Просмотр кода страницы Таис

{{другие значения|Таис (значения)}}
{{не путать|Таисия Египетская Фиваидская|Таисией Египетской|куртизанкой IV в. н.э., впоследствии святой}}
{{Персона
| дата рождения = 
|изображение          =
}}
'''Таи́с'''<ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/node/9021|title=Иллюстрированный словарь античности: Т {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-10-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20201021132517/http://simposium.ru/node/9021|url-status=live}}</ref>''',''' устар. ''Таи́да''<ref>От формы родительного падежа.</ref>'', Фаида''<ref>На основе средневекового произношения.</ref><ref>{{Cite web|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439005000|title=Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Указатель имен.|website=ancientrome.ru|access-date=2020-09-23|archive-date=2020-10-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20201024151620/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439005000|url-status=live}}</ref>, ''Таиса''<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Таиса}}</ref> ({{lang-el|Θαΐς}}, лат. ''Thaïs'') — древнегреческая [[гетера]] IV века до н. э., пользовавшаяся благосклонностью царя [[Александр Македонский|Александра Македонского]]. По легенде, с её подачи в 330 году до н. э. после пира македонцами был сожжен царский дворец в захваченном [[Персеполь|Персеполе]].

Впоследствии любовница или жена эллинистического египетского царя [[Птолемей I Сотер|Птолемея I Сотера]], которому родила троих детей.

== История ==
Античные авторы пишут, что Таис происходила из [[Аттика|Аттики]] (по всей видимости, из [[Афины|Афин]]). Предположительно, она сопровождала Александра на протяжении всей его кампании в Малой Азии. Афиней пишет, Александр «держал при себе Таиду, афинскую гетеру», но версия о том, что Таис была «женщиной» Александра, приведена Афинеем до упоминания им историка [[Клитарх]]а, то есть не взята им у данного источника, а, видимо, является самостоятельным выводом<ref name=":4">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=ZUymb61z_DUC&pg=PA55&dq=thais+alexander&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiaid6jtofsAhWms4sKHUZVBDYQ6AEwBnoECAcQAg#v=onepage&q=thais%20%20&f=false|автор=W. W. Tarn|заглавие=Alexander the Great: Volume 2, Sources and Studies|год=2003-12-11|издательство=Cambridge University Press|страниц=500|isbn=978-0-521-53137-5}}</ref>.

На основании речи Таис об отмщении персам за сожжение Афин исследователи высказывают предположение, что она была [[Гражданство в Древней Греции|полноправной гражданкой Афин]] и, быть может, добровольно избрала свою профессию<ref name=":0">{{Cite web|lang=ru|url=http://istorja.ru/articles.html/antiquity/sventsitskaya-i-s-tais-afinskaya-r824/|title=Свенцицкая И. С. Таис Афинская|website=История и антропология|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-09-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20200924020307/http://istorja.ru/articles.html/antiquity/sventsitskaya-i-s-tais-afinskaya-r824/|url-status=live}}</ref>.

=== Поджог дворца ===
{{Много цитат|дата=2020-09-23}}
Впервые Таис привлекла внимание историков, когда в мае [[330 год до н. э.|330 года до н. э.]] Александр на пиру, устроенном после четырёхмесячного постоя в городе, сжёг дворец в [[Персеполь|Персеполе]] — главную резиденцию побеждённой династии [[Держава Ахеменидов|Ахеменидов]]. Об этом событии первым из известных нам авторов написал [[Клитарх]], цитируемый [[Афиней|Афинеем]] одной фразой. Три подробных рассказа оставили [[Диодор Сицилийский]]<ref>[[Диодор Сицилийский]], ''Историческая библиотека,'' XVII, LXXII, 1-6</ref>, [[Плутарх]]<ref>Плутарх. ''Александр'', XXXVIII</ref> и [[Квинт Курций Руф]], причём их версии различаются<ref name=":4"/>. Окружением Александра пожар был воспринят как знак окончания «похода отомщения» и финал слишком расслабленного постоя среди персидской роскоши.

Клитарх, живший, видимо, в Александрии, написал труд «Об Александре», дошедший до нас в обрывках<ref name=":1">{{Cite web|url=http://annales.info/greece/istved/idg2_02.htm|title=Источниковедение Древней Греции (эпоха эллинизма)|website=annales.info|access-date=2020-09-23|archive-date=2020-07-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20200704045158/http://annales.info/greece/istved/idg2_02.htm|url-status=live}}</ref>. Это достаточно ранний источник, даже существует предположение, что Клитарх участвовал в походе Александра Македонского, по крайней мере, он, видимо, жил во времена Птолемея I. Его рассказ дошёл в одной строчке в пересказе Афинея:

{{Начало цитаты}}А великий Александр разве не держал при себе Таиду, афинскую гетеру? Клитарх говорит, что это из-за неё был сожжён царский дворец в Персеполе.
{{Конец цитаты|источник=(«Пир мудрецов». XIII, 576 D)}}

Наиболее известен рассказ Плутарха, по мнению которого Таис побудила Александра сжечь дворец как месть за сожжение [[Ксеркс I|Ксерксом]] Афин летом [[480 год до н. э.|480 года до н. э]].<ref>{{Книга|автор=Плутарх|заглавие=Избранные жизнеописания|ответственный=Сост. и примеч. М. Томашевской; пер. с древнегреческого: [[Ботвинник, Марк Наумович|М. Н. Ботвинник]], И. А. Перельмутер|год=1987|часть=Александр, XXXVIII|место=М.|издательство=Правда|том=2|страниц=605}}</ref> Плутарх и Курций Руф{{sfn|Квинт Курций Руф|1993}} утверждают, что Таис и Александр сожгли дворец, «будучи во хмелю». Однако согласно версии [[Арриан]]а («[[Анабасис Александра|Анабасис]]». III,18,11-12), в которой Таис вообще не упоминается, Александр с самого начала намеревался сжечь дворец в знак завершения своей кампании, и чтобы отомстить за разгром Афин. У [[Страбон]]а («География», XV, 3,6)<ref>{{Cite web|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1260150000#3-6|title=Страбон. География. Книга XV.|website=ancientrome.ru|access-date=2020-09-27|archive-date=2016-09-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20160920120440/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1260150000#3-6|url-status=live}}</ref> в рассказе о пожаре Таис тоже не упоминается.

[[Тарн, Уильям|Уильям Тарн]] в источниковедческом анализе указывает, что все три основных рассказчика указывают совершенно разные детали<ref name=":4"/>.
{| class="wikitable"
|+
!
!Диодор
!Плутарх
!Курций Руф
!Арриан
!Страбон
|-
|''Александр''
| -
| -
|пьянствует регулярно и постоянно окружает себя блудницами
| -
| -
|-
|''Таис''
| -
|пьяна
|пьяна
| -
| -
|-
|''другие пирующие''
|пьяны
| -
|пьяны
| -
| -
|-
|''речь''
|говорит Таис
|говорит Таис
|говорит Таис
| -
| -
|-
|''мотивация''
|«Фаида (…) сказала, что из всех дел, совершённых Александром в Азии, самым прекрасным будет сожжение царского дворца, (…) и женские руки заставят в один миг исчезнуть знаменитое сооружение персов»;
«кто-то закричал, что он поведёт всех, и стал распоряжаться, чтобы зажгли факелы и шли отомстить за беззакония, совершённые в эллинских святынях»
|«Фаида сказала, что в этот день, глумясь над надменными чертогами персидских царей, она чувствует себя вознаграждённой за все лишения, испытанные ею в скитаниях по Азии. Но ещё приятнее было бы для неё теперь же с весёлой гурьбой пирующих пойти и собственной рукой на глазах у царя поджечь дворец Ксеркса, предавшего Афины губительному огню. Пусть говорят люди, что женщины, сопровождавшие Александра, сумели отомстить персам за Грецию лучше, чем знаменитые предводители войска и флота».
|«Таис, будучи во хмелю, внушает ему, что он вызовет глубокую благодарность у всех греков, если велит поджечь дворец персидских царей: этого, мол, ожидают все, чьи города разрушили варвары»;
«царь проявил тут больше алчности, чем сдержанности: „Почему бы нам в самом деле не отомстить за Грецию и не запалить город?“»
|«Дворец персидских царей сжёг, хотя [[Парменион]] и советовал ему сохранить его (…) Александр ответил, что он желает наказать персов за то, что, вторгшись в Элладу, они разрушили Афины и сожгли храмы; за всякое зло, причинённое эллинам, они и несут теперь ответ».
|«Александр предал огню царский дворец в Персеполисе в отмщение за греков, святилища и города которых персы разрушили огнём и мечом».
|-
|прочие пирующие
|поддерживают слова Таис, воодушевляет царя
|побуждают царя упорными настояниями
|присоединяются к словам Таис, будучи пьяными
| -
| -
|-
|''обстоятельства''
|поджигатели устраивают победное шествие в честь Диониса
|«… сюда же с великой радостью сбежались, неся в руках факелы, и другие македоняне, узнавшие о происшедшем. Они надеялись, что, раз Александр хочет поджечь и уничтожить царский дворец, значит, он помышляет о возвращении на родину и не намеревается жить среди варваров».
|«Когда это увидели в лагере, расположенном недалеко от города, воины, думая, что загорелось случайно, побежали, чтобы оказать помощь. Но подойдя к порогу дворца, видят, что сам царь всё ещё поддаёт огня. Вылив воду, которую принесли с собой, они и сами стали бросать в огонь горючий материал».
| -
| -
|-
|''мораль''
|«Самое удивительное, что за кощунство, совершённое Ксерксом, царём персидским, на афинском акрополе, отплатила той же монетой много лет спустя женщина, согражданка тех, кто был обижен ещё в детстве».
| -
| -
|«По-моему, однако, Александр действовал безрассудно, и не было здесь никакого наказания древним персам».
| -
|-
|''финал истории''
| -
|«Так рассказывают об этом некоторые, другие же утверждают, будто поджог дворца был здраво обдуман заранее. Но все сходятся в одном: Александр вскоре одумался и приказал потушить огонь».
| -
| -
| -
|}
[[Маринович, Людмила Петровна|Л. П. Маринович]], оценивая с источниковедческой точки зрения историю Курция Руфа, указывает, что римский историк для отрицательной характеристики Александра «черпал материал у враждебных Александру авторов, которые в угоду своим взглядам не всегда придерживались истины. Как пример легенд, сложившихся вокруг имени Александра, можно привести красочный рассказ о том, как македонский царь, подстрекаемый на пиру „пьяной распутницей“ Таис, поджёг персепольский дворец. Считают, что эта, наиболее неблагоприятная для Александра версия восходит к Клитарху, тогда как Арриан совсем иначе рассказывает о поджоге дворца, а Плутарх, сообщая, в общем, ту же историю, что и Курций, ссылается, однако, на мнение „других“, которые утверждают, „будто поджог дворца был здраво обдуман заранее“»<ref name=":1"/>. [[Соболевский, Сергей Иванович|С. И. Соболевский]] и [[Грабарь-Пассек, Мария Евгеньевна|М. Е. Грабарь-Пассек]] пишут, что Курций Руф вообще писал с большим количеством ошибок (не отличал [[Тигр (река)|Тигра]] от 
[[Евфрат]]а, [[Чёрное море|Чёрного моря]] от [[Каспийское море|Каспийского]] и проч.), а про Персеполь он написал, что город был сожжён дотла, так что от него и следа не осталось — однако это противоречит сообщениям других историков о функционировании города в дальнейший период<ref name=":2">{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/node/11688|title=3. КВИНТ КУРЦИЙ РУФ {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2019-12-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20191229192053/http://simposium.ru/ru/node/11688|url-status=live}}</ref>. Они называют эпизод с участием Таис «анекдотическим рассказом» и считают, что этот «анекдот» Курций Руф тоже взял у Клитарха, на которого вообще много опирался<ref name=":2"/>.

Тарн считает, что в истории с речью Таис «нет ни слова правды», он называет поджог дворца обдуманным действием Александра, политическим манифестом, обращённым к Азии<ref name=":4"/><ref>Tarn W. Alexander the Great. Vol. II. Cambridge. 1950, p. 324</ref>. «Александр обычно трапезничал со своими командирами, однако предположить, что он обедал с их любовницами, будет глупостью. У нас есть описания его обедов, основанные на нормальных источниках, на них никогда не упоминается присутствие женщин. Что касается толпы флейтисток и тому подобного, то это обычай греков — слушать флейтисток после ужина. Но не македонский. Македонцы его не практиковали. Уже не говоря о том факте, что такая практика полностью не соответствует характеру Александра», пишет Тарн, подчёркивая, что обвинения Александра в пьянстве тоже были полностью пропагандистскими<ref name=":4"/>.

[[Бриан, Пьер|Пьер Бриан]] также рассматривает этот акт как продуманный, полагая при этом, что он был направлен только против враждебных Александру персов<ref>Briant P. Rois, tributs et paysans. P. 1982 pp. 398—399.</ref>. Археолог [[Уилер, Мортимер|Мортимер Уилер]] в своей книге «Пламя над Персеполем», наоборот, принимает версию, что пожар вдохновил именно внезапный поступок Таис<ref>Уилер М. Пламя над Персеполем. М. 1972, с. 22.</ref>. [[Шахермайр, Фриц|Фриц Шахермайер]] пишет: «современные археологи обнаружили следы этого пожара. Вся дворцовая утварь была, однако, заранее убрана, и можно подозревать, что поджог был предварительно запланирован и лишь облечён в форму импровизированного буйства»<ref>Шахермайер Ф. Александр Македонский. М. 1984, с. 175.</ref>. [[Свенцицкая, Ирина Сергеевна|И. С. Свенцицкая]] согласна с Шахермайером, также она добавляет, что выступление Таис могло быть запланировано заранее, чтобы спровоцировать Александра. Плутарх пишет, что речь Таис была чересчур возвышенной для неё, то есть намекает, что эти слова ей надиктовал кто-то другой. «Едва ли на подобное действие её натолкнул сам Александр: он всегда предпочитал действовать прямо. Более вероятно, что слова Таис были инспирированы Птолемеем и македонянами, выступавшими за уничтожение Персеполя. Версия о сожжении дворца как заранее запланированном акте возмездия восходит к Птолемею, который в конце жизни написал воспоминания о походе»<ref name=":0"/>. При этом в Персеполе Птолемей (хотя он и знал Александра с детства) ещё не принадлежал к ближайшему окружению царя — он вошёл в него только к концу 330 года<ref name=":0"/>. [[Шофман, Аркадий Семёнович|А. С. Шофман]] пишет, что в истории о поджоге обнаруживается ряд противоречий, и жестокость Александра к городу необъяснима (тем более, что персы до Македонии и не дошли). Он цитирует Клоше, который говорит о том, что раскопки в Иране частично опровергли изложение Диодора: замысел поджога возник не во время оргии, а в результате зрелого размышления. «Поджог дворца был не столько поступком личной мести Александра, сколько символическим актом»<ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/node/11929#_ftnref125|title=§ 2. Крушение Древнеперсидского государства (330 г. до н. э.) {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-02-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20200216162610/http://simposium.ru/ru/node/11929#_ftnref125|url-status=live}}</ref>, считает он, тоже не веря в важную роль Таис в этом событии.

=== Отношения с Птолемеем ===
Позднее Таис выступает как сожительница или жена царя [[Птолемей I Сотер|Птолемея I Сотера]]. Неизвестно, были ли у Таис вообще сексуальные отношения с Александром, возможно, она всегда была спутницей Птолемея. Плутарх, описывая поджог Персеполя, сразу называет её «подругой будущего царя Птолемея». Тарн тоже считает, что она была любовницей Птолемея в момент пожара: многие из командиров Александра, пишет историк, тогда везли с собой наложниц, хотя до нас дошло имя лишь ещё одной из них — Антигоны, любовницы [[Филота|Филоты]]<ref name=":4"/>.

От Птолемея у неё были сыновья [[Леонтиск (сын Птолемея I Сотера)|Леонтиск]] и [[Лаг (сын Птолемея I Сотера)|Лаг]] (которых некоторые историки считали одним человеком), а также дочь [[Эйрена (дочь Птолемея I Сотера)|Эйрена]], жена [[Эвност]]а, правителя кипрского города [[Солы (Кипр)|Солы]] (подконтрольного Птолемею). Эти сведения сообщает только один Афиней, который пишет:

{{Начало цитаты}}Эта самая Таида после смерти Александра вышла замуж за Птолемея, первого царя Египта, и родила ему сыновей Леонтиска и Лага и дочь Ирину, которую выдали за Эвноста, царя Сол на Кипре.{{Оригинальный текст|grc|Αὕτη δὲ ἡ Θαὶς [καὶ] μετὰ τὸν  ̓Αλεξάνδρου θάνατον καὶ Πτολεμαίῳ ἐγαμήθη τῷ πρώτῳ βασιλεύσαντι Αἰγύπτου καὶ ἐγέννησεν αὐτῷ τέκνον Λεοντίσκον καὶ Λάγον, θυγατέρα δὲ Εἰρήνην, ἣν ἔγημεν Εὔνοστος ὁ Σόλων τῶν ἐν Κύπρῳ βασιλεύς{{sfn|Зелинский|2017|с=76}}.}}
{{Конец цитаты}}

Предполагается, на основе датированной надписи с именем (о победе Лага в гонке на колесницах в Ликее на аркадском празднике в 308/307 гг. до н. э.), что оба мальчика родились в последние годы жизни Александра Македонского{{sfn|Зелинский|2017|с=78}}. При этом Лагом звали отца Птолемея (поэтому династия называется Лагиды), и дать такое имя сыну от гетеры было для него очень почётным. Возможно, это был первый сын Птолемея, поэтому он по обычаю дал ему имя деда<ref name=":0"/>. Имя дочери переводится как «мир», и исследователи сомневаются, что так могли назвать ребёнка при жизни Александра, возможно, она родилась после 323 г. до н. э., и назвали её в честь какого-либо мирного договора Птолемея<ref name=":0"/>.

Вывод о том, что они состояли в браке, видимо, сделан самим Афинеем, поскольку он не даёт ссылок ни на какого другого автора<ref name=":0"/>. В «Пире мудрецов», где описывается много различных гетер, даётся другая дополнительная информация о Таис либо её тезках (см. ниже).

Вопрос, состояли ли Птолемей и Таис в законном браке — не решён, но вероятность этого, по мнению современных историков, крайне мала<ref name=":0"/>. Известно, что три достоверные жены Птолемея были аристократками (персиянка [[Артакама]], македонянки [[Эвридика I|Эвридика]] и [[Береника I|Береника]], причём с одной из них он разводился официально), и в линии престолонаследия и династических браках участвовали дети только от них. Судьба сыновей Таис мутна. Эйрену выдали замуж за мелкого правителя, что, по мнению некоторых исследователей, подтверждает её незаконнорождённость.

Сведений о позднем периоде жизни и смерти Таис не сохранилось.

== В культуре ==

=== Античность: имя для гетеры ===
В античности Таис вошла в число гетер, знаменитых в истории и литературе. В произведениях античных авторов сохранились остроты, приписываемые ей<ref name=":0"/><ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/node/881|title=Книга тринадцатая {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-10-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20201027032614/http://simposium.ru/ru/node/881|url-status=live}}</ref> либо её тезкам (или вымышленным персонажам).

* Таис — героиня комедии «[[Фаида (пьеса)|Таис]]» [[Менандр (комедиограф)|Менандра]] (который был современником Птолемея I и отклонил его предложение переехать в Египет). Пьеса до настоящего времени не сохранилась, у Плутарха цитируется реплика из её пролога:
<blockquote><poem>
Красотку помоги, богиня, мне воспеть,
Чтоб в ней смешались дерзость с обаянием,
Чтоб оскорбляла часто воздыхателей
И, не любя, искусно притворялась бы<ref>Плутарх. Как юноше слушать поэтические произведения. (Перевод Л. А. Фрейберг).</ref>.</poem></blockquote>Любопытно, что у Марциала в числе эпиграмм, посвящённых знаменитым писателям, есть о Менандре: № 187. «Таида Менандра». «''В юности эта была его первой игривою страстью, / И не Гликеру тогда, нет, он Таиду любил»<ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/node/9506|title=КНИГА XIV {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-09-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20200929231306/http://simposium.ru/ru/node/9506|url-status=live}}</ref>.'' Однако неизвестно, идёт ли тут речь о реальном романе между комедиографом и его современницей.
* Также Афиней упоминает другую комедию «Таис», написанную [[Гиппарх]]ом (в сохранившихся репликах обыгрываются названия и стоимость дорогих сосудов)<ref name=":0"/>.
Пьесы, перечисленные выше, не сохранились, поэтому неизвестно, фигурирует в них реальная Таис или её тезки — комические персонажи-гетеры, поскольку примерно с той же поры ''Таис (Таида)'' становится обычным именем гетеры в эллинистической комедии, а также в поэзии, включая римскую<ref>{{Cite web|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303005001|title=Овидий. Лекарство от любви. («В этой книге моей…»).|website=ancientrome.ru|access-date=2020-09-23|archive-date=2020-10-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20201012123740/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303005001|url-status=live}}</ref><ref>{{Cite web|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1536350003|title=Ювенал. Сатиры. Кн. 1, сатира 3.|website=ancientrome.ru|access-date=2020-09-23|archive-date=2020-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20201110160645/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1536350003|url-status=live}}</ref>. Употребление этого имени в античной литературе для персонажей-гетер является предметом отдельного изучения<ref>Traill, A. «Menander’s ‘Thais’ and the Roman Poets.» ''Phoenix'', vol. 55, no. 3/4, 2001, pp. 284—303</ref><ref name=":3">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=ZJJyDwAAQBAJ&pg=PA727&dq=thais+alexander&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjW2furu4LsAhWGxosKHXbnAlEQ6AEwAHoECAAQAg#v=onepage&q=thais%20alexander&f=false|заглавие=Brill's Companion to the Reception of Alexander the Great|год=2018-06-01|издательство=BRILL|страниц=879|isbn=978-90-04-35993-2}}</ref>.
* Гетера по имени Таис — персонаж комедии «[[Евнух (Теренций)|Евнух]]» [[Публий Теренций Афр|Теренция]] (II век до н. э.). Это произведение уцелело, оно представляет собой комедию интриги и узнавания. Солдат Трасон дарит гетере Таиде рабыню. Федрия, второй любовник Таиды, передаёт ей свой подарок — евнуха, под личиной которого скрывается его брат, влюблённый в её сестру. Псевдо-евнух овладевает девушкой, но та оказывается сестрой Таиды и аттической гражданкой и становится его женой<ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/book/export/html/13602|title=История римской литературы|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24}}</ref>.
* В поэме «[[Лекарство от любви]]» Овидия Таис противопоставляется [[Андромаха|Андромахе]], олицетворяющей супружество:
<blockquote><poem>
Мерой стихов Каллимаха нельзя славословить Ахилла,
Но и Кидиппу нельзя слогом Гомеровых уст.
Как нестерпима Таида, ведущая роль Андромахи,
Так Андромаха дурна, взявши Таидину роль.
Я о Таиде пишу, и к лицу мне вольная резвость:
Нет здесь чинных матрон, я о Таиде пишу<ref>Перевод М. Л. Гаспарова.</ref>.
</poem></blockquote>
В этом же смысле имя «Таида» часто используется для гетер в [[Эпиграммы (Марциал)|эпиграммах]] [[Марк Валерий Марциал|Марциала]]<ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/node/9513|title=КНИГА IV {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-09-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20200930001248/http://simposium.ru/ru/node/9513|url-status=live}}</ref>:<blockquote><poem>
Всем ты, Таида, даёшь, но, коль этого ты не стыдишься,
Право, Таида, стыдись всё что угодно, давать<ref>Пер. Ф. Петровский</ref>.</poem></blockquote>

Имя «Таис» даже стало синонимом профессии и употреблялось относительно мужчин: так, [[Аппиан Александрийский]] пишет о тарентском демагоге Филохариде, что тот позорно прожил жизнь и был за это прозываем «Таидой»<ref>{{Cite web|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1467003000#t41|title=Аппиан. Римская история. Кн. III. Из [книги] о войнах с самнитами.|website=ancientrome.ru|access-date=2020-09-23|archive-date=2020-07-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20200701212654/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1467003000#t41|url-status=live}}</ref>. [[Дионисий Галикарнасский]] в «Римских древностях» пишет о том же человеке<ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/node/14524|title=2. Дионисий Галикарнасский {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-10-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20201001123920/http://www.simposium.ru/ru/node/14524|url-status=live}}</ref> (но называя его Энесий): «Некий тарентинец, человек бесстыдный и невоздержанный в отношении всех удовольствий, назывался Таидой за свою красоту, распутную и в дурном смысле общедоступную среди мальчиков»<ref>{{Cite web|url=http://www.simposium.ru/ru/node/101#_ftn12|title=Книга XIX {{!}} Симпосий Συμπόσιον|website=www.simposium.ru|access-date=2020-09-24|archive-date=2020-09-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20200926151234/http://simposium.ru/ru/node/101#_ftn12|url-status=live}}</ref>.

Эта традиция соблюдалась долго: например, во II в. н. э. [[Лукиан]] начал своё произведение «[[Диалоги гетер]]» разговором между Таис и Гликерой. Исследователи отмечают, что, возможно, эта литературная традиция продолжается и в христианскую эпоху: как известно, среди ранних святых было некоторое количество вымышленных персонажей, и в эту парадигму с именем — маркировкой профессии хорошо ложится египетская куртизанка IV века н. э. [[Таисия Египетская Фиваидская|Таисия]], второстепенный персонаж жития св. Пафнутия Великого, обращённая им в христианство и в итоге ставшая святой. Этот персонаж фигурирует в ранней житийной литературе (вместо Пафнутия могут выступать другие мудрые старцы). Затем в X веке [[Росвита Гандерсгеймская]] написала пьесу «Обращение распутницы Таисии»; позже этот персонаж появится в романе Анатоля Франса «[[Таис (роман)|Таис]]» и опере Массне «[[Таис (опера)|Таис]]»<ref name=":3"/><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=9hpzZLjp2tkC&pg=PA289&dq=thais+alexander&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjA8PfW9I7sAhUHx4sKHaxRCl44MhDoATAGegQICBAC#v=onepage&q=thais%20alexander&f=false|автор=Brigitte Cazelles|заглавие=The Lady as Saint: A Collection of French Hagiographic Romances of the Thirteenth Century|год=1991-10|издательство=University of Pennsylvania Press|страниц=348|isbn=978-0-8122-1380-5}}</ref>.

=== Новое время: спутница Александра ===
[[Файл:Georges-Antoine Rochegrosse Incendie de Persepolis 1890.jpg|мини|297x297пкс|Таис возглавляет разрушение дворца [[Персеполь|Персеполя]], как это представлялось в «Таисе» [[Рошгросс, Жорж|Жоржа-Антуана Рошгросса]] , 1890 г.]]
* Отсылкой к персонажу по имени «Таис» из пьесы Теренция «Евнух» (см. выше) служит упоминание Таис в «[[Божественная комедия|Божественной комедии]]» [[Данте Алигьери|Данте]] (Песнь 18, 126—135), где персонаж, охарактеризованный в оригинале как ''la puttana'', с этим именем в 8-м кругу ада, 2-й ров, говорит цитатой из античного труда (в нём Трасон, подарив ей рабыню, спрашивает посланника: «Фаида очень благодарна мне?» Тот отвечает: «Чудовищно!» («Евнух», III, 1). Однако невозможно установить, подразумевал ли Данте историческую Таис или тоже просто использовал это имя вслед за Теренцием<ref name=":3"/>. Таис выведена рядом с возлюбленным — речь должна идти о Трасоне из пьесы, однако Данте мог подразумевать и Александра<ref name=":3"/>.

<blockquote><poem>…Промолвил мне, — и наклонись вперёд,
И ты увидишь: тут вот, недалече
Себя ногтями грязными скребёт
Косматая и гнусная паскуда
И то присядет, то опять вскокнёт.
Фаида эта, жившая средь блуда,
Сказала как-то на вопрос дружка:
«Ты мной довольна?» — «Нет, ты просто чудо!»<ref>Пер. М. Лозинского</ref></poem></blockquote>
* Таис и Александр вызваны Фаустом в пьесе Кристофера Марло «Доктор Фаустус» для развлечения императора Карла V.
* История с сожжением Персеполя описана [[Драйден, Джон|Джоном Драйденом]] в поэме «{{Нп5|Пир Александра|||Alexander's Feast (Dryden poem)}}» (1697), по её мотивам [[Гендель, Георг Фридрих|Гендель]] написал ораторию «Alexander’s Feast». Драйден основывался на версии Диодора<ref name=":4"/>.
* Таис — традиционный персонаж опер об Александре Македонском. В 1775 году Джордж Александр Стивенс опубликовал оперу «The Court of Alexander», где она также является одним из персонажей. 1782 годом датирована опера «Alessandro et Timoteo. Alexander and Timotheus: or, Alexander’s Feast» [[Сарти, Джузеппе|Джузеппе Сарти]]. 1819 год — опера «Alexander in Persien: große Oper in drey Aufzügen» [[Гёц, Иоганн Николаус|Иоганна Гёца]].
* «[[Таис Афинская (роман)|Таис Афинская]]» — роман [[Ефремов, Иван Антонович|Ивана Ефремова]] (1972 год).
* Главная героиня двух романов Ольги Эрлер. Роман «Александр Македонский и Таис. Верность прекрасной гетеры» (2009) был переиздан как первая книга дилогии под новым названием «Александр и Таис. История одной любви» (2019). Вторая книга дилогии называется «Птолемей и Таис. История другой любви» (2019).
* Второстепенный персонаж в двух романах [[Мэри Рено]] об Александре Великом: «Огонь с небес» (1970) и «Персидский мальчик» (1972), а также в её же биографии Александра «Природа Александра».
* Второстепенный персонаж в романе Джо Грэхем «Кража огня» о последствиях смерти Александра.

==== В живописи ====
[[Файл:Alessandro e Taide incendiano Persepoli - Ludovico Carracci.jpg|мини|Л. Карраччи. «Александр и Таис поджигают Персеполис», ок. 1592, Палаццо Франча, Болонья]]
Изображение поджога Персеполя возникает в живописи в конце XVI века. [[Карраччи, Лодовико|Лодовико Каррачи]] создал рисунок на эту тему в 1592 году (Национальная галерея, Вашингтон), и в нём есть элементы, которые станут типичными для этой иконографии — факел, босоногая гетера, ведущая за собой царя. Развитием этого эскиза стала картина в Палаццо Франча, Болонья. Двадцать лет спустя Каррачи напишет картину на тот же сюжет, и там появляется чаша с вином (1611, Палаццо Танари, Болонья)<ref name=":3"/>. Найденная в первой версии иконографическая схема будет применена художником в картинах на другие «исторические» сюжеты<ref>{{Cite web|lang=it|url=https://www.antiquanuovaserie.it/un-modello-iconografico-di-successo-alessandro-e-taide-inciso-da-annibale-carracci/|title=Un modello iconografico di successo: Alessandro e Taide inciso da Annibale Carracci|author=Andrea Bardelli|website=Antiqua nuova serie|access-date=2020-10-02}}</ref>.

Впрочем, в последующие века этот сюжет можно увидеть в живописи очень редко, пока в 1781 году [[Рейнольдс, Джошуа|Джошуа Рейнольдс]] не напишет c английской куртизанки [[Уоррен, Эмили|Эмили Уоррен]] картину «[[Таис (Рейнольдс)|Таис]]» на сюжет, ставший популярным в Англии после поэмы Драйдена и оратории Генделя. Несколько изображений появятся в XIX веке в связи с интересом историзма к античным сюжетам.

Другая иконография Таис опирается на Данте и изображает её обнажённую фигуру (душу) в Аду (либо её тезку, см. выше)<ref name=":3"/>.

== Прочее ==
В честь Таис был назван астероид [[(1236) Таис]], открытый астрономом [[Неуймин, Григорий Николаевич|Григорием Неуйминым]] в [[Симеизская обсерватория|Симеизской обсерватории]] 6 ноября 1931 года<ref>{{Sbdb|1236}}</ref><ref>{{Книга:Словарь имён малых планет|103}}</ref>.

== Литература ==
'''Античные источники:'''
* [[Афиней]]. ''Пир мудрецов''. XIII, 576 D-E<ref>{{Cite web|lang=|url=http://www.simposium.ru/ru/node/868|title=Пир мудрецов {{!}} Симпосий Συμπόσιον|author=Афиней|website=www.simposium.ru|date=|publisher=Пер. Голинкевич Н.Т.|access-date=2020-09-27|archive-date=2020-10-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20201019150835/http://simposium.ru/ru/node/868|url-status=live}}</ref><ref>{{Публикация|книга|заглавие=Пир мудрецов : В 15 книгах|год=2010|автор=[[Афиней]]|ref=Афиней|место=Москва|издательство=Наука|книга=IX-XV|страниц=597|isbn=978-5-02-037384-6}}</ref>
* [[Диодор Сицилийский]], ''Историческая библиотека,'' XVII, 72, 1-6<ref>{{Cite web|lang=|url=http://simposium.ru/node/889|title=Историческая библиотека|author=Диодор Сицилийский|website=simposium.ru|date=|publisher=Пер.  Сергеенко М.Е.|access-date=2020-09-27|archive-date=2020-09-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20200926141019/http://simposium.ru/node/889|url-status=live}}</ref>
* [[Клитарх]], Кн. IV, 5<ref>{{Cite web|url=http://simposium.ru/ru/book/export/html/13856|title=Клитарх Колофонский|website=simposium.ru|access-date=2020-09-27}}</ref>
* [[Плутарх]], ''Александр'', XXXVIII, 1-7<ref>{{Cite web|lang=ru|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439003300|title=Сравнительные жизнеописания. Александр.|author=Плутарх|website=ancientrome.ru|date=|publisher=Перевод М. Н. Ботвинника и И. А. Перельмутера|access-date=2020-09-27|archive-date=2020-10-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20201020120306/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1439003300|url-status=live}}</ref>
* {{книга|автор=Квинт Курций Руф|заглавие=История Александра Македонского|ответственный=Отв. ред. Вигасин А. А.; пер. с лат.: Соколов В. С. и Козаржевский А. Ч.; сверка перевода — О. В. Смыка; комм.: Стрелков А. В|год=1993|часть=Кн. V, гл. 7, 1—7|оригинал=Historia Alexandri Magni|место=М.|издательство=изд-во МГУ|страницы=103|страниц=464|isbn=5-211-02061-8|ref=Квинт Курций Руф}}

'''Библиография:'''
* {{Публикация|статья|автор=Зелинский А. Л.|заглавие=Аркадская надпись и сыновья Таис|издание=Проблемы истории, филологии, культуры|ISSN=1992-0431|год=2017|номер=4|страницы=75—84|ref=Зелинский}}
* ''[[Свенцицкая, Ирина Сергеевна|Свенцицкая И. С.]]'' [http://istorja.ru/articles.html/antiquity/sventsitskaya-i-s-tais-afinskaya-r824/ Таис Афинская] // Вопросы истории. — 1987. — № 3. — С. 90—95.
* ''Уилер М.'' Пламя над Персеполем. М. 1972

== Примечания ==
{{примечания}}
{{примечания|2|group=L}}

{{ВС}}

[[Категория:Династия Птолемеев]]
[[Категория:Супруги правителей IV века до н. э.]]
[[Категория:Гетеры IV века до н. э.]]
[[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]]