Просмотр кода страницы Секта

{{перенаправление|Секты|Секты (посёлок)|о посёлке}}
{{Много цитат|дата=2012-08-02}}
[[Файл:Catalogue of Sects.GIF|upright=1.9|thumb|right|250px|Иллюстрация из каталога сект (около [[1647]])]]
'''Се́кта''' ([[Средневековая латынь|сред.-в. лат.]] ''secta'' — школа, учение, от {{lang-la|sequor}} — следую) — [[понятие]] ([[термин]]), которое используется для обозначения [[Религиозная группа|религиозной]], политической или философской группы, отделившейся от основного направления и противоречащей ему, или указания на организованную традицию, имеющую своего основателя и особое учение<ref name="Michaels">{{книга |автор={{нп3|Майклс, Аксель|Michaels A.||Alex Michaels}} |заглавие=Hinduism past and Present |оригинал=Der Hinduismus |ссылка=https://books.google.co.in/books?id=PD-flQMc1ocC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0 |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=[[Princeton University Press]] |год=2004 |volume= |pages=319 |columns= |allpages=429 |серия= |isbn=0-691-08952-3 |тираж= |ref= |archive-date=2015-12-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151211025041/https://books.google.co.in/books?id=PD-flQMc1ocC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false }}</ref>{{sfn|Яблоков|1979|с=112}}. Слово «секта» изначально не несло в себе никакого негативного смысла. В классической [[Латинский язык|латыни]] этот термин ({{lang-la|secta}} — «партия, школа, фракция») служил для обозначения образа [[Мышление|мышления]], [[Образ жизни|образа жизни,]] а в более конкретном смысле — [[Политическая партия|политической партии]] или философской школы, к которой принадлежал [[человек]]<ref>{{статья |автор=Weber, N. |заглавие=Sect and Sects |оригинал= |ссылка=http://www.newadvent.org/cathen/13674a.htm |автор издания= |издание=[[Catholic Encyclopedia]] |тип= |место=New York |издательство=Robert Appleton Company |год=1912 |том=13 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык=en |archive-url=https://web.archive.org/web/20121025152425/http://www.newadvent.org/cathen/13674a.htm |archive-date=2012-10-25 }}</ref>.

В некоторых источниках понятие «секта» трактуется шире<ref>{{книга |автор=[[Безнюк, Дмитрий Константинович|Безнюк Д. К.]] |часть=Секта |ссылка часть= |заглавие=Религия: Энциклопедия |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=сост. и общ. ред. [[Грицанов, Александр Алексеевич|А. А. Грицанов]], [[Синило, Галина Вениаминовна|Г. В. Синило]] |издание= |место=Мн. |издательство=Книжный Дом |год=2007 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=960 |серия=Мир энциклопедий |isbn= |тираж= |ref= }}</ref><ref name="Дворкин-секта"/>. Так называется любая группа (религиозная или нерелигиозная, отделившаяся или новая), имеющая своё учение и свою практику, отличные от господствующей (в стране, регионе или народе) церкви или [[Идеология|идеологии]]{{Переход|Определения}}.

Латинскому слову {{lang-la|secta}} в древнегреческом языке соответствует слово {{lang-grc|αἵρεσις}} — [[ересь]]<ref name="sekta" />.

== Определения ==
;Лингвисты, филологи

* [[Даль, Владимир Иванович|В. И. Даль]] определил слово «секта» как «братство, принявшее своё, отдельное [[Вероучение|ученье о вере]]; [[Согласие (старообрядчество)|согласие]], толк, [[Схизма|раскол]] или [[ересь]]» (указав, что слово произошло из [[Французский язык|французского языка]])<ref>{{Даль|Секта}}</ref>.
* [[Ушаков, Дмитрий Николаевич|Д. Н. Ушаков]] определил слово «секта» как «1. религиозное сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей церкви и принявших новое вероучение 2. перен. Отгородившаяся от общения с другими, замкнувшаяся в себе группа лиц»<ref>{{Словарь Ушакова|Секта}}</ref>.
* [[Ожегов, Сергей Иванович|С. И. Ожегов]]: секта — 1) религиозное объединение, отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящее<ref name="секта1">[http://www.ozhegov.ru/slovo/47586.html Секта (первое значение слова)] {{Wayback|url=http://www.ozhegov.ru/slovo/47586.html |date=20091024104503 }}//[[Толковый словарь Ожегова]]</ref>; 2) группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах<ref name="секта2">[http://www.ozhegov.ru/slovo/47585.html Секта (второе значение слова)] {{Wayback|url=http://www.ozhegov.ru/slovo/47585.html |date=20091024104457 }}//[[Толковый словарь Ожегова]]</ref>.
* [[Троицкий, Всеволод Юрьевич|В. Ю. Троицкий]], доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник [[Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН|Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН]], допускает называть сектами «большинство новых религиозных движений — выходцев из каких-либо [[Традиционная религия|традиционных религий]] (ответвлений от них), <могущих> оказывать иногда культурообразующее влияние на традиции народов, превращаясь в некие религиозные движения, отличаясь от материнской религии какими-то [[догмат]]ами»<ref name="pitanov" />.
 
; [[Православие|Православное]] [[сектоведение]]

* [[Дворкин, Александр Леонидович|А. Л. Дворкин]], профессор [[ПСТГУ]]: «секта — это закрытая религиозная группа, противопоставляющая себя основной культурообразующей религиозной общине (или основным общинам) страны или региона»<ref name="Дворкин-секта">{{книга|автор = [[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]]|часть = |заглавие = [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования]]|оригинал = |ссылка = http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=910|издание = |место = М.|издательство = Христианская библиотека|год = 2007|том = |страницы = |страниц = 816|isbn = 5-88213-050-6|archive-date = 2011-01-07|archive-url = https://web.archive.org/web/20110107003819/http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=910}}</ref>.
* [[Глухов, Иван Александрович|И. А. Глухов]]<ref>Соколов Серафим, протоиерей. [http://www.srcc.msu.su/jmp/ItemsP74.htm Памяти Ивана Александровича Глухова] {{Wayback|url=http://www.srcc.msu.su/jmp/ItemsP74.htm |date=20120627203841 }} //[[Журнал Московской Патриархии]]. М., 1999. № 12. 69-70.</ref><ref>[http://www.pravoslavie.ru/guest/print30305.htm К 10-летию Сретенской духовной школы. «Если человек учился в духовной школе, он обязан приносить пользу Церкви» (Беседа с доцентом Олегом Стародубцевым)] {{недоступная ссылка}}//Интернет-журнал [[Православие.ru]], 6 мая 2009 г.</ref><ref>Олег Васюнин [http://orthodox-magazine.ru/numbers/at321 Вознесенка: прошлое, настоящее, будущее (беседа с протоиереем Николаем Малетой)] {{Wayback|url=http://orthodox-magazine.ru/numbers/at321 |date=20151013231729 }}//Православный вестник,№ 6 (95-96), 16 июля ‘10</ref>, доцент [[Московская духовная академия|Московской духовной академии]]: «секта — такое отделившееся от единства Русской Православной Церкви, её учения и обрядов религиозное общество, которое имеет особое, отличное от неё учение, богослужение и устройство и живёт отдельной, самостоятельной жизнью, стараясь осуществить в своей замкнутой среде свои религиозные идеалы»<ref name="apologiya" />.
* [[Чернышёв, Виктор Михайлович|В. М. Чернышёв]]<ref>{{Cite web |url=http://kdais.kiev.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=8&Itemid=8&lang=ru |title=Официальный сайт КДАиС |access-date=2011-03-05 |archive-date=2011-05-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110510024800/http://kdais.kiev.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=8&Itemid=8&lang=ru |url-status=live }}</ref>, доцент [[Киевская духовная академия|Киевской духовной академии]], придерживается такого же определения: «секта — такое отделившееся от единства Православной Церкви религиозное общество, которое имеет особое, отличное от неё учение, богослужение, устройство и живёт отдельной самостоятельной жизнью, стремясь осуществить в своей замкнутой среде религиозные идеалы»<ref>В. М. Чернышёв Сектоведение — К.: Общество любителей православной литературы им. свт. Льва, папы Римского, 2006. — 608 с. ('''С. 5''')</ref>.

;[[Религиовед]]ы, [[социология религии|социологи религии]]
* «Секта — это общество спасённых, стремящихся отделиться и отгородиться от внешнего мира… Секта — союз людей, получивших высшую религиозную аттестацию»<ref>[[Вебер, Макс|Макс Вебер]] Избранные произведения / Под ред. д. ф. н. Ю. Давыдова. М.: Прогресс, 1990. — С. 176, С. 244, прим. С. 174, 283</ref>.

;[[Юрист]]ы

* '''[[Воробьёва, Ирина Борисовна|И. Б. Воробьёва]]'''<ref name="sgap.ru">[http://www.sgap.ru/showl.phtml?departments/010-persons Профессорско-преподавательский состав кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений] {{Wayback|url=http://www.sgap.ru/showl.phtml?departments%2F010-persons# |date=20150924100916 }}//Официальный сайт Саратовской государственная академия права</ref>, кандидат юридических наук, доцент кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений [[Саратовская государственная академия права|Саратовской государственной академии права]], предлагает следующее определение:

{{начало цитаты}}секта — это объединение лиц, отделившееся от какого-либо вероучения, либо возникшее на основе принятия самостоятельной доктрины или религиозно-мистического опыта отдельной личности; использующее совокупность специфических вероучительных представлений и культовой практики в качестве инструмента воздействия на людей; как правило, осуществляющее свою деятельность в противостоянии основным религиозным традициям страны.{{конец цитаты|источник=Воробьёва И. Б. [http://www.sgap.ru/vestnik/files/03-2010.pdf  Термин «секта» и его использование в юриспруденции] // Вестник Саратовской государственной академии права: научный журнал. - 2010. - № 3 (73). – C. 160-164. ([http://forum.yurclub.ru/index.php?s=be65eaaef2c51ad696b74b52ea78a841&app=downloads&module=display&section=download&do=do_download&id=6538 копия 1],[http://ansobor.ru/news.php?news_id=1532 копия 2], [http://iriney.ru/sects/theory/062.htm копия 3])}}

* '''[[Кривельская, Нина Викторовна|Н. В. Кривельская]],''' кандидат юридических наук, известный специалист [[Антикультовое движение|антикультового движения]]{{sfn|Смирнов|2011|с=173}}:

{{начало цитаты}}Секта — организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им{{конец цитаты|источник=Кривельская Н.В., Алексеевский А. Религиозная безопасность России: термины и определения. Москва—Белгород, 1997}}

;Энциклопедии и словари

* '''Словарь иностранных слов'''

{{начало цитаты}}«Секта — религиозная община, отколовшаяся от господствующей церкви; замкнутая группа, чуждающаяся широких масс»<ref>Словарь иностранных слов / Под ред. И. В. Лехина, Ф. Н. Петрова. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Госиздат иностранных и национальных словарей, 1949. — 805 с.</ref><ref name="odinblago" />.
{{конец цитаты}}

* '''Атеистический словарь'''

{{начало цитаты}}«Секта религиозная (лат. secta — образ мыслей, учение) — один из типов религиозных объединений. Секта религиозная возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Для секты религиозной характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко — и тенденция к изоляционизму. Резко выражено стремление к духовному выражению (ревивализм), признаком которого считается строгое соблюдение определённого нравственного кодекса и ритуальных предписаний. Эта установка нередко ведёт к фанатизму. Секта религиозная отрицает институт священства, лидерство считает харизматическим, право на него признает за лицом, которое получило якобы как милость божью особую способность к руководству. Подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольности объединения, делается акцент на „обращение“, предшествующее членству. Указанные черты, отдельно взятые, могут быть обнаружены и у религиозных объединений иных типов. Однако совокупность признаков характерна именно для секты религиозной. Общие признаки по-разному модифицируются в различных сектантских течениях. Историческая судьба сект религиозных неодинакова. Одни из них через определённый промежуток времени прекращают своё существование. Другие с течением времени превращаются в церкви или деноминации». {{конец цитаты|источник=[[Атеистический словарь]]. М.: [[Политиздат]], 1983<ref>Секта религиозная // [[Атеистический словарь]] / Под ред. д. ф. н. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]]. — М.: [[Политиздат]], 1983. — С. 439</ref>.}}

* '''Большой юридический словарь:'''

{{начало цитаты}}СЕКТА (религиозная) — отколовшаяся от основного или господствующего религиозного вероисповедания группа верующих, придерживающаяся своих взглядов и толкований его отдельных догматов, обрядов, поучений и т. п. Для С. характерны замкнутость, обособленность, претензии на исключительность своей роли. Термин «С.» не употребляется (кроме единичных случаев) в нормативных актах РФ. В принципе, любая С. может в соответствии с ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 г. зарегистрироваться как религиозная организация или действовать как религиозная группа, если проповедуемое ею вероучение и исполнение религиозных обрядов не сопряжены с причинением вреда здоровью граждан или с иными посягательствами на их личность и права либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей.

В то же время в 1990-е гг. в РФ была отмечена разрушительная роль некоторых религиозных С., наносящих значительный ущерб духовной жизни российского общества, представляющих собой прямую опасность для жизни и здоровья граждан РФ и зачастую используемых для прикрытия различного рода противоправной деятельности. В криминологии такие С. нередко именуются тоталитарными. На борьбу с подобными С. направлена ст. 239 УК РФ, устанавливающая ответственность за создание религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или к совершению иных противоправных деяний, а равно руководство таким объединением, участие в его деятельности и пропаганда вышеуказанных противоправных деяний.{{конец цитаты|источник=Большой юридический словарь<ref name="jurslov">[https://law-enc.net/word/sekta-religioznaya.html Секта (религиозная)] {{Wayback|url=https://law-enc.net/word/sekta-religioznaya.html |date=20200926062259 }} (статья из книги Белов В. А., Бойцова В. В., Бойцова Л. В. Большой юридический словарь. — 2-е изд. перераб. и доп. — М: ИНФРА-М, 2001. — 704 с. — 112000 экз. — ISBN 5-16-000169-7</ref>}}

* '''Карманный словарь атеиста'''

{{начало цитаты}}Секта религиозная (лат. secta — образ мыслей, учение, направление) — один из типов религиозных объединений, отличающийся рядом признаков. Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Порождённая классовыми противоречиями, секта может выступить в качестве организации, являющейся выразителем протеста социальных групп, недовольных своим положением в классовом антагонистическом обществе. Для секты характерная претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей и установок. С этим связаны тенденции к изоляции, настроения избранничества и т. п., резко выражено стремление к «духовному перерождению» её членов, признаком которого считается строгое соблюдение определённого нравственного кодекса и ритуального предписания. Это нередко приводит к крайнему фанатизму и экстремизму. Секта религиозная отрицает институт священства, не признаёт деления верующих на клир и мирян, провозглашает принцип добровольности объединения, делает акцент на «обращение», предшествующее членству. Указанные черты, отдельно взятые, могут быть обнаружены и у религиозных объединений иных типов. Однако совокупность признаков, их соединение характерно именно для секты религиозной. Общие признаки по-разному модифицируются в различных сектантских течениях. Историческая судьба секты религиозной неодинакова. Одни из них через определённый промежуток времени превращаются в церкви и деноминации. То и/или иное направление эволюции секты религиозной обусловлено соответствующими социальными условиями{{конец цитаты|источник=Карманный словарь атеиста/ [[Бахныкин, Юрий Акимович|Ю. А. Бахныкин]], [[Беленький, Моисей Соломонович|М. С. Беленький]], [[Белов, Анатолий Васильевич|А. В. Белов]] и др.; Под ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М.П.Новикова]]./ - 7-е изд. - М.: [[Политиздат]], 1987. - 271 с. (С. 207-208)}}

* ''Мультимедийная энциклопедия Кирилла и Мефодия''

{{начало цитаты}}Секта — религиозная группа, община, отколовшаяся от господствующей церкви. В переносном смысле — группа лиц, замкнувшихся в своих узких интересах{{конец цитаты|источник=[http://www.megabook.ru/Article.asp?AID=671075 Секта] // [[Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия|Мультимедийная энциклопедия Кирилла и Мефодия]], 1996}}

* '''Новая иллюстрированная энциклопедия'''

{{начало цитаты}}'''СЕКТА''' религиозная (лат. secta — замкнутая группа людей), обособленная от той или иной церкви или общины. Термин «секта» не прилагается к старообрядческим согласиям и толкам. Иногда сектами называют ряд протестантских организаций ([[меннониты]], [[адвентисты]], [[Свидетели Иеговы|иеговисты]] и др.). Т. н. «[[Тоталитарная секта|тоталитарные секты]]», получившие распространение в 20 в. («[[Церковь объединения|Общество Муна]]», «[[сатанисты]]», «[[Белое братство]]» и др.), основаны на культе вождя, безоговорочном подчинении рядовых членов руководству организации. Противоправные действия таких организаций (изуверские обряды, психологическое давление) преследуются законом{{конец цитаты|источник=Новая иллюстрированная энциклопедия<ref>'''Новая''' иллюстрированная энциклопедия. Кн. 16. Ро-Ск. - М.: [[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Большая Российская энциклопедия]], 2002. - 255 с.: ил. ISBN 5-85270-208-0 (кн. 16), ISBN 5-85270-218-8 ('''С. 169''')</ref>}}

* '''Новейший словарь религиоведения'''

{{начало цитаты}}Секта (лат. secta — образ мыслей, образ действий, образ жизни, учение, школа, направление; также используется более нейтральный термин «культ» — англ. cult, от лат. cultus)— это вероисповедная группа, которая возникает как оппозиция по отношению к ранее утвердившимся и, как правило, господствующим религиозным направлениям. Для сект (особенно в начальный период их существования) характерны радикализм учения, проповедь собственной исключительности и единоспасающей силы своего учения, настроения избранности, резкое противопоставление себя другим религиозным направлениям и внешнему миру… Историческая судьба сект неодинакова: одни из них со временем прекращают своё существование, другие постепенно превращаются в иные типы религиозных объединений… В литературе термин «секта» часто без достаточных оснований применяется к другим типам религиозных объединений лишь потому, что они противопоставляют себя наиболее массовой церкви, хотя сами исторические церкви могут иметь значительное количество сектантских черт (например, уверенность в единоспасающей силе своей религиозной организации, свою субкультуру, проявлять нетерпимость и т. п.).{{конец цитаты|источник=Новейший словарь религиоведения. Ростов н/Д: Феникс, 2010<ref name="Новейший словарь религиоведения">[http://sr.artap.ru/type.htm ''Новейший словарь религиоведения''] {{Wayback|url=http://sr.artap.ru/type.htm |date=20121208023615 }} / Авт.-сост. О. К. Садовников, Г. В. Згурский; под ред. С. Н. Смоленского. — Ростов н/Д: Феникс, 2010. ISBN 978-5-222-16479-2</ref>.}}

* '''Религиоведение: Энциклопедический словарь'''

{{начало цитаты}}Секта религиозная (лат. secta — школа, путь, учение, направление) — один из типов религиозных организаций. В религиоведении и социологии религии С. р. рассматривается как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направлениям. Существенные признаки С. р., отличающие их от церкви — неприятие мира, добровольное и сознательное вступление (обращение), отсутствие бюрократической организации, менее формализованное и более эмоциональное богослужение. Наряду с этими признаками С. р. свойственно стремление усовершенствовать или видоизменить некоторые положения вероучения или обрядовой практики «исторических религий» (М. Вебер)…{{конец цитаты|источник=Религиоведение. Энциклопедический словарь<ref name="Религиоведение">Религиоведение: Энциклопедический словарь — М.: [[Академический проект]], 2006. — 1256 с. — ISBN 5829107562</ref>.}}

* '''Словарь античности'''

{{начало цитаты}}Секты (от лат. sequi — следовать), группы, отделившиеся от крупного течения и следующие за собств. новым вождем или исповедующие новую идею. В античной Греции С. первоначально означала философскую или юридич. школу или группу, затем — политич. группировку (у Цицерона). Церковь придала этому термину значение «ересь» (от греч. hairesis, лат. secta — учение, направление, школа) в религиозном или церковно-политич. смысле{{конец цитаты|источник=[[Словарь античности]]<ref name="info">{{Книга:Словарь античности|Секты}}</ref> }}

== Происхождение понятия ==
В [[латынь|латыни]] слово ''secta'' имело<ref name="apologiya">Глухов И. А. [http://apologiya.orthodoxy.ru/sbs/mda.htm Конспект по сектоведению] {{Wayback|url=http://apologiya.orthodoxy.ru/sbs/mda.htm |date=20111019074957 }}. — Загорск: Троице-Сергиева Лавра, Московская духовная семинария, 1976</ref><ref name="лат-словарь">Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь: ок. 50 000 слов. М.: «Русский язык», 1986. С. 694.</ref><ref>[[Крысин, Леонид Петрович|Крысин Л. П.]] Толковый словарь иноязычных слов. — 2-е изд., доп. — М.: [[Русский язык (издательство)|Рус. яз.]], 2000. — 856 с. — (Б-ка словарей рус. яз.) ISBN 5-200-02699-7 ('''С. 360''')</ref><ref name="premium">[[Григорьева, Людмила Ильинична|Григорьева Л. И.]] [http://www.premium-life.ru/articles/2008/Sentjabr/doc/Vetvi-dreva-inoverija/page/0 Ветви древа иноверия] {{Wayback|url=http://www.premium-life.ru/articles/2008/Sentjabr/doc/Vetvi-dreva-inoverija/page/0|date=20111017072211}} [текст Александра Агейкина]//Журнал «Premium»,21.11.2008 Автор — доктор философских наук, профессор и заведующая кафедрой религиоведения исторического факультета [[Красноярский государственный педагогический университет|Красноярского государственного педагогического университета им. В. П. Астафьева]], профессор кафедры философии [[Гуманитарный Институт Сибирского Федерального Университета|Гуманитарного Института]] [[Сибирский Федеральный Университет|Сибирского Федерального Университета]]</ref><ref name="anticekta">[http://www.anticekta.ru/Menu-02/Biblioteka/Dd/Dvorkin-Sektovedenie/02.htm#01 1. Постановка проблемы и определение терминов Глава 2. Тоталитарные секты: общие понятия. Часть 1] {{Wayback|url=http://www.anticekta.ru/Menu-02/Biblioteka/Dd/Dvorkin-Sektovedenie/02.htm#01 |date=20110914043211 }} {{недоступная ссылка}}//[[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] [[Сектоведение. Тоталитарные секты|Сектоведение. Тоталитарные секты: Опыт систематическое исследования]]. — Н. Новгород: Изд-во «Христианская библиотека», 2007.</ref><ref name="sekta">[http://ukrsekta.info/2010/04/page/8/ 3. Историко-филологическое определение понятия «секта»] {{Wayback|url=http://ukrsekta.info/2010/04/page/8/|date=20111019032030}}//[[Конь, Роман Михайлович|Конь Р. М.]] [http://www.nds.nne.ru/pdf/sects.pdf Введение в сектоведение] {{Wayback|url=http://www.nds.nne.ru/pdf/sects.pdf#|date=20130418053319}}. — Нижний Новгород: [[Нижегородская духовная семинария]], 2008. — 496 с. ISBN 978-5-903657-09-4</ref><ref name="Oxford">The Oxford England Dictionary. Oxford, 1989. Vol. XIV. P. 842; The Oxford England Dictionary. 1933. Р. 360; [[The Catholic Encyclopedia]]. N. Y., 1912. Vol. XIII. P. 674.</ref><ref>Терлецкий В. Очерки, статьи и исследования по истории сектантства. Полтава, 1911. С. 17.</ref><ref>[[Дыдынский, Федор Максимилианович|Дыдынский, Ф. М.]] [http://oldlawbook.narod.ru/Dydynsk.doc Латино-русский словарь к источникам римского права] {{Wayback|url=http://oldlawbook.narod.ru/Dydynsk.doc|date=20150710001322}}. — 2-е изд., испр. и доп. — Варшава.: Типография К. Ковалевского, 1896</ref> следующие значения:
# путь, [[Норма (правило)|правило]], [[метод]], образ [[Деятельность|действия]], [[Образ (психология)|мыслей]] или [[Образ жизни|жизни]];
# [[Доктрина|учение]], [[Движение (философия)|направление]], [[Школа (в науке и искусстве)|школа]], [[Идейная община|община]], секта;

[[Этимология|Этимологически]] слово «секта» происходит от {{lang-la|secta}} — «отколовшаяся часть религиозной общины»<ref name="Фасмер">Рус. пер.: ''[[Фасмер, Макс|Фасмер М.]]'' [http://starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=%2Fusr%2Flocal%2Fshare%2Fstarling%2Fmorpho&morpho=0&basename=%5Cusr%5Clocal%5Cshare%5Cstarling%5Cmorpho%5Cvasmer%5Cvasmer&first=1&text_word=секта&method_word=substring&ic_word=on&text_general=&method_general=substring&ic_general=on&text_origin=&method_origin=substring&ic_origin=on&text_trubachev=&method_trubachev=substring&ic_trubachev=on&text_editorial=&method_editorial=substring&ic_editorial=on&text_pages=&method_pages=substring&ic_pages=on&text_any=&method_any=substring&sort=word&ic_any=on Этимологический словарь русского языка.] {{Wayback|url=http://starling.rinet.ru/cgi-bin/response.cgi?root=%2Fusr%2Flocal%2Fshare%2Fstarling%2Fmorpho&morpho=0&basename=%5Cusr%5Clocal%5Cshare%5Cstarling%5Cmorpho%5Cvasmer%5Cvasmer&first=1&text_word=%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0&method_word=substring&ic_word=on&text_general=&method_general=substring&ic_general=on&text_origin=&method_origin=substring&ic_origin=on&text_trubachev=&method_trubachev=substring&ic_trubachev=on&text_editorial=&method_editorial=substring&ic_editorial=on&text_pages=&method_pages=substring&ic_pages=on&text_any=&method_any=substring&sort=word&ic_any=on |date=20130801104502 }} — 1-е изд. — Т. 1-4. — М., 1964—1973 гг.</ref>, производного от {{langi|la|sequor}} — «следовать за кем-то, повиноваться»<ref name="лат-словарь" /><ref>''Charlton T. Lewis, Charles Short'' A Latin Dictionary [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0059:entry=sequor Sequor] {{Wayback|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0059:entry=sequor |date=20120713212018 }}</ref>; при этом довольно рано оно стало ассоциироваться с омонимичным, но этимологически не связанным словом {{lang-la|secta}}, производным от {{langi|la|secāre}} — «резать, разделять, отсекать»<ref name="sekta" /><ref name="premium" /><ref name="Oxford" /><ref name="Фасмер" /><ref>Фетисов Н., свящ. Опыт уяснения основных вопросов науки сектоведения // Труды КДА, 1914. Кн. VII—VIII. С. 444.</ref>.

Изначально слово «секта» было нейтральным термином для описания отдельных, обособленных [[Политическая партия|политических]]<ref name="apologiya" /><ref name="info" /><ref>Фетисов Н., свящ. Опыт уяснения основных вопросов науки сектоведения // Труды КДА, 1914. Кн. VII—VIII. С. 443; The Catholic Encyclopedia. N. Y., 1912. Vol. XIII. P. 674.</ref>, [[Школа (в науке и искусстве)|философских]]<ref name="apologiya" /><ref name="info" /><ref>Буткевич Т. И. Обзор русских сект и их толков с изложением их происхождения, распространения и вероучения и с опровержением последнего. 2-е изд., испр. и знач. доп. — Пг., 1915. — с. 4.</ref> и [[Религиозная группа|религиозных групп]]<ref name="apologiya" /><ref name="info" />.

=== Слово «секта» в древнеримской литературе ===
[[Древний Рим|Древнеримский]] [[философ]] и [[Риторика|ритор]] [[Цицерон]] называл сторонников [[Марк Антоний|Марка Антония]] сектантами, также использовал слово ''секта'' по отношению к философским школам:
{{цитата|(120) Потому я и одобряю, мой Брут, что ты избрал себе в наставники ту школу философов, в учениях и предписаниях которой философское рассуждение соединяется с приятным и обильным красноречием<ref>[http://ancientrome.ru/antlitr/cicero/tractates/brutus-f.htm Брут или о знаменитых ораторах] {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/antlitr/cicero/tractates/brutus-f.htm |date=20111019180410 }}//Марк Туллий Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве. - Пер., комм. и хрон. табл. И. П. Стрельниковой./Под ред. М. Л. Гаспарова. - М.: «Наука», 1972.</ref>.
{{oq|la|Quo magis tuum, Brute, iudicium probo, qui eorum [id est ex vetere Academia] philosophorum sectam secutus es, quorum in doctrina atque praeceptis disserendi ratio coniungitur cum suavitate dicendi et copia<ref>M. TVLLI CICERONIS [http://www.thelatinlibrary.com/cicero/brut.shtml#120 BRVTVS] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/cicero/brut.shtml#120 |date=20110629101345 }}</ref>}}}}
Древнеримский историк [[Тацит]] писал в «Анналах» ({{lang-la|Annalium; Annales}}) о секте (школе) [[стоицизм|стоиков]] (Stoicae sectae) и «Истории» ({{lang-la|Historiae}}) о секте (школе) [[киники|киников]] (Cynicam sectam)<ref name="apologiya" /><ref>Фетисов Н., свящ. Опыт уяснения основных вопросов науки сектоведения // Труды КДА, 1914. Кн. VII—VIII. С. 443—444; The Catholic Encyclopedia. N.Y., 1912. Vol. XIII. P. 674.</ref>
{{цитата|Анналы.Книга XVI 32.: «…Этот клиент Сорана, подкупленный, чтобы погубить друга, носил личину последователя стоической школы…»<ref>[http://krotov.info/acts/02/01/tacit_13.htm Книга XVI 32] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/02/01/tacit_13.htm |date=20130210040856 }} Анналы.//Корнелий Тацит. «Анналы. История. Малые произведения.». - Соч. в двух томах. Том I /Пер. и комм. [[Бобович, Ананий Самуилович|А. С. Бобовича]], под ред. [[Боровский, Яков Маркович|Я. М. Боровский]]  и [[Сергеенко, Мария Ефимовна|М. Е. Сергеенко]], под общ.ред. [[Утченко, Сергей Львович|С. Л. Утченко]]. - М.: Научно-изд. центр «Ладомир», 1993.</ref>
{{oq|la|32. …cliens hic Sorani et tunc emptus ad opprimendum amicum auctoritatem   Stoicae    sectae   praeferebat…<ref>P. CORNELI TACITI  [http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.ann16.shtml#30 ANNALIVM LIBER SEXTVS DECIMVS] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.ann16.shtml#30 |date=20110604125302 }} [http://www.sacred-texts.com/cla/tac/a16030.htm копия] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/cla/tac/a16030.htm |date=20120521074730 }}</ref>}}<br>
Анналы. Книга XIV 57.: «…Плавт, располагая большими средствами, даже не притворяется, что ищет покоя, но открыто выражает своё преклонение перед древними римлянами, во всём подражает им и усвоил высокомерие стоической школы, приверженцы которой отличаются вызывающим самовольством…»<ref>[http://krotov.info/acts/02/01/tacit_11.htm Книга XIV 57.] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/02/01/tacit_11.htm |date=20130210040851 }} Анналы.//Корнелий Тацит. «Анналы. История. Малые произведения.». — Соч. в двух томах. Том I /Пер. и комм. [[Бобович, Ананий Самуилович|А. С. Бобовича]], под ред. [[Боровский, Яков Маркович|Я. М. Боровский]] и [[Сергеенко, Мария Ефимовна|М. Е. Сергеенко]], под общ. ред. [[Утченко, Сергей Львович|С. Л. Утченко]]. — М.: Научно-изд. центр «Ладомир», 1993.</ref>
{{oq|la|57. Plautum  magnis  opibus  ne fingere  quidem  cupidinem  otii  sed  veterum  Romanorum  imitamenta  praeferre, adsumpta  etiam  Stoicorum  adrogantia  sectaque  quae  turbidos  et negotiorum  adpetentis  faciat<ref>P. CORNELI TACITI [http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.ann14.shtml#57 ANNALIVM LIBER SEXTVS DECIMVS] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.ann14.shtml#57 |date=20110604125238 }} [http://www.sacred-texts.com/cla/tac/a16030.htm копия] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/cla/tac/a16030.htm |date=20120521074730 }}</ref>.}}<br>
История. Книга IV 40.: «…все хвалили Музония за то, что он добился столь справедливого возмездия, и, напротив того, с презрением говорили о Деметрии, философе из секты киников, который, руководствуясь не чувством справедливости, а одним лишь тщеславием, взялся защищать заведомого преступника…»<ref>[http://krotov.info/acts/02/01/tacit_20.htm Книга IV 40.] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/02/01/tacit_20.htm |date=20130210040911 }} История.//Корнелий Тацит. «Анналы. История. Малые произведения.». — Соч. в двух томах. Том II /Пер. и комм. [[Бобович, Ананий Самуилович|А. С. Бобовича]], под ред. [[Боровский, Яков Маркович|Я. М. Боровский]] и [[Сергеенко, Мария Ефимовна|М. Е. Сергеенко]], под общ. ред. [[Утченко, Сергей Львович|С. Л. Утченко]]. — М.: Научно-изд. центр «Ладомир», 1993.</ref>
{{oq|la|Liber IV. 40:«…insignis publica severitate dies ne privatim quidem laude caruit. iustum iudicium explesse Musonius videbatur, diversa fama Demetrio Cynicam sectam professo, quod manifestum reum ambitiosius quam honestius defendisset: ipsi Publio neque animus in periculis neque oratio suppeditavit…»<ref>P. CORNELI TACITI [http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.hist4.shtml#40 HISTORIARVM LIBER QVARTVS] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/tacitus/tac.hist4.shtml#40 |date=20110604125140 }}</ref>}}}}

Древнеримский [[философия|философ]] и поэт [[Луций Анней Сенека|Сенека]] в своём произведении «Нравственные письма к Луцилию» или «Письма к Луцилию» ({{lang-la|Epistulae morales ad Lucilium}}) сектой, в смысле философской школы, называл [[стоицизм|школу стоиков]], к которой сам же и принадлежал, а также, в значении медицинского сообщества, говорил о «секте [[Гиппократ]]а» и «секте [[Асклепиад из Вифинии|Асклепиада]]» и «секте [[Темисон]]а»:
{{цитата|Письмо LXXXIII (9): «…Зенон, великий муж основатель нашей школы, столь стойкой и незапятнанной, хочет отпугнуть нас от пьянства…»<ref>[http://psylib.org.ua/books/senek03/txt083.htm Письмо 83 абзац 9 «Мудрец не должен оправдывать пьянство»] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/senek03/txt083.htm |date=20111029141617 }}/Луций Анней Сенека. [http://psylib.org.ua/books/senek03/ Нравственные письма к Луцилию] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/senek03/ |date=20100723140752 }}./Пер. и подг. изд. [[Ошеров, Сергей Александрович|С.А. Ошерова]]. Отв. ред. [[Гаспаров, Михаил Леонович|М. Л. Гаспаров.]] - М., Изд-во «Наука», 1977. - (Серия «Литературные памятники») [http://lingvo.asu.ru/latin/texsts/seneca00.html копия] {{Wayback|url=http://lingvo.asu.ru/latin/texsts/seneca00.html |date=20111227073013 }} [http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm копия 2] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm |date=20110927000509 }}</ref>
{{oq|la|Liber LXXXIII [9]: «…Vult nos ab ebrietate deterrere Zenon, vir maximus, huius   sectae fortissimae ac sanctissimae conditor…»<ref>Liber LXXXIII [9] //[http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/-004_0065,_Seneca_minor._Lucius_Annaeus,_Epistulae_Morales_ad_Lucilium,_LT.pdf Ad Lucilium Epistulae Morales] {{Wayback|url=http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/-004_0065,_Seneca_minor._Lucius_Annaeus,_Epistulae_Morales_ad_Lucilium,_LT.pdf |date=20130801120103 }}, volume 1-3. Seneca. Richard M. Gummere. Cambridge. Cambridge, Mass., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1917-1925.  [http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm копия] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm |date=20110927000509 }} [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Sen.%20Ep.%2083.9&lang=original копия 2] {{Wayback|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Sen.%20Ep.%2083.9&lang=original |date=20150407024813 }}</ref>}}<br>
Письмо XCV [9]: «…Поэтому у Гиппократа — своя школа, у Асклепиада — своя, и своя — у Темисона…»<ref>[http://psylib.org.ua/books/senek03/txt095.htm Письмо 95 абзац 9 «Не всякие наставления дают мудрость, но принимаемые с усердием и вопреки испытаниям.»] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/senek03/txt095.htm |date=20111029141704 }}/Луций Анней Сенека. [http://psylib.org.ua/books/senek03/ Нравственные письма к Луцилию] {{Wayback|url=http://psylib.org.ua/books/senek03/ |date=20100723140752 }}./Пер. и подг. изд. [[Ошеров, Сергей Александрович|С. А. Ошерова.]] Отв. ред. [[Гаспаров, Михаил Леонович|М. Л. Гаспаров.]] — М., Изд-во «Наука», 1977. — (Серия «Литературные памятники») [http://lingvo.asu.ru/latin/texsts/seneca00.html копия] {{Wayback|url=http://lingvo.asu.ru/latin/texsts/seneca00.html |date=20111227073013 }} [http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm копия 2] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm |date=20110927000509 }}</ref>
{{oq|la|Liber XCV [9]: «…Itaque  alia  est  Hippocratis  secta, alia  Asclepiadis, alia  Themisonis…»<ref>Liber XCV [9]//[http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/-004_0065,_Seneca_minor._Lucius_Annaeus,_Epistulae_Morales_ad_Lucilium,_LT.pdf Ad Lucilium Epistulae Morales] {{Wayback|url=http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/-004_0065,_Seneca_minor._Lucius_Annaeus,_Epistulae_Morales_ad_Lucilium,_LT.pdf |date=20130801120103 }}, volume 1-3. Seneca. Richard M. Gummere. Cambridge. Cambridge, Mass., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1917-1925.  [http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm копия] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/01/2/seneca_000.htm |date=20110927000509 }}, [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Sen.%20Ep.%2095.9&lang=original копия 2] {{Wayback|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Sen.%20Ep.%2095.9&lang=original |date=20150407024801 }}</ref>}}}}

Древнеримский [[Риторика|ритор]] [[Квинтилиан]] писал в своём [[трактат (литература)|трактате]] «Наставление оратору», или «Риторические наставления» ({{lang-la|«De institutione oratoria»}}) о «сектах» [[стоицизм|стоиков]] и [[эпикурейцы|эпикурейцев]], применял слово ''секта'' к философским школам:
{{цитата|Книга III, Глава I [18]:«…Риторы сии держались различных мнений, и последователи их, по обычаю Философских сект или толков, именовались Аполлодорцами и Феодорейцами…»<ref name="rome">[http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1295586995#1-001 Книга III, Глава I] {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1295586995#1-001 |date=20120315061006 }}//Марка Фабия Квинтилиана Двенадцать книг риторических наставлений: / Пер. с лат. Имп. Рос. акад. чл. [[Никольский, Александр Сергеевич (писатель)|Александром Никольским]] и оною Акад. изд. - Спб.: Б. и., 1834. - 23 см. - Ч. 1-2</ref>
{{oq|la|Caput I, XVIII.: «…Hi diversas opiniones tradiderunt appellatique inde Apollodorei ac Theodorei ad morem certas in philosophia sectas sequendi…»<ref name="com">[http://www.thelatinlibrary.com/quintilian/quintilian.institutio3.shtml#1 LIBER TERTIVS] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/quintilian/quintilian.institutio3.shtml#1 |date=20101224225543 }}//M. FABII QVINTILIANI INSTITVTIO ORATORIA [http://www.intratext.com/IXT/LAT0332/_P10.HTM {{Wayback|url=http://www.intratext.com/IXT/LAT0332/_P10.HTM |date=20110907100005 }} копия]</ref>}}<br>
Книга III, Глава I [22]: «…Однако после толикого числа знаменитых мужей не возбраняется, думаю, и мне изъявить в некоторых случаях своё мнение. Я не ослеплён никаким предрассудком, никакой секте или толкам других не предан; я старался собрать в одно место многими изобретённое; тем и другим воспользоваться предоставляю читателю, и буду доволен, когда заслужу одобрение за мою, по крайней мере, точность там, где ум похвалить не за что…»<ref name="rome" />
{{oq|la|Caput I, XXII.:«…Non tamen post tot ac tantos auctores pigebit meam quibusdam locis posuisse sententiam. Neque enim me cuiusquam sectae velut quadam superstitione inbutus addixi, et electuris quae volent facienda copia fuit, sicut ipse plurium in unum confero inventa, ubicumque ingenio non erit locus curae testimonium meruisse contentus…»<ref name="com" />}}<br>
Книга V, Глава VII [35]
{{oq|la|Caput VII, XXXV.:«…His adicere si qui volet ea quae divina testimonia vocant, ex responsis oraculis ominibus, duplicem sciat esse eorum tractatum: generalem alterum, in quo inter Stoicos et Epicuri sectam secutos pugna perpetua est regaturne providentia mundus, specialem alterum circa partis divinationum, ut quaeque in quaestionem cadet…»<ref>[http://www.thelatinlibrary.com/quintilian/quintilian.institutio5.shtml#7 LIBER QVINTVS] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/quintilian/quintilian.institutio5.shtml#7 |date=20101224225044 }} //M. FABII QVINTILIANI INSTITVTIO ORATORIA [http://www.intratext.com/IXT/LAT0332/_P1O.HTM {{Wayback|url=http://www.intratext.com/IXT/LAT0332/_P1O.HTM |date=20110907193902 }} копия]</ref>}}<br>
Книга V, Глава XIII [59]
{{oq|la|Caput XIII, LIX:«…ideoque miror inter duos diversarum sectarum velut duces non mediocri contentione quaesitum, singulisne quaestionibus subiiciendi essent loci, ut Theodoro placet, an prius docendus iudex quam movendus, ut praecipit Apollodorus, tanquam perierit haec ratio media, et nihil cum ipsius causae utilitate sit deliberandum. haec praecipiunt, qui ipsi non dicunt in foro, ut artes a securis otiosisque compositae ipsa pugnae necessitate turbentur…»<ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:abo:phi,1002,0015:13:59 Institutio Oratoria Book 5] {{Wayback|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:abo:phi,1002,0015:13:59 |date=20150402093922 }}//Quintilian. With An English Translation. Harold Edgeworth Butler. Cambridge. Cambridge, Mass., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1921.</ref>}}}}

О «секте христиан» писал древнеримский писатель и юрист [[Плиний Младший]] в «[[Плиний Младший#Письма Плиния|Письмах]] к императору [[Траян]]у» ({{lang-la|Epistolae}}):
{{цитата|Письмо 96 Плиний императору Траяну: «… Не мало я и колебался, есть ли тут какое различие по возрасту, или же ничем не отличать малолеток от людей взрослых: прощать ли раскаявшихся или же человеку, который был христианином, отречение не поможет, и следует наказывать само имя, даже при отсутствии преступления, или же преступления, связанные с именем. Пока что с теми, на кого донесли как на христиан, я действовал так…» (перевод [[Сергеенко, Мария Ефимовна|М. Е. Сергеенко]], [[Доватур, Аристид Иванович|А. И. Доватура]], [[Соколов, Виктор Сергеевич|В. С. Соколова]])<ref name="narod">[https://web.archive.org/web/20080718232308/http://mystudies.narod.ru/library/nochrist/plinius.htm Переписка Плиния с Траяном (Книга Х, письма 96-97)] ([http://krotov.info/acts/02/01/pliniy3.html копия] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/02/01/pliniy3.html |date=20121206071659 }})//Письма Плиния Младшего: Кн. I—Х / пер. с: М. Е. Сергеенко, А. И. Доватура, В. С. Соколова; прим.:  М. Е. Сергеенко, В. С. Соколова. —  М.;Л.: Изд-во Акад. наук СССР,1950 . — 577, [2] с. — 1-е изд. 1950 г.; 2-е изд., перераб. М. Наука 1982,1983,1984 — 407 с.</ref><br>
Письма, X 96. Г. Плиний императору Траяну: «…(2) Я немало колебался, надо ли делать какие-либо возрастные различия, или даже самые молодые ни в чём не отличаются от взрослых, даётся ли снисхождение покаявшимся, или же тому, кто когда-либо был христианином, нельзя давать спуску; наказывается ли сама принадлежность к секте, даже если нет налицо преступления, или же только преступления, связанные с именем (христианина). Пока что я по отношению к лицам, о которых мне доносили как о христианах, действовал следующим образом…» (перевод [[Ранович, Абрам Борисович|Рановича А. Б.]])<ref name="Ran">Раздел 2. Христианская идеология, организация христианской церкви АНТИХРИСТИАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА//А. Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., Политиздат, 1990.</ref>
{{oq|la|2а. Epistolae, X LXXXXVI. С. Plinius Traiano Imperatori(2)Nec mediocriter haesitavi, sitne aliquod discrimen aetatum, an quamlibet teneri nihil a robustioribus differant; detur paenitentiae venia, an ei, qui omnino Christianus fuit, desisse non prosit; nomen ipsum, si flagitiis careat, an flagitia cohaerentia nomini puniantur. Interim, <in> iis qui ad me tamquam Christiani deferebantur, hunc sum secutus modum. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)}}<br>
Письмо 97 Траян Плинию: «…Ты поступил вполне правильно, мой Секунд, произведя следствие о тех, на кого тебе донесли как на христиан…» (перевод [[Сергеенко, Мария Ефимовна|М. Е. Сергеенко]], [[Доватур, Аристид Иванович|А. И. Доватура]], [[Соколов, Виктор Сергеевич|В. С. Соколова]])<ref name="narod" />
97. Император Траян Плинию: «… (1) Ты действовал, мой Секунд, как должно, при разборе дел тех, о которых тебе донесли как о христианах…» (перевод [[Ранович, Абрам Борисович|Рановича А. Б.]])<ref name="Ran" />
{{oq|la|LXXXXVII. Traianus Plinio: (1) Actum quem debuisti, mi Secunde, in excutiendis causis eorum, qui Christiani ad te delati fuerant, secutus es. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)}}}}

Древнеримский историк [[Луций Анней Флор|Флор]] в двухтомнике «Эпитомы Тита Ливия» ({{lang-la|Epitome de Tito Livio}}) употребляет слово «секта» для описания пастушеского племени первых [[Древний Рим|римлян]]:{{цитата|Том I Глава XLVII Параграф III. 12.: «…(2) Первые сто лет этого возраста, которые мы называем золотыми, – священны, благочестивы, без порока, без преступления; тогда была ещё неподкупной и нетронутой первозданность этого пастушеского племени…»<ref>[http://www.sulla.k21vek.com/litra/flor/flor.htm#47 «Эпитомы римской истории обо всех войнах за семьсот лет»] {{Wayback|url=http://www.sulla.k21vek.com/litra/flor/flor.htm#47 |date=20110920211355 }}//Луций Анней Флор – историк древнего Рима / Пер. Немировский А. И., Дашкова М. Ф.;Коммент. А. И. Немировского. – Воронеж: Изд-во Воронеж. университета, 1977. – 167 с. [http://ancientrome.ru/antlitr/flor/kn01-f.htm {{Wayback|url=http://ancientrome.ru/antlitr/flor/kn01-f.htm |date=20120315062059 }} копия]</ref>
{{oq|la|Liber I, XLVII.:«…Anacephalaeosis.:«Cuius aetatis superiores centum anni sancti, pii et, ut diximus, aurei, sine flagitio, sine scelere, dum sincera adhuc et innoxia pastoriae illius sectae integritas, dumque Poenorum hostium inminens metus disciplinas veteres continebat…»<ref>[http://www.thelatinlibrary.com/florus1.html#47 Liber I, XLVII.] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/florus1.html#47 |date=20101225014646 }}//FLORI EPITOMAE DE TITO LIVIO BELLORVM OMNIVM ANNORVM DCC LIBRI DVO LIBER PRIMVS [http://la.wikisource.org/wiki/Flori_Epitomae_Liber_primus?match=en#r_XLVII {{Wayback|url=http://la.wikisource.org/wiki/Flori_Epitomae_Liber_primus?match=en#r_XLVII |date=20111019030952 }}. копия],[http://gionni.altervista.org/biblioteca/Florus_Epitome.txt копия 2] {{Wayback|url=http://gionni.altervista.org/biblioteca/Florus_Epitome.txt |date=20150713152801 }}</ref>}}}}

Древнеримский писатель [[Апулей]] использует в своих произведениях слово ''секта'' как для обозначения философской школы, так и для обозначения [[Бандитизм|разбойничьей шайки]]:
* «[[Метаморфозы (Апулей)|Метаморфозы, или Золотой осел]]» ({{lang-la|«Metamorphoseon sive Asinus aureus»}})
{{цитата|Книга IV, 18: «…затем,  по  заведённому  в нашей  шайке  обычаю…<ref>[http://krotov.info/acts/02/02/apuley_1.htm Книга IV,18] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/02/02/apuley_1.htm |date=20110413233656 }}//Апулей. Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии. Метаморфозы. Флориды. / Пер. М. А. Кузмина и С. П. Маркиша. - М.: Издательство АН СССР. 1956. - 435 с. - (Серия «Литературные памятники») [http://lib.ru/POEEAST/APULEJ/apulei.txt {{Wayback|url=http://lib.ru/POEEAST/APULEJ/apulei.txt |date=20110830080733 }} копия]</ref>
{{oq|la|…et ex disciplina sectae servato…»<ref>[http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius4.shtml#18 LIBER IV, XVIII] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius4.shtml#18 |date=20110604121852 }}//APVLEI METAMORPHOSEON SIVE ASINUS AUREUS</ref>}}<br>
Книга VII,4: «…К тому же немало найдётся людей, которые предпочтут унижениям и рабской жизни вступление в шайку, где каждый облечён властью чуть ли не тиранической…»<ref>[http://krotov.info/acts/02/02/apuley_1.htm Книга VII,4] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/02/02/apuley_1.htm |date=20110413233656 }}//Апулей. Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии. Метаморфозы. Флориды. / Пер. М. А. Кузмина и С. П. Маркиша. — М.: Издательство АН СССР. 1956. — 435 с. — (Серия «Литературные памятники») [http://lib.ru/POEEAST/APULEJ/apulei.txt {{Wayback|url=http://lib.ru/POEEAST/APULEJ/apulei.txt |date=20110830080733 }} копия]</ref>
{{oq|la|«...nam et invitos terrore compelli et volentes praemio provocari posse nec paucos humili servilique vitae renuntiantes et instar tyrannicae potestatis sectam suam conferre malle...»<ref>[http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius7.shtml#4 LIBER VII, IV] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius7.shtml#4 |date=20110604122824 }}//APVLEI METAMORPHOSEON SIVE ASINUS AUREUS</ref>}}<br>
Книга X, XXXIII: «…самые выдающиеся философы…»<ref>[http://krotov.info/acts/02/02/apuley_2.htm Книга X, 33] {{Wayback|url=http://krotov.info/acts/02/02/apuley_2.htm |date=20170202061832 }}//Апулей. Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии. Метаморфозы. Флориды. / Пер. М. А. Кузмина и С. П. Маркиша. — М.: Издательство АН СССР. 1956. — 435 с. — (Серия «Литературные памятники») [http://lib.ru/POEEAST/APULEJ/apulei.txt {{Wayback|url=http://lib.ru/POEEAST/APULEJ/apulei.txt |date=20110830080733 }} копия]</ref>
{{oq|la|«...egregii philosophi sectam...»<ref>[http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius10.shtml#33 LIBER X, XXXIII] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius10.shtml#33 |date=20110604121828 }}//APVLEI METAMORPHOSEON SIVE ASINUS AUREUS</ref>}}}}
* «Апология или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии» ({{lang-la|«Apologia sive pro se de magia liber»}}):
{{цитата|9.(11)«Я уж молчу о подобного рода писаниях у киника Диогена и Зенона, основателя стоической школы, они тоже чрезвычайно многочисленны»<ref>9.(11) Апология, или Речь в защиту себя самого от обвинения в магии//Апулей. Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии. Метаморфозы. Флориды. /Пер. М. А. Кузмина и С. П. Маркиша. - М.: Издательство АН СССР. 1956. - 435 с. - (Серия «Литературные памятники») [http://www.modernlib.ru/books/apuley_luciy/apologiya/read_1/ {{Wayback|url=http://www.modernlib.ru/books/apuley_luciy/apologiya/read_1/ |date=20130210221013 }} копия]</ref>
{{oq|la|«...ut taceam scripta Diogenis Cynici et Zenonis   Stoicae    sectae   conditoris, id genus plurima?..»<ref>[http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius.apol.shtml Apologia sive pro se de magia liber 9.(11)] {{Wayback|url=http://www.thelatinlibrary.com/apuleius/apuleius.apol.shtml |date=20110604122155 }} Lucius Apuleius [http://www.ae-lib.org.ua/texts-c/apuleius__apologia__lt.htm копия] {{Wayback|url=http://www.ae-lib.org.ua/texts-c/apuleius__apologia__lt.htm |date=20111011223052 }}</ref>}}}}

=== Слово «секта» в трудах христианских апологетов ===
В этом смысле ранняя [[христианская церковь]] подпадала под это понятие, поскольку являла собой обособленное религиозное сообщество, противопоставляемое её членами традиционным религиям языческого общества. Название «секта» по отношению к церкви применялось и самими христианами. Так, например, известный [[Апологет|христианский апологет]] III века [[Тертуллиан]], полемизируя с языческими авторами, в ряде своих сочинений, где сравнивает [[Раннее христианство|раннехристианскую]] [[Христианская церковь|общину]] с [[Школа (в науке и искусстве)|философской школой]], именует общину первых христиан сектой (''christianae sectae'', или ''Dei sectae''):
* В «Апологетике (Апологии)» ({{lang-la|«Apologeticus»}})<ref>[http://www.tertullian.org/russian/apologeticum_rus.htm «Апологетика (Апология)»] {{Wayback|url=http://www.tertullian.org/russian/apologeticum_rus.htm |date=20110108040720 }} (Apologeticus) Творения Кв. Септ. Флор. Тертуллиана. Часть1. Апологетические сочинения Тертуллиана./Пер. Н. Щеглова. — Киев: Тип. Акц. Об-ва «Петр Барский, в Киеве». 1910. — С. 81-204. ([http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm копия] {{Wayback|url=http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm |date=20110918150659 }})</ref>:
{{цитата|I.(1).Если вам, представители римской власти, председательствующим на открытом и высоком месте, почти на самой вершине государства для того, чтобы производить суд, не дозволено явно разбирать и лично исследовать, в чём собственно состоит дело христиан; если относительно этого только одного дела ваша власть или боится или стыдится публично производить дознания по строгим правилам справедливости; если наконец, что случилось весьма недавно, ненависть к этой  секте, чрезмерно деятельная в домашних судах, заграждает путь к защите: то да позволено будет  истине   дойти до ваших ушей по крайней мере тайным путём беззвучных букв...{{oq|la| I. [1] Si non licet vobis, Romani imperii antistites, in aperto et edito, in ipso fere vertice civitatis praesidentibus ad iudicandum palam dispicere et coram examinare, quid sit liquido in causa Christianorum, si ad hanc solam speciem auctoritas vestra de iustitiae diligentia in publico aut timet aut erubescit inquirere, si denique, quod proxime accidit, domesticis iudiciis nimis operata infestatio sectae huius obstruit defensioni: liceat veritati vel occulta via tacitarum litterarum ad aures vestras pervenire.}}
III.(6) …Но секту ненавидят, конечно, за имя Основателя её Но что в том нового, если какая либо секта берет имя для своих последователей от имени своего основателя? Не называются ли философы по своим основателям платониками, эпикурейцами, пифагорейцами? Не называются ли также они от мест своих собраний и школ стоиками и академиками? Равным образом медики не получили ли своего имени от Еразистрата, а грамматики — от Аристарха, а повара — от Апиция? Однако никого не ненавидят за имя, перешедшее вместе с учением учителя и на учеников. Конечно, если кто доказал бы, что Основатель худ и секта худа, тот доказал бы, что и имя худо, достойно ненависти за виновность секты и Основателя. Поэтому следовало бы прежде, чем ненавидеть имя, узнать секту по Основателю или Основателя по секте. Но так как вы пренебрегли следствием и познанием того и другого, то у вас остается одно только имя, против него только одного идет война, один только простой звук осуждает и неизвестную секту и неизвестного Основателя, потому что эти последние только называются, а не изобличаются… {{oq|la|[6] At enim secta oditur in nomine utique sui auctoris. Quid novi, si aliqua disciplina de magistro cognomentum sectatoribus suis inducit? Nonne philosophi de auctoribus suis nuncupantur Platonici, Epicurei, Pythagorici? Etiam a locis conventiculorum et stationum suarum Stoici, Academici? Aeque medici ab Erasistrato et grammatici ab Aristarcho, coqui etiam ab Apicio?}}<br>
V.(2)-(4) …Но сенат не принял его мнения, так как сам предварительно не исследовал дела. Император же остался при своем мнении и грозил обвинителям христиан наказанием. Раскройте свои комментарии и там вы найдете, что Нерон первый свирепствовал с своим императорским мечем против этой секты, которая распространялась в особенности в Риме. Но такой виновник нашего гонения доставляет нам даже славу; ибо кто знает его, тот может понять, что он ничего не преследовал, кроме великого блага. Преследовал нас и Домициан, часть Нерона по жестокости…{{oq|la|V [2] Tiberius ergo, cuius tempore nomen Christianum in saeculum introivit, adnuntiatum sibi ex Syria Palaestina, quod illic veritatem ipsius divinitatis revelaverat, detulit ad senatum cum praerogativa suffragii sui. Senatus, quia non ipse probaverat, respuit; Caesar in sententia mansit, comminatus periculum accusatoribus Christianorum. [3] Consulite commentarios vestros; illic reperietis primum Neronem in hanc sectam cum maxime Romae orientem Caesariano gladio ferocisse. Sed tali dedicatore damnationis nostrae etiam gloriamur. Qui enim scit illum, intellegere potest non nisi grande aliquod bonum a Nerone damnatum. [4] Temptaverat et Domitianus, portio Neronis de crudelitate; sed, qua et homo, facile coeptum repressit, restitutis etiam quos relegaverat.}}<br>
XXI.(1) …Но поелику мы сказали, что секта эта, которую весьма многие считают за секту новую, современную своим появлением Тиберию, как открыто говорим это и мы, утверждена на священных книгах иудейских, которым принадлежит глубочайшая древность; то, быть может, кто-нибудь, взяв во внимание настоящее её положение, подумает, что мы под этим именем, как бы под тенью религии наизнаменитейшей или по крайней мере дозволенной, хотим скрыть собственные предрассудки…(26) Но мы представим вам более достоверных свидетелей Христа, тех самых, которым вы поклоняетесь. Если я для того, чтобы вы верили христианам, приведу таких свидетелей, ради которых вы не верите им, то такое свидетельство имеет большое значение. (27) Однако это — сущность нашего учения, это происхождение нашей секты и нашего учения с её Основателем, как мы узнали… (29) Иудеям я отвечаю, что и сами они научились почитать Бога чрез человека Моисея. Грекам возражаю, что Орфей в Пиерии, Музей в Афинах, Меламп в Аргосе, Трофоний в Беотии обязали людей посвящать себя в известную секту …{{oq|la|XXI. [1] Sed quoniam edidimus antiquissimis Iudaeorum instrumentis sectam istam esse suffultam, quam aliquanto novellam, ut Tiberiani temporis, plerique sciunt profitentibus nobis quoque, fortasse an hoc nomine de statu eius retractetur, quasi sub umbraculo insignissimae religionis, certe licitae, aliquid propriae praesumptionis abscondat,[27] Interim hic est ordo nostrae institutionis, hunc edidimus et sectae et nominis censum cum suo auctore. [29] Ut Iudaeis respondeamus, et ipsi deum per hominem Moysen colere didicerunt; ut Graecis occurram, Orpheus Pieriae, Musaeus Athenis, Melamp[h]us Argis, Trophonius Boeotiae initiationibus homines obligaverunt;}}
XXXVII. …А ведь одна ночь с немногими факелами могла бы щедро отмстить вам, если бы позволительно было у нас воздавать злом за зло. Но да отсутствует то, чтобы божественная секта защищалась человеческим огнём, или чтобы она скорбела о том страдании, которое служит к её испытанию…{{oq|la|XXXVII.[8] Nunc enim pauciores hostes habetis prae multitudine Christianorum, paene omnium civi<tat>um paene omnes cives Christianos habendo. Sed hostes maluistis vocare generis humani potius quam erroris humani.}}
XXXVIII.(1) …Поэтому без всякого опасения должно считать секту нашу между дозволенными факциями, так как она ничего не делает такого, из-за чего, обыкновенно, страшатся недозволенных факций…{{oq|la|XXXVIII.[1] Proinde nec paulo lenius inter <il>licitas factiones sectam istam deputari oportebat, a qua nihil tale committitur, quale de illicitis factionibus timeri solet.}}
XL. (7). …Иудейскую толпу из Египта ещё не приняла Палестина, и родоначальник христианской секты ещё не поселился там, когда пограничные ей города, Содом и Гоммору, попалил небесный огонь. …{{oq|la|XL.[7] Nondum Iudaeum ab Aegypto examen Palaestina susceperat, nec iam illic Christianae sectae origo consederat, cum regiones adfines eius, Sodoma et Gomorra, igneus imber exussit. Olet adhuc incendio terra, et si qua illic arborum poma, conantur oculis tenus, ceterum contacta cinerescunt.}}
XLIII.(2) …А впрочем какой бы ни был убыток вам от этой секты, он может вознаграждаться с некоторою лихвою…{{oq|la|XLIII.[2]Et tamen, quodcumque dispendium est rei vestrae per hanc sectam, cum aliquo praesidio compensari potest.}}
XLVI. …Но когда истина наша становится очевидною для каждого, тогда неверие, изобличаемое всем известным благом нашей секты, утверждает, что она во всяком случае не Богом учреждена, что она есть скорее какой либо особенный вид философских школ…{{oq|la|XLVI.[2] Sed dum unicuique manifestatur veritas nostra, interim incredulitas, dum de bono sectae huius obducitur, quod usu[i] iam et de commercio innotuit, non utique divinum negotium existimat, sed magis philosophiae genus...}}
L. …Но никакая изысканная жестокость ваша не приносит вам успеха; она скорее располагает к секте нашей. Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя…{{oq|la|L.[13] Nec quicquam tamen proficit exquisitior quaeque crudelitas vestra; illecebra est magis sectae. Plures efficimur, quotiens metimur a vobis: semen est sanguis Christianorum.}}}}

* В «К язычникам» ({{lang-la|«Ad nationes»}})<ref>[http://www.tertullian.org/russian/ad_nationes_rus.htm К язычникам (Ad Nationes)] {{Wayback|url=http://www.tertullian.org/russian/ad_nationes_rus.htm|date=20110108041834}} //Творения Кв. Септ. Флор. Тертуллиана. Часть1. Апологетические сочинения Тертуллиана./Пер. Н. Щеглова. — Киев: Тип. Акц. Об-ва «Петр Барский, в Киеве». 1910. ([http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm]{{Wayback|url=http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm|date=20110918150659}}<span> копия</span>)</ref>
{{цитата|IV. [1]Но вы говорите также, что секта наказывается за имя своего основателя. Действительно, существует хороший и общераспространённый обычай называть секту именем её основателя. Так, по именам своих основателей философы называются пифагорейцами и платониками, врачи — эрасистратовцами, грамматики — аристарховцами. [2] Итак, если секта плоха, потому что плох основатель её, то она наказывается, как отпрыск худого имени. Однако такое предположение безосновательно. Чтобы узнать секту, следует узнать основателя прежде, чем судить об основателе по секте.[3] Но теперь вы, не зная секты, потому что не знаете основателя, или не осуждая основателя, потому что не осуждаете секты, напираете на одно только имя, как бы имея в нём секту и основателя, которых вы совершенно не знаете. [4]Однако философам позволено свободно уходить от вас и вступать в секты, беспрепятственно принимая имена их основателей, и никто их не ненавидит, хотя они открыто и публично изливают всю желчь своего красноречия против ваших нравов, обычаев, одежды и всего образа жизни… {{oq|la|IV. [1] Sed dicitis sectam nomine puniri sui auctoris. Primo quidem sectam de auctoris appellationem mutuari utique probum. usitatumque ius est, dum philosophi quoque de auctoribus cognominentur Pythagorici et Platonici, ut medici Erasistratei et grammatici Aristarchii. [2] Itaque si ob auctorem malum mala secta, tradux mali nominis plectitur. Atquin temeritate praesumeretur. Prius erat cognoscere auctorem, ut cognosceretur secta, quam de secta inspectionem auctoris retinere. [3] At nunc necessario ignorando sectam, quia ig noratis auctorem, aut non recensendo auctorem, quia nec sectam recensetis, in solum nomen inpingitis, quasi in illo detinentes sectam et auctorem, quos omnino non nostis. [4] Et tamen philosophis patet libertas transgrediendi a uobis in sectam et auctorem et suum nomen, nec quisquam illis odium mouet, cum in mores ritus cultus uictusque uestros palam ac publice omnem eloquii amaritudinem elatrent, cum legum contemptu, sine respectu personarum, ut quidam etiam in principes ipsos libertatem suam inpune iaculentur.}}
V. …Произведите тщательное следствие над нашей сектой, которой приписываются различные пороки…{{oq|la|V.[4] Quaerite sectam cui malitiae deputatur.}}<br>
VI. …Всякий раз как совесть ваша, тайный свидетель вашего незнания, бывает смущена и угнетена этими нашими доказательствами и возражениями, которые выставляет от себя сама истина, — вы что есть духу бежите в своё убежище, а именно под защиту законов. Конечно, вы не преследовали бы нашей секты, если бы этого не требовали законодатели! …{{oq|la|[1] His propositionibus responsionibusque nostris quas ueritas de suo suggerit, quotiens comprimitur et coartatur conscientia uestra, tacita ignorantiae suae testis, confugitis aestuantes ad arulam quandam, id est legum auctoritatem, quod utique non plecterent sectam istam, nisi de meritis apud conditores legum constitisset.}}<br>
X. …Поэтому в своих предках вы имеете хотя и не по имени, но по характеру — точно секту христианскую, пренебрегавшую богами. …{{oq|la|X.[18] Sed tamen et Gabinius consul Kalendis Ianuariis, cum uix hostias probaret prae popularium coetu, quia nihil de Serape et Iside constituisset, potiorem habuit senatus censuram quam impetum uulgi et aras institui prohibuit.}}}}

* В «К Скапуле» ({{lang-la|«Ad Scapulam»}})<ref>[http://www.tertullian.org/russian/ad_scapulam_rus.htm «К Скапуле» («Ad Scapulam»)] {{Wayback|url=http://www.tertullian.org/russian/ad_scapulam_rus.htm|date=20110108041802}}//Творения Кв. Септ. Флор. Тертуллиана. Часть1. Апологетические сочинения Тертуллиана./Пер. Н. Щеглова. — Киев: Тип. Акц. Об-ва «Петр Барский, в Киеве». 1910. — С. 218—226. ([http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm]{{Wayback|url=http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm|date=20110918150659}}<span> копия</span>)</ref>
{{цитата|I.1.Мы, действительно, и не боимся и не страшимся того, что претерпеваем от незнающих; так как мы, желая достигнуть того, что Бог обещает, и боясь терпеть то, чем Он угрожает жизни развращенной, вступили в эту  секту, приняв, конечно, условие её договора - вести эту битву, жертвуя своею жизнью...{{oq|la|CAP. I. 1. Nos quidem neque expauescimus, neque pertimescimus ea quae ab ignorantibus patimur, cum ad hanc sectam, utique suscepta condicione eius pacti, uenerimus, ut etiam animas nostras exauctorati in has pugnas accedamus, ea quae Deus repromittit consequi optantes, et ea quae diuersae uitae comminatur pati timentes.}}<br>
III. 1. …Клавдий Луций Герминиан, когда, негодуя на то, что жена его перешла в эту секту, жестоко поступал с христианами в Каппадокии и когда, один только болея в своем дворце, заживо съедался червями, говорил: пусть никто не знает об этом, чтобы христиане не радовались и христианки не надеялись…{{oq|la|CAP. III. 1.Claudius Lucius Herminianus in Cappodocia, cum indigne ferens uxorem suam ad hanc sectam transisse, Christianos crudeliter tractasset, solusque in praetorio suo uastatus peste, conuiuis uermibus ebulisset: 'Nemo sciat, aiebat, ne gaudeant Christiani aut sperent Christianae.'}}<br>
IV. 5-6…. Даже сам Север, отец Антонина, помнил о христианах. Ибо он отыскал Прокула христианина, который назывался Торпационом, прокуратора Евходии, который некогда исцелял его маслом, и держал его в своем дворце до его смерти. Его весьма хорошо знал и Антонин, воспитанный на молоке христианском. Далее Север, зная, что и знатнейшие женщины и знатнейшие мужчины принадлежат к этой секте, не только не преследовал их, но даже дал им свидетельства и явно защищал их от народа, нападавшего на них. И Марк Аврелий во время германского похода получил дождь благодаря молитвам христианских воинов, обращенным к Богу, когда была сильная жажда…Пусть видят это те, которые обманывают секту и от которых и сами мы отказываемся. Кто наконец приносит на нас жалобу под другим именем? За какое другое дело страдает христианин, кроме дела своей секты ?…{{oq|la|CAP. IV.5.Ipse etiam Seuerus, pater Antonini, Christianorum memor fuit. Nam et Proculum Christianum qui Torpacion cognominabatur, Euhodiae procuratorem, qui eum per oleum aliquando curauerat, requisiuit et in palatio suo habuit usque ad mortem eius; quem et Antoninus optime nouerat, lacte Christiano educatus. 6. Sed et clarissimas feminas et clarissimos uiros Seuerus, sciens huius sectae esse, non modo non laesit, uerum et testimonio exornauit, et populo furenti in nos palam restitit...}}<br>
V.4. …Впрочем эта секта не уничтожится. Ты должен знать, что тогда более она увеличивается, когда, по-видимому, истребляется. …{{oq|la|CAP. V.4. Nec tamen deficiet haec secta, quam tunc magis aedificari scias, cum caedi uidetur. Quisque enim tantam tolerantiam spectans, ut aliquo scrupulo percussus et inquirere accenditur, quid sit in causa, et ubi cognouerit ueritatem et ipse statim sequitur.}}}}

Латинский термин «секта» использовался для перевода греческого слова «[[ересь]]» ({{lang-grc|αἵρεσις}}), которое тоже сначала значило просто «учение, школа, направление».

Тот же [[Тертуллиан]] использовал слово «секта» в своём сочинении «О прескрипции против еретиков» ({{lang-la|«De praescriptione haereticorum»}})<ref>[http://aleteia.narod.ru/tertul/praescr.htm «О прескрипции против еретиков» (De Praescriptione haereticorum)] {{Wayback|url=http://aleteia.narod.ru/tertul/praescr.htm|date=20140718235610}}//Тертуллиан. Избранные сочинения: Пер. с лат. / Общ. ред. и сост. [[Столяров, Александр Арнольдович|А. А. Столярова]]. — М.: Издательская группа «Прогресс», «Культура», 1994. — 448 с. ISBN 5-01-004130-8 (С. 106—129.)[http://www.tertullian.org/russian/de_praescriptione_haereticorum_rus.htm]{{Wayback|url=http://www.tertullian.org/russian/de_praescriptione_haereticorum_rus.htm|date=20110108040233}}<span> копия 1</span> [http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm копия 2] {{Wayback|url=http://b.isuspan.com/Christian30-1000/Tertullian.htm|date=20110918150659}}</ref> по отношению к афинским философским школам:{{цитата|VI.[7] ...Удерживая нас от них, апостол особенно указывает, что должно остерегаться философии, когда пишет к Колоссянам: Смотрите, чтобы никто не увлёк вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому вопреки промыслу Духа Святого (ср. 2,8). [8]Был он в Афинах, и там в собраниях узнал эту мудрость человеческую, домогательницу и исказительницу  истины; узнал, что она сама разделилась на многочисленные ереси из-за множества  сект, противоположных одна другой...{{oq|la|VI.[7] Hinc illae fabulae et genealogiae interminabiles et quaestiones infructuosae et sermones serpentes uelut cancer, a quibus nos apostolus refrenans nominatim philosophiam [et inanem seductionem] contestatur caueri oportere scribens ad Colossenses: Videte ne qui sit circumueniens uos per philosophiam et inanem seductionem, secundum traditionem hominum, praeter prouidentiam Spiritus sancti. [8] Fuerat Athenis et istam sapientiam humanam affectatricem et interpolatricem ueritatis de congressibus nouerat, ipsam quoque in suas haereses multipartitam uarietate sectarum inuicem repugnantium.}}}}

Другой христианский апологет и ритор [[Лактанций]] использовал слово секта в своём сочинении «Семь книг божественных Установлений» ({{lang-la|«De divinis Institutionibus libri VII»}}), говоря о «множестве сект и лжеучений (ересей)» (plurimae sectae et haereses)
{{цитата|Книга IV Глава XXX: «...И пред их лицом, благоразумно нам знать то, о чём  Он Сам и Его апостолы предупреждали, что появится множество сект и лжеучений, которые разделят единство святого тела; и поэтому призывали нас  быть бдительными и трезвомыслящими, чтобы ни в какое из времён не попали в сети и не поддались на обман врага человеческого, с которым, самим Господом Богом, заповедано бороться...»
{{oq|la|Liber IV Caput XXX.: «...Ante omnia scire nos conuenit, et ipsum, et legatos eius praedixisse, quod 
plurimae sectae et haereses haberent existere, quae concordiam sancti corporis 
rumperent, ac monuisse, ut summa prudentia caueremus, ne quando in laqueos et 
fraudes illius aduersarii nostri, cum quo nos Deus luctari uoluit, incideremus...»<ref>Liber Quartus. De uera sapientia et religione. [http://pot-pourri.fltr.ucl.ac.be/files/aclassftp/TEXTES/Lactance/div_inst_04.txt CAPUT XXX. De Haeresibus et Superstitionibus vitandis, et quae sit sola et vera Ecclesia Catholica.] {{Wayback|url=http://pot-pourri.fltr.ucl.ac.be/files/aclassftp/TEXTES/Lactance/div_inst_04.txt |date=20130801113029 }} //De divinis Institutionibus libri VII  [http://remacle.org/bloodwolf/eglise/lactance/instit4.htm {{Wayback|url=http://remacle.org/bloodwolf/eglise/lactance/instit4.htm |date=20110514105230 }} копия]</ref>}}}}

Однако впоследствии, при появлении обособленных [[Ересь#Ереси в христианстве|еретических групп]] внутри самого христианства, слово «секта» уже для самих христиан стало обозначать сообщество или ложное учение, обособившееся от [[Кафоличность церкви|кафолической церкви]] и её учения и сузилось до понятия «ложное учение». Вплоть до [[Новое время|Нового времени]] эти два слова употреблялись на латинском [[Западный мир|Западе]] как [[синоним]]ы. Хотя бывали случаи, когда слово «секта» использовалось для перевода [[Вульгата|Вульгаты]] на [[национальный язык|национальные языки]] народов Средневековой Европы, но применялось к другим понятиям, нежели в латинском тексте. Так, при переводе латинской [[Библия|Библии]] на [[английский язык]] ([[Библия короля Якова]]) в первоначальном издании 1611 года — [[:en:Authorized King James Version|King James Version]] (издание Роберта Бейкера ([[английский язык|англ.]] [[:en:Robert Barker (printer)|Robert Barker]])<ref>
{{начало цитаты}}Then the high Priest rose vp, and al they that were with him, (which is the sect of the Sadduces) and were filled with indignation, ([http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-5-17/ Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-5-17/ |date=20120629120751 }})<br>
But there rose vp certaine of the sect of the Pharisees which beleeued, saying, that it was needfull to circumcise them, and to comand them to keepe the Law of Moses. ([http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-15-5/ Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-15-5/ |date=20130211010818 }})<br>
Which knew me from the beginning, (if they would testifie) that after the most straitest sect of our religion, I liued a Pharisee. ([http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-26-5/ Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-26-5/ |date=20120804192457 }}){{конец цитаты|источник=King James Bible 1611}}</ref>, иудейские религиозно-политические партии [[фарисеи|фарисеев]] и [[саддукеи|саддукеев]] (см. [[Деяния апостолов|Деян]]. 5:17; 15:5; 26:5) были названы сектами (sect (s)) (KJV Ac.5:17; 15:5; 26:5) в первоначальном значении, как «школа, учение, направление». Это же слово для обозначение фарисеев и саддукеев было использовано в изданиях и переводах 1769 года — Библия короля Якова (оксфордское издание [[Блейни, Бенджамин|Бенджамина Блейни]] ([[английский язык|англ.]][[:en:Benjamin Blayney|Benjamin Blayney]] [[:en:Authorized King James Version#Standard text of 1769|Oxford King James Bible edition]])<ref>
{{начало цитаты}}Then the high priest rose up, and all they that were with him, (which is the sect of the Sadducees,) and were filled with indignation, ([http://www.kingjamesbibleonline.org/Acts-5-17/ Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/Acts-5-17/ |date=20120416034822 }})<br>
But there rose up certain of the sect of the Pharisees which believed, saying, That it was needful to circumcise them, and to command [them] to keep the law of Moses.([http://www.kingjamesbibleonline.org/Acts-15-5/ Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/Acts-15-5/ |date=20120710204722 }})<br>
Which knew me from the beginning, if they would testify, that after the most straitest sect of our religion I lived a Pharisee.([http://www.kingjamesbibleonline.org/Acts-26-5/ Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/Acts-26-5/ |date=20120711051514 }}){{конец цитаты|источник=Oxford King James Bible (1769) edited by Benjamin Blayney}}</ref>, 1901 года — [[:en:American Standard Version|American Standard Version]]<ref>
{{начало цитаты}}But the high priest rose up, and all they that were with him (which is the sect of the Sadducees), and they were filled with jealousy, [http://www.sacred-texts.com/bib/asv/act.htm Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/asv/act.htm |date=20111013181202 }}<br>
But there rose up certain of the sect of the Pharisees who believed, saying, It is needful to circumcise them, and to charge them to keep the law of Moses.[http://www.sacred-texts.com/bib/asv/act.htm Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/asv/act.htm |date=20111013181202 }}<br>
having knowledge of me from the first, if they be willing to testify, that after the straitest sect of our religion I lived a Pharisee.[http://www.sacred-texts.com/bib/asv/act.htm Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/asv/act.htm |date=20111013181202 }}{{конец цитаты|источник=[http://www.sacred-texts.com/bib/asv/index.htm American Standard Version of the Bible &#91;1901&#93;]}}</ref>, [[:en:People's Bible|People’s Bible]] (перевод Сидни Бричто ([[английский язык|англ.]] [[:en:Sidney Brichto|Sidney Brichto]])<ref>
{{начало цитаты}}
Ac 5:17 Then the high priest rose up. Was stirred to action. Annas is, no doubt, meant. See PNT «Ac 4:6». All they that were with him. His sect, the Sadducees, co-operated with him. They were determined to stop the preaching of the resurrection. See PNT «Ac 4:1».[http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-5-17/ Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-5-17/ |date=20120629120751 }}<br>
Ac 15:5 There rose up certain of the sect of the Pharisees. Men of that sect who, like Paul, had become Christians, but unlike him had retained their Jewish bigotry. Perhaps some of them were Paul’s old friends. They seem to have sprung the controversy when the missionaries gave account of their work (Ac 15:4).[http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-15-5/Acts 15:5]{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}<br>
Ac 26:5 I lived a Pharisee. The Jews all knew that he had been educated and had lived a Pharisee, the strictest of Jewish sects.[http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-26-5/ Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.kingjamesbibleonline.org/1611_Acts-26-5/ |date=20120804192457 }}{{конец цитаты|источник=People's Bible by Sidney Brichto}}</ref>, [[1833 год]]а — [[:en:Webster's Revision|Webster’s Bible]] (перевод и издание [[Уэбстер, Ноа|Ноя Уэбстера]])<ref>
{{начало цитаты}}Then the high priest rose up, and all they that were with him; (which is the sect of the Sadducees) and were filled with indignation, [http://www.sacred-texts.com/bib/wbs/act.htm Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/wbs/act.htm |date=20131013164636 }}<br>
But there rose certain of the sect of the Pharisees, who believed, saying, That it was needful to circumcise them, and to command them to keep the law of Moses. [http://www.sacred-texts.com/bib/wbs/act.htm Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/wbs/act.htm |date=20131013164636 }} <br>
Who knew me from the beginning, (if they would testify) that after the strictest sect of our religion, I lived a Pharisee.[http://www.sacred-texts.com/bib/wbs/act.htm Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/wbs/act.htm |date=20131013164636 }}{{конец цитаты|источник=[http://www.sacred-texts.com/bib/wbs/index.htm Webster's Bible] by Noah Webster [1833]}}</ref>, [[:en:Weymouth New Testament|Weymouth Bible]] (перевод [[Уэймут, Ричард Фрэнсис|Ричарда Уэймута]] ([[английский язык|англ.]] [[:en:Richard Francis Weymouth|Richard Francis Weymouth]]))<ref>
{{начало цитаты}}This roused the High Priest. He and all his party--the sect of the Sadducees--were filled with angry jealousy [http://www.sacred-texts.com/bib/wey/act.htm Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/wey/act.htm |date=20121009005049 }}<br>
ut certain men who had belonged to the sect of the Pharisees but were now believers, stood up in the assembly, and said, «Yes, Gentile believers ought to be circumcised and be ordered to keep the Law of Moses.»[http://www.sacred-texts.com/bib/wey/act.htm Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/wey/act.htm |date=20121009005049 }}<br>
For they all know me of old--if they would but testify to the fact--how, being an adherent of the strictest sect of our religion, my life was that of a Pharisee.[http://www.sacred-texts.com/bib/wey/act.htm Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/wey/act.htm |date=20121009005049 }}{{конец цитаты|источник=[http://www.sacred-texts.com/bib/wey/index.htm Weymouth New Testament] [1903]}}</ref>, [[:en:World English Bible|World English Bible]]<ref>
{{начало цитаты}}But the high priest rose up, and all those who were with him (which is the sect of the Sadducees), and they were filled with jealousy, [http://www.sacred-texts.com/bib/web/act.htm Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/web/act.htm |date=20110423032139 }}<br>
But some of the sect of the Pharisees who believed rose up, saying, «It is necessary to circumcise them, and to command them to keep the law of Moses.»[http://www.sacred-texts.com/bib/web/act.htm Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/web/act.htm |date=20110423032139 }}<br>
having known me from the first, if they are willing to testify, that after the strictest sect of our religion I lived a Pharisee.[http://www.sacred-texts.com/bib/web/act.htm Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/web/act.htm |date=20110423032139 }}{{конец цитаты|источник=[http://www.sacred-texts.com/bib/web/index.htm World English Bible], 2000 год}}</ref>, [[:en:Young's Literal Translation|Young's Literal Bible]] (перевод [[Роберт Янг (библеист)|Роберта Янга]] ([[английский язык|англ.]] [[:en:Robert Young (biblical scholar)|Robert Young]])<ref>
{{начало цитаты}}And having risen, the chief priest, and all those with him — being the sect of the Sadducees — were filled with zeal, [http://www.sacred-texts.com/bib/ylt/act.htm Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/ylt/act.htm |date=20090909214132 }}<br>
and there rose up certain of those of the sect of the Pharisees who believed, saying — `It behoveth to circumcise them, to command them also to keep the law of Moses.'[http://www.sacred-texts.com/bib/ylt/act.htm Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/ylt/act.htm |date=20090909214132 }}<br>
knowing me before from the first, (if they may be willing to testify,) that after the most exact sect of our worship, I lived a Pharisee;[http://www.sacred-texts.com/bib/ylt/act.htm Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/ylt/act.htm |date=20090909214132 }}{{конец цитаты|источник=[http://www.sacred-texts.com/bib/ylt/index.htm Young's Literal Translation of the Bible]
by Robert Young [1862]}}</ref>, [[:en:Douay–Rheims Bible|Douay-Rheims Bible]] (издание Ричарда Челлонера ([[английский язык|англ.]] [[:en:Richard Challoner|Richard Challoner]])<ref>
{{начало цитаты}}Then the high prist rising up, and all they that were with him, (which is the heresy of the Sadducees,) were filled with envy.[http://www.sacred-texts.com/bib/dou/act.htm Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/dou/act.htm |date=20090805142532 }}<br>
But there arose some of the sect of the Pharisees that believed, saying: They must be circumcised, and be commanded to observe the law of Moses.[http://www.sacred-texts.com/bib/dou/act.htm Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/dou/act.htm |date=20090805142532 }} <br>
Having known me from the beginning (if they will give testimony) that according to the most sure sect of our religion I lived a Pharisee.[http://www.sacred-texts.com/bib/dou/act.htm Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/dou/act.htm |date=20090805142532 }}{{конец цитаты|источник=Douay-Rheims Bible ed. by Richard Challoner [1752]
}}</ref>.

В то же время в переводах [[:en:Bible in Basic English|Basic English Bible]] (перевод Сэмюэла Хука? 1941 год ([[английский язык|англ.]] [[:en:Samuel Henry Hooke|S. H. Hooke]]))<ref>
{{начало цитаты}}
But the high priest and those who were with him (the Sadducees) were full of envy, [http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=bbe&book=act&chapter=5 Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=bbe&book=act&chapter=5 |date=20110515021523 }}<br>
But some of the Pharisees, who were of the faith, got up and said, It is necessary for these to have circumcision and to keep the law of Moses.[http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=bbe&book=act&chapter=15 Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=bbe&book=act&chapter=15 |date=20110515021638 }}<br>
And they are able to say, if they would give witness, that I was living as a Pharisee, in that division of our religion which is most regular in the keeping of the law.[http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=bbe&book=act&chapter=26 Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=bbe&book=act&chapter=26 |date=20110515021842 }}{{конец цитаты|источник=[http://www.o-bible.com/bbe.html Basic English Bible] by Samuel Henry Hooke}}</ref> и [[:en:Darby Bible|Darby Bible]] (перевод [[Дарби, Джон Нельсон|Джона Дарби]], [[1867 год]])<ref>
{{начало цитаты}}But the high priest and those who were with him (the Sadducees) were full of envy [http://www.sacred-texts.com/bib/dar/act.htm Acts 5:17] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/dar/act.htm |date=20131013163849 }}<br>
But some of the Pharisees, who were of the faith, got up and said, It is necessary for these to have circumcision and to keep the law of Moses.[http://www.sacred-texts.com/bib/dar/act.htm Acts 15:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/dar/act.htm |date=20131013163849 }}<br>
And they are able to say, if they would give witness, that I was living as a Pharisee, in that division of our religion which is most regular in the keeping of the law.[http://www.sacred-texts.com/bib/dar/act.htm Acts 26:5] {{Wayback|url=http://www.sacred-texts.com/bib/dar/act.htm |date=20131013163849 }}{{конец цитаты|источник=[http://www.sacred-texts.com/bib/dar/index.htm Darby Bible] tr. by J.N. Darby [1890]}}</ref> вместо слова sect(s) либо используется слово division (подразделение), либо не используется никакое дополнительное слово.

Особо стоит отметить перевод [[Уиклиф, Джон|Джона Уиклифа]] ([[Библия Уиклифа|Wycliffe Bible]]), сделанный задолго до [[Библия короля Якова|Библии короля Якова]] в котором для обозначения [[фарисеи|фарисеев]] и [[саддукеи|саддукеев]] в тех же местах ([[Деяния апостолов|Деян]]. 5:17; 15:5; 26:5) он пользуется в одинаковой степени словами «ересь» (eresye, erise) и «секта» (sect), но с уточнением, что первое слово применяется, собственно, к этим религиозно-политическиv партиям для их организационного обозначения, а второе слово говорит [[апостол Павел]] о самом себе, как о потомке приверженца школы фарисеев<ref>
{{начало цитаты}}But the prince of preestis roos vp, and alle that weren with hym, that is the eresye of Saduceis, and weren fillid with enuye;[http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/biblical_studies/wycliffe/Act.txt Acts 5:17] {{Wayback|url=http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/biblical_studies/wycliffe/Act.txt |date=20120218010702 }}<br>
But summe of the erise of Fariseis, that bileueden, risen vp, and seiden, That it bihoueth hem to be circumsidid, and to comaunde to kepe also the lawe of Moises.[http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/biblical_studies/wycliffe/Act.txt Acts 15:5] {{Wayback|url=http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/biblical_studies/wycliffe/Act.txt |date=20120218010702 }}<br>
if thei wolen bere witnessing, that bi the moost certeyn sect of oure religioun, Y lyuede a Farisee.[http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/biblical_studies/wycliffe/Act.txt Acts 26:5] {{Wayback|url=http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/biblical_studies/wycliffe/Act.txt |date=20120218010702 }}{{конец цитаты|источник=[http://wesley.nnu.edu/fileadmin/imported_site/biblical_studies/wycliffe/wycbible-all.pdf Wycliffe Bible][http://www.studylight.org/desk/?l=en&query=Matthew+1&section=2&translation=wyc&oq=Matthew%25201&new=1&nb=ac&ngt=Go+To%3A&ng=1&ncc=1 копия]}}</ref>.

Первым [[теолог]]ом введшим в обиход слово «секта», сообщив ему современный смысл, был немецкий [[Реформация|реформатор]] и основоположник [[лютеранство|лютеранства]] — [[Лютер, Мартин|Мартин Лютер]]. В своей работе «Лекции по Посланию к Галатам» Лютер, полемизируя со своими противниками, отмечает следующее {{цитата|...Среди нас творятся дела Божьи, т. е. проповедуется Слово и отправляются Таинства, и это делает нас святыми», и далее: «Церковь является вселенской везде в мире, где присутствуют Евангелие Божье и Таинства», если фанатики <анабаптисты> отвергают это, то они больше не являются церковью ... Я предупреждаю вас (об этом) так серьезно ввиду той опасности, что многочисленные заблуждения и секты - [[арианство|ариане]], [[Евномий|евномиане]], македонцы и другие еретики - несут вред церквам своей хитростью... <...> ...прослушав две проповеди или прочтя пару страниц Священного Писания ... вдруг делают себя господами над всеми учениками и учителями, вопреки власти всех людей. Вы найдете немало таких в наши дни среди ремесленников, этих наглецов, которые никогда не подвергались испытаниям искушениями и поэтому не научились бояться Бога и не вкусили благодати. Не имея Святого Духа, они учат всему, чему им только заблагорассудится, и всему, что кажется правдоподобным необразованным людям<ref>Лютер М. Лекции по «Посланию к Галатам». - М.: Фонд «Лютеранское наследие», 1997. - С. 27-28, С. 34., С.50</ref>}} По Лютеру, церковью являются лишь те, кто правильно проповедуют [[Евангелие]] и соблюдают все [[таинства]], чему не следуют критикуемые им [[анабаптисты]] и прочие [[Радикальная Реформация|радикальные движения]] Реформации (спиритуалисты, [[социниане]] и другие)<ref name="R. Emmet McLaughling">R. Emmet McLaughling, The Radical Reformation / Cambridge History of Christianity, v. 6 (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), p. 37-55</ref>. Именно Мартин Лютер при переводе [[Вульгата|Вульгаты]] на [[немецкий язык]] вместо греческого слова «ересь» и латинизированного haeresis проставляет перешедшее в немецкий язык из латинского слово ''sekte'' в тех местах в Библии, где идёт речь о прямом и сознательном уклонении от [[догмат]]ов и ясно изложенной церковной истины<ref>[http://ukrsekta.info/1532-protestantskaya-terminologiya-sekta-ot-lyutera-do-konca-xix-v.html 2.2. Протестантская терминология. Секта. От Лютера до конца XIX в.] {{Wayback|url=http://ukrsekta.info/1532-protestantskaya-terminologiya-sekta-ot-lyutera-do-konca-xix-v.html|date=20111019032354}} //[[Конь, Роман Михайлович|Конь Р. М.]] [http://www.nds.nne.ru/pdf/sects.pdf Введение в сектоведение] {{Wayback|url=http://www.nds.nne.ru/pdf/sects.pdf#|date=20130418053319}}. — Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария, 2008. — 496 с. ISBN 978-5-903657-09-4</ref><ref>
{{начало цитаты}}Мне не очень нравиться термин «секта», потому что это не библейский термин. Такого термина нет на страницах [[Библия|Священного Писания]]. Более того, это не [[Отцы церкви|святоотеческий]] термин. Святые отцы, они не использовали этот термин. Этот термин в обиход современного западного богословия ввёл Мартин Лютер, когда писал Толкование на [[Послание к Галатам]]. В его понимании секта — это группа людей, которая не имеет законного [[рукоположение|рукоположения]], которая не имеет богословского образования, которая никак не связана с [[христианская церковь|исторической христианской церковью]], и которые сами себя отправляют на проповедь. Вот это, скажем так, классическое, одно из первых определений «секты». То есть самосвяты и самозванцы. Это определение им дал, в общем-то [[ересиарх]], Мартин Лютер. Я думаю, что это определение не лишено смысла и в наше время. оно тоже теперь актуально. Они, по-прежнему, самосвяты и, по-прежнему люди лишённые какой-либо культуры постижения [[Библия|Слова Божия]]. Они прямо так и говорят: «Пусть каждый по-своему толкует [[Библия|Писание]]»{{конец цитаты|источник=[[Стеняев, Олег Викторович|Олег Стеняев]] в документальном фильме Александра Егорцева [https://www.youtube.com/watch?v=j-1zhHf7DV8  Религиозные секты. Свобода от совести. Часть 4.] {{недоступная ссылка}} - М.:Информ-центр "Сектор", 2004 г.}}</ref>.
После [[Реформация|Реформации]] окончательно установилось разграничение значений терминов: слово «секта» стало обозначать организацию или группу людей, а «[[ересь]]» — лжеучение либо неортодоксальное учение, содержащееся сектой или [[Деноминация (религия)|деноминацией]], причём это правило словоупотребления было обращено и в прошлое христианства (таким образом, можно, например, сказать, что секта [[севериане|севериан]] исповедовала [[монофизиты|монофизитскую]] ересь)<ref name="anticekta" />.

== Типология в науке ==
{{seealso|Сектоведение}} {{seealso|Социологические классификации религиозных движений}}

Религиовед [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблоков]] отмечает, что «в социологической литературе выделяют следующие типы религиозных объединений: церковь, секта, деноминация»{{sfn|Яблоков|1979|с=112}}. В некоторых вариантах англоязычной [[Психологическая типология|типологии]] церковных организаций секта противопоставляется [[Религиозная деноминация|деноминации]] и [[Церковь (сообщество)|церкви]]<ref>См. об этом подробнее в англ. статье [[:en:Church-sect typology|Church-sect typology]].</ref>.

=== Типология «церковь-секта» Вебера-Трёльча<ref name="ras">Васильева, Елена Николаевна. [http://iph.ras.ru/uplfile/aspir/autoreferat/Autoreferat_Vasilieva.pdf Типология «церковь-секта» Вебера-Трёльча и её развитие в западном и отечественном религиоведении] {{Wayback|url=http://iph.ras.ru/uplfile/aspir/autoreferat/Autoreferat_Vasilieva.pdf |date=20090205102242 }}: автореферат дис. … кандидата философских наук: 09.00.13 / Васильева Елена Николаевна; [Место защиты: Ин-т философии РАН]. — Москва, 2008. — 32 с.</ref> ===
Первыми исследователями, выделившими двучленное понятие «[[Церковь (сообщество)|церковь]]-секта», были немецкий [[теолог]] [[Трёльч, Эрнст|Эрнест Трёльч]]<ref name="premium" /><ref name="ras" /><ref>Трёльч Э. Социальное учение христианских церквей и групп // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии / Сост. Гараджа В. И., Руткевич Е. Д. — М., 1996.</ref> и немецкий [[социолог]] [[Вебер, Макс|Макс Вебер]]<ref name="ras" />.

Макс Вебер отмечает отличие церкви от секты в том, что «Церковь — это община верующих, спасающихся. Секта же — это общество спасённых, стремящихся отделиться и отгородиться от внешнего мира»<ref>Вебер Макс Избранные произведения / Под ред. д. ф. н. Ю. Давыдова. М., 1990. — С. 176, С. 244, прим. С.174</ref>. При соотнесении понятий «церковь» по сравнению с «секта», строение гораздо более устойчивое как во временном отношении (то есть может существовать на протяжении веков и тысячелетий), так и устойчива в пространстве — принадлежит к определённым странам, народам, культурам. Не всегда строго очерченные границы определённой церкви или страны или народа совпадают, но основное наполнение церкви — это её [[паства]], это народ во всём его многообразии, а не отдельные люди. И как все люди, родившиеся в определённой стране, по общему правилу, суть её жители, так и все родившиеся в этой же стране и принадлежащие к данному народу, его культуре, принадлежат по умолчанию к той церкви, которая ответственна за данную страну, народ и культуру. Естественно, если человек сознательно не порывает с той страной, где он родился, или с этой церковью, к которой принадлежат его родители. От человека принадлежность к данной церкви ожидается изначально, по самому факту его рождения, и это нормально. Конечно, бывает такое, что отдельный человек захотел присоединиться к той или иной церкви (и часто так и происходит), но всё же основу традиционной церкви составляют именно люди, принадлежащие к ней изначально. В секту же человек допускается (или вербуется) по своим личностным особенностям и качествам, а не по праву рождения<ref name="polit">[http://www.polit.ru/science/2008/10/14/soc.html Лекция 5 Макс Вебер. Секты. Легитимный порядок] {{Wayback|url=http://www.polit.ru/science/2008/10/14/soc.html|date=20090221042018}}// из книги В. Ф. Чесноковой «Язык социологии. Курс лекций». — М.: Феникс,2010 г. — 244 с. ISBN 978-5-94282-593-5</ref>. В связи с этим Макс Вебер пишет: «Внешний и внутренний конфликт двух структурных принципов — церковь как институт благодати и секта как союз людей, получивших высшую религиозную аттестацию, — проходит через всю историю протестантизма…»<ref>Вебер Макс Избранные произведения / Под ред. д. ф. н. Ю. Давыдова. М., 1990. — С. 283</ref>

Макс Вебер также, на основании знакомства с источниками, отмечая суровую дисциплину и жёсткий контроль за действиями [[неофит]]ов в секте, пишет: «Дисциплина внутри аскетических сект была — и в этом она родственна монастырской — значительно более суровой, чем дисциплина какой бы то ни было церкви… В отличие от официальных протестантских церквей, секта часто запрещала лицам, исключённым из общины за этические прегрешения, всякое общение с членами общины, другими словами, подвергала их абсолютному бойкоту, который распространялся и на деловую сферу»<ref>Вебер Макс Избранные произведения / Под ред. д. ф. н. Ю. Давыдова. М., 1990. — С. 286</ref>. Такие драконовские меры имели для личности [[адепт]]а огромное воспитательное значение. Именно те качества, которые требовались от члена общины, со временем прочно «прививались» ему. Секта как бы ваяла его личность по своему образцу. Но что лежало в основе этих воспитательных воздействий? М. Вебер неоднократно подчеркивает, что «не этическое учение религии, а то этическое отношение к жизни, которое поощряется в зависимости от характера и обусловленности средств к спасению, предлагаемых данной религией, является её специфическим „этосом“ в социологическом значении этого слова»<ref name="polit" /><ref>Вебер Макс Избранные произведения / Под ред. д. ф. н. Ю. Давыдова. М., 1990. — С. 290</ref>.

=== Типология «секта—деноминация—церковь» Хельмута Ричарда Нибура ===
В [[1929 год]]у [[США|американский]] [[теолог]] [[Нибур, Хельмут Ричард|Хельмут Ричард Нибур]] добавил в эту схему понятие «[[Деноминация (религия)|деноминация]]»{{sfn|Яблоков|1979|с=57}}<ref name="ras" /><ref>Niebuhr H. R. The social sources of denominationalism. N. J., 1929</ref>. Преимущество системы Нибура по сравнению с предшествовавшей ей системой Вебера—Трёльча заключается в том, что Нибур рассматривает секту лишь как переходное звено, которое может эволюционировать в деноминацию и церковь<ref>2.4. Религиозные организации и их типология // Религиоведение для студентов педагогических вузов / Под ред. [[Григоренко, Андрей Юрьевич|А. Ю. Григоренко]]. — СПб.: Питер, 2008 г. — 512 с. ISBN 978-5-91180-866-2</ref>. Нибур заключает, что секта не существует дольше жизни первого поколения, а во втором она становится уже деноминацией<ref>{{Книга|автор=Забияко А.П., Красников А.Н., Элбакян Е.С.|заглавие=Религиоведение - энциклопедический словарь|год=2006|место=Москва|издательство=Академический проект|страницы=969|страниц=1256|isbn=5-8291-0756-2}}</ref>. В то же время в русском языке понятие «''деноминация''» временами используется как общее слово для любых подразделений внутри отдельной религии (в том числе для секты и церкви), а церквами обычно именуются основные традиционные деноминации ([[православная церковь]], [[католическая церковь]], {{D-|[[Древние восточные церкви|древневосточные церкви]]}}, [[англиканская церковь]], [[лютеранская церковь]] и некоторые другие, относящиеся к [[Реформация|реформационному]] [[протестантизм]]у)<ref name="ISBN">Протестантизм: Словарь атеиста/Под общ. ред. [[Митрохин, Лев Николаевич|Л. Н. Митрохина]]. — М.:[[Политиздат]],1990.— С.92 ISBN 5-250-00373-7</ref><ref>[[Пучков, Павел Иванович|Пучков П. И.]], [[Казьмина, Ольга Евгеньевна|Казьмина О. Е.]] [http://window.edu.ru/window_catalog/files/r42235/index.html Религии современного мира.]{{Недоступная ссылка|date=Ноябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }} — М., 1997. — 286 с.</ref>.

=== Типология «культ-секта-деноминация-церковь» Говарда Беккера ===
Далее, в [[1932 год]]у американский социолог [[Беккер, Говард Пол|Говард Пол Беккер]] ([[английский язык|англ.]] [[Беккер, Говард Пол|Howard P. Becker]]), опираясь на опыт Вебера, Трёльча и Нибура, предложил четырёхчленную систему развития религиозных объединений — «культ-секта-деноминация-церковь»<ref>Мартин Уолтер. [http://www.reformed.org.ua/2/409/Martin Царство культов.] {{Wayback|url=http://www.reformed.org.ua/2/409/Martin |date=20091222221925 }} — СПб: Изд. СП «Логос», 1992. С.12. [http://www.evangelie.ru/forum/t55082.html копия] {{Wayback|url=http://www.evangelie.ru/forum/t55082.html |date=20111018040411 }} [http://bohm.narod.ru/books/kingdomcults/ копия 2] {{Wayback|url=http://bohm.narod.ru/books/kingdomcults/ |date=20111101104408 }}</ref><ref>{{книга |автор=[[Кантеров, Игорь Яковлевич|Кантеров И.Я.]] |часть=Культ |ссылка часть=http://www.religiopolis.org/religiovedenie/962-neizvestnaja-religija-5.html |заглавие=Неизвестная религия |оригинал= |язык=ru |ссылка=http://www.religiopolis.org/religiovedenie/2876-neizvestnaja-religija-21.html |ответственный= |издание= |место= |издательство= |год=2010 |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= |archive-date=2013-08-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130801121044/http://www.religiopolis.org/religiovedenie/962-neizvestnaja-religija-5.html }}</ref>.

== Особенности использования ==

=== В России ===
В [[Российская империя|Российской империи]] понятие «секта» использовалось в законодательстве для обозначения не признаваемой государством конфессии. Секты разделялись по степени их «вредности». Такая классификация была впервые установлена в 1842 году и включала деление на «вреднейшие», «вредные», и «менее вредные»<ref>{{Cite web |url=http://www.church.by/resource/Dir0176/Dir0692/Page1550.html |title=Эволюция понятия веротерпимости |access-date=2013-11-15 |archive-date=2013-05-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130508222729/http://www.church.by/resource/Dir0176/Dir0692/Page1550.html |url-status=live }}</ref>.

Религиовед [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблоков]] отмечает, что «''секта возникает как оппозиционное течение в том или ином религиозном направлении''». Он отмечает, что секта может выступать «''выразителем протеста социальных групп, недовольных своим положением в антагонистическом обществе''». Для секты «''характерна претензия на исключительность (эксклюзивность) своей роли, доктрин, идейных принципов, ценностей и установок''». Причиной этого являются настроения избранности и стремление к изоляционизму. Для секты характерно «''резко выраженное стремление к духовному возрождению членов ([[ревивализм]]), признаком которого считается строгое соблюдение определённого нравственного кодекса и ритуальных предписаний''». Яблоков отмечает, что «''эта установка нередко ведёт к [[фанатизм]]у''». У секты нет института священства, а лидерство является харизматическим, то есть «''право на него признаётся за лицом, которое получило якобы особую способность руководства, воспринимаемую как милость божью''». Яблоков указывает на то, что «''в секте провозглашается принцип добровольности объединения, делается акцент на обращение, предшествующее членству''». Он замечает, что «''историческая судьба сект неодинакова''», поскольку «''одни из них через определённый промежуток времени прекращают своё существование, другие превращаются в церкви и деноминации''»{{sfn|Яблоков|1979|с=113—114}}.

По мнению религиоведа [[Кантеров, Игорь Яковлевич|И. Я. Кантерова]], слово «секта» заключает в себе исторически обусловленный подтекст и в [[Русский язык|русском языке]] часто носит уничижительный оттенок. Производные от этого термина слова «сектант», «сектантство» и «сектантский» вызывают негативные ассоциации и обычно используются полемически или унизительно. В силу эмоциональной окрашенности [[религиовед]]ы избегают пользоваться этим термином иначе как в описании исторических процессов, предпочитая термины «религиозные группы», «[[Религиозная организация|религиозные организации]]», «религиозные образования», «религиозные течения», «[[новые религиозные движения]]». Слово «секта» зачастую употребляется [[публицист]]ами и религиозными деятелями (в отношении других религиозных организаций) в уничижительном смысле<ref name="issue6847">Кантеров И. Я. [http://ezotera.ariom.ru/2007/01/28/religio.html Как классифицировать религиозные организации] {{Wayback|url=http://ezotera.ariom.ru/2007/01/28/religio.html |date=20101228100535 }} // Эзотера: журнал. — 28.01.07</ref>.

Вместе с тем, в своих публикациях советского периода И. Я. Кантеров использовал понятие «секта»<ref>
{{начало цитаты}}{{oq|ru|Религиозный психоз, раздуваемый клерикалами, далеко не безобиден. В США немало детей становится жертвами самого дикого мракобесия. Так, в сущности, по вине своих родителей-фанатиков в 1983 г. в штате Оклахома погиб 9-летний мальчик Ж.Локхарт. Мать и отец мальчика принадлежали к '''секте''' «Первое рождение», последователи которой отказывались от медицинской помощи. Когда у ребёнка начался приступ аппендицита, то вместо врача родители позвали '''сектантского''' проповедника, и вместе с ним стали молиться за избавление сына от болезни. Молитвы оказались тщетными, и мальчик умер. Супружеская чета предстала перед судом. Однако судья оправдал мракобесов, сославшись на принятый в 1975 г. закон, освобождающий родителей от уголовной ответственности за причинение вреда своим детям, если семья исповедует какое-то вероучение и целиком и полностью зависит от своей религиозной организации».(С. 101);Свидетелями ещё более жуткой картины стали жители графства Кошьюско, расположенного в штате Индиана. Там по вине местных фанатиков, членов '''секты''' «Ассамблея веры» погибли 26 детей. Причина трагедий все та же – запрещение последователям '''секты''' обращаться за медицинской помощью. (С. 101-102); Спрос порождает предложение, культовые организации предлагают помощь в консультации всем, кто оказался выбитым из привычной жизненной колеи <…> Например, находящаяся в Калифорнии '''секта''' обещает вселить в каждого дух бодрости и освободить от всех сомнений.(С. 107); В 1970 г. Америка была взбудоражена диким ритуальным убийством известной киноактрисы Шарон Тейт, жены режиссёра Р.Полянски [от сост.: «Полянски» - так в оригинале книги], который известен своими фильмами ужасов. Убийство было совершено сектой, носящей название «Последняя церковь». Все её члены беспрекословно подчинялись «великому первосвященнику». Мэнсон, так звали главаря '''секты''', считался обладателем магнетической силы, которую он использовал для «просвящения» своих подчиненных. <…> Только в штате Калифорния зафиксировано существование '''сект''' «Рабы сатаны», «Жокеи ада», «Дух дьявола», «Огонь сатаны». Некоторые «сатанинские» '''секты''', как было сказано, имеют свои филиалы в других странах мира. (С. 117);<br>Другой их отличительный признак – варварские, зачастую даже кабалистические обряды и ритуалы. Так. В одной из '''сект''', которая действует в США, практикуется ритуал «полного посвящения во зло». В нём участвуют лишь те, кто удостоился чести занять высшую ступень в иерархии '''секты'''. Ночью '''сектанты''' собираются на окраине города или у склона горы <…> Начинается поиск жертвы, которая подвергается страшным пыткам. Специальным гравировальным устройством на коже наносится изображение символа '''секты''' (чаще всего им является свастика). А в это время последователи '''секты''' пляшут вокруг истязаемой жертвы, пьют кровь, льющуюся из ран. <…> Казалось бы, ни один человек с нормальной психикой не вступит в '''секту''', занимающуюся ритуальными убийствами. Однако полиция развеяла все сомнения на этот счёт». (С. 118);<br>Внешне «новые религии» выглядят абсолютно непохоже друг на друга. Каждая из них имеет броское, нередко интригующее название. Все без исключения религиозные общины претендуют на обладание полной и окончательной истиной, оспаривая это право у бесчисленного множества аналогичных '''сект'''. (С. 134);<br>Наиболее многочисленной и влиятельной среди неохристиан является крайне фанатичная '''секта''' «[[Дети бога (новое религиозное движение)|Дети бога]]». '''секту''' возглавляет Моисей Давид Бранд Берг. Последователи '''секты''' называют его «царем» <…> Каждому, кто захочет вступить в '''секту''' «Дети бога», строго настрого предписывается передавать '''секте''' все своё имущество. <…> В 1978 году '''секта''' была реорганизована и получила название «Семья любви»… (С. 135-136);<br>В разных странах одна и та же '''секта''' действует в неодинаковой ситуации. Сказываются традиции страны, её политическая система <…> В религиозных '''сектах''' находят прибежище самые разные молодые люди <…> Стремительный рост приверженцев молодёжных '''сект''' порождал всевозможные догадки и домыслы.(С. 136);<br>В 70-х гг. с большим шумом заявила о себе оккультная '''секта''' «Трансцендентальная медитация». Основал её [[Махариши Махеш Йоги]], сменивший занятия физикой на профессию медиума. В своих выступлениях Махариши расхваливал медитацию как «простую, доступную каждому форму молитвы, ведущую нас к богу». <…> Однако состояние транса и экстаза у членов '''секты''' достигается и иными методами. (С. 138);<br> В некоторых «нетрадиционных религиях», таких как сайентологическая церковь, религия советуется с медицинской практикой. <…> Известные психиатры и психологи тщательно изучили «программу» достижения «полной свободы духа» <…> Были разоблачены иогические [От сост.: «иогические» - так в оригинале книги] манипуляции с прибором, который глава '''секты''' Хаббард выдавал за измеритель «массы мысли». (С. 139);<br>Заимствуя опыт международных монополий, '''секты''' мунитов, сайентологов, «Детей бога» открыли филиалы в десятках государств мира, насаждают мистику и суеверия, вовлекая в свои ряды и последователей других конфессий. Многие родители, чьи дети оказались вовлеченными в молодёжные '''секты''', нередко даже не знают точного наименования этих религиозных образований, не говоря уже об их вероучении и социальных программах. И лишь через средства массовой информации в широкие круги населения стали попадать сведения о молодёжных культах <…> Однако буржуазная пропаганда, как мы уже говорили, создала искаженное представление о причинах увлечения молодёжи мистикой и восточными верованиями.<…> Ну а лидеры '''сект''' использовали свои интервью в прессе, на радио и телевидении в качестве рекламы новых религиозных организаций. Словом, благовоспитанная публика никак не могла понять. Чем же притягивают молодёжь '''секты''' <…> (С. 141);<br>Официальные органы информации, государственной власти не спешили с осуждением отступников от традиционного вероучения. Более того, западная и заокеанская пропаганда выдавала появление «новых культов» за широту буржуазной демократии. На одну доску ставились рядовые члены «молодёжных общин» и прожженные авантюристы, наживающие огромное состояние на суеверии и мистике. Президент США Картер призывал сдерживать эмоции в оценках деятельности молодёжных '''сект'''. «Мы не должны, - говорил он, попирать права приверженцев этих сект». Власти оставались спокойными и в тех случаях, когда достоянием гласности становились жуткие сцены самоубийств и ритуальных казней. В ответ на протесты и возмущения общественности представители властей заявляли, что «существование '''сект''' - это дорогая цена, которую Америка ежедневно должна платить за религиозную свободу» <…> Как бы то ни было, но возникновение «молодёжных религий» превратилось в общественную проблему. Поскольку государственные учреждения всячески уклонялись от ясных и недвусмысленных оценок, то обсуждение этого явления велось в основном на уровне неправительственных организаций. Уступая натиску общественности, власти порой были вынуждены вмешиваться в откровенно антисоциальную деятельность '''сект'''. Но и тогда реакция правительственных органов была крайне непоследовательной. Например, в Англии власти неоднократно меняли своё отношение к '''секте''' сайентологов, находя её деятельность то опасной, то безвредной для здоровья. Отмалчивались и руководители молодёжных, студенческих организаций. Когда же их спрашивали об отношении к «молодёжным культам», то в ответ раздавались замечания самого общего характера. В ряде стран «новые религии» встретили довольно организованное противодействие со стороны различных общественных, а в некоторых странах и государственных учреждений. Чаще всего в борьбу против «новых религий» включались официальные церкви, медицинские и благотворительные организации, местные правоохранительные органы. Однако «новые культы» без особого труда преодолевали все препоны и рогатки, умело приспосабливались к действительности, которую их лидеры беспощадно клеймили как греховную, подлежащую коренной ломке. Правительственные инстанции весьма терпимо относились к мистической, антинаучной направленности программных установок «молодёжных религий». Это и понятно. Такая позиция автоматически вытекала из буржуазного понимания свободы совести. <…> Поэтому стычки «новых религий» с законом возникали, в основном, когда молодёжные '''секты''' заявляли о своем желании обзавестись статусом благотворительных организаций (по закону организации, обладающие таким статусом, освобождаются от уплаты налогов). Так, в 1998 г. в качестве благотворительной организации была зарегистрирована крайне фанатическая '''секта''' «Святого духа», в 1974 г. такой же чести удостоилась и известная своими антикоммунистическими выпадами «Церковь объединения».(С. 142-143);<br>Из работ буржуазных социологов видно, что даже в такой «благополучной» стране, какой считается Америка, различные категории молодёжи оказываются «выброшенными за борт». Вступление в религиозную '''секту''' является для них вполне естественным исходом. <.> Чаще всего вовлеченными в '''секты''' оказывались юноши и девушки, чья духовная опустошенность достигла предельной точки.(С. 144);<br>Среди рядовых членов молодёжных религиозных групп, как, впрочем, и среди её лидеров, встречались люди с психическими отклонениями. Так, по мнению врачей, основательница '''секты''' «Христианская наука» Мэри Эбби [От сост.: «Эбби» - так в оригинале книги, на самом деле Эдди] была истеричкой, создатель общины Онейда Дж. Нойес страдал маниакально-депрессивным психозом, а лидер сайентологической церкви Р.Хаббард болен параноидной формой шизофрении. Этот список может быть продолжен. Однако подчеркнем: присутствие среди последователей молодёжных движений психически больных не даёт оснований оценивать природу всего этого движения через призму медицины. Своим уходом в новые '''секты''' молодёжь бросала вызов и обществу, и так называемым традиционным религиям, оказавшимся не в силах дать ответы на жгучие вопросы современности.(С. 145);<br> В противовес традиционному богослужению в большинстве молодёжных групп отсутствуют сложные ритуалы <…> Например, у '''секты''' сайентологов организация службы крайне проста: она включает лекцию священника, допускаются дискуссии, так же просто совершаются и обряды крестин, свадеб, похорон.(С. 145-146);<br>И все жде главное, что приводило юношей и девушек к вступлению в новые религиозные '''секты''', - это осознание невозможности найти в традиционных светских и религиозных рамках убедительных ответов на вопросы, волнующие молодёжь.(С. 146);<br>Социологические исследования показали, что многие последователи католицизма, иудаизма, протестантских течений не увидели ничего «плохого» в широком распространении «молодёжных культов». Более того, появление новых '''сект''' посчитали признаком положительных сдвигов в сознании молодёжи. Ведь молодое поколение обращается не к чему-нибудь, а к религии в поисках ответов на вечные вопросы. Конечно, в своих общинах юноши и девушки получают не те ответы, которые даёт им традиционная религия. Однако это обстоятельство не очень-то тревожило руководителей крупных конфессий. Они рассчитывали, что в '''сектах''' у молодёжи пробудится вера в бога, что «однажды она обнаружит границы '''секты''' и вернется к религии своих отцов».(С. 146);<br>Широкий приток молодёжи в религиозные '''секты''' во многом объясняется особенностями юношеского и молодёжного сознания – поиском смысла жизни, обостренным восприятием её теневых сторон. Идеалистическими проектами устранения несправедливости. Бодрый и оптимистичные тон буржуазной пропаганды не внушает доверия. Юношей и девушек охватывает чувство разочарования, безнадежности и беспомощности <…> Как показывают социологические исследования, в молодёжных '''сектах''' нередко оказываются те, у кого с ранних лет проявились такие качества, как верность долгу, готовность прийти на помощь попавшим в беду. В '''сектах''' эти устремления получают мистическую «разрядку», облекаются в форму самопожертвования во имя целей религиозной группы или же во имя спасения «всего человечества». Само слово «свобода» всегда притягивает к себе молодых, и лидеры «новых культов» неизменно и весьма умело афишируют «свободный дух», будто бы господствующий внутри молодёжных '''сектантских''' групп. <…> По данным социологических исследований, значительная часть молодёжи была вовлечена в религиозные '''секты''' в трудные моменты своей жизни, в период разочарований, утраты веры в прежние идеалы, во время острых конфликтов с родителями.(С. 148);<br>Новоявленные пророки внушают своим последователям мысль, что за пределами '''секты''' нет ничего человеческого, гуманного. Постепенно рядовые члены приучаются смотреть на своих руководителей как на высшие моральные авторитеты. Новичков убеждают в необходимости подчиняться наставникам, заставляют поскорее отказаться от родителей и друзей. Вступающие в '''секту''' обязуются «добровольно и сознательно» отдать всю свою жизнь в распоряжение гуру, пророка, Учителя. В то же время им запрещается подвергать сомнению, а тем более критике вероучительные принципы '''секты'''. Нельзя сомневаться и в авторитете её руководителя. В социально-психологическом плане вступление в '''секту''' означает резкий разрыв со всем, что вызывало решительный протест и осуждение. <…> Момент «обретения истины» <…> порождает у новообращенного энтузиазм, побуждает его к активной деятельности. Этим моментом по-своему пользуются лидеры '''сект''', устанавливая систему жесткого контроля за поведением всех членов религиозной организации. Находясь в состоянии эмоционального подъёма, юноши и девушки, попавшие в '''секту''', готовы беспрекословно подчиняться тому, кто «открыл» истину.(С. 148-149);<br>В рамках самых разнообразных '''сект''' идут поиски наиболее полного духовного общения, выдаются рекомендации, как справиться с теми или иными жизненными неурядицами. Однако узы «родства», объединяющие молодёжь в религиозных группах, создают лишь видимость разрешения жизненных проблем. Подобно наркотикам, участие в '''сектантских''' «радениях» порождает лишь иллюзорное ощущение свободы. В конечном счёте все это ведёт к идейному и духовному разоружению молодёжи, направляет социальный протест молодого поколения в ложное русло. <…> Увлекая юношей и девушек проектами немедленного преодоления всех противоречий, достижения «полной свободы», '''сектантские''' группы в то же время возводят непреодолимые преграды на пути за подлинное разрешение социальных проблем, волнующих молодое поколение. Ведь в большинстве '''сект''' молодёжь не только мировоззренчески, но и организационно оказывается изолированной от внешнего мира, от реальной жизни. <…> Зависимость от '''секты''', привязанность к ней используются для того, чтобы убедить новых её членов в том, что их деятельность направлена на благо всего человечества <…> Даже за сравнительно короткое время пребывания в '''секте''' мировоззрение человека изменяется настолько, что зачастую последователи молодёжных '''сект''' воспринимаются как психически больные лица. Многие недоумевают: может ли человек с нормальной психикой за нищенскую плату семнадцать часов в сутки таскать чемоданы в аэропортах или почти задаром сутками мыть посуду в ресторанах? Но именно такой образ жизни ведут молодые люди, принадлежащие '''секте'''.(С. 151-152);<br>Экстравагантнгое, доходящее до социального экстаза поведение членов молодёжных се5кт заставляет многих усомниться в их духовном благородстве и здравомыслии. Поневоле возникает вопрос: если противоречия между словами и делами '''сект''' настолько кричащи, то почему же эти '''секты''' продолжают расти? Лиха беда начало. О вербовке новых членов мы расскажем подробнее. А сейчас ещё раз подчеркнем: более или менее продолжительное пребывание в '''секте''' почти полностью парализует [[критическое мышление]].(С. 152);<br>Немало молодёжи оказалось вовлеченной в '''секту''', получившую широкую известность как «Церковь объединения». Она была основана в 1954 г. корейским евангелистом [[Сон Мён Мун|Сан Миунг Муном]] (по имени основателя последователей этой '''секты''' нередко называют мунитами). <…> В издаваемых сектой пропагандистских брошюрах говорилось, что Мун «пришел в Америку по «божьему» зову, веря, что спасение мира зависит ото этой страны». Свои вояжи Мун использовал для активизации деятельности и расширения влияния возглавляемой им группировки. Например, в 1969 г. при втором посещении Муном ФРГ <…> '''секта''' повела борьбу за укрепление её позиций в западногерманском обществе. <…> В своих интервью активисты '''секты''' всячески рекламировали «принципы» «Церкви Объединения», доказывали их преимущество перед другими христианскими теориями. <…> Знакомя новообращенных с азами вероучения «Церкви Объединения», руководители '''секты''' «скромно» именуют Муна родоначальником всего человечества. И все же было бы неверно рассматривать вероучение мунизма только как отражение своеобразия взглядов создателя '''секты'''. Причина, в силу которой мунитам удается завлечь вс свои ряды тысячи людей (общее число членов '''секты''' составляет 3 млн человек), кроется вовсе не в какой-то особой притягательности личности Муна <…> Функционеры «Церкви объединения» используют самые разные формы распространения учения '''секты''' – проводят семинары, дискуссии, организуют теологические курсы по изучению Библии. Созданы специальные миссионерские группы, позволяющие заниматься вовлечением молодёжи в '''секту''' мунитов. <…> Пополнение рядов '''секты''' провозглашается главной задачей каждого мунита. Рядовым '''сектантам''' внушают, что во всем мире нет ничего важнее, чем вовлекать в «Церковь объединения» других <…> За увеличение численности '''секты''' проводятся постоянные молитвы. <…> Приёмы вербовки не отличаются сложностью. Чаще всего это «случайные» встречи на улице <…> Несколько слов о «внутреннем распорядке» '''секты''' Муна. Жизнь рядовых верующих здесь строго регламентирована и протекает в соответствии с заранее составленным планом. <…> В наставлениях, адресованных молодёжи, говорится, что полное послушание и безоговорочное исполнение предписаний Муна является основой внутренней жизни '''секты'''. <…> Активность '''сектантов''' подстегивается тем, что им то и дело внушают бредовые идеи о близости конца света. Перед лицом этого события Мун и его окружение требуют от рядовых членов '''секты''' напряжения всех душевных и физических сил <…> Миф о наступлении «конца света» используется и для обработки родителей. Им говорят: будет лучше, если их дети останутся в '''секте''', поскольку только здесь молодые люди найдут надежную защиту <…> Несмотря на шумные протесты сторонников «антикультового движения», численность '''секты''' мунитов приблизилась к 3 млн человек.(С. 154-158);<br>Та же '''секта''' мунитов активно поддерживает действия реакционных и антикоммунистических сил. <…> Лидеры мунитов и сайентологов обзавелись связями с влиятельными кругами, оказывая через них давление на буржуазную прессу. Журналистов шантажировали, запугивали всевозможными карами за публикацию материалов, дискредитирующих '''секты'''.<…> Барьеры, возведенные в некоторых капиталистических государствах на пути «новых культов», рушатся. Так, в 1968 г. в Великобритании были приняты меры, препятствующие проникновению в страну '''секты''' [[сайентолог]]ов. Однако в 1980 г. этот запрет был отменен <…> В Австралии сайентология решением суда была признана религией, на эту '''секту''' распространен статус благотворительной организации, освобождающий её от уплаты налогов.(С. 159);<br>В последние годы «новые религии» повели активное наступление на последний, казавшийся неприступным бастион «антикультового движения» - буржуазную семью. Родители, чьи дети по разным причинам вступили в '''секты''', оказываются бессильными противостоять напору '''сектантской''' идеологии. <…> Обыватель сдался на милость победителя. Многие из тех, кто ещё совсем недавно выходил из себя при виде шафрановых рубах кришнаитов, сегодня перестали обращать на них внимание. Теперь никого не удивляют и не шокируют толпы бредущих по улицам молодых '''сектантов'''. (C. 160)}}{{конец цитаты|источник=Кантеров И.Я. Клерикализм – идеология духовного насилия./ Серия: Империализм: события, факты, документы; Реценз.: д.ф.н. [[Великович, Лазарь Наумович|Л.Н.Великович]], к.ф.н. [[Овсиенко, Фридрих Григорьевич|Ф.Г.Овсиенко]]. – М.: Педагогика, 1986. – 192 с.; [Подписано в печать 28.04.86]; Тираж 53 000 экз.}}</ref>.

Понятия «секта», «сектантство» и «сектанты» не имеют чёткого научного определения, которое бы обозначало содержание и смысл этих понятий и было бы общепринятым в светском религиоведении. Не имея научного определения, эти понятия отсутствуют в российском законодательстве. Термин «секта» не употребляется (кроме единичных случаев) в [[Нормативный акт|нормативных актах]] [[Российская Федерация|Российской Федерации]] и других стран<ref name="jurslov"/>.

В 2007 году полномочный представитель правительства Российской Федерации в высших судебных инстанциях, доктор юридических наук [[Барщевский, Михаил Юрьевич|Михаил Барщевский]] отмечал, что в российском законодательстве нет ни одного юридического определения секты, также нет упоминания секты ни в одном законе, ни в одном нормативном акте<ref>[http://www.echo.msk.ru/programs/opponent/49244/ Что такое «секта»?] {{Wayback|url=http://www.echo.msk.ru/programs/opponent/49244/ |date=20100304001358 }} // «[[Эхо Москвы]]» 1.02.2007:
<blockquote>
Когда через три часа, прошерстив почти всё законодательство, я не нашёл ни одного юридического определения секты, и не нашёл упоминания секты ни в одном законе, ни в одном нормативном акте, мне стало страшно. Оказывается, у нас в бытовом обиходе, лексиконе, существует это понятие как само собой разумеющееся, как почти «[[экстремизм]]», «[[контрабанда]]» и «[[взяточничество]]», а юридического определения нет.
</blockquote></ref>.

В [[1998 год]]у [[Судебная палата по информационным спорам при Президенте Российской Федерации]] в решении № 4 (138) от 12.02.1998 г. по обращению координатора руководящего комитета Управленческого центра региональной религиозной организации «[[Свидетели Иеговы]]» [[Калин, Василий Михайлович|В. М. Калин]] в связи с публикацией в газете «[[Комсомольская правда]]» материала «Сект-Петербург. Здесь будет город-храм» указала (мнение заместителя председателя [http://www.unescochair.ru/index.php?option=content&task=view&id=472 И. Ю. Ерёмина])<ref name="psyinst" />, что «''в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия, как „секта“, в то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несёт безусловно негативную смысловую нагрузку''» и, соответственно, его употребление не рекомендуется, поскольку может оскорбить чувства верующих<ref>Решение Судебной палаты по информационным спорам при Президенте Российской Федерации № 4 (138) от 12 февраля 1998 г. [http://www.internet-law.ru/court/bul4/bul405.htm Об обращении координатора руководящего комитета Управленческого Центра региональной религиозной организации «Свидетели Иеговы» В. М. Калин в связи с публикацией в газете «Комсомольская правда» материала «Сект-Петербург. Здесь будет город-храм»] {{Wayback|url=http://www.internet-law.ru/court/bul4/bul405.htm |date=20111017072108 }}</ref>.

[[Уполномоченный по правам человека в России]] [[Лукин, Владимир Петрович|Владимир Лукин]] по этому поводу отмечал, что

{{начало цитаты}}ещё в 1998 году Судебная палата по информационным спорам при президенте РФ, рассматривая жалобу религиозной организации на применение СМИ термина «секта», признала неоправданное его использование фактом нарушения журналистской этики, поскольку «в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия, как „секта“. В то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несёт безусловно негативную смысловую нагрузку, и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства верующих»<ref name="Лукин">{{cite web|url=http://ng.ru/printed/211481|title=Омбудсмен уполномочен заявить... Государство не должно повторять практики гонений на инаковерующих и инакомыслящих, считает Владимир Лукин|author=Марк Смирнов.|date=2008-06-04|publisher=[[Независимая газета]]-Религии|access-date=2012-08-13|url-status=dead|archive-url=https://web.archive.org/web/20120503181413/http://religion.ng.ru/politic/2008-06-04/4_lukin.html|archive-date=2012-05-03}}</ref>.{{конец цитаты}}

[[Ведущий научный сотрудник]] [[Институт мировой литературы им. А. М. Горького РАН|Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН]], доктор филологических наук [[Троицкий, Всеволод Юрьевич|В. Ю. Троицкий]] считает, что

{{начало цитаты}}Понятия «секта» и «культ» сами по себе не несут какой-либо оскорбительной смысловой нагрузки. Это понятия широко распространённые в обиходной русской речи объективно отражают характер деятельности некоторых религиозных групп. В авторитетных словарях и научных исследованиях приводятся в целом сходные определения этих слов, и они нигде не трактуются в уничижительном, презрительном или оскорбительном смысле, означая всего лишь понятия о некоей обособленной группе по отношению к той или иной религии…. Нигде этот термин не трактуется как нечто оскорбительное или плохое, не несёт отрицательного отношения к религиозным движениям, религиозным меньшинствам. Таким же образом обстоит дело и с понятием «культ»…Это слово не несёт в себе негативной характеристики такой организации. Религиозные секты могут оказывать иногда культурообразующее влияние на традиции народов, превращаясь в некие религиозные движения, отличаясь от материнской религии какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство…Термином «секта» называется в обиходе или в публикации в СМИ та или иная религиозная группа и это отнюдь не обуславливает её общественной обструкции или уголовного преследования. Если та или иная религиозная группа, являясь по определению сектой, своими антисоциальными действиями или человеконенавистническим учением вызывает к себе негативное отношение общественности, то в этом вина исключительно этой религиозной группы. Даже если понятие «секта» не используется в нормативных документах России, это вовсе не определяет невозможность его законного использования в юридической практике. Ведь законодательство России не должно и не может юридически узаконивать употребление всех слов русского языка или толкование их<ref name="pitanov">[[Троицкий, Всеволод Юрьевич|Троицкий В. Ю.]] [http://pitanov.livejournal.com/91460.html Официальное разъяснение характера и смысловой нагрузки термина «секта»] {{Wayback|url=http://pitanov.livejournal.com/91460.html |date=20161228200437 }}, выполненное доктором филологических наук В. Ю. Троицким по запросу профессора Российской академии государственной службы при Президенте РФ [[Кузнецов, Михаил Николаевич (юрист)|М. Н. Кузнецова]].</ref><ref name="psyinst">[[Кондратьев, Фёдор Викторович|Кондратьев Ф. В.]], [[Осколкова, Софья Натановна|Осколкова С. Н.]] [http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=1790 Аналитический обзор «Медико-социальные последствия деструктивной деятельности тоталитарных сект»] {{Wayback|url=http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=1790 |date=20110104015013 }}. — М.:[[Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского|ГНЦ СиСП им. В. П. Сербского]], 2000.</ref><ref name="yurclub" />.{{конец цитаты}}

А '''[[Воробьёва, Ирина Борисовна|И. Б. Воробьёва]]'''<ref name="sgap.ru"/>, [[кандидат юридических наук]], доцент кафедры криминалистического обеспечения расследования преступлений [[Саратовская государственная академия права|Саратовской государственная академия права]] отмечает, что

{{начало цитаты}}Увеличивается число официальных юридических документов, составленных российскими судебными органами, в которых применяется как термин «секта», так и производные от него слова и словосочетания…Точку в споре по поводу использования неправового термина «секта» поставил 23 ноября 1999 г. [[Конституционный Суд РФ]], подтвердив возможность его использования и таким образом введя его в юридическую практику. <> Суд также пришёл к выводу, что <…> понятие «секта» общеизвестно и используется в отношении религиозных организаций, исповедующих взгляды узкой группы людей по сравнению с подавляющим большинством<ref name="yurclub" />.{{конец цитаты}}

==== В законодательстве России и судебной практике российских судов ====
На федеральном уровне слово «секта» использовалось в [[нормативно-правовой акт|нормативно-правовых актах]] [[Федеральные органы исполнительной власти РФ и их руководители|органов исполнительной власти Российской Федерации]]<ref name="odinblago" /><ref>Справка Министерства внутренних дел «[http://religioussecurity.ru/docs_vl/MVD/003.htm О деятельности в России некоторых иностранных религиозных организаций]{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2019|bot=InternetArchiveBot}}» (по материалам [[МВД]], [[ФСБ]], [[Прокуратура Российской Федерации|Генеральной прокуратуры]], [[Министерство социальной защиты России|Минсоцзащиты]], [[Министерство здравоохранения России|Минздрава России]]). (Сопровождена письмом министра внутренних дел РФ [[Куликов, Анатолий Сергеевич|А. С. Куликова]] № 1/17464 от 23 октября 1996 г. в [[Государственная Дума Российской Федерации|Государственную Думу РФ]]). ([http://kamchatka.sectam.net/spravka.htm копия] {{Wayback|url=http://kamchatka.sectam.net/spravka.htm|date=20080828022816}})</ref><ref>«Информационный материал о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим»[[Список министров здравоохранения России#Министерство здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации|Министерства здравоохранения и медицинской промышленности РФ]] (Приложение к письму министра здравоохранения и медицинской промышленности [[Царегородцев, Александр Дмитриевич|Царегородцева А. Д. от]] 21 августа 1996 г. № 2510/3774-96-27)</ref><ref>«Информация о деятельности на территории России представителей нетрадиционных религиозных объединений» [[Министерство образования Российской Федерации#Список министров образования России|Министерства образования РФ]] (Приложение к письму министра здравоохранения РФ [[Филиппов, Владимир Михайлович|Филиппова В. М.]] от 12 июля 2000 г. № 549/28-16)</ref><ref name="Minobr549">Письмо Минобразования России от 12.07.2000 № 549/28-16 [http://zakon.scli.ru/ru/legal_texts/act_national_law/extended/index.php?do4=document&id4=35876d37-2347-4c1b-bb67-fefbc3737590 «Об информации о деятельности на территории России представителей нетрадиционных религиозных объединений»] {{Wayback|url=http://zakon.scli.ru/ru/legal_texts/act_national_law/extended/index.php?do4=document&id4=35876d37-2347-4c1b-bb67-fefbc3737590 |date=20160314044143 }}</ref><ref name="МЮ18">Указание Минюста России от 12.04.2001 № 18/53-52 [http://zakon.scli.ru/ru/legal_texts/act_national_law/extended/index.php?do4=document&id4=33141317-64c5-485c-a1e2-0e89e10afe5f «О суицидах среди сотрудников Минюста России и мерах по их предупреждению»]</ref><ref name="МЮ166">Приказ Минюста России от 07.10.2004 № 166 [http://zakon.scli.ru/ru/legal_texts/act_national_law/extended/index.php?do4=document&id4=6d1a81b0-e352-4793-80db-7a669077638a «Об утверждении Программы подготовки государственных судебных экспертов государственных судебно-экспертных учреждений Министерства юстиции Российской Федерации по психологической экспертизе»]</ref><ref name="religare.ru" />. В современном российском законодательстве юридическое понятие слова «секта» отсутствует, следовательно, означающий его термин не может быть критерием при оценке того или иного религиозного направления с правовой точки зрения<ref>{{Книга|автор=Элбакян Е.С.|заглавие=Религии России. Словарь - справочник|год=2014|место=Москва|издательство=Издательство "Энциклопедия"|страницы=245|страниц=464|isbn=978-5-94802-057-0}}</ref>.

В судебной практике понятие секта использовалось в решениях следующих судов:

* Хорошевский межмуниципальный народный суд СЗАО г. Москвы в решении от 21 мая 1997 г. (дело 2-1208) по иску Общественного комитета защиты свободы совести, Л. С. Левинсона, М. С. Осадчева и Н. А. Балуковой к А. Л. Дворкину и Отделу религиозного образования и катехизации Московского Патриархата<ref name="odinblago" /><ref name="yurclub" /><ref name="religare.ru" /><ref>Секты против Церкви (Процесс Дворкина) / сост. А. Л. Дворкин. М., 2000. С. 246—326.</ref>
* Дзержинский федеральный суд г. Санкт-Петербурга в решении от 4 августа 1999 г. (дело № 2-237) по иску члена религиозной организации «Свидетели Иеговы» Слободян М. Е. к редакции газеты «Новый Петербург», Агеевой В. А., Терентьеву Е. Е. о защите чести, достоинства и деловой репутации и компенсации морального вреда<ref name="odinblago" /><ref name="yurclub" /><ref name="religare.ru" /><ref>[https://archive.today/20120802233923/www.iriney.ru/sects/witness/news018.htm Решение] Дзержинского федерального суда Центрального района г. Санкт-Петербурга от 4 августа 1999 г. № 2-237.</ref>
* Калининский районный суд г. Челябинска в решении от 2 октября 2000 г. (дело № 2-263/2000) по иску религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» к открытому акционерному обществу «Связьинформ» Челябинской области, Давиденко О. В., Мозжерину С. А., Прокуратуре Челябинской области о защите чести и достоинства, деловой репутации, взыскании компенсации морального вреда и убытков<ref name="odinblago" /><ref name="yurclub" /><ref name="religare.ru" /><ref>[https://archive.today/20120802165844/www.iriney.ru/legal/006.htm РЕШЕНИЕ] Калининского районного суда г. Челябинска от 2 октября 2000 г. № 2-263/2000.</ref>
* Кузнецкий районный суд г. Новокузнецка Кемеровской области в решении по искам Церкви Христиан Веры Евангельской «Живая вода» Ассоциации Независимых Церквей Христиан Веры Евангельской г. Новокузнецка, Церкви Христиан Веры Евангельской «Живая вода» Ассоциации Независимых Церквей Христиан Веры Евангельской г. Мыски к настоятелю Спасо-Преображенского Собора Пивоварову В. А. о защите чести, достоинства и деловой репутации<ref name="odinblago" /><ref name="yurclub" /><ref name="religare.ru" /><ref>[https://archive.today/20120903144225/www.iriney.ru/legal/news009.htm Решение] Кузнецкого районного суда г. Новокузнецка Кемеровской области от 6 июня 2001 г.//Журнал «Прозрение» — прил. к «[[Журнал Московской Патриархии|Журналу Московской Патриархии]]»,№ 1(7), 2002, сс. 33-37. ([http://www.k-istine.ru/sects/neo50/neo50_court.htm]{{Wayback|url=http://www.k-istine.ru/sects/neo50/neo50_court.htm|date=20101113202739}}<span> копия</span>)</ref>
* Арбитражный суд г. Москвы в решении от 20 октября 2006 года(дело № А-40-156939/06-146-149) по иску заявителя заинтересованного лица Старостенко Н. В. по доверенности от 21.10.05 по заявлению ОАО [[ТВК (телеканал, Красноярск)|телекомпании «ТВК-6 Канал»]] к [[Федеральная служба по надзору за соблюдением законодательства в области охраны культурного наследия|Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия]] о признании предупреждения незаконным<ref name="odinblago">[http://www.odinblago.ru/sektovedenie/kirillova_o_termine_sekta/ Тоталитарная секта: реальность или миф] {{Wayback|url=http://www.odinblago.ru/sektovedenie/kirillova_o_termine_sekta/|date=20120403221624}}//Ксения Кириллова «Плата за рай». — Екатеринбург, 2006 г. [http://www.k-istine.ru/sects/iegova_witness/iegova_witness_kirillova-2.htm]{{Wayback|url=http://www.k-istine.ru/sects/iegova_witness/iegova_witness_kirillova-2.htm|date=20101206094615}}<span> копия</span>, [http://www.jwforum.name/apol/apol_christ/Plata/plata.htm копия 2] {{Wayback|url=http://www.jwforum.name/apol/apol_christ/Plata/plata.htm|date=20120307005155}}</ref><ref name="religare.ru">Михаил Плотников [http://www.religare.ru/2_62926_1_21.html Томские кришнаиты: из-под глыб 90-х] {{Wayback|url=http://www.religare.ru/2_62926_1_21.html|date=20111019234318}}//портал RELIGARE («РЕЛИГИЯ и СМИ»),06 марта 2009 г. ([http://rusk.ru/st.php?idar=113906]{{Wayback|url=http://rusk.ru/st.php?idar=113906|date=20150330032805}}<span> копия</span>)</ref><ref>[http://msk-arbitr.consultant.ru/zip/043/043365.zip Решение] {{Wayback|url=http://msk-arbitr.consultant.ru/zip/043/043365.zip |date=20120628175242 }} Арбитражного суда г. Москвы от 20 октября 2006 года (дело № А-40-156939/06-146-149) по иску заявителя заинтересованного лица Старостенко Н. В. по доверенности от 21.10.05 по заявлению ОАО [[ТВК (телеканал, Красноярск)|телекомпании «ТВК-6 Канал»]] к [[Федеральная служба по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия|Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия]] о признании предупреждения незаконным</ref>
* [[Список федеральных судов России#Федеральные арбитражные суды округов|Федеральный Арбитражный суд Московского округа]] в решении по кассационной жалобе от 31 января 2007 г. (по делу N КА-А40/13939-06) Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия на решение от 20 октябри 2006 г. Арбитражного суда г. Москвы по делу N А40-15693/06-146-149 по заявлению ОАО «ТВК-6 Канал» об оспаривании предупреждения к Федеральной службе по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия<ref name="religare.ru" /><ref>[http://www.pravosudie.biz/base5/data_ry/sudqswaty.htm Постановление] {{Wayback|url=http://www.pravosudie.biz/base5/data_ry/sudqswaty.htm |date=20111018231854 }} ФАС Московского округа от 31.01.2007, 07.02.2007 N КА-А40/13939-06 по делу N А40-15693/06-146-149 Заявление о признании незаконным предупреждения надзорного органа в сфере массовых коммуникаций о недопустимости распространения экстремистских материалов удовлетворено правомерно, так как спорный видеоматериал не содержит признаков экстремистской деятельности, распространённые заявителем сведения не призывают к совершению агрессивных действий по отношению к кому-либо, не содержат утверждений о враждебности отдельных религиозных организаций.</ref>
* [[Московский городской суд]] в определении от 12 марта 2012 г. по делу № 33-7562 утверждал, что «действующее законодательство не содержит понятие тоталитарная секта», а также то, что сдача денежных средств членами секты в общий бюджет не является противозаконным действием<ref name="нет понятия тоталитарная секта">[[s:Определение Московского городского суда от 12 марта 2012 г. по делу № 33-7562|Определение Московского городского суда от 12 марта 2012 г. по делу № 33-7562]]</ref>.
* 22 августа 2012 г. тот же суд в апелляционном определении по делу № 11-15098 подтвердил, что если кто-то называет организацию сектой или гражданина — сектантом, то этим он высказывает своё личное оценочное суждение (мнение, убеждение), а не заявляет о сектантстве как о факте, который можно проверить на истинность. Потому высказывание или публикация подобных утверждений не является основанием для удовлетворения иска о защите чести, достоинства или деловой репутации<ref name="секта оценочное суждение">[[s:Апелляционное определение Московского городского суда от 22 августа 2012 г. по делу № 11-15098|Апелляционное определение Московского городского суда от 22 августа 2012 г. по делу № 11-15098]]</ref>.
* [[Конституционный Суд Российской Федерации]] в Постановлении от 23 ноября 1999 года № 16-П по делу «О проверке конституционности абзацев третьего и четвёртого пункта 3 статьи 27 Федерального закона от 26 сентября 1997 года „О свободе совести и о религиозных объединениях“.»<ref name="КСРФ16-П">{{Cite web |url=http://www.rg.ru/oficial/doc/min_and_vedom/ks/16p.htm |title=Постановление Конституционного суда РФ от 23.11.1999 г. № 16-П |access-date=2010-04-14 |archive-date=2010-05-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100531081805/http://www.rg.ru/oficial/doc/min_and_vedom/ks/16p.htm |url-status=live }}</ref><ref>Конституционный Суд Российской Федерации [http://www.eurolawco.ru/publ/ccrf01.html Постановление] {{Wayback|url=http://www.eurolawco.ru/publ/ccrf01.html |date=20111017021258 }} от 23 ноября 1999 года N 16-П"По делу о проверке конституционности абзацев третьего и четвёртого пункта 3 статьи 27 Федерального закона от 26 сентября 1997 года"О свободе совести и о религиозных объединениях" в связи с жалобами Религиозного общества Свидетелей Иеговы в городе Ярославле и религиозного объединения «Христианская церковь Прославления»"[http://www.medialaw.ru/article10/7/5-4.htm копия] {{Wayback|url=http://www.medialaw.ru/article10/7/5-4.htm |date=20071015081046 }}</ref>

Также слово «секта» в сочетании «[[тоталитарная секта]]» встречается ряде [[нормативно-правовой акт|НПА]] [[Российская Федерация|федерального]], [[Субъекты Российской Федерации|регионального]] и [[Местное самоуправление#В России|местного]] значения (см. [[Секта#Тоталитарные и деструктивные секты|раздел]])

====== В СМИ ======
Термин «секта» многократно использовался новостными агентствами, включая центральное государственное информационное агентство России [[ИТАР-ТАСС]]<ref>{{Cite web |url=http://tass-ural.ru/analytics/12.html |title=Религиозные секты: проблема тоталитарности, 06.06.2003 г. |access-date=2010-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100601050245/http://tass-ural.ru/analytics/12.html |archive-date=2010-06-01 |url-status=dead }}</ref>, информагентства [[Интерфакс]]<ref>[http://spb.rbc.ru/freenews/20091116120554.shtml Томские приставы забрали ребёнка из поселения секты и вернули матери, 16.02.2010 г.]</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.interfax-religion.ru/new/?act=news&div=34647 |title=Русские, выбросившиеся из здания в Глазго, были сектантами — газета, 16.03.2010 г. |access-date=2010-04-14 |archive-date=2010-04-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100411222008/http://www.interfax-religion.ru/new/?act=news&div=34647 |url-status=live }}</ref>, [[РосБизнесКонсалтинг]]<ref>[http://spb.rbc.ru/freenews/20091116120554.shtml РБК, 16.11.2009 г.]</ref>, [[РИА Новости]]<ref>{{cite web|date=2010-04-07|url=http://www.rian.ru/world/20100407/219021590.html|title=Деятельность секты «Учение Григория Грабового» пресечена в Ташкенте|publisher=[[РИА Новости]]|access-date=2010-08-14|archive-url=https://www.webcitation.org/618NS1m96?url=http://ria.ru/world/20100407/219021590.html#|archive-date=2011-08-22|url-status=live}}</ref>, издания «[[Российская Газета]]»<ref>{{Cite web |url=http://search.rg.ru/wwwsearch/?text=%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0 |title=Поиск по сайту «РГ»<!-- Заголовок добавлен ботом --> |access-date=2010-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20120323045538/http://search.rg.ru/wwwsearch/?text=%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0 |archive-date=2012-03-23 |url-status=dead }}</ref>, «[[Независимая газета]]»<ref>{{Cite web |url=http://www.ng.ru/tag/sekta/ |title=Независимая газета. Статьи на тему «секта» |access-date=2010-04-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20091120212644/http://www.ng.ru/tag/sekta/ |archive-date=2009-11-20 |url-status=dead }}</ref>.

=== В Европейском Союзе ===
Термин «секта» используется в следующих документах европейских органов:
* Рекомендация [[ПАСЕ]] 1178 «О сектах и новых религиозных движениях» (1992 г.)
* Постановление Европарламента «О сектах в Европе» от 12 февраля 1996 г.
* Рекомендация ПАСЕ 1412 «О незаконной деятельности сект» (1999 г.)<ref name="yurclub">Воробьёва И. Б. [http://www.sgap.ru/vestnik/files/03-2010.pdf Термин «секта» и его использование в юриспруденции.] {{Wayback|url=http://www.sgap.ru/vestnik/files/03-2010.pdf# |date=20111017134551 }} // Вестник Саратовской государственной академии права: научный журнал. — 2010. — № 3(73): [Подписано в печать 21.06.2010 г.]. — с.160-164. ([http://forum.yurclub.ru/index.php?s=be65eaaef2c51ad696b74b52ea78a841&app=downloads&module=display&section=download&do=do_download&id=6538 копия 1] {{Wayback|url=http://forum.yurclub.ru/index.php?s=be65eaaef2c51ad696b74b52ea78a841&app=downloads&module=display&section=download&do=do_download&id=6538 |date=20130620200454 }}, [http://ansobor.ru/news.php?news_id=1532 копия 2] {{Wayback|url=http://ansobor.ru/news.php?news_id=1532 |date=20130615084502 }}, [https://web.archive.org/web/20111007085210/http://iriney.ru/sects/theory/062.htm копия 3])</ref>
* Рекомендация Конференции международных неправительственных организаций Совета Европы (CONF/PLE) «Сектантские эксцессы и нарушения прав человека» от 27 января 2011 г.

==== Австрия ====
В Австрии в 1998 г. был принят Федеральный закон о создании центра документации и информации
по вопросам сект. Его текст определяет секты и «сектоподобную деятельность» как «имеющие отношение к религии или мировоззрению организации и действия, если от них может исходить угроза»:

• жизни, физическому или психическому здоровью людей,

• свободному развитию человеческой личности, включающему свободу вступать или уходить из религиозных или мировоззренческих объединений,

• целостности семейной жизни,

• имуществу или финансовой независимости человека,

• свободному духовному и физическому развитию детей и молодежи»<ref>[http://unrel.org/unrel.org/index.php?option=com_k2&id=590_3d31ad2baa93b1334d2e84431d2ed055&lang=ro&task=download&view=item Федеральный закон Австрии: Федеральный центр по вопросам сект (1998)]{{Недоступная ссылка|date=Декабрь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}//Альманах Сектоведение, том 1 (2011 г.)</ref>{{конец цитаты}}

==== Франция ====
В мае-июне 2001 г. во Франции был принят так называемый закон «Абу-Пикар» — Закон Франции «О предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека». Его суть — не запрещение сект как таковых, тем более, что этот термин в нём не присутствует (термин «сектантские движения» присутствует только в названии закона и названии его главы 4), но уточнение уголовных санкций, применяемых против преступного поведения человека или организации<ref name="yurclub" /><ref>Об употреблении термина секта в законодательстве Франции см. [http://www.oodvrs.ru/article/index.php?id_page=63&id_article=785 Часть IV. Опыт Франции в противодействии экстремизму и пресечении деятельности религиозных объединений, относимых к сектам. Краткая справка] {{Wayback|url=http://www.oodvrs.ru/article/index.php?id_page=63&id_article=785# |date=20100712023014 }} {{недоступная ссылка}}// из книги ''[[Понкин, Игорь Владиславович|Понкин И. В.]]'' Экстремизм правовая суть явления. — М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2008. — 57 с. [http://www.oodvrs.ru/article/index.php?id_page=63&id_article=780 Автор] {{Wayback|url=http://www.oodvrs.ru/article/index.php?id_page=63&id_article=780 |date=20101223072959 }} {{недоступная ссылка}} — доктор юридических наук, член Общественного совета при Министерстве внутренних дел РФ, директор Института государственно-конфессиональных отношений и права, преподаватель кафедры государственного строительства и права и доцент кафедры государственного управления, правового обеспечения государственной и муниципальной службы Российской академии государственной службы при Президенте РФ, член Экспертного совета при Комитете по делам общественных организаций и религиозных объединений Государственной Думы ФС РФ, член Общественной палаты по образованию в городе Москве</ref>.

==== Германия ====
Федеральный конституционный суд Германии в постановлении 1 BvR 670/91 от 26 июня 2002 г. подтвердил, что термин «секта» может использоваться государственными органами в официальных документах. Также было признано, что определения «молодёжная секта» и «психосекта» являются «не вызывающими опасений». Но было признано незаконным использование эпитетов «деструктивная» и «псевдорелигиозная» в отношении к движению последователей [[Ошо]] (Шри Раджнина), по жалобе которых выносилось данное решение<ref>{{Cite web |url=http://www.bverfg.de/e/rs20020626_1bvr067091.html |title=BUNDESVERFASSUNGSGERICHT 1 BvR 670/91 |access-date=2015-12-26 |archive-date=2015-12-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20151226230319/http://www.bverfg.de/e/rs20020626_1bvr067091.html |url-status=live }}</ref>.

{{начало цитаты}}…было признано необоснованным требование жалобщиков запретить Федеральному правительству использование понятия «секта». Однако посредством использования этого понятия, как уже отмечалось, не затрагивается охраняемая Ст. 4 п. 1 и 2 Конституции область<ref>[http://unrel.org/unrel.org/index.php?option=com_k2&id=591_75342f79041183b0848584c2d664a7e4&lang=ro&task=download&view=item Решение Конституционного суда 1 BvR 670/91 от 26.06.2002]{{Недоступная ссылка|date=Декабрь 2019 |bot=InternetArchiveBot }}//Альманах Сектоведение, том 1 (2011 г.)</ref>{{конец цитаты}}

=== Тоталитарные и деструктивные секты ===
{{main|Тоталитарная секта|Деструктивный культ}}
'''Тоталитарная секта''' — особый тип организации, для которой характерны авторитарные методы управления, ограничения прав человека для членов организации, и деятельность которой представляет опасность для жизни и здоровья граждан, существующая в форме религиозной, общественной, коммерческой, образовательной или оздоровительной организации.

== Англоязычные соответствия ==
В [[Английский язык|англоязычной]] [[Терминология|терминологии]] понятию секта соответствуют термины «''sect''» (этот термин характерен для континентальной Европы) и «''cult''» (наиболее распространён в Америке и Великобритании). В последнее время вместо терминов «секта» и «культ» часто используется понятие ''[[Новое религиозное движение|New Religious Movement (NRM)]]''. В то же время в английском языке слово «''sect''» также применяется по отношению к традиционным направлениям многих религий (например, основных течений [[индуизм]]а, [[ислам]]а или христианства). Иногда встречается аналогичное употребление и в русском языке<ref>'''[[Большая советская энциклопедия|БСЭ]]''': Шейх (араб., буквально — старик, старец), у арабских кочевников глава или предводитель рода, племени или союза племён. В странах распространения ислама термин «Ш.» приобрёл также значение почтенного человека вообще; чаще всего Ш. называли руководителей мусульманских '''сект''', дервишских орденов (равнозначно — пир, муршид), видных богословов, мусульманских законоведов. На Ю. Аравийского полуострова и в районе Персидского залива Ш. — правители мелких княжеств.</ref>.

== Понятие секты в буддизме и индуизме ==
Употребление слова «секта» в сочинениях по [[буддизм]]у и [[индуизм]]у имеет совершенно другой смысл, отличный от того, который имеет этот термин в современном обществе<ref name="Michaels"/>. В современном обществе «секта» рассматривается как некая группировка, отколовшаяся от основного религиозного направления и подвергшая ревизии догматические положения. Таким образом, в современном обществе «секта» часто употребляется как синоним [[ересь|ереси]] или же близкое ей понятие (организация сторонников определённой ереси). С этой точки зрения в буддизме и индуизме отсутствуют сектантские движения<ref name="Michaels"/>. В контексте [[Индийские религии|индийских религий]] слово «секта» не используется для обозначения отколовшейся группы, но указывает на организованную традицию, имеющую своего основателя<ref name="Michaels"/>. Вопрос ереси для индуистских сект не существенен, так как в индуизме нет унифицированной системы верований, закреплённой в догмах или «символе веры»<ref name="Michaels"/><ref name="Flood6"/>. В индуизме также отсутствует централизованный орган управления<ref name="Flood6">{{книга|автор=[[Gavin D. Flood]]|заглавие=An introduction to Hinduism|ссылка=https://books.google.com/books?id=KpIWhKnYmF0C|издательство=[[Cambridge University Press]]|год=1996|серия=Introduction to Religion|pages=6|allpages=341|isbn=0521438780|archive-date=2016-11-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20161129185620/https://books.google.com/books?id=KpIWhKnYmF0C}}</ref>.

В буддизме любая школа, причислявшая себя к буддийскому учению, полностью разделяла основную [[Доктрина|доктрину]] — [[Четыре благородные истины]]. Ввиду отсутствия стройной и единой теории в буддизме невозможно деление на ортодоксальные и еретические учения, и это позволяет в широких рамках трактовать религиозную доктрину и [[Йога|йогический]] опыт. А те течения, которые не разделяют Четыре благородные истины, буддийскими не считаются<ref>''Ермакова Т. В., Островская Е. П.'' «Классический буддизм»:
<blockquote>Период, предшествовавший письменной фиксации буддийского канона, интересен прежде всего тем, что уже на данном этапе в рамках единой буддийской духовной традиции оформляются первые школы и направления. В специальной научной литературе эти школы часто именуются «сектами». Однако в данном случае слово «секта» никоим образом не связано с понятием [[ересь|ереси]]. Для буддистов еретики (тиртхики) — это последователи иных, небуддийских, религиозных доктрин, а любая школа, причислявшая себя к буддийскому вероучению, полностью признавала Слово Будды.</blockquote></ref>.
 
В работах, посвящённых буддизму и индуизму, слово «секта» употребляется достаточно часто, не имеет негативного оттенка и означает самостоятельные течения, то есть является аналогом слова «школа»<ref name="Michaels" />. Хотя такое употребление в буддологии подвергалось критике, но полной замены его словом «школа» не произошло. По словам [[Лысенко, Виктория Георгиевна|В. Г. Лысенко]], ссылающейся на определение А. Баро в «Энциклопедии религий», «школами теперь обычно называют группы приверженцев той или иной системы толкования учения, а сектами — объединения верующих в целях совместной религиозной жизни»<ref>''Лысенко В. Г.'' Ранняя буддийская философия. М.: Вост. лит., 1994. С. 249 и примеч. 3 на с. 307</ref>.

По отношению к синкретическим религиозным школам, использующим буддийскую терминологию, но искажающим принципиальные основы буддизма, употребляется термин «синкретическая секта» (или просто секта, но в смысле — синкретическая, а не буддийская)<ref>''[[Духовная культура Китая (энциклопедия)|Духовная культура Китая. Энциклопедия]]. — М., 2007, с. 264'': <blockquote>Некоторые буддийские направления послужили основой для формирования синкретических сект. Школа цзин ту («Чистой земли»), основывавшая свою доктрину на вере в спасительное обетование будды Запада Амитабхи (кит. Амито-фо) и перерождение в счастливой «Чистой земле», дала рождение сектантской традиции «Белого лотоса» — байлянь-цзао.</blockquote></ref>.

== См. также ==
{{wiktionary|секта}}
* [[Сектоведение]]
* [[Сектофобия]]
* [[Тоталитарная секта]]
* [[Деструктивный культ]]
* [[Тайные общества]]
* [[Религия]]
* [[Новое религиозное движение]]
* [[Инославие]]
* [[Конфессия]]
* [[Религиозный культ|Культ]]
* [[Церковь (сообщество)|Церковь]]
* [[Язык вражды]]
* [[FECRIS]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{seealso|Тоталитарная секта#Литература}}
; Научная литература
* {{статья |автор=Артюхов М. И. |заглавие=Секта: научная терминология или компрометация новых религиозных движений |ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/sekta-nauchnaya-terminologiya-ili-komprometatsiya-novyh-religioznyh-dvizheniy/viewer |издание=Историческая и социально-образовательная мысль |год=2015 |том=7 |номер=5 |страницы= |issn=2075-9908 |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |jstor= |язык=ru |ref=Артюхов |archive-url= |archive-date=}}
* ''Белов А. В.'' Секты, сектантство, сектанты / А. В. Белов; АН СССР (Москва). — М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1978. — 151 с.: ил.
* ''[[Васильева, Елена Николаевна|Васильева Е. Н.]]''. [http://iph.ras.ru/uplfile/aspir/autoreferat/Autoreferat_Vasilieva.pdf Типология «церковь-секта» Вебера-Трёльча и её развитие в западном и отечественном религиоведении]: автореферат дис. … кандидата философских наук: 09.00.13 / Васильева Елена Николаевна; [Место защиты: Ин-т философии РАН]. — Москва, 2008. — 32 с.
* ''[[Васильева, Елена Николаевна|Васильева Е. Н.]]''[https://web.archive.org/web/20130523031306/http://www.amursu.ru/attachments/1320_2007_3.djvu «Культ» и «секта»: проблема разграничения] // [[Религиоведение (журнал)|Религиоведение]], 2007. — № 3. — С. 86-92.
* {{статья|автор=[[Васильева, Елена Николаевна|Васильева Е. Н.]]|заглавие=Теория «церковь-секта»: от М. Вебера до наших дней|ссылка=http://www.sci-journal.ru/articles/2007/114.pdf|издание=Исследовано в России|место=Долгопрудный|издательство=[[Московский физико-технический институт (государственный университет)|МФТИ]]|год=2007|том=10|страницы=1194—1210 (1202)|archive-url=https://web.archive.org/web/20141224220447/http://www.sci-journal.ru/articles/2007/114.pdf#|archive-date=2014-12-24}}
* ''[[Кантеров, Игорь Яковлевич|Кантеров И. Я.]]''. [http://www.npar.ru/journal/2004/4/minorities.htm Религиозные меньшинства как объект серьёзного изучения, а не стигматизации] Выступление на съезде Независимой Психиатрической Ассоциации России (2004) // [[Независимый психиатрический журнал]]. — 2004. — № 4.
* ''[[Клибанов, Александр Ильич|Клибанов А. И.]]'' История религиозного сектантства в России: 60-е годы XIX в.-1917 г. M. 1965 (издание на английском языке Klibanov A.I. History of religious sectarianism in Russia, 1860s −1917. New York: Pergamon Press. 1982);
* ''Клибанов А. И.'' Религиозное сектантство и современность: социологические и исторические очерки. М. 1969;
* ''Клибанов А. И.'' Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М. 1973
* ''Клибанов А. И.'' Из мира религиозного сектантства: встречи, беседы, наблюдения. М. 1974.
* ''Колотов В. Н.'' [https://archive.today/20121221112501/http://www.intertrends.ru/sixth/009.htm Институты «новых религий» как инструмент управления конфликтом] // Международные процессы. — 2004. — № 3 (6). — С. 96-105.
* ''[[Кондратьев, Фёдор Викторович|Кондратьев Ф. В.]]'', ''[[Осколкова, Софья Натановна|Осколкова С. Н.]]'' [http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=1790 Аналитический обзор «Медико-социальные последствия деструктивной деятельности тоталитарных сект»]. — М.:[[Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского|ГНЦ СиСП им. В. П. Сербского]], 2000.
* ''Кондратьев Ф. В.'' [https://web.archive.org/web/20090107123204/http://ftp.kelia.ru/sekti/Main.htm Современные культовые новообразования («секты») как психолого-психиатрическая проблема]. — Белгород.: Миссионерский отдел МП РПЦ, 1999.
* ''Меленевская М. Ю.'' Возвращение на землю [Текст] / М. Ю. Меленевская, А. Д. Шилкин. — М.: Моск. рабочий, 1969. — 63 с.; 20 см.
* {{статья|автор=Муру Р. Н., Со А. А.|заглавие=Правовое определение понятия «секта»|ссылка=http://elibrary.ru/item.asp?id=12591965|издание=[[Власть (журнал)|Власть]]|место=М.|издательство=Редакция журнала «Власть»|год=2009|номер=5|страницы=85—88|issn=2071-5358|ref=Муру}}
* {{статья|автор=[[Прилуцкий, Александр Михайлович|Прилуцкий А. М.]], [[Погасий, Анатолий Кириллович|Погасий А. К.]]|заглавие=Понятие «секта»: основные значения и правомерность употребления|ссылка= http://www.amursu.ru/attachments/1320_2006_1.djvu|издание=Научно-теоретический журнал «[[Религиоведение (журнал)|Религиоведение]]»|год=2006|номер=1|страницы=164—170|ref=Прилуцкий, Погасий}}
* {{статья|автор=[[Смирнов, Михаил Юрьевич (социолог)|Смирнов М. Ю.]]|заглавие=Будущее новых религиозных движений в России: неопределённость перспективы|ссылка=http://uars.info/wp-content/uploads/2012/12/2011_60.pdf|ответственный=гл. ред. [[Колодный, Анатолий Николаевич|А. Н. Колодний]]|издание=[[Українське релігієзнавство]]|место=|издательство=Українська асоціація релігієзнавців, Інститут філософії ім. Г.С.Сковороди відділення релігієзнавства НАН України|год=2011|номер=60|страницы=170—178|issn=2306-3548|ref=Смирнов|archive-url=https://web.archive.org/web/20150404074005/http://uars.info/wp-content/uploads/2012/12/2011_60.pdf#|archive-date=2015-04-04}}
<!-- * ''Усманова Д.''. Мусульманское «сектантство» в Российской империи. Изд. Фән, 2009 г. Стр.-568, ISBN 5-9690-0071-Х. — тираж 500 экз., оно вообще надо? -->
* ''Федоренко Ф. П.'' Секты, их вера и дела. — М., 1965.
* ''[[Хвыля-Олинтер, Андрей Игоревич|Хвыля-Олинтер А. И.]]'', ''Лукьянов С. А.'' Опасные тоталитарные формы религиозных сект. — М., 1996
* ''Шапарь В. Б.'' Психология религиозных сект. — Минск, Харвест, 2004. — 384 с.
* ''[[Шефер, Удо|Удо Шефер]]'' [http://chupin.ru/library/Sect.Religion_rus.html Вера бахаи: секта или религия?] — Исследования бахаи. Издание «Ассоциации исследований бахаи», № 16
* ''Эткинд А.''. [http://ec-dejavu.ru/s-2/Sects.html Русские секты всё ещё кажутся «obscure»]
* {{книга |автор=[[Яблоков, Игорь Николаевич|Яблоков И. Н.]] |заглавие= Социология религии|оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство=[[Мысль (московское издательство)|Мысль]] |год=1979 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=182 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Яблоков }}
; Прочая литература
* ''[[Булгаков, Сергей Васильевич|Булгаков С. В.]]''. [https://web.archive.org/web/20060714170221/http://www.lib.eparhia-saratov.ru/books/02b/bulgakov/handbook/contents.html Справочник по ересям, сектам и расколам.]
* ''[[Буткевич, Тимофей Иванович|Буткевич Т. И.]]'' Обзор русских сект и их толков с изложением их происхождения, распространения и вероучения и с опровержением последнего. 2-е изд., испр. и доп. Пг., 1915
* ''Иоганн Геринг''. [https://web.archive.org/web/20150403114746/http://istorus.ru/religiya/73-lzheucheniya-adriana-lassiya-dmitriya-martina-polikarpa-senta-andreya-karpa-marka.html Лжеучения Адриана, Лассия, Дмитрия, Мартина, Поликарпа, Сента, Андрея, Карпа, Марка] // Раскол и Секты Русской Церкви ,1003-1897 г.
* [[Иоанн (Снычёв)]], Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Современные ереси и секты в России. СПб.: Православная Русь, 1995.
* ''[[Конь, Роман Михайлович|Конь Р. М.]]'' [https://web.archive.org/web/20130418053319/http://www.nds.nne.ru/pdf/sects.pdf Введение в сектоведение]. — Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария, 2008. — 496 с. ISBN 978-5-903657-09-4
* ''[[Конь, Роман Михайлович|Конь Р. М.]]'' [http://www.raskolu.net/ Секты и их вред обществу]. — Украина: Сумская епархия. 2009. — 364 с.
* ''[[Кротов, Яков Гаврилович|Я. Кротов]]''. [http://www.krotov.info/yakov/2_chlvek/3_dobrota/2_7_sekty.htm Сектантство] (об истории определения того, что такое «секта»)
* ''[[Кротов, Яков Гаврилович|Я. Кротов]]''. [http://www.krotov.info/yakov/5_hist/61_nenovoe/2_2_svoboda_sovesti_sektofobia.html Сектофобия]
* ''[[Кантеров, Игорь Яковлевич|Кантеров И. Я.]]''. [https://web.archive.org/web/20080221130905/http://news.invictory.org/issue6847.html Как классифицировать религиозные организации]
* ''[[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]''. [http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=67728&type=view Театр антикультового абсурда]
* ''[[Ситников, Михаил Николаевич|М. Ситников]]''. [http://www.index.org.ru/journal/11/sitnikov.html Вирус ненависти]
* ''[[Якупов, Валиулла Махмутович|Якупов В.]]''. [http://www.islamrt.ru/book/anti%20islam.pdf Анти-Ислам (о раскольнической сущности ваххабитов-реформаторов)] // Журнал Мусульманский мир, сентябрь 2006. Издательство «Иман». Казань 1427/2006.

{{внешние ссылки}}

[[Категория:Секты|*]]
[[Категория:Социология религии]]