Просмотр кода страницы Тертуллиан

{{Философ
 | имя                  = Тертуллиан
 | оригинал имени       = {{lang-la|Quintus Septimius Florens Tertullianus}}
 | изображение          = Tertullian.jpg
 | ширина               =
 | описание изображения = Тертуллиан на гравюре Нового времени
 | имя при рождении     = Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан
 | псевдонимы           =
 | страна          =
 | язык                 =
 | школа                = [[патристика]]
 | направление          =
 | период               =
 | интересы             =
 | идеи                 =
 | предшественники      =
 | последователи        =
 | премии               =
 | награды              =
 | роспись              =
 | сайт                 =
 | викитека             =
 | викицитатник         = 
}}

'''Квинт Септи́мий Фло́ренс (Фло́рент) Тертуллиа́н''' ({{lang-la|Quintus Septimius Florens Tertullianus}}{{efn|Полное имя: Quintus Septimius Florens Tertullianus не встречается ни у самого Тертуллиана, ни у других авторов; оно появляется лишь в средневековых рукописях. «Тертуллиан» и «Септимий Тертуллиан» встречается у самого Тертуллиана<ref>Крещ. 20; Покр. 17</ref> и у других авторов<ref>напр., Лактанций. Божественные установления V 1</ref>. Сочетание четырёх элементов имени выглядит правдоподобно, но за его достоверность нельзя ручаться. [[Когномен]] (фамильное имя, присоединявшееся к родовому) «Тертуллиан» зафиксировано эпиграфически…<ref>''А. Столяров.'' Тертуллиан. Эпоха. Жизнь. Учение // Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 13</ref>}}; [[155]]/[[165]], [[Карфаген (город)|Карфаген]] — [[220]]/[[240]], там же) — один из наиболее выдающихся [[раннее христианство|раннехристианских]] писателей, теологов и [[апологет]]ов, автор 40 трактатов, из которых сохранился 31. В зарождавшемся богословии Тертуллиан один из первых выразил концепцию [[Троица (догмат)|Троицы]]<ref>{{Cite web|url=http://antology.rchgi.spb.ru/Tertullianus/meyen.html|title=Tertullianus|author=Marina V.|website=|quote=Огромная заслуга Тертуллиана состоит в том. что он впервые в истории христианской мысли употребил выражения, которые впоследствии прочно вошли в православное троичное богословие. Так, он говорил, что Сын обладает той же сущностью, что и Отец, и что Дух Святой исходит от Отца через Сына; он впервые употребил слово “Троица” по-латыни: и, наконец, он учил, что Отец, Сын и Дух Святой обладают одной божественной природой.|date=|publisher=antology.rchgi.spb.ru|access-date=2017-04-01|archive-date=2017-04-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20170402081508/http://antology.rchgi.spb.ru/Tertullianus/meyen.html|url-status=live}}</ref>. Положил начало латинской [[патристика|патристике]] и церковной [[латинский язык|латыни]] — языку средневековой западной мысли.
{{quote|Тертуллиан фактически обосновал латинское церковное учение и церковный язык|[[Адольф фон Гарнак]], [[История догматов]], Гл.5, § 22}}

== Жизнь ==
Достоверных свидетельств относительно жизни Тертуллиана существует относительно немного; большая часть знаний о нём извлечена из отрывков его собственных сочинений. Римская Африка была известна как дом ораторов, и это влияние можно увидеть в стиле его письма с его архаизмом или провинциализмом, яркими образами и страстным нравом. Он был учёным и был очень образован. Его перу принадлежат по крайней мере три книги на греческом языке. В них он ссылается на другие свои произведения, которые до сегодняшнего дня не сохранились.

Согласно церковной традиции, Тертуллиан вырос в Карфагене<ref name ="Oxford">{{cite book| editor-last =Cross | editor-first = F. L. |title=The Oxford Dictionary of the Christian Church|location= New York|publisher= Oxford University Press|date= 2005}}</ref> в семье римского центуриона. Утверждают, что Тертуллиан был опытным юристом и рукоположённым священником. Эти утверждения основаны на рассказах [[Евсевий Кесарийский|Евсевия Кесарийского]] («[[Церковная история (Евсевий)|Церковная история]]», II, II. 4) и глава 53 «[[О знаменитых мужах (Иероним)|О знаменитых мужах]]» ({{lang-la|De viris illustribus}}) [[Иероним Стридонский|Иеронима]]{{efn|См. Введение к {{sfn|Barnes|1971|}}; однако Барнс отказался от некоторых своих точек зрения в пересмотренном издании 1985 г.}}. Иероним утверждал, что отец Тертуллиана занимал должность centurio proconsularis («адъютант») в [[Римская армия|римской армии]] в Африке<ref>[[Иероним Стридонский|Jerome]], 'Chronicon' 16.23-4</ref> .

Кроме того, Тертуллиан считался юристом на основании использования им юридических аналогий и отождествления его с юристом Тертуллианом, цитируемым в [[Дигесты|Дигестах]]. Хотя Тертуллиан использовал в своих трудах знание [[Римское право|римского права]], его юридические знания явно не превышают то, что предоставляло среднее римское образование{{sfn|Barnes|1971|p=24, 27}}. Труды юриста Тертуллиана существуют только в отрывках и прямо не указывают на христианское авторство. Представление о Тертуллиане как о священнике также вызывает сомнения. В своих дошедших до нас сочинениях он никогда не описывает себя рукоположённым в церкви{{sfn|Barnes|1971|p=11}} и, судя по всему, относит себя к [[Мирянин|мирянам]]<ref>Tertullian, De Exhortatione Castitatis 7.3 and De Monogamia 12.2</ref>.

Его обращение в христианство произошло примерно в 197—198 годах (см. [[Адольф Гарнак]], [[Натаниель Бонвеч]] и другие), но его непосредственные предшественники неизвестны, за исключением тех случаев, когда они предполагаются на основании его работ. Это событие было внезапным и решающим, сразу изменившим его личность. Он пишет, что не мог представить истинно христианскую жизнь без такого радикального акта обращения: «Христиане созданы, а не рождены» (Apol., Xviii). Две книги, адресованные его жене, подтверждают, что он был женат на христианке<ref>{{cite web|title=Book Written to His Wife|website=newadvent.org|url=http://www.newadvent.org/fathers/0404.htm|archive-url=https://web.archive.org/web/20140304214727/http://www.newadvent.org/fathers/0404.htm|archive-date=2014-03-04}}</ref>.

В среднем возрасте (около 207 г.) его привлекло «Новое пророчество» [[монтанизм]]а, хотя сегодня большинство учёных отвергают утверждение, что Тертуллиан покинул официальную церковь или был отлучён от церкви<ref>{{Cite book | url=https://books.google.com/books?id=tXnQjPvrDZUC&q=%22overwhelming+consensus+that+Tertullian+was+not+a+Montanist+schismatic%22&pg=PA46
 | title=Tertullian and Paul| isbn=9780567554116| last1=Still| first1=Todd D| last2=Wilhite| first2=David E| date=2012-12-20}}</ref>. «[Нам] остаётся спросить, мог ли [святой] [[Киприан Карфагенский|Киприан]] считать Тертуллиана своим учителем, если бы Тертуллиан был печально известным раскольником. Поскольку ни один древний писатель не был более определён (если не фанатичен) в этом вопросе раскола, чем Киприан, на этот вопрос обязательно должен быть дан отрицательный ответ»<ref>{{Cite web |url=http://www.tertullian.org/articles/powell_tertullianists.htm |title=Tertullian : Douglas Powell, Tertullianists and Cataphrygians, Vigiliae Christianae 29 (1975), pp. 33-54<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2020-12-15 |archive-date=2020-08-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200806132945/http://www.tertullian.org/articles/powell_tertullianists.htm |url-status=live }}</ref>.

Во времена [[Августин]]а у группы «тертуллианистов» ещё была базилика в Карфагене, которая в тот же период перешла к ортодоксальной церкви. Неясно, было ли это имя вторым названием монтанистов{{efn|Отрывок из «Praedestinatus», описывающий тертуллианистов, предполагает, что это могло быть так, поскольку тертуллианистский служитель имеет право принадлежать церкви в Риме на том основании, что мученики, которым она была посвящена, были монтанистами. Но отрывок является очень сжатым и неоднозначным.}} или это означает, что Тертуллиан позже откололся от монтанистов и основал свою собственную общину.

[[Иероним Стридонский|Иероним]] в трактате «[[О знаменитых мужах (Иероним)|О знаменитых мужах]]»<ref>{{cite book|author= Jerome |title=De viris illustribus | page =53}}</ref> сообщает, что Тертуллиан дожил до глубокой старости. Благодаря опубликованным им доктринальным работам Тертуллиан стал учителем Киприана и предшественником Августина, который, в свою очередь, стал главным основателем латинского богословия.

== Труды ==
Тертуллиан превосходно знал [[Священное Писание]] и греческих авторов. До нас дошло 31 сочинение Тертуллиана, все его труды посвящены темам, имевшим практическое значение: отношению христиан к [[язычество|язычеству]], вопросам христианской [[мораль|морали]] и опровержению [[ересь|ересей]]. 14 сочинений, известных по названиям, не сохранились.

Первоначально Тертуллиан занимался апологетикой, написав собственно «Апологетик» («Apologeticus») и «К язычникам» («Ad nationes») в [[197]] г. и выработал кодекс христианской морали в трактатах «О зрелищах» («De spectaculis»), «Об идолопоклонстве» («De idololatria»), «О женском убранстве» («De cultu feminarum») и «К жене» («Ad uxorem»), наставляя [[Оглашенные|катехуменов]] в трактатах «О крещении» («De baptismo»), «О молитве» («De oratione») и «О покаянии» («De poenitentia»), объяснив в трактате «Об отводе возражений еретиков» («De praescriptionem haereticorum»), почему не следует прислушиваться к их учениям. Автор биографии Тертуллиана блаженный [[Иероним Стридонский|Иероним]] назвал его поэтому «ardens vir» — «неистовый муж».

=== Апологетические ===
* {{нп3|Apologeticus (Тертуллиан)|Apologeticus pro Christianis|en|Apologeticus}}.
* Libri duo ad Nationes.
* De Testimonio animae.
* Ad Martyres.
* {{нп3|De Spectaculis (Тертуллиан)|De Spectaculis|en|De Spectaculis}}.
* De Idololatria.
* Accedit ad Scapulam liber.

=== Догматические ===
* De Oratione.
* De Baptismo.
* De Poenitentia.
* De Patientia.
* Ad Uxorem libri duo.
* De Cultu Feminarum lib. II.

=== Полемические ===
* De Praescriptionibus adversus Haereticos.
* [[О венце воина]].
* De Fuga in Persecutione.
* Adversus Gnosticos Scorpiace.
* Adversus Praxeam.
* Adversus Hermogenem.
* Adversus Marcionem libri V.
* {{нп3|Adversus Valentinianos (Тертуллиан)|Adversus Valentinianos|en|Adversus Valentinianos}}.
* Adversus Judaeos.
* De Anima.
* {{нп3|De Carne Christi (Тертуллиан)|De Carne Christi|en|De Carne Christi}}.
* De Resurrectione Carnis.

=== О морали ===
* De velandis Virginibus.
* De Exhortatione Castitatis.
* De Monogamia.
* De Jejuniis.
* De Pudicitia.
* De Pallio.

=== Поддельные работы ===
В прошлом Тертуллиану приписывали множество работ, которые, как было установлено, почти наверняка написаны другими. Тем не менее, поскольку их настоящие авторы остаются неизвестными, они продолжают публиковаться в сборниках работ Тертуллиана.

* «Против ересей» Adversus ({{lang-la|Omnes Haereses}}) — возможно, [[Викторин Петавский|Викторина Петавского]];
* «О казнях богах язычников» ({{lang-la|De execrandis gentium diis}});
* «Поэма против Маркиона» ({{lang-la|Carmen adversus Marcionem}});
* «Поэма против Иоанна Профета» ({{lang-la|Carmen de Iona Propheta}}) — возможно, [[Киприан Галльский|Киприана Галльского]];
* «Поэма о Содоме» ({{lang-la|Carmen de Sodoma}}) — возможно, [[Киприан Галльский|Киприана Галльского]];
* «Поэма о Бытии» ({{lang-la|Carmen de Genesi}});
* «Поэма о суде Господнем» ({{lang-la|Carmen de Judicio Domini}}).

Долгое время считалось, что Тертуллиан редактировал известный труд «Страсти святых Перпетуи, Фелицитаты и с ними пострадавших» ({{lang-la|Passio SS. Perpetuae et Felicitatis}}), большая часть которого является личным дневником святой [[Перпетуя и Фелицитата|Перпетуи]]. Сегодня эта точка зрения признана ошибочной, и труд публикуется отдельно от работ Тертуллиана.

== «Верую, ибо абсурдно» ==
{{Основная статья|Credo quia absurdum}}
Знаменитая [[Максима (афоризм)|максима]] '''{{lang|la|Credo quia absurdum est}}''' («верую, ибо абсурдно», то есть метафизично в понимании) является [[парафраз]]ом фрагмента сочинения Тертуллиана «О плоти [[Иисус Христос|Христа]]» ({{lang-la|De Carne Christi}}), где в полемике с [[гностицизм|гностиком]] [[Маркион]]ом он пишет:

: ''{{lang|la|Et mortuus est Dei Filius: prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit: certum est, quia impossibile<ref>De Carne Christi, 5.4</ref>.}}''

Что в разных вариантах перевода предстаёт следующим образом:

* И Сын Божий умер: это бесспорно, ибо нелепо. И, погребённый, воскрес: это несомненно, ибо невозможно.
* И умер Сын Божий; это вполне достоверно, ибо ни с чем не сообразно. И после погребения воскрес; это несомненно, ибо невозможно.

Согласно Тертуллиану, философии следует ограничиться объяснительной функцией, отказавшись от функции исследовательской. Тертуллиан отвергал возможность аллегорического толкования Писания, считая споры о скрытом смысле библейского текста бесплодным умствованием, «расстраивающим желудок» (De pr. 15) и зачастую ведущим к ереси. Он отдавал предпочтение буквальному толкованию, даже если оно шло вразрез с основными требованиями логики. Если нечто превосходит способности нашего понимания, то это, по мысли Тертуллиана, не говорит о том, что оно само по себе абсурдно. Скорее наоборот, если некое положение Писания представляется нам абсурдным, это указывает на то, что в нём содержится тайна, которая заслуживает тем большей веры, чем менее она тривиальна. Согласно общемировоззренческому кредо Тертуллиана, следует верить тому, что с точки зрения античной мудрости противоразумно, а, возможно, только этому и следует верить (credo quia ineptum). Соответствующая этой позиции максима «Credo quia absurdum est» («Верую, ибо абсурдно») вдохновляла теологов, защищавших концепцию чистой веры, выступая против притязаний рациональной теологии<ref>[http://mmkaz.narod.ru/patristic3/lectures/l05_apology_w.htm Лекция 7—8. Ранняя апологетика (II — первая половина III века): Запад. Тертуллиан] {{Wayback|url=http://mmkaz.narod.ru/patristic3/lectures/l05_apology_w.htm |date=20121120101125 }} // [[Казаков, Михаил Михайлович|Казаков М. М.]] Патристика (3 курс).</ref>.

== Моральные принципы ==
Тертуллиан был решительным сторонником строгой дисциплины и суровых правил поведения и, как и многие африканские отцы, был одним из ведущих представителей [[ригоризм]]а в ранней церкви. Эти взгляды, возможно, привели его к принятию [[монтанизм]]а с его аскетической строгостью и его верой в [[хилиазм]] и продолжительностью пророческих даров. В своих работах о публичных развлечениях, покрывании девственниц, поведении женщин и тому подобном он выражает эти взгляды.

Исходя из принципа, что мы не должны смотреть или слушать то, что мы не имеем права практиковать, и что осквернённые вещи, видимые и затронутые, загрязняют (De Spectaculis, viii, xvii), он заявил, что христианин должен воздерживаться от [[театр]]а и [[амфитеатр]]ов. Там практиковались языческие религиозные обряды и упоминались имена языческих божеств; там заповеди скромности, чистоты и человечности игнорировались или откладывались в сторону, и там не было места для взращивания христианской благодати. Женщинам следует отложить свои украшения из золота и драгоценных камней<ref>''De cultu'', v-vi</ref>, а девы должны подчиняться закону Св. Павла в отношении женщин и хранить себя строго под покровом (De virginibus velandis). Он восхвалял состояние безбрачия как высшее (De monogamia, xvii; Ad uxorem, I. 3) и призывал христиан не позволять [[Весталки|весталкам]] и египетским священникам превзойти себя в безбрачии. Он даже назвал второй брак разновидностью прелюбодеяния (De exhortatione castitatis, ix), но это прямо противоречило посланиям [[Апостол Павел|апостола Павла]]. Решение Тертуллиана никогда больше не жениться и что никто больше не должен жениться повторно, в конечном итоге привело к его разрыву с Римом, потому что ортодоксальная церковь отказалась последовать за ним в этом решении. Вместо этого он поддерживал секту монтанистов, которая также осуждала второй брак{{sfn|Bitel|2008|p=21}}. Одной из причин пренебрежения Тертуллиана к браку была его вера в преображение, которое ожидало супружескую пару. Он считал, что супружеские отношения огрубляют тело и дух, притупляют их духовные чувства и отвращают Святого Духа, поскольку муж и жена стали одной плотью после женитьбы{{sfn|Bitel|2008|p=17}}.

Тертуллиан имел радикальный взгляд на космос. Он считал, что небо и земля пересекаются во многих точках и что возможны сексуальные отношения со сверхъестественными существами<ref>{{cite web |url=http://legacy.fordham.edu/campus_resources/enewsroom/archives/archive_1715.asp |title=Scholar Discusses the 'Bride of Christ' in the Early Church |website=Fordham.edu |archive-url=https://web.archive.org/web/20181118102358/https://legacy.fordham.edu/campus_resources/enewsroom/archives/archive_1715.asp |archive-date=2018-11-18 }}</ref>.

== Значение ==
Средневековые богословы не могли простить Тертуллиану его отступничества от истинной христианской веры и перехода в [[монтанизм]]<ref>«Tertullian… —…, important early Christian theologian…»

«…Sometime before 210 Tertullian left the orthodox church to join a new prophetic sectarian movement known as Montanism (founded by the 2nd-century Phrygian prophet Montanus), which had spread from Asia Minor to Africa…» 

{{britannica-link|588511|Tertullian (Christian theologian) :: Assessment.}}
</ref><ref name="sedmitza">{{cite news|title=XIII. Тертуллиан|author=|url=https://www.sedmitza.ru/lib/text/434691/|work=[[Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»]]|date=|access-date=2017-04-01|lang=ru|quote=Квинт Септимий Флорент Тертуллиан родился около 155 г. в языческой семье. Он получил светское образование и сделался юристом. Обратился в христианство приблизительно в 193 г. в Карфагене. Стал пресвитером. Потом он переехал в Рим, где составил себе обширную юридическую практику. Тертуллиан очень много писал. Около 207 г. он уклонился в монтанизм. Умер Тертуллиан вскоре после 220 г.|archive-date=2017-04-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20170402083113/https://www.sedmitza.ru/lib/text/434691/}}</ref>. В их трудах зачинатель латинского богословия упоминается нечасто и не особо одобрительно. Лишь немногие, как [[Киприан Карфагенский|св. Киприан]] и блаженный Иероним, его оценили положительно. Только в XIX веке Тертуллиан был в полной мере переоткрыт как один из наиболее значительных латинских авторов своего времени и ключевая фигура в становлении западного христианства. В теологии его интересовали аспекты не столько метафизические, сколько практические и юридические — и это сближает его с учителями католической церкви последующих поколений. В отличие от греческих отцов, он был враждебно настроен к античной философской традиции и риторически вопрошал: «Что может быть общего у Иерусалима с Афинами?»

== Переводы ==
[[Файл:Septimi Florensis Tertulliani Opera.tif|thumb|Opera omnia, 1598]]
* [[Patrologia Latina]], Ed. Migne, 1844 — два тома (I—II, 1336 и 1392 стр.).
* В серии «[[The Loeb classical library]]» издан только один том из Тертуллиана (под № 250): «Апология» и «О зрелищах», с приложением «Октавия» [[Минуций Феликс|Минуция Феликса]].
* В серии «[[Collection Budé]]» издан только один том: ''Tertullien''. Apologétique. Texte établi et traduit par J.P. Waltzing avec la collaboration de A. Severyns. LXXI, 223 p.

Старые русские переводы:
* ''Квинта Септимия Флорента Тертуллиана'' Защищение христиан против язычников. / Пер. еп. Афанасия. М., 1802. 230 стр.
* Творения ''Тертуллиана''… / Пер. с фр. Е. Карнеева. Ч.1-4. СПб, 1847—1850.
** [http://www.odinblago.ru/tertulian_1/ Т. 1. 1847. 1849. 4+204 стр.]
** [http://www.odinblago.ru/tertulian_2/ Т. 2. 1847. 1849. 224 стр.]
** [http://www.odinblago.ru/tertulian_3/ Т. 3. 1850. 2+224 стр.]
** [http://www.odinblago.ru/tertulian_4/ Т. 4. 1850. 241 стр.]
* Творения ''Кв. Септ. Флор. Тертуллиана''. / Пер. Н. Щеглова и еп. Василия (Богдашевского). В 3 т. Киев, 1910—1915.
** Ч. 1. Апологетические сочинения Тертуллиана. 1910. 226 стр. (частичное переиздание: [https://web.archive.org/web/20080224222303/http://mystudies.narod.ru/library/t/tertull/apology.htm Апология. / Пер. Н. Щеглова]. // Отцы и учители Церкви III века. Антология. М., 1996. Т.1. С. 317—378.)
** Ч. 2. Догматико-полемические сочинения Тертуллиана. 1912. 311 стр.
* переиздание старых переводов: ''Тертуллиан''. Апология. М., АСТ. 2004. (включает: «О воскресении плоти»; «Против иудеев»; «К язычникам»; «Апология»; «О свидетельстве души»; «К Скапуле»; «О плоти Христа»; «Об отводе дела против еретиков»)

Новые русские переводы:
* [https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/apologetik/ Апологетик] (неполный перевод). // [[Богословские труды]]. 1984. № 25.
* [https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/o_pokayanii/ О покаянии.] / Пер. [[Сергеенко, Мария Ефимовна|М. Е. Сергеенко]]. // Богословские труды. 1985. № 26.
* ''Тертуллиан, Квинт Септимий Флорент''. Избранные сочинения. / Пер. И. Маханькова, Ю. Панасенко, А. Столярова, Н. Шабурова, Э. Юнца. Составитель и общ. ред. [[Столяров, Александр Арнольдович|А. А. Столярова]]. М.: Прогресс-Культура, 1994. 448 стр. 10000 экз. (''перевод 16 трактатов'')
* ''Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс''. О плаще. / Пер. А. Я. Тыжова. Составитель, статьи, комм. Ю. С. Довженко. (Серия «Античное христианство». Раздел «Источники»). СПб.: [[Алетейя (издательство)|Алетейя]], 2000. 224 сщ.
* ''Тертуллиан''. [https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/protiv-prakseja/ Против Праксея.] / Пер. группы студентов Российского Православного университета под ред. А. Фокина. // [[Альфа и Омега (журнал)|Альфа и Омега]]. М., 2001. № 1-2 (27-28).
* ''Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс''. [https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/o-dushe/ О душе.] / Пер., вступ. ст. и комм. [[Братухин, Александр Юрьевич|А. Ю. Братухина]]. Науч. ред. [[Дуров, Валерий Семёнович|В. С. Дуров]]. (Серия «Библиотека христианской мысли. Источники»). СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. 256 с.
* ''Тертуллиан''. Против Маркиона. / Пер. А. Пенькевича. // [[Христианское чтение]]. СПб.: 2004. № 23.
* ''Тертуллиан''. [https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/apologetik/ Апологетик.] [https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/k_scapule/ К Скапуле.] / Пер. А. Ю. Братухина. (Серия «Библиотека христианской мысли. Источники»). СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. 256 с.
* ''Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс''. [https://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/protiv-markiona-v-pjati-knigakh/ Против Маркиона в пяти книгах] / Пер. А. Ю. Братухина. — СПб.: Издательство Олега Абышко, [[Университетская книга]], 2010. — 576 с.

== Комментарии ==
{{комментарии}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
'''На русском'''
{{refbegin|2}}
* {{БРЭ|автор=[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]]|том=32|год=2016|страницы= 94—95|ref=Аверинцев|статья=Тертуллиан|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/4190048|архив=https://web.archive.org/web/20221215151423/https://bigenc.ru/religious_studies/text/4190048|архив дата=2022-12-15}}
* {{книга |автор = [[Альбрехт, Михаэль фон|Альбрехт М. фон]]|заглавие = История римской литературы|место = Москва|год = 2005|язык = de|том = 3|страницы = 1663—1690|ref = Альбрехт}}
* {{книга |автор = [[Мазурин, Константин Митрофанович|Мазурин К. М.]]|заглавие = Тертуллиан и его творения|место = Москва|год = 1892|страниц = 356|ref = Мазурин}}
* ''[[Мейендорф, Иоанн Феофилович|Мейендорф И. Ф.]]'' [http://antology.rchgi.spb.ru/Tertullianus/meyen.html Богословское учение Тертуллиана]
* ''[[Неретина, Светлана Сергеевна|Неретина С. С.]]'' [http://antology.rchgi.spb.ru/Tertullianus/afiny.html Тертуллиан: Афины или Иерусалим?]
* {{книга |автор = Попов К.|заглавие = Тертуллиан, его теория христианского знания и основные начала его богословия|место = Киев|год = 1880|ref = Попов}}
* {{книга |автор = [[Преображенский, Пётр Фёдорович|Преображенский П. Ф.]]|заглавие = Тертуллиан и Рим|издательство = [[Едиториал УРСС]]|место = Москва|год = 2004|страниц = 240|isbn = 5-354-00911-1|ref = Преображенский}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Тертуллиан|[[Эрнест Леопольдович Радлов|Радлов Э.Л.]]}}
* ''Салтыков А., прот.'' [http://churchtoday.ru/biblioteka/hristianstvo/ikonografija/aleksandr-saltykov-protoierei-izbranye-stati/tertulian-ob-iskustve-i-o-cerkovnyh-hudozhnikah-svoego-vremeni.html Тертуллиан об искусстве и о церковных художниках своего времени] {{Wayback|url=http://churchtoday.ru/biblioteka/hristianstvo/ikonografija/aleksandr-saltykov-protoierei-izbranye-stati/tertulian-ob-iskustve-i-o-cerkovnyh-hudozhnikah-svoego-vremeni.html |date=20160304113026 }}
* {{НФЭ|||А. А. Столяров| ссылка=https://iphlib.ru/greenstone3/library/collection/newphilenc/document/HASH01b7ea020d20046178128fb7 }}
* {{книга |автор = Штернов Н. В.|заглавие = Тертуллиан, пресвитер Карфагенский. Очерк учёно-литературной деятельности его|место = Курск|год = 1889|страниц = 414|ref = Штернов}}
* {{книга |автор = [[Щеглов, Николай Николаевич|Щеглов Н. Н.]]|заглавие = Апологетик Тертуллиана. Библиографическое исследование|место = Киев|год = 1888|страниц = 216|ref = Щеглов}}
{{refend}}

'''На английском'''
* {{книга |автор = Timothy Barnes|заглавие = Tertullian: A literary and historical study|издание = Reprinted with appendix of revisions 1985|место = Oxford|издательство = Oxford|год = 1971|isbn = 978-0198143628|url = https://archive.org/details/tertullianhistor0000barn|ref = Barnes}}
* {{книга |автор = Bitel, Lisa M. Bitel & Lifshitz, Felice|заглавие = Gender and Christianity in medieval Europe: new perspectives|место = Philadelphia|издательство = University of Pennsylvania Press|год = 2008|isbn = 9780812240696|url = https://archive.org/details/genderchristiani0000unse|ref = Bitel}}
* {{книга |автор = Daniel, Robin|заглавие = This Holy Seed: Faith, Hope and Love in the Early Churches of North Africa|место = Chester|издательство = Tamarisk Publications|год = 2010|isbn = 978-0-9538565-3-4|url = http://www.opaltrust.org|ref = Robin}}
* {{книга |автор = Andrew J., Ekonomou|заглавие = Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern influences on Rome and the papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590–752|издательство = Lexington Books|год = 2007|isbn = 978-0739133866|url = https://books.google.com/books?id=IaO-AAAAQBAJ|ref = Ekonomou}}
* {{книга |автор = LeRoy, Froom|заглавие = The Prophetic Faith of our Fathers|volume = 1|издательство = Review and Herald Publishing Association|год = 1950|url = http://docs.adventistarchives.org//doc_info.asp?DocID=42770|ref = Froom}}
* {{книга |автор = Schaff, Philip|заглавие = The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge|ref = Schaff}}
{{книга |автор = Ames, Cecilia|ответственный = под ред. Jörg Rüpke|заглавие = Companion to Roman Religion|часть = Roman Religion in the Vision of Tertullian.|место = Oxford|pages = 457–471|издательство = Blackwell|ref = Ames}}
* {{книга |автор = Dunn, Geoffrey D.|заглавие = Tertullian|ссылка = https://archive.org/details/tertullian0000dunn|место = New York|издательство = Routledge|год = 2004|ref = Dunn}}
* {{книга |автор = Gero, Stephen|заглавие = Church History|часть = Miles gloriosus: The Christians and Military Service according to Tertullian.|место = New York|издательство = Routledge|pages = 285–298|год = 1970|ref = Gero}}
== Ссылки ==
{{викицитатник|Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс}}
* [http://www.tertullian.org The Tertullian Project] — Проект Тертуллиан: биография, исследования, латинские тексты и переводы на европейские языки
* [http://azbyka.ru/otechnik/Tertullian/ Тертуллиан в библиотеке «Азбука веры»]
* [http://www.thelatinlibrary.com/tertullian.html SEPTIMIVS FLORENS TERTVLLIANVS]
* [http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_10_0160-0220-_Tertullianus.html Tertullianus]
{{Внешние ссылки}}
{{Патристика}}
{{История Римско-католической церкви}}

[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Латинские философы]]
[[Категория:Христианские философы Древнего Рима]]
[[Категория:Философы III века]]
[[Категория:Пацифисты]]
[[Категория:Персоналии:Карфаген]]
[[Категория:Апологеты христианства]]
[[Категория:Античные писатели, чьи труды дошли до нашего времени]]