Просмотр кода страницы Псалом

{{о|музыкальном произведении|Псалом (музыкальное произведение)}}
'''Псало́м''' (через {{lang-cu|псалъмъ, псалъмосъ}}<ref name="автоссылка1">{{Фасмер|Псалом}}</ref> и {{lang-chu|Ѱало́мъ}}<ref>ср. церк.-слав. надписание {{Библия|Пс|3}}</ref>, от [[Единственное число|ед. ч.]] {{lang-grc|ψαλμός}}<ref name="автоссылка1" /> — пение под аккомпанемент струнного щипкового инструмента<ref>См. {{cite web |url = http://stephanus.tlg.uci.edu/lsj/#eid=118336 |title = LSJ: ψαλμός  |archive-url = https://web.archive.org/web/20110512001517/http://stephanus.tlg.uci.edu/lsj/#eid=118336 |archive-date = 2011-05-12 }}. Такой инструмент (прообраз современной арфы либо цитры) в античной традиции получил название [[Псалтерий|псалтерия]]</ref>, [[Множественное число|мн. ч.]] {{lang-grc2|ψαλμοί}} (псалмы́), от {{lang-grc2|ψάλλω}} — «пою»<ref name="автоссылка1" />) — жанр и форма [[Иудаизм|иудейской]] и [[Христианство|христианской]] [[Лирика|лирической]] молитвословной поэзии. Сто пятьдесят псалмов составляют [[Псалтирь]].

== Этимология ==
Греческое слово {{lang-grc2|ψαλμός}} (''псалмо́с'') — производное от глагола {{lang-grc2|ψάλλειν}} ({{lang-grc2|ψάλλω}}<ref name="автоссылка1" /><ref>{{Cite web |url=https://biblehub.com/greek/5568.htm |title=Словарь Стронга G5568 |archive-date=2025-01-25 |access-date=2025-02-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20250125235421/https://www.biblehub.com/greek/5568.htm |url-status=live }}</ref>), что буквально означает «перебирать пальцами; щипать струны»<ref>Das Buch der Psalmen. Hrsg. v. Erich Zenger u. a. 7te Aufl. Stuttgart: Kohlhammer, 2008, S. 350—351</ref><ref>Ср. {{cite web |url = http://stephanus.tlg.uci.edu/lsj/#eid=118333 |title = толкование этого глагола в LSJ  |archive-url = https://web.archive.org/web/20110512001517/http://stephanus.tlg.uci.edu/lsj/#eid=118333 |archive-date = 2011-05-12 }}</ref>. В еврейской Псалтири для обозначения жанра используется слово {{lang-hbo2|מזמור}}<ref>{{Cite web |url=https://biblehub.com/hebrew/4210.htm |title=Словарь Стронга H4210 |archive-date=2025-04-09 |access-date=2025-04-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20250409064708/https://biblehub.com/hebrew/4210.htm |url-status=live }}</ref> (''мизмор'', от [[Семитский корень|корня]] {{lang-he2|זמר}} — «музицировать; создавать музыку во славу Бога», {{lang-ar|زمر}} — «дудка; играть на [[Жалейка|жалейке]]»<ref>[https://biblehub.com/hebrew/2167.htm Словарь Стронга H2167] {{Wayback|url=https://biblehub.com/hebrew/2167.htm |date=20221129175644 }} «Arabic pipe, play on a reed»</ref>)<ref>''Carpenter E. E, Comfort P. W.'' [https://books.google.ru/books?id=K5ugZP7HQ6oC&pg=PA144#v=onepage&q&f=false Holman Treasury of Key Bible Words: 200 Greek and 200 Hebrew Words]. — 2000. — P. 144</ref>, стоящее в начале 57 псалмов<ref name="ЭЕБЕ">{{ВТ-ЕЭБЕ|Псалмы, книга}}</ref>.

Одними, еврейское слово ''мизмор'', сравнивается с греческим ''псалмос'', и приравнивается к игре на [[Струнные щипковые музыкальные инструменты|щипковом]] инструменте<ref>{{Православная энциклопедия|2564322|Музыка и музыкальные инструменты в Библии|47|600—623|Дж. Монтагю}} «Псалмы были названы так, поскольку было известно о том, что они исполнялись под аккомпанемент щипковых инструментов»</ref>, другими, сравнивающими с арабским глаголом ''замер'', приравнивается к игре на [[Духовые музыкальные инструменты|духовом]] инструменте<ref>{{Православная энциклопедия|2564322|Музыка и музыкальные инструменты в Библии|47|600—623|Дж. Монтагю}} «Речь идёт о духовом инструменте, опираясь на факт, что в настоящее время арабское слово ''zmr'' означает духовой язычковый инструмент (англ. ''pipe'') или игру на нём»</ref>.
{{дополнить раздел|дата=2020-02-08}}

== Стилевые особенности ==
Структурно псалом состоит из [[стих]]ов (''версов'', от {{lang-la2|versus}}), каждый из которых, как правило, распадается на два полустишия, редко — на три и более. Для обозначения псалмового стиха («строки») также используют термин из риторики — [[Колон (литература)|ко́лон]]; соответственно, стих из двух полустиший обозначается как бико́лон, из трёх — трико́лон. При этом семантически и структурно оформленная совокупность нескольких полустиший (двухчлен, трёхчлен) «строфой» не называется.

Деление псалма на стихи (и стиха на полустишия) в разных редакциях Псалтири может различаться даже в пределах одной языковой версии, например, в латинском 126-м псалме:
{| class="wikitable"
|-
! {{lang-la2|Clementina}}
! {{lang-la2|[[Liber usualis]]}}
|-
| {{lang-la2|'''2''' Vanum est vobis ante lucem surgere / surgite postquam sederitis, / qui manducatis panem doloris, / cum dederit dilectis suis somnum. '''3''' Ecce hereditas Domini filii, / merces fructus ventris.}}
| {{lang-la2|'''3''' Vanum est vobis ante lucem surgere / surgite postquam sederitis, qui manducatis panem doloris. '''4''' Cum dederit dilectis suis somnum. / Ecce hereditas Domini filii, / merces fructus ventris.}}
|}
Поэтическая форма псалма основана на синтаксическом [[Параллелизм (риторика)|параллелизме]] ({{lang-la2|parallelismus membrorum}}), который объединяет или синонимические вариации одной и той же мысли, или две противоположные мысли (два высказывания), находящиеся в отношении восходящей [[Климакс (риторика)|градации]]. Чаще других встречается
* ''синонимический'' параллелизм ({{lang-de2|synonymer Parallelismus}}), который даёт возможность заметить и «прочувствовать» тонкие различия одной и той же мысли, например:
<poem>Закон Господа совершен, укрепляет душу;
откровение Господа верно, умудряет простых ({{Библия|Пс|18:8}}).</poem>

Нередки также антитетический и синтетический параллелизмы:
* ''антитетический'' параллелизм ({{lang-de2|antithetischer Parallelismus}}) соединяет противоположные мысли, которые должны восприниматься как единое высказывание, например:
<poem><u>Прежде</u> страдания моего я заблуждался;
а <u>ныне</u> слово Твое храню ({{Библия|Пс|118:67}}).</poem>

<poem>Ибо знает Господь путь <u>праведных</u>,
а путь <u>нечестивых</u> погибнет ({{Библия|Пс|1:6}}).</poem>
* при ''синтетическом'' параллелизме ({{lang-de2|synthetischer Parallelismus}}) первая строка дополняется второй таким образом, что только после этого дополнения высказывание обретает завершённость, или таким образом, что высказывание, подразумеваемое в первой строке лишь имплицитно, делается во второй строке эксплицитным, например:
<poem>Как юноше содержать в чистоте путь свой? —
Хранением себя по слову Твоему ({{Библия|Пс|118:9}}).</poem>

<poem>Ибо отец мой и мать моя оставили меня, 
Но Господь примет меня ({{Библия|Пс|26:10}}).</poem>

Некоторые филологи выделяют и другие виды параллелизма, например
* ''полярный'' параллелизм ({{lang-de2|polarer Parallelismus}}):
<poem>Боже мой! я вопию <u>днем</u>, — и Ты не внемлешь мне,
<u>ночью</u>, — и нет мне успокоения ({{Библия|Пс|21:3}}).</poem>
* ''[[Хиазм|хиастический]]'' параллелизм ({{lang-de2|chiastischer Parallelismus}}, структурно: A — B, B' — A'):
<poem>Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи — утра;
более, нежели стражи — утра, да уповает Израиль на Господа ({{Библия|Пс|129:6,7}}).</poem>

В синтаксическом параллелизме [[Ценгер, Эрих|Эрих Ценгер]] увидел «отражение семитского (древнееврейского) мышления, которое желает, в отличие от греческого мышления, не отграничить понятия друг от друга, а возможно более пластично передать жизненность предмета или опыта»<ref>Введение в Ветхий завет. М.: Библейско-богословский институт, 2008. С. 470</ref>.

В строении «[[Алфавитные псалмы|алфавитных]]» псалмов {{Библия2|Пс|9}}, {{Библия2|Пс|24}}, {{Библия2|Пс|33}}, {{Библия2|Пс|36}}, {{Библия2|Пс|110}}, {{Библия2|Пс|111}}, {{Библия2|Пс|118}}, {{Библия2|Пс|144}} используется принцип [[акростих]]а. В переводах с [[Древнееврейский язык|еврейского]] его заменяют символические «алфавитные» (названия букв еврейского алфавита, написанные латиницей или кириллицей — в зависимости от перевода) заголовки стихов. Каждый из таких псалмов может быть дополнительно структурирован. Например, 144-й псалом состоит из введения, середины, заключения и четырёх групп стихов<ref>См. {{cite web |url = https://www.myjewishlearning.com/article/ashrei-pslam-145/ |title = статью Р. Кимельмана  |archive-url = https://web.archive.org/web/20191106115448/https://www.myjewishlearning.com/article/ashrei-pslam-145/ |archive-date = 2019-11-06 }}</ref>.

Структурно и семантически псалмам подобны [[Песнь библейская (canticum)|песни библейские]] (так называемые «кантики») и некоторые образцы гимнографии, особенно среди [[Паралитургическая музыка|паралитургических жанров]] ({{Библия|Плач|1:1|—22}}) также могут быть составлены в виде акростиха — 22-х букв еврейского алфавита<ref>[[s:ЕЭБЕ/Акростихи]]. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона</ref>. Распев псалмов и кантиков — фундамент музыкального оформления богослужения в западно-христианских конфессиях.

Также используется [[меризм]], при котором целое обозначается путём соединения двух его контрастирующих частей, например, 120-й псалом содержит пять меризмов: «небо и земля», «днём и ночью», «солнце и луна», «выхождение и вхождение», «отныне и вовек»<ref>Пиковский И. В. [https://mpda.ru/wp-content/uploads/2025/04/pikovskij-ivan-vitalevich.pdf Библейские «Песни восхождений» (псалмы 119—133): происхождение и интерпретация в греческом переводе]. Диссертация на соискание учёной степени кандидата теологии, стр. 48<br><br>«С литературной точки зрения перед нами — меризм (ст. 6): ссылаясь на две крайности (солнце и луна) автор псалма указывает на суточный круг (день и ночь). Этот меризм параллелен выражению веры в то, что Господь не дремлет и не спит (ст. 4). Как Бог не дремлет ни днём ни ночью, так и человек может не бояться ни солнца, ни луны (дневных и ночных опасностей)»</ref>.

== Псалмы в иудейском богослужении ==
Тхиллим — наиболее содержателен и ценен из трёх книг [[Ктувим]]а, известных по [[акроним]]у ЭМеТ ([[Книга Иова|Иов]], [[Книга Притчей Соломоновых|Мишлей]], Тхиллим)<ref>«The richest in content and the most precious of the three large Ketubim (Ber. 57a)»</ref>, которые отличаются от всех остальных книг ТаНаХа своими особыми [[Знаки кантилляции в еврейском письме|знаками кантилляции]]<ref>«The Book of Psalms is one of the three poetic books denoted as (EMaT = Job [Iyyob], Proverbs [Mishle], and Psalms [Tehillim]) and having an accentuation (see Accents in Hebrew) of their own»</ref>. Хотя в масоретском тексте слово «[[аллилуйя]]» часто стоит в конце псалмов, однако этим словом ведущий призывал общину присоединиться к славословию Бога в начале пения<ref>«„Halleluyah“ was the word with which the congregation was invited to take part in this chanting. Hence it originally prefaced the Psalms, not, as in the Masoretic text, coming at the end»</ref>. Хор состоял из 12 взрослых [[Левиты|левитов]] (9 играли на ''[[киннор]]е'', 2 — на ''невеле'', 1 — на кимвалах), к которому присоединялись мальчики. Согласно [[Иосиф Флавий|Иосифу Флавию]], ''киннор'' был десятиструнным и по нему ударяли [[плектр]]ом, в то время как ''невел'' имел 12 нот и на нём играли пальцами. В палестинском Талмуде ''невел'' относили к струнным, однако по-видимому, он имел мембранное крепление или диафрагму для усиления звучания струн. ''Невел'' и ''аламот'' — это одно и то же. На флейте играли лишь по [[Три паломнических праздника|священным праздникам]]<ref>{{Jewish Encyclopedia|автор=Emil G. Hirsch|часть=Psalms|ссылка часть=5046-degrees-song-of|том=10|страницы=241—248}}</ref>.

В [[Талмудический иудаизм|талмудическом иудаизме]] псалмы исполнялись в виде песнопений гимнического характера под аккомпанемент. В [[Сидур (молитвенник)|сборнике молитв]] содержатся целые псалмы и отдельные стихи. Сегодня раввинами исполнять псалмы под аккомпанемент в [[шаббат]] запрещается, «''после разрушения [[Второй Храм|Храма]] в знак траура пение и игра на музыкальных инструментах были запрещены мудрецами''»<ref>{{БРЭ|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2027944|автор=М. А. Членов, Т. Х. Стародуб, М. Славинский|статья=ИУДАИ́ЗМ|том=12|страницы=233|архив=https://web.archive.org/web/20190824070334/https://bigenc.ru/religious_studies/text/2027944|архив дата=2019-08-24}}</ref>. В будни аккомпанемент отсутствует, потому что использовать инструменты можно только в восстановленном [[Третий храм|Храме]].
{{начало цитаты}}
{{ВЗ2|Уже не пьют вина с песнями; горька сикера для пьющих её|Ис|24:9}} — это сказано о [музыкальных] инструментах, но голос[овое пение] разрешено: {{ВЗ2|Прекратилось веселье с тимпанами; умолк шум веселящихся; затихли звуки гуслей|Ис|24:8}}.
{{конец цитаты|источник=Вавилонский [[Талмуд]], [[Гиттин (трактат)|Гиттин]] 7 а}}
{{начало цитаты}}
В шаббат… нельзя ни хлопать в ладоши, ни хлопать по бёдрам, ни танцевать.
{{конец цитаты|источник=[[Мишна]], [[Бейца]] 5; вавилонский [[Талмуд]], Бейца 36 б}}
<!-- Псалтирь раввинами запрещается читать по будням от захода солнца до полуночи<ref>[https://evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q2722.htm]''Читать книгу Теилим «просто так», как текст, пусть даже с возвышенными целями общего характера, после захода солнца — не следует. Но после полуночи — уже можно''</ref>, хотя по завершении чтения вечернего [[Шма]], произносят много цитат из Псалтири и [[Танах]]а. Также, в пасхальную ночь поются Египетский и Великий [[Галель|галели]] — псалмы {{Библия2|Пс|112}}—{{Библия2|Пс|117}} и псалмы {{Библия2|Пс|135}}—{{Библия2|Пс|136}}. Также, раввинами запрещено петь Египетский галель (псалмы {{Библия2|Пс|112}}—{{Библия2|Пс|117}}) днём всю неделю [[Песах]]а. -->

Звучание музыки библейской эпохи неизвестно. В Средневековье [[масореты]] выработали систему диакритических знаков для обозначения [[Огласовки в еврейском письме|огласовки]] в еврейском консонантном письме, а также [[Знаки кантилляции в еврейском письме|экфонетические]] знаки для записи распевного чтения [[Танах]]а в синагоге, которые обозначают направление движения мелодии (восходящее и нисходящее). Обесценивает их значение как исторических данных тот факт, что разные еврейские общины интерпретируют их по-разному<ref name="автоссылка2">{{Православная энциклопедия|2564322|Музыка и музыкальные инструменты в Библии|47|600—623|Дж. Монтагю}}</ref>.
{{начало цитаты}}
Невозможно восстановить музыку библейского периода, даже если допустить, что какая-либо традиция может оставаться неизменной или хотя бы узнаваемой на протяжении двух тысяч лет и более от эпохи патриархов до эпохи масоретов, добавивших в текст музыкальные знаки<ref name="автоссылка2" />.
{{конец цитаты|источник=[[Православная энциклопедия]]}} 
{{дополнить раздел|дата=2019-10-30}}

== Псалмы в христианском богослужении ==
С тех пор как Псалтирь была переведена на греческий, а затем и на другие языки, псалмы стали составлять (и составляют поныне) «молитвословный» фундамент христианского богослужения. Первоначально в церкви они пелись всей общиной, позже — группой тренированных певчих (хором, чаще — небольшим вокальным ансамблем).

При каждом псалме, как правило, указывались способ исполнения и «модель» (в [[Григорианский хорал|григорианском хорале]] называемая «[[Псалмовый тон|псалмовым тоном]]»), то есть формульный напев. Таким образом (на основе моделей псалмовых тонов) распевалась вся Псалтирь.

Помимо распева ''целого'' псалма на псалмовый тон (разновидность [[Псалмодия|псалмодии]]) ''отдельные'' их стихи у католиков распевались на более развитые (иногда чрезвычайно изысканные и сложные) мелодии. На основе таких стихов возникли самостоятельные песнопения — [[антифон]], [[градуал]], [[Тракт (жанр)|тракт]], [[аллилуйя]], большой [[респонсорий]]. При этом неизвестные мелурги<ref>По отношению к анонимным авторам церковной монодии Средних веков слово «композитор» в науке не используется, поскольку сочинение музыки не было для этих авторов профессиональным занятием</ref>, — авторы мелодических развитых григорианских хоралов, пользовались Псалтирью неравномерно. Одни псалмовые стихи распевались в этих жанрах многократно, по разным поводам и на разный лад (например, {{Библия2|Пс|44}}, {{Библия2|Пс|68}}, {{Библия2|Пс|95}}, {{Библия2|Пс|118}}), другие почти (или даже вовсе) не использовались (например, {{Библия2|Пс|11}}, {{Библия2|Пс|13}}, {{Библия2|Пс|57}}, {{Библия2|Пс|81}}, {{Библия2|Пс|100}}, {{Библия2|Пс|130}})<ref>См. Carmina Scripturarum, ed. Carl Marbach. Argentorati, 1907</ref>.

У гугенотов сложился свой тип псалмов, в котором основное внимание обращалось на характеристику текста. Авторами таких многоголосных песен на тексты псалмов были [[Гудимель, Клод|Клод Гудимель]], [[Лежён, Клод|Клод Лежён]], [[Жанекен, Клеман|Клеман Жанекен]]. В Англиканской церкви псалмы развивались в форме [[антем]]а, в лютеранстве [[Протестантский хорал|монодические церковные песни]] ({{lang-de2|Kirchenlieder}}) на тексты псалмов (как и на другие тексты) подвергались хоровой и инструментальной обработке (известны как хоральные обработки). Распев псалмовых стихов составлял всегда существенную часть также и в богослужении Православной церкви (см. [[православная музыка]], [[псаломщик]]).

== Псалмы в профессиональной музыке ==
{{Основная статья|Псалом (музыкальное произведение)}}
Начиная с позднего [[Средние века|Средневековья]] тексты псалмов стали обрабатывать [[Псалом (музыкальное произведение)|многоголосно]]. Как и в случае с монодическим хоралом, в многоголосной музыке тексты Псалтири использовались неравномерно. Из псалмов, тексты которых обрабатывались ''целиком'', самыми популярными были {{Библия2|Пс|50}} {{lang-la2|Miserere}}, {{Библия2|Пс|116}} {{lang-la2|Laudate Dominum omnes gentes}}, {{Библия2|Пс|109}} Dixit {{lang-la2|Dominus Domino meo}}, {{Библия2|Пс|129}} {{lang-la2|De profundis clamavi}} и {{Библия2|Пс|150}} {{lang-la2|Laudate Dominum in sanctis eius}}. Отдельные стихи псалмов были положены композиторами в основу различных музыкальных жанров, прежде всего, [[мотет]]а. Примеры воплощения ''отдельных'' псалмовых стихов в профессиональной музыке позднего Средневековья, [[Возрождение|Возрождения]] и [[барокко]] неисчислимы.

Первоначально в [[Италия|Италии]] (XVI века) многоголосные обработки псалмов были выдержаны в технике [[фобурдон]]а (''falsobordone'')<ref>Итальянский фобурдон, хотя генетически восходит к французскому и английскому фобурдону, тем не менее, представляет собой особую технику композиции</ref>. Многоголосная обработка псалмов в моноритмической ([[Гомофония|старогомофонной]]) фактуре и мелодической [[Силлабическое пение|силлабике]] активно способствовала восприятию созвучий как [[аккорд]]ов и, шире, становлению гармонической [[Тональность|тональности]]<ref>Ход этого исторического процесса (на примере, главным образом, французской музыки) развернул в своей обширной статье [[Пауэрс, Гарольд|Г. Пауэрс]]. См.: ''Powers H.'' From psalmody to tonality // Tonal Structures in Early Music, ed. by C.C.Judd. — New York; London: Garland, 1998. — P. 275—340</ref>.

С XVI века в музыкальных обработках псалмов применялись многохорность, имитационная [[полифония]], во второй половине XVI века и особенно в начале XVII века стали использоваться музыкальные инструменты, исполнение в целом приобрело концертный характер. Большое влияние на развитие псалмов оказали сочинения в этом жанре итальянских композиторов [[Габриели, Джованни|Джованни Габриели]] и [[Монтеверди, Клаудио Джованни Антонио|Клаудио Монтеверди]]. Развитые композиторские обработки псалмов по стилю музыки сблизились с мотетом.

Сочинения на тексты псалмов создали (среди прочих) композиторы [[Палестрина, Джованни Пьерлуиджи|Джованни Палестрина]], [[Лассо, Орландо ди|Орландо ди Лассо]], [[Шютц, Генрих|Генрих Шютц]], [[Бах, Иоганн Себастьян|Иоганн Себастьян Бах]] (под названием «мотеты»), [[Вивальди, Антонио|Вивальди]]. В России [[Титов, Василий Поликарпович|Василий Титов]] положил на музыку «Псалтырь рифмованную» (1690) [[Симеон Полоцкий|Симеона Полоцкого]]. В [[Новое время]] интерес композиторов к «озвучиванию» псалмовых текстов в целом упал. Среди многих авторов XVIII—XX веков, напрямую использовавших псалмовые стихи, — [[Моцарт, Вольфганг Амадей|Вольфганг Амадей Моцарт]], [[Франц Шуберт]], [[Мендельсон-Бартольди, Феликс|Феликс Мендельсон-Бартольди]], [[Брамс, Иоганнес|Иоганнес Брамс]], [[Регер, Макс|Макс Регер]], [[Лист, Ференц|Ференц Лист]], [[Дворжак, Антонин|Антонин Дворжак]], [[Кодай, Золтан|Золтан Кодай]], [[Цемлинский, Александр|Александр Цемлинский]], [[Пуленк, Франсис|Франсис Пуленк]], [[Онеггер, Артюр|Артюр Онеггер]], [[Айвз, Чарлз|Чарлз Айвз]], [[Стравинский, Игорь Фёдорович|И. Ф. Стравинский]].

Песня «Псалом 151» (номер сигнализирует о заведомой неканоничности) входит в альбом «[[Сестра Хаос]]» рок-группы «[[Аквариум (рок-группа)|Аквариум]]». Песня «Псалом № 1» (псалом царя Давида в переложении Н. М. Языкова) присутствует в альбоме рок-певца [[Фёдоров, Леонид Валентинович|Леонида Фёдорова]] «[[Душеполезные песни на каждый день]]».

== Псалмы в литературе ==
<!-- Псалмы оказали огромное влияние на [[фольклор]] и послужили источником многих пословиц.{{Нет АИ|5|4|2012}} -->
В поэзии разных стран и народов существует многовековая традиция стихотворного переложения псалмов. У истоков этой традиции в русском стихе стоит «[[Псалтирь рифмотворная]]» (1680) [[Симеон Полоцкий|Симеона Полоцкого]] — полное переложение всех 150-и канонических псалмов силлабическим стихом (основанное отчасти на аналогичном польском переложении [[Кохановский, Ян|Яна Кохановского]]). Вслед за ним полные стихотворные переложения выполнили, в частности, [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносов]] [[Тредиаковский, Василий Кириллович|В. К. Тредиаковский]] и [[Сумароков, Александр Петрович|А. П. Сумароков]], на протяжении XIX века переложения псалмов появлялись у [[Жуковский, Василий Андреевич|В. А. Жуковского]], [[Глинка, Фёдор Николаевич|Ф. Н. Глинки]], [[Языков, Николай Михайлович|Н. М. Языкова]], [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомякова]], [[Лев Мей|Льва Мея]], в начале XX века этому жанру отдали дань [[Брюсов, Валерий Яковлевич|В. Я. Брюсов]], [[Иванов, Вячеслав Иванович|В. И. Иванов]], [[Сологуб, Фёдор Кузьмич|Ф. К. Сологуб]] и другие авторы [[Русский символизм|символистского]] направления. Традиция стихотворных переложений и переводов псалмов нашла отражение и в современной русскоязычной поэзии. Полный стихотворный перевод псалмов выполнила Вера Горт, книги стихотворных переложений псалмов принадлежат [[Ирина Евса|Ирине Евсе]], [[Максим Лаврентьев|Максиму Лаврентьеву]], Науму Басовскому, Давиду Адесману.

Под впечатлением {{Библия2|Пс|49}}-го псалма было написано стихотворение [[Хомяков, Алексей Степанович|А. С. Хомякова]]<ref>{{cite web |url = http://palomnic.org/poet/rus_class/19_v/homyakov/ |title = Текст стихотворения Хомякова  |archive-url = https://web.archive.org/web/20170611184535/http://palomnic.org/poet/rus_class/19_v/homyakov/ |archive-date = 2017-06-11 }}</ref>, стихи которого использовал в кантате «[[По прочтении псалма]]» [[Танеев, Сергей Иванович|С. И. Танеев]].

Среди оригинальных трактовок жанра, накладывающих библейский материал на остросовременные реалии, — книга «Псалмы» [[Генрих Сапгир|Генриха Сапгира]] (1965—1966).

== См. также ==
* [[Псальма]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* Carmina scripturarum / Edidit C. Marbach. Argentorati, 1907.
* ''Ridderbos N. H.'' Die Psalmen: Stilistische Verfahren und Aufbau. Berlin; New York: De Gruyter, 1972	(= Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 117).
* ''Аверинцев С.C.'' Два слова о том, до чего же трудно переводить библейскую поэзию // Новый мир, 1998, № 1.
* ''Loretz O.'' Psalmstudien: Kolometrie, Strophik und Theologie ausgewählter Psalmen. Berlin; New York: De Gruyter, 2002 (= Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 309).
* ''[[Десницкий, Андрей Сергеевич|Десницкий А. С.]]'' Поэтика библейского параллелизма. М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2007.
* [[Ценгер, Эрих|''Ценгер Э.'']] Введение в Ветхий завет. М., 2008, с. 470-471.
* ''Seybold K.'' Studien zu Sprache und Stil der Psalmen. Berlin; New York: De Gruyter, 2010 (= Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 415).
* {{Православная энциклопедия|2564322|Музыка и музыкальные инструменты в Библии|47|600—623|Дж. Монтагю}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты
|Портал = 
|Викисловарь = псалом
|Викиучебник =
|Викицитатник = 
|Викитека = Псалтирь
|Викивиды =
|Викисклад = 
|Метавики =
|Проект = 
}}
* [http://vestnik.yspu.org/releases/novye_Issledovaniy/31_4/ ''Доссэ Т. Г.'' Интерпретация псалмов как творческая деятельность] // Ярославский педагогический вестник
* [http://magazines.gorky.media/novyi_mi/1998/1/david1-pr.html ''Аверинцев С.C.'' Два слова о том, до чего же трудно переводить библейскую поэзию]
<!-- * [https://www.wco.ru/biblio/books/psalter/Main.htm Параллельный славянско-русский текст Псалтири в переводе Е. Н. Бируковой, И. И. Бирукова (издание 2007 г).]
* [https://www.testament1.narod.ru/005.pdf «Давида пророка и Царя песнь». Старославянская Псалтирь в переложении на русский язык (автор перевода не известен).]-->

{{Внешние ссылки}}
{{Псалмы}}

[[Категория:Христианские гимны]]
[[Категория:Псалмы| ]]
[[Категория:Псалтирь]]