Турья (философия)
Ошибка скрипта: Модуля «hatnote» не существует.{{#if: | }} Шаблон:Индийская философия Турья, турия, чатурта (санскр. तुरीय — букв. «четвёртое»)— в индийской философии особое состояние сознания, в котором отсутствует субъектно-объектное разделение, область чистого сознания, лежащая в основе трёх остальных (джаграта, свапна, сушупти), но являющееся наивысшим<ref>Шаблон:Книга</ref><ref>Шаблон:Книга</ref>.
Четвёртое состояние сознания не получило своего собственного имени и обозначалось просто: «четвёртое» из-за того, что не может быть адекватно определено напрямую и, как правило, определяется через череду отрицанийШаблон:Sfn.
Впервые четвёртое состояние сознание под именем чатурта (букв. «четвёртое») упоминается в Мандукья-упанишадеШаблон:Sfn. Позднее, его более подробно описывает Гаудапада в комментариях к Мандукья-упанишаде (Мандукья-карики)Шаблон:Sfn. Более подробное описание четвёртого состояния также присутствует в трактате Тирумантирам Тирумулара, где оно именуется — турияШаблон:Sfn. Ученик Гаудапады Шанкара, в свою очередь, в комментариях к Мандукья-карики развивает учение о четвёртом состоянииШаблон:Sfn.
Характеристики четвёртого состояния
Человек, достигающий состояния турии, испытывает блаженство и прекращение горестей. Турия в потенциале свойственна всем живым существам. В кариках Гаудапады четвёртое состояния прямо названо «не-двойственным» (адвайта), что впоследствии дало имя философской системе адвайта-ведантеШаблон:Sfn. <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} <poem>Они считают «Четвёртым» то, что не сознает внутреннего, не сознает внешнего, не сознает их обоих, это и не глыба сознания, это не сознание и не отсутствие сознания. Оно невидимо, лежит вне обычной практики, недостижимо, невыводимо, немыслимо, неописуемо.</poem> {{#if: Мандукья-упанишада, 7Шаблон:Sfn
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Мандукья-упанишада, 7Шаблон:Sfn}}
<templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} <poem>В уничтожении всех печалей распорядитель-Господь неистощим. Недвойственное блаженство, «Четвёртое» [состояние], считается заполняющим собою все существa.</poem> {{#if: Мандукья-карики, 1.10Шаблон:Sfn
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Мандукья-карики, 1.10Шаблон:Sfn}}
Сходства турии с другими философскими понятиями
Тирумулар в Тирумантирам отождествляет турию с понятием самадхиШаблон:Sfn. Свами Сватмарама в Хатха-йога-прадипика отождествляет турию не только с самадхи, но и с другими схожими по значению терминами индийской философии: <templatestyles src="Шаблон:Начало_цитаты/styles.css" />{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}}{{#if: |
:
}}
{{#ifexpr: 0 mod 2 = 0 and 0 != 4 and 0 != 104 |
}} Раджа-йога, самадхи, унмани, манонмани, амаратва, лайя, таттва, шуньяашунья, парамапада, аманаска, адвайта, нираламба, ниранджана, дживанмукти, сахаджа и турия — все эти слова являются синонимами. {{#if: Хатха-йога-прадипикаШаблон:Sfn
| <templatestyles src="Шаблон:Конец цитаты/styles.css" />
— Хатха-йога-прадипикаШаблон:Sfn}}
Концепция адвайты
Две первые области сознания (джаграта и свапна) не являются истинной реальностью из-за дуалистической природы субъекта и объекта (я — не-я). В лишённом сновидений сне (сушупти) внешние и внутренние объекты не воспринимаются; однако это не означает, что сознание не присутствует там. Описание сушупти походит на высказывание «я не вижу ничего», но при этом зрение сохраняется; также в лишённом сновидений сне не ощутимо ничего, но сам факт признания неощутимости является верным доказательством существование сознания в течение глубокого сна.
Сознание является постоянным фактором во всех трёх областях, независимо от присутствия или отсутствия объектов. Само сознание не требует демонстрации перед другими, поскольку оно самодостаточно. В то время как всё представлено сознанию, само сознание не представлено ничему, оно не объект относительно другого, это то, что лежит в основе субъекта и объекта — четвёртое состояние сознания (турья) — Брахман.
В Мандукья Упанишаде об этом сказано так: «Не имеет частей четвёртое состояние — неизречённое; растворение проявленного мира, приносящее счастье, недвойственное».<ref>Упанишады: В 3 т. — Шаблон:М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. Научно издательский центр «Ладомир», 1991. Т. 2. С. 202</ref>
Вайшнавская концепция
Три состояния сознания в той или иной степени зависимы от материального влияния и сохраняют единство — в бодрствующем состоянии непосредственно (раджо-гуна), в состоянии сна со сновидениями сознание продолжает оперировать идеями, полученных от материального опыта (саттва-гуна), а после пробуждения от глубокого сна остаётся память об этом состоянии (тамо-гуна). Состояние глубокого сна, когда влияние внешнего минимально, а сознание остаётся, в какой-то мере является ключом к пониманию турьи, которое представляет собой сознание, свободное от материального влияния, но в то же время неотделимое от трёх других.
Туриятита
В Тирумантирам, а также в более поздних текстах кашмирского шиваизма, встречается понятие туриятита (букв. «над четвёртым») обозначающие состояние сознания более высокое чем турия. Согласно этим текстам, при достижении именно этого состояния сознания происходит окончательное освобождение и слияние человека с БогомШаблон:Sfn.