Просмотр кода страницы Турья (философия)

{{другие значения|Турья}}
{{Индийская философия}}
'''Турья,''' турия, чатурта ({{lang-sa|तुरीय}} — букв. «четвёртое»)— в [[индийская философия|индийской философии]] особое состояние сознания, в котором отсутствует субъектно-объектное разделение, область чистого сознания, лежащая в основе трёх остальных ([[джаграта]], [[свапна]], [[сушупти]]), но являющееся наивысшим<ref>{{книга|автор=Ramana Maharshi.|заглавие=States of Consciousness|url=http://bhagavan-ramana.org/ramana_maharshi/books/tw/tw617.html|access-date=2008-05-23|archive-date=2012-02-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20120209164417/http://bhagavan-ramana.org/ramana_maharshi/books/tw/tw617.html|url-status=live}}</ref><ref>{{книга|автор=Sri Chinmoy.|заглавие=Summits of God-Life|url=http://www.yogaofsrichinmoy.com/yoga/summits_of_god-life|access-date=2008-05-23|archive-date=2012-02-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20120215153917/http://www.yogaofsrichinmoy.com/yoga/summits_of_god-life/|url-status=dead}}</ref>.

Четвёртое состояние сознания не получило своего собственного имени и обозначалось просто: «четвёртое» из-за того, что не может быть адекватно определено напрямую и, как правило, определяется через череду отрицаний{{Sfn|Исаева|1996|страницы=21}}.

Впервые четвёртое состояние сознание под именем ''чатурта'' (букв. «четвёртое») упоминается в [[Мандукья-упанишада|Мандукья-упанишаде]]{{Sfn|Сафина|2016}}. Позднее, его более подробно описывает [[Гаудапада]] в комментариях к Мандукья-упанишаде (Мандукья-карики){{Sfn|Исаева|1996|страницы=14—22}}. Более подробное описание четвёртого состояния также присутствует в трактате [[Тирумантирам]] [[Тирумулар]]а, где оно именуется — ''турия''{{Sfn|Сафина|2016}}. Ученик Гаудапады [[Шанкара]], в свою очередь, в комментариях к Мандукья-карики развивает учение о четвёртом состоянии{{Sfn|Исаева|1996|страницы=14—22}}.

== Характеристики четвёртого состояния ==
Человек, достигающий состояния турии, испытывает блаженство и прекращение горестей. Турия в потенциале свойственна всем живым существам. В кариках Гаудапады четвёртое состояния прямо названо «не-двойственным» (адвайта), что впоследствии дало имя философской системе [[Адвайта-веданта|адвайта-веданте]]{{Sfn|Исаева|1996|страницы=14—22}}.
{{начало цитаты}}
<poem>Они считают «Четвёртым» то,
что не сознает внутреннего,
не сознает внешнего,
не сознает их обоих,
это и не глыба сознания,
это не сознание
и не отсутствие сознания.
Оно невидимо,
лежит вне обычной практики,
недостижимо,
невыводимо,
немыслимо,
неописуемо.</poem>
{{конец цитаты|источник=Мандукья-упанишада, 7{{Sfn|Исаева|1996|страницы=21}}}}
{{начало цитаты}}
<poem>В уничтожении всех печалей
распорядитель-Господь неистощим.
Недвойственное блаженство,
«Четвёртое» [состояние],
считается заполняющим собою все существa.</poem>
{{конец цитаты|источник=Мандукья-карики, 1.10{{Sfn|Исаева|1996|страницы=21}}}}

== Сходства турии с другими философскими понятиями ==
Тирумулар в Тирумантирам отождествляет турию с понятием [[самадхи]]{{Sfn|Сафина|2016}}.
[[Свами Сватмарама]] в [[Хатха-йога-прадипика]] отождествляет турию не только с самадхи, но и с другими схожими по значению терминами индийской философии:
{{начало цитаты}}
Раджа-йога, самадхи, унмани, манонмани, амаратва, лайя, таттва, шуньяашунья, парамапада, аманаска, адвайта, нираламба, ниранджана, дживанмукти, сахаджа и турия — все эти слова являются синонимами.
{{конец цитаты|источник=Хатха-йога-прадипика{{Sfn|Сафина|2016}}}}

== Концепция адвайты ==
Две первые области сознания (джаграта и свапна) не являются истинной реальностью из-за дуалистической природы субъекта и объекта (я — не-я). В лишённом сновидений сне (сушупти) внешние и внутренние объекты не воспринимаются; однако это не означает, что сознание не присутствует там. Описание сушупти походит на высказывание «я не вижу ничего», но при этом зрение сохраняется; также в лишённом сновидений сне не ощутимо ничего, но сам факт признания неощутимости является верным доказательством существование сознания в течение глубокого сна.

[[Сознание (философия)|Сознание]] является постоянным фактором во всех трёх областях, независимо от присутствия или отсутствия объектов. Само сознание не требует демонстрации перед другими, поскольку оно самодостаточно. В то время как всё представлено сознанию, само сознание не представлено ничему, оно не объект относительно другого, это то, что лежит в основе субъекта и объекта — четвёртое состояние сознания (турья) — [[Брахман]].

В [[Упанишады|Мандукья Упанишаде]] об этом сказано так: «''Не имеет частей четвёртое состояние — неизречённое; растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное''».<ref>Упанишады: В 3 т. — {{М.}}: Наука. Главная редакция восточной литературы. Научно издательский центр «Ладомир», 1991. Т. 2. С. 202</ref>

== Вайшнавская концепция ==
Три состояния сознания в той или иной степени зависимы от материального влияния и сохраняют единство — в бодрствующем состоянии непосредственно ([[раджо-гуна]]), в состоянии сна со сновидениями сознание продолжает оперировать идеями, полученных от материального опыта ([[саттва-гуна]]), а после пробуждения от глубокого сна остаётся память об этом состоянии ([[тамо-гуна]]). Состояние глубокого сна, когда влияние внешнего минимально, а сознание остаётся, в какой-то мере является ключом к пониманию турьи, которое представляет собой сознание, свободное от материального влияния, но в то же время неотделимое от трёх других.

== Туриятита ==
В Тирумантирам, а также  в более поздних текстах [[Кашмирский шиваизм|кашмирского шиваизма]], встречается понятие '''туриятита''' (букв. «над четвёртым») обозначающие состояние сознания более высокое чем турия. Согласно этим текстам, при достижении именно этого состояния сознания происходит окончательное [[Мокша (философия)|освобождение]] и слияние человека с Богом{{Sfn|Сафина|2016}}.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{Книга|автор={{автор|Исаева, Наталия Васильевна|Исаева Н. В.}}|заглавие=Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта|год=1996|язык=ru|место=М.|издательство=Ладомир|страниц=271|ref=Исаева}}
* {{Статья|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/mental-states-of-tur-ya-and-tur-y-tita-in-the-teaching-of-tirumular-based-on-tamil-treatise-tirumantiram|автор={{s|Сафина Н. А.}}|заглавие=Психические состояния «турия» и «туриятита» в учении Тирумулара (на основе тамильского трактата «Тирумантирам»)|год=2016|язык=ru|издание=Пространство и Время|тип=журнал|issn=2226-7271|ref=Сафина}}

[[Категория:Философия Индии]]
[[Категория:Недвойственность]]
[[Категория:Кашмирский шиваизм]]
[[Категория:Санскритские слова]]