref>«On a distingué ainsi dans les textes l’existence de diverses croyances: dormition seulement, avec préservation et ascension du corps; dormition suivie de l’assomption; assomption seulement, avec ou sans résurrection explicitement indiquée.» — {{iw|Мимуни, Симон|Simon Mimouni|en|Simon Claude Mimouni}}. [https://books.google.ru/books?id=0wXhXwG_l4sC&pg=PA10&dq=F.+Berger+Dormition&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwi_27a5xcHOAhVBmSwKHeH8BwcQ6AEIJTAB#v=onepage&q=F.%20Berger%20Dormition&f=false Les traditions anciennes sur la Dormition et l’Assomption de Marie: Études littéraires, historiques et doctrinales BRILL, 17 янв. 2011 г. p. XXI]. {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=0wXhXwG_l4sC&pg=PA10&dq=F.+Berger+Dormition&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwi_27a5xcHOAhVBmSwKHeH8BwcQ6AEIJTAB#v=onepage&q=F.%20Berger%20Dormition&f=false |date=20170912102137 }}</ref><ref>Католическая Энциклопедия. В 5 томах. В. Л. Задворный (ред.) / Том 4 / 2011 Издательство: Изд-во Францисканцев. стб 1608—1616. ISBN 978-5-89208-096-5</ref>. Известно не менее 70 различных апокрифов, написанных на самых разных языках (греческий, сирийский, коптский, латинский, ирландский, армянский, арабский, эфиопский, грузинский, славянский)<ref name="Otero">{{iw|де Сантос Отеро, Аурелио|Aurelio de Santos Otero|es|Aurelio de Santos Otero}}, [https://elmundobiblicodigital.files.wordpress.com/2014/01/136873481-de-santos-otero-aurelio-los-evangelios-apocrifos.pdf Los Evangelios Apócrifos, Madrid: BAC, Normal, 148. 13º reimpresión, 2006. — P. 306]. {{Wayback|url=https://elmundobiblicodigital.files.wordpress.com/2014/01/136873481-de-santos-otero-aurelio-los-evangelios-apocrifos.pdf|date=20170922002742}} ISBN 978-84-7914-044-1</ref>.

== История праздника ==
[[Файл:Duccio di Buoninsegna 044.jpg|thumb|200px|Погребение Богородицы (Дуччо, Маэста, деталь)]]
В отличие от празднования мучеников в христианской церкви, у праздников в честь Девы Марии более позднее происхождение. Для их появления необходимо было позднейшее богословское углубление в догмат воплощения для защиты от посягательства еретиков на достоинство Богоматери, что произошло только в V веке ([[Эфесский собор]] в 431 году и [[Халкидонский собор]] в 451 году). Только после этого христианская церковь обратила внимание на личность Марии. В похвальной речи [[Феодор Петрский|Феодора Петрского]] преподобному [[Феодосий Великий (преподобный)|Феодосию Великому]] (около 530 года) говорится, что в палестинских монастырях ежегодно с большой торжественностью совершается память Богородицы<ref>[[Файл:ВЕЛИКИЕ МИНЕИ ЧЕТЬИ, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Январь, тетрадь 2, дни 6-11. Москва, 1914.djvu|100px|page=93]]<br>Великие Четьи-Минеи, собранные всероссийским митрополитом Макарием. — Январь, тетрадь 2, дни 6-11. — М., 1914 фпθ. — С. 93. {{наилл}}</ref><ref>''[[Скабалланович, Михаил Николаевич|Скабалланович М. Н.]]'' [https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/tolkovyj-tipikon/8_28 Богородичные праздники. Успение и Благовещение]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/tolkovyj-tipikon/8_28 |date=20171016230038 }} // Толковый Типикон.</ref>, а о собственно празднике Успения в греческой Церкви достоверные известия начинаются лишь с конца VI века. Как свидетельствует [[Никифор Каллист Ксанфопул]] в «Истории Церкви», [[Маврикий (император)|император Маврикий]] (конец VI века) издал эдикт, в котором установил дату празднования Успения Богородицы — 15 августа<ref>[https://books.google.ru/books?id=rIe6FDUeeg8C&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false PG. 147. Col. 292]. {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=rIe6FDUeeg8C&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false |date=20160417141203 }}.</ref> в благодарность за победу, одержанную над персами. [[Скабалланович, Михаил Николаевич|Михаил Скабалланович]] приводит два варианта: либо тогда праздник стал общецерковным (общеимперским), либо император перенёс праздник с 18 января на 15 августа<ref name="Скабалланович">''Скабалланович М. Н.'' [https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/uspenie-presvjatoj-bogoroditsy/2_8 «Успение Пресвятой Богородицы». История праздника]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/uspenie-presvjatoj-bogoroditsy/2_8 |date=20170926041108 }}.</ref>.

Дата празднования,15 августа, была выбрана не случайно. Ранее, как свидетельствует армянский [[лекционарий]] V века (сохранивший древнюю литургическую практику Иерусалимской церкви), этот день отмечался под названием: «Исполнение Марией Богородицей правила на второй миле от Вифлеема», связанный с событием, описанным в Евангелии от Луки ({{Библия|Лк|2:1-7|без книги=1}})<ref>{{Cite web |url=http://www.bombaxo.com/blog/biblical-stuff/lectionaries/jerusalem-tradition-lectionaries/an-early-armenian-lectionary-renoux/ |title=AN EARLY ARMENIAN LECTIONARY (RENOUX) |access-date=2017-09-27 |archive-date=2017-09-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170928010145/http://www.bombaxo.com/blog/biblical-stuff/lectionaries/jerusalem-tradition-lectionaries/an-early-armenian-lectionary-renoux/ |url-status=live }}</ref>, исполняя повеление императора [[Октавиан Август|Августа]] о переписи, Иосиф с беременной Мариею из [[Назарет]]а идут в [[Вифлеем]], однако для них не было места в гостинице. По этой причине, когда [[Рождество Христово|Иисус Христос родился]], он был положен в яслях для скота. В Иерусалимском лекционарии VII — начало VIII века (сохранившемся в грузинском переводе) 15 августа уже отмечался как «В Гефсимании, в постройке царя Маврикия, память Богородицы», при этом указан тропарь, глас 6, посвящённый Успению Марии: «Егда преставилася еси» (по-русски: «Когда умерла»)<ref>[[Файл:Kkl1912a.djvu|100px|page=66]]<br>''Кекелидзе К., прот.'' Литургические грузинские памятники в отечественных книгохранилищах и их научное значение. — Тифлис, 1908. — С. 124. {{наилл}}</ref>.

В латинских церквях свидетельства о празднования Успения до VIII века очень редкие, и этот праздник не был общераспространённым. От VII века сохранилось только одно свидетельство существования праздника Успения — постановление папы Римского [[Сергий I|Сергия]] (687—701): «в дни Благовещения, Рождества и Успения (''Dormitionis'') Преславной Марии» литания выходила от (храма) св. Адриана и до св. Марии встречал её народ"<ref name="Скабалланович"/>. В [[Рим]]е праздник под названием «Dormitio Beatae Virginis» («успение блаженной Марии»), заимствован из Константинополя<ref>''Поснов М.'' [http://krotov.info/history/00/posnov/16_posn.html#_Toc536360531 История Христианской Церкви]. {{Wayback|url=http://krotov.info/history/00/posnov/16_posn.html#_Toc536360531 |date=20180716165658 }}.</ref>. В латинских манускриптах дата Успения испытывает колебания между январём и августом. В Псевдо-иеронимовом [[мартиролог]]е VIII века ([[Мартиролог Иеронима|Martyrologium Hieronymianum]]) существовали две даты, связанные с успением Марии, — 18 января «''Depositio Beatae Mariae''» («кончина блаженной Марии»), а 14 августа — «''Assumptio''» («взятие на небо»). В {{iw|Мартиролог Узуарда|Мартирологе|en|Martyrology of Usuard}} [[Узуард]]а IX века и в [[Мартиролог Адона|Мартирологе]] [[Адон Виеннский|Адона]] IX века уже один праздник Успение — 15 августа.

У части христиан праздник Успения был связан с [[Богоявление]]м, у [[Несторианство|несториан]] праздник «Пресвятой Марии» — тотчас по Рождестве Христовом; в [[Коптская православная церковь|коптском]] календаре VII века 16 января (вскоре по отдании Богоявления) — «рождение Госпожи Марии», в календаре IX века 16 января — «смерть и воскресение Богородицы».

Наиболее раннее упоминание о событии успения Марии среди авторов, подписавшихся собственным именем, — у [[Григорий Турский|Григория Турского]] (конец VI века) в сочинении «О славе мучеников» ({{lang-la|«De gloria martyrum»}}), пересказавшего апокриф «Псевдо-Мелитона Сардийского»:
{{цитата|Когда Мария была при конце Своего поприща земного, собрались по божественному внушению все апостолы из всех стран в Её дом иерусалимский. Вот тогда явился Иисус со Своими ангелами, взял душу от Неё и передал её архангелу Михаилу. Апостолы перенесли бездушное тело на следующее утро в гробницу, и, пока они там стояли, опять внезапно появился Господь, взял тело в облако и принёс его в рай, где душа опять с ним соединилась<ref>''Скабалланович М. Н.'' [https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/uspenie-presvjatoj-bogoroditsy/#note9_return Успение Пресвятой Богородицы. Событие и предание о нем]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Skaballanovich/uspenie-presvjatoj-bogoroditsy/#note9_return |date=20180818214711 }}.</ref><ref>''Gregorius Turonensis.'' [http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00050862_00046.html?sortIndex=010%3A020%3A0001%3A010%3A02%3A00&html=true De Gloria martyrum, I, 4]. {{Wayback|url=http://www.dmgh.de/de/fs1/object/display/bsb00050862_00046.html?sortIndex=010%3A020%3A0001%3A010%3A02%3A00&html=true |date=20171003075324 }}</ref><ref>{{Cite web |url=https://books.google.ru/books?id=qOM7AAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false |title=De gloria martyrum. Gregorius (Turonensis) Cholinus, 1583 / I, 4, p. 5 |access-date=2017-10-03 |archive-date=2017-10-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171003075708/https://books.google.ru/books?id=qOM7AAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false |url-status=live }}</ref>.}}

== Предание ==
[[Файл:Tomb of the Virgin Mary.jpg|thumb|300px|[[Гробница Богородицы]], вид от северного входа в кувуклию]]

Материалы для агиографии, гимнографии и иконографии Марии, описывающие подробные обстоятельства кончины Богородицы взяты из [[апокриф]]ов, перечисленных выше.

=== Явление архангела ===
К моменту своей смерти Богородица проживала в Иерусалиме, посещала для молитв [[Голгофа|Голгофу]] и [[Гроб Господень]]. Однажды во время молитвы ей явился [[архангел Гавриил]], сообщивший, что через три дня она ''«отойдёт ко Христу Богу»''. Успокаивая Марию, чтобы она была готова к своему смертному часу, архангел возвестил ей<ref name="rost"/>:
{{цитата|Сын Твой и Бог наш с [[архангел]]ами и [[ангел]]ами, [[херувимы|херувимами]] и [[серафимы|серафимами]], со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время.}}
В ознаменование своих слов архангел вручил Богородице ветвь райского древа (Димитрий Ростовский уточняет, что это была ветвь от финиковой пальмы), указав нести её перед гробом Богородицы при погребении.

О полученном от ангела известии Дева Мария сообщила [[Иосиф Аримафейский|Иосифу Аримафейскому]]. Желая видеть перед смертью апостолов, она обратилась с молитвой к Богу, и ''«по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия»''<ref name="rost"/>. Простившись со всеми близкими и сделав распоряжение относительно своего имущества, Богородица приготовилась к смерти.
{{начало цитаты}}
Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы, помрачивший светильники. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта и слава Господня нисходит с небес, — сам Царь славы Христос со тьмами ангелов и архангелов, со всеми небесными силами, со святыми праотцами и пророками, некогда предвозвещавшими о Пресвятой Деве, и со всеми праведными душами приближался к Пречистой Своей Матери.
{{конец цитаты|источник=[[Димитрий Ростовский]]. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии<ref name="rost"/>}}
После этого Дева Мария мирно скончалась.

=== Погребение ===
Погребение Богородицы апостолы совершили в [[Гробница Богородицы|гробнице]], где были упокоены её [[Богоотцы|родители]] [[Святой Иоаким|Иоаким]] и [[Святая Анна|Анна]], а также обручённый супруг, [[Иосиф Обручник]]. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим. О процессии доложили [[первосвященник]]ам, однако направленная ими стража не смогла разогнать процессию благодаря чуду: «облачный круг, плывший по воздуху, спустился на землю и точно стеною окружил как святых Апостолов, так и остальных христиан». Проходивший мимо процессии первосвященник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. После раскаяния он получил исцеление и исповедал себя христианином{{sfn|Жития святых Димитрия Ростовского, Успение|1903—1916|name=rost}}. После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились.

=== Вознесение Богоматери на Небо ===
[[Файл:Monastery of Mary Magdalina. Image of the Virgin Mary.jpg|thumb|left|Мозаичное изображение Богородицы XX века, бросающей [[Пояс Пресвятой Богородицы|свой пояс]] [[апостол Фома|апостолу Фоме]]. [[Гефсиманский монастырь|Гефсиманский монастырь Марии Магдалины]] в [[Иерусалим]]е]]
Греческая версия апокрифа «[[Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы|Сказание об успении Святой Богородицы]]» упоминает, что тело Богородицы поместилось в рай<ref name="apok"/><ref name="автоссылка1">{{Cite web|url=http://www.newadvent.org/fathers/0832.htm|title=CHURCH FATHERS: Assumption of Mary|publisher=www.newadvent.org|access-date=2020-03-10|archive-date=2017-09-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170911231806/http://www.newadvent.org/fathers/0832.htm|url-status=live}}</ref>. Одна из версий латинского апокрифа «Переход Марии» ({{lang-la|«Transitus Mariae»}}) содержит дополнительные подробности, связанные с вознесением Божией Матери. В нём упоминается, что в погребении Богородицы не участвовал [[апостол Фома]]. Он был перенесён в Иерусалим из Индии после погребения Божией Матери и утверждал, что тела Богородицы нет во гробе. Когда апостолы открыли гробницу, чтобы он мог убедиться в погребении Божией Матери, тела Богородицы там не оказалось. Тогда Фома рассказал, что ему было явлено, как Богородица возносится на небо, и просил, чтобы Она дала ему Своё благословение. Тогда Богородица сбросила ему [[Пояс Пресвятой Богородицы|Свой пояс]]<ref name="apok"/><ref name="автоссылка1" />. Камень, на который, как утверждается, он упал, находится на территории русского [[Гефсиманский монастырь|Гефсиманского монастыря святой Марии Магдалины]] на [[Елеонская гора|Елеонской горе]]<ref>{{Cite web|url=http://russgefsimania.com/page/pano/gefsimania/bg_stoun_article.html|title=Русская Гефсимания|publisher=russgefsimania.com|access-date=2020-03-10|archive-date=2021-04-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20210420041510/https://russgefsimania.com/page/pano/gefsimania/bg_stoun_article.html|url-status=live}}</ref><ref>[http://journalpp.ru/где-радовалась-и-страдала-богородица/#sthash.m5yPkesL.dpbs Где радовалась и страдала Богородица]. {{Wayback|url=http://journalpp.ru/%D0%B3%D0%B4%D0%B5-%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%81%D1%8C-%D0%B8-%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B0-%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B0/#sthash.m5yPkesL.dpbs |date=20171216195615 }} // [[Православный паломник]]. Официальное издание Паломнического центра Московского патриархата.</ref>.

В [[Минологий Василия II|Минологии Василия II]] (конец X века) и в Синаксаре Константинопольской церкви (X век) рассказ о воскресении и вознесении Марии отсутствует; в них рассказывается о том, что по просьбе Фомы, которого не было на погребении Марии, апостолы открыли гроб на третий день. В нём не оказалось тела Марии, а была только её одежда, и поясняется, что Бог перенёс тело своей матери в место, которое Он сам знает<ref>[[Минологий Василия II]] 15 августа ([https://books.google.ru/books?id=68YUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false PG 117 col. 585]. {{Wayback|url=https://books.google.ru/books?id=68YUAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false|date=20171107030624}})</ref>. [[Синаксарь]] дополняет этот рассказ, сообщая, что одежды Марии, которые были найдены в пустом гробе, были перенесены впоследствии во [[Влахернская церковь|Влахернский храм]]<ref>{{Cite web|url=https://visualcollections.ub.uni-mainz.de/histbuch/periodical/pageview/29203|title=Acta sanctorum Novembris... [499]|publisher=visualcollections.ub.uni-mainz.de|access-date=2020-03-10|archive-date=2017-12-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20171210124129/http://visualcollections.ub.uni-mainz.de/histbuch/periodical/pageview/29203|url-status=live}}</ref>.

Рассказ об отсутствии тела Богородицы во гробе вошёл в «Жития святых» святителя [[Димитрий Ростовский|Димитрия Ростовского]]:
{{начало цитаты}}
…когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли в ужас: во гробе тела Богоматери не было, — остались одни только погребальные пелены, распространявшие дивное благоухание; святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит! Лобызая со слезами и благоговением оставшуюся во гробе погребальную пелену, они молились Господу, чтобы Он открыл им, куда исчезло тело Пресвятой Богородицы?<ref name="rost"/>
{{конец цитаты}}
Согласно Димитрию Ростовскому, в этот день вечером за трапезой апостолам явилась на воздухе Богородица в окружении ангелов и приветствовала их словами: «Радуйтесь! — ибо Я с вами во все дни»<ref name="rost"/>.

[[Файл:PalaOddiRaffaello.jpg|thumb|200px|right|Картина [[Рафаэль|Рафаэля]] содержит сюжет Успения и коронования]]
Согласно [[Сорокин, Владимир Устинович|протоиерею Владимиру Сорокину]] и [[Малков, Петр Юрьевич|Петру Малкову]]<ref>П. Ю. Малков — кандидат богословия, один из авторов Православной энциклопедии.</ref>, Православная церковь сохраняет предание, что Богородица была воскрешена силой Божией на третий день после Своего Успения и взошла (была вознесена) на Небо с душой и телом<ref name="Православная энциклопедия">{{Православная энциклопедия|149527|Богородица|5|486—504|Васечко В. Н., [[Квливидзе, Нина Валериевна|Квливидзе Н. В.]]}}</ref><ref name="Sorokin">''[[Сорокин, Владимир Устинович|Прот. Владимир Сорокин]]''. [http://www.btrudy.ru/resources/BT10/67_Sorokin.pdf Догмат Римско-Католической Церкви о взятии Божией Матери в небесную славу с православной точки зрения]. {{Wayback|url=http://www.btrudy.ru/resources/BT10/67_Sorokin.pdf |date=20131029191623 }}. // [[Богословские труды]]. — Вып. 10. — 1973. — С. 78, 86, 88.</ref>. [[Иоанн Дамаскин]] в похвальных словах на Успение Богородицы цитирует апокриф «История Евфимия» (VII век)<ref name="Mimouni"/> и на его основании пишет: «узнаем необычайную тайну, как тело Богоматери было отнято у земли, вознесено и взято на Небо»<ref>{{Cite web |url= https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tri-pokhvalnykh-slova-na-uspenie-bogomateri/ |title= Три похвальных слова на Успение Богоматери |publisher= azbyka.ru |lang= ru |access-date= 2020-03-10 |archive-date= 2020-08-04 |archive-url= https://web.archive.org/web/20200804001929/https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Damaskin/tri-pokhvalnykh-slova-na-uspenie-bogomateri/ |url-status= live }}</ref>. Учение о том, что Богородица была взята на Небо с душой и телом, разделяли жившие в более позднее время авторы: [[Димитрий Ростовский]]{{sfn|Жития святых Димитрия Ростовского, Успение|1903—1916|quote=С этого времени они (апостолы) как сами уверовали, так и святую Церковь научили верить, что Пречистая Матерь Божия в третий день после погребения была воскрешена Своим Сыном и взята с телом на Небо.}}, [[Иннокентий (Борисов)|Иннокентий Херсонский]]<ref>''Святитель Иннокентий Херсонский''. [https://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Hersonskij/slova-i-besedy-na-bogorodichnye-prazdniki/#0_13 Слово на день Успения Пресвятой Богородицы]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Innokentij_Hersonskij/slova-i-besedy-na-bogorodichnye-prazdniki/#0_13 |date=20171209100009 }}: «Мария, подобно Божественному Сыну Её, не удерживается узами смерти; тело Её и во гробе не видит нетления, и, по прошествии трех дней, взимается, одушевлённое, со славою на небо».</ref>, [[Игнатий (Брянчанинов)]]<ref>''Святитель Игнатий (Брянчанинов)''. [https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/asketicheskaya_propoved/54 Аскетическая проповедь. Изложение учения Православной церкви о Божией Матери]. {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/asketicheskaya_propoved/54 |date=20171209095959 }}: «Богоматерь в третий день по блаженном успении Своём воскресла и ныне жительствует на небесах душою и телом».</ref>, [[Филарет (Дроздов)|Филарет Московский]]<ref>[[Филарет (Дроздов)|Святитель Филарет Московский]]. Избранные труды, письма, воспоминания. М., [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет|ПСТГУ]], 2023, стр. 393: «Святая Церковь как бы заботилась о том, чтобы наши вера и надежда не утомились долгим ожиданием последующего за сим начатком воскресения умерших, и потому она приводит нас к другому гробу, также в третий день после погребения отверстому и уже праздному от тела, в нём погребённого, и, как бы указуя, говорит нам: вот и действительный, скорый, очевидный в лице Матери Господней опыт воскресения, которого Христос был начаток; благодатию Сына Своего и Бога, Она так совершенно созрела на земле для неба, что и тела Её не могла удержать земля до времени общего воскресения: зрите праздный гроб Её и радуйтесь упованием жизни за гробом».</ref>. Содержание апокрифа «Сказание об успении Святой Богородицы» вошло в богослужебную практику Православной церкви<ref name="Sorokin"/>.

В [[кондак]]е праздника Успения сообщается: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в ходатайствах надежду непоколебимую гроб и смертность не удержали»<ref>На церковнославянском в транслитерации: «В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное Упование гроб и умервщление не удержаста»</ref>. В неуставном, то есть не входящим в состав [[Типикон]]а, чине погребения Божией Матери<ref>{{Cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/print/37539.html|title=История чинопоследования Успения и Погребения Пресвятой Богородицы|publisher=Патриархия.ru|lang=ru|access-date=2020-03-10|archive-date=2009-08-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20090828054658/http://www.patriarchia.ru/db/print/37539.html|url-status=live}}</ref>, совершаемом в отдельных православных храмах, как правило, на третий день после праздника Успения, приведено: «Честное тело Пресвятой Девы тления во гробе не уведе: но Она с телом прешла от земли к небеси», «из гроба тридневно восставшая Дево, якоже и Господь»<ref name="Sorokin"/><ref>{{Cite web|url=http://minei.ru/minea/august|title=Август — Минеи|publisher=minei.ru|access-date=2020-03-10|archive-date=2020-02-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20200219221224/http://minei.ru/minea/august|url-status=live}}</ref>.

Католическая традиция особо выделяет [[Вознесение Девы Марии|Вознесение Богоматери]] и последовавшее затем её [[Коронование Богоматери|коронование]]. Католическая церковь признаёт Вознесение Божией Матери с душой и телом [[догмат]]ом. Точка зрения Православной церкви по этому вопросу до настоящего времени чётко не сформулирована и недостаточно разработана<ref name="Sorokin"/>. По мнению протоиерея [[Васечко, Валентин Николаевич|Валентина Васечко]]<ref>В. Н. Васечко — доктор теологии, один из авторов Православной энциклопедии</ref>, до настоящего времени Православная церковь не признаёт догмата о взятии Богоматери в небесную славу с душой и телом, так как не признаёт теории догматического развития<ref name="Православная энциклопедия"/>.

== Богослужебное почитание ==

=== Православная церковь ===
В православии праздник относится к числу [[двунадесятые праздники|двунадесятых праздников]] и имеет один день [[предпразднство|предпразднства]] и восемь дней [[Православные праздники#Богослужебные особенности великих праздников|попразднства]]. Празднику предшествует двухнедельный [[Успенский пост]] с {{СС|14|августа||1}} по {{СС|27|августа||14}} включительно, являющийся наиболее строгим после [[Великий пост|Великого поста]]. В VIII веке [[Косма Маюмский]] и [[Иоанн Дамаскин]] написали два [[канон (песнопение)|канона]] этого праздника. Императору [[Лев VI|Льву Мудрому]] принадлежит (или приписывается<ref>{{Cite web|url=http://ruskline.ru/analitika/2011/08/30/istochnik_zhizni_vo_grobe_polagaetsya|title=Гимнографическая программа Успения в контексте других праздников|author=Протодиакон Владимир Василик|date=2011-08-29|publisher=Русская народная линия|access-date=2020-03-10|archive-date=2021-04-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20210412225403/https://ruskline.ru/analitika/2011/08/30/istochnik_zhizni_vo_grobe_polagaetsya|url-status=live}}</ref>) одна стихира в службе праздника, надписанная «Византиево», а также одна стихира на попразднство (16 августа)<ref name="Скабалланович"/>.

В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая служба погребению Богоматери (особенно торжественно — в [[Иерусалим]]е, в [[Гефсимания|Гефсимании]] в [[Гробница Богородицы|гробнице Богородицы]]). Данная служба известна по рукописям XV века и совершается по подобию службы [[утреня|утрени]] [[Великая суббота|Великой субботы]]<ref>{{Cite web|url=http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon564.htm?id=564|title=Чин погребения Божией Матери + Православный Церковный календарь|publisher=days.pravoslavie.ru|access-date=2020-03-10|archive-date=2019-04-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20190430004708/http://days.pravoslavie.ru/rubrics/canon564.htm?id=564|url-status=live}}</ref>. В XVI веке данная служба была очень распространённой в [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]], но в XIX веке уже была практически забыта и совершалась лишь в немногих местах. В настоящее время чин погребения Богоматери совершается во многих [[собор (храм)|кафедральных]] и приходских храмах на 2-й или 3-й день праздника. Богослужение начинается [[всенощное бдение|всенощным бдением]], на [[великое славословие|великом славословии]] духовенство выходит к лежащей посреди храма [[плащаница|плащанице]] с изображением Богородицы; совершается её [[каждение]], а затем обнесение плащаницы вокруг храма. После этого совершается помазание верующих елеем, читаются [[ектения|ектении]] и [[отпуст]].

{| align="center" class="standard" border="1" width="90%"
|+ Тропарь, кондак и задостойник Успения
! || На [[Греческий язык|греческом]]<ref>[http://analogion.net/glt/texts/Aug/15.uni.htm Богослужебные книги на греческом. Августовская минея, день 15.]{{Недоступная ссылка|date=Июнь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}</ref>|| width="30%"| На [[Церковнославянский язык|церковнославянском]]<ref>{{Cite web |url=http://liturgy.ru/books_sl/mineapr?page=821 |title=Богослужебные книги на церковно-славянском языке. Праздничная Минея. Месяца августа в 15 день. |access-date=2012-10-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150406161303/http://liturgy.ru/books_sl/mineapr?page=821 |archive-date=2015-04-06 |url-status=dead }}</ref> (транслитерация) || На русском
|-----
|[[Тропарь]] [[глас (музыка)|глас]] 1 (Ἦχος α')
|{{polytonic|Ἐν τῇ Γεννήσει, τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας, ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε. Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν, Mήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς, καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη, ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.}}
|''В рождестве́ де́вство сохрани́ла еси́, во успе́нии ми́ра не оста́вила еси́, Богоро́дице; преста́вилася еси́ к животу́, Ма́ти су́щи Живота́, и моли́твами Твои́ми избавля́еши от сме́рти ду́ши на́ша.''
|''При родах Ты сохранила девство, при успении Ты не оставила мира, Богородица; Ты преставилась к жизни, будучи Матерью Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.''

|-----
|[[Кондак]] глас 2 (Ἦχος β')
|{{polytonic|Τὴν ἐν πρεσβείαις ἀκοίμητον Θεοτόκον, καὶ προστασίαις ἀμετάθετον ἐλπίδα, τάφος καὶ νέκρωσις οὐκ ἐκράτησεν· ὡς γὰρ ζωῆς Μητέρα, πρὸς τὴν ζωὴν μετέστησεν, ὁ μήτραν οἰκήσας ἀειπάρθενον.}}
|''В моли́твах неусыпа́ющую Богоро́дицу, и в предста́тельствах непрело́жное Упова́ние, гроб и умервщле́ние не удержа́ста: я́коже бо Живота́ Ма́терь, к Животу́ преста́ви, во утро́бу Всели́выйся присноде́вственную.''
| ''Богородицу, непрестанно молящуюся и в ходатайствах надежду непоколебимую, не удержали гроб и смерть; ибо Её как Мать Жизни привёл к жизни [Христос], Поселившийся в Её вечно девственной утробе.''

|-----
|[[Задостойник]] глас 1 (Ἦχος α')
|Припев 1-й: {{polytonic|Αἱ γενεαὶ πᾶσαι, μακαρίζομέν σε, τὴν μόνην Θεοτόκον.}}

Припев 2-й: {{polytonic|Ἄγγελοι τὴν Κοίμησιν τῆς Παρθένου, ὁρῶντες ἐξεπλήττοντο, πῶς ἡ Παρθένος ἀπαίρει, ἀπὸ τῆς γῆς εἰς τὰ ἄνω.}}

Ирмос 9-й песни канона: {{polytonic|Νενίκηνται τῆς φύσεως οἱ ὅροι, ἐν σοὶ Παρθένε ἄχραντε· παρθενεύει γὰρ τόκος, καὶ ζωὴν προμνηστεύεται θάνατος. Ἡ μετὰ τὸκον Παρθένος, καὶ μετὰ θάνατον ζῶσα, σῴζοις ἀεί, Θεοτόκε, τὴν κληρονομίαν σου}}

|Припев 1-й: ''Ро́ди вси блажи́м Тя, еди́ную Богоро́дицу.''

Припев 2-й: ''А́нгели, успе́ние Пречи́стыя ви́девше, удиви́шася: ка́ко Де́ва восхо́дит от земли́ на не́бо.''

''Побежда́ются естества́ уста́вы, в Те́бе, Де́во Чи́стая: де́вствует бо рождество́, и живо́т предобруча́ет смерть: по рождестве́ Де́ва, и по сме́рти жива́, спаса́еши при́сно, Богоро́дице, насле́дие Твое́.''
|''Поколения все прославляем Тебя, единую Богородицу.''

''Ангелы, увидев Успение Пречистой, удивились, как Девственная восходит от земли на небо.''

''Побеждаются законы природы на Тебе, Дева Чистая: рождение остаётся девственным и смерть обручается с жизнью; по рождении пребывая Девою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твоё.''
|}

==== Иконография Успения ====
На иконах Успения Пресвятой Богородицы изображена Дева Мария, лежащая на смертном одре. У головы и у ног её стоят апостолы и другие святые. В центре чуть сзади над одром — Сошедший с Небес Иисус Христос, принимающий на Свои руки пречистую душу Своей Матери. Эта Душа изображается в виде новорождённого младенца, окутанного белыми пеленами — образ того, что смерть каждого человека в Православии мыслится как рождение в [[Вечная жизнь|Вечную жизнь]]<ref>Архимандрит [[Савва (Мажуко)]] [https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoy-bogoroditsyi-na-rukah-u-boga/ Успение — на руках у Бога]. {{Wayback|url=https://www.pravmir.ru/uspenie-presvyatoy-bogoroditsyi-na-rukah-u-boga/ |date=20200918111338 }} // [[Православие и мир]], 27.08.2016</ref>.

=== Католическая церковь ===
Католики в праздник Успения прославляют Богоматерь, представшую как царица на престоле по правую руку от Сына, принявшую под покровительство род человеческий и ходатайствующую за него перед Всевышним. Успение Богородицы служит назиданием, что смерть не есть уничтожение человеческого бытия, а только переход от земли на небо, от тления и разрушения к вечному бессмертию<ref>[http://cathmos.ru/files/docs/vatican_documents/cce4/0123.htm#s2p6a1t2 Катехизис Католической церкви] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20121203042942/http://cathmos.ru/files/docs/vatican_documents/cce4/0123.htm |date=2012-12-03 }}.</ref>. Праздник Успения имеет ранг [[Торжество (католицизм)|торжества]], являющийся высшим рангом в иерархии католических праздников.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
; на русском языке
{{refbegin|2}}
* {{Книга:Жития святых Димитрия Ростовского|О создании церкви честнаго Успения Пресвятой Богородицы в Киево-Печерской обители|август|14|страницы=203}}
* {{Книга:Жития святых Димитрия Ростовского|Успение Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии|август|15|страницы=236|ref=Жития святых Димитрия Ростовского, Успение}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Успение Божией Матери}}
* {{книга |автор=[[Скабалланович, Михаил Николаевич|Скабалланович М. Н.]] |заглавие=Успение Пресвятой Богородицы|ссылка=http://azbyka.ru/otechnik/books/download/12001-uspenie-presvjatoj-bogoroditsy.pdf|место=К.|издательство=Пролог|год=2004|страниц=162|серия=Lex Orandi|isbn=966-8538-06-4|тираж=5000|ref=Скабалланович}}
* ''Прот. [[Сорокин, Владимир Устинович|Владимир Сорокин]]''. [http://www.btrudy.ru/resources/BT10/67_Sorokin.pdf Догмат Римско-Католической Церкви о взятии Божией Матери в небесную славу с православной точки зрения]. // [[Богословские труды]]. — Вып. 10. — Московская Патриархия, 1973. — С. 70.
* {{БРЭ|автор=А. В. Пожидаева (иконография в раннехристианском и западноевропейском искусстве), М. В. Гринберг (иконография в византийском искусстве)|том=33|год=2017|страницы=111—112|ref=БРЭ|статья=Успение|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4702388|архив=https://web.archive.org/web/20230104001604/https://bigenc.ru/religious_studies/text/4702388|архив дата=2023-01-04}}
* ''[[Платон (Кудласевич)]], иером.'' Значение термина κοίμησις (успение) в церковной традиции // [[Христианское чтение]]. 2020. — № 2. — С. 44-50.
{{refend}}

; на других языках
{{refbegin|2}}

* Les homélies inédites de Cosmas Vestitor sur la Dormition. [[Венгер, Антуан|A. Wenger]] [http://www.persee.fr/doc/rebyz_0766-5598_1953_num_11_1_1091 Revue des études byzantines Année] 1953 Volume 11 Numéro 1 pp. 284—300
* [[Тишендорф, Константин|Tischendorf]]. [https://books.google.ru/books?id=3C6pHNwXmmQC&printsec=frontcover&dq=Apocalypses+apocryphae&hl=ru&sa=X&ei=YDyLVeSjA-LOygO76bAY&ved=0CBwQ6AEwAA#v=onepage&q=Apocalypses%20apocryphae&f=false «Apocalypses apocryphae»] — P. XXXIV(Лейден, 1866)
* ''{{iw|Рошини, Габриэл|Gabriel Roschini|en|Gabriel Roschini}}.'' [https://ru.scribd.com/document/333651861/MARIOLOGIA-1-GABRIELE-ROSCHINI# Mariologia, Roma,] 1947. — P. 74
* {{iw|де Сантос Отеро, Аурелио|Aurelio de Santos Otero|es|Aurelio de Santos Otero}}. [https://elmundobiblicodigital.files.wordpress.com/2014/01/136873481-de-santos-otero-aurelio-los-evangelios-apocrifos.pdf Los Evangelios Apócrifos], Madrid: BAC, Normal, 148. 13º reimpresión, 2006. — P. 306ISBN 978-84-7914-044-1
* Shoemaker, Stephen J. Ancient traditions of the Virgin Mary’s dormition and assumption Oxford [etc.]: [[Издательство Оксфордского университета|Oxford University Press]], cop., 2002 XIV, 460, [2] с. Oxford early Christian studies ISBN 1-4532-8042-1 / pp. 2, 3, 38
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [http://uspenie.paskha.ru/ Сайт об Успении Пресвятой Богородицы]
* [http://www.pravmir.ru/uspenie/ Успение Пресвятой Богородицы] Статьи, иконы, рассказ об Успении и Успенском посте на сайте [[Православие и мир]]
* Николай (Кудласевич) [https://pravoslavie.ru/96439.html Воскресла или не умирала? Святые отцы об Успении Пресвятой Богородицы]. [[Православие.Ru]], 26.08.2016
* Spyros P. PANAGOPOULOS, Patras, Greece [http://www.24grammata.com/wp-content/uploads/2014/08/95223_Studia_Patristica_131_Panagopoulos-libre.pdf The Byzantine Traditions of the Virgin Mary’s Dormition and Assumption ]

{{^}}{{внешние ссылки}}
{{Богородица}}
{{Двунадесятые праздники}}
{{ВП-порталы|Христианство}}

[[Категория:Христианские праздники]]
[[Категория:Двунадесятые праздники]]
[[Категория:Непереходящие праздники]]
[[Категория:Праздники 15 августа]]
[[Категория:Праздники 28 августа]]
[[Категория:Житие Богородицы]]
[[Категория:Архангел Гавриил]]
[[Категория:Явления архангелов]]