Просмотр кода страницы Моисей

{{тёзки|Моисей (значения)}}
{{Библейский персонаж
| Имя			         = Моисей
| Оригинальное написание = {{Lang-hbo|מֹשֶׁה}}
| Толкование имени       = «взятый (спасённый) из воды»
| Тип                    = Пятикнижие
| Пол                    = мужской
| Период жизни           = {{blist| по иудейской традиции: XIV—XIII вв. до н. э.<ref name="britannica">{{Британника онлайн| https://www.britannica.com/biography/Moses-Hebrew-prophet|Moses, Hebrew prophet|}}</ref>| по Септуагинте: 1497—1377 до н. э.<ref>4012—4132 от сотворения мира; см. [[Библейская хронология#Хронология жизни патриархов]].</ref>}}
| Портрет                = Philippe_de_Champaigne_-_Moses_with_the_Ten_Commandments_-_WGA04717.jpg
| Подпись                = <small>''Моисей с [[Десять заповедей|Десятью заповедями]]''. [[Шампань, Филипп де|Филипп де Шампань]]. 1648</small>
| Греческое написание    = Mωυσής
| Латинское написание    = Moyses
| В иных культурах       = [[Муса]] ([[ислам]])
| Местность              = {{blist| [[Египет]]| [[Аравийский полуостров|Аравийский п-ов]]| [[Синайский полуостров|Синайский п-ов]]}}
| Занятие                = {{blist| [[Эпоха судей|первый Судья Израиля]]| [[пророк]]| [[пастух]]}}
| Происхождение          = [[колено Левия]]
| Упоминания             = {{blist| [[Танах]] / [[Библия]]| [[Коран]]}}
| Отец                   = [[Амрам]]
| Мать                   = [[Иохаведа]]
| Супруг                 = [[Сепфора]], дочь [[Иофор]]а
| Дети                   = {{blist| Гирсам| Елиезер}}
| Место погребения       = долина у [[Нево (гора)|горы Нево]] хребта [[Аварим]]
| День памяти            = {{СС|17|сентября||4}}
| Связанные понятия      = {{blist| [[неопалимая купина]]| [[десять казней египетских]]| [[Исход]]| [[золотой телец]]| [[медный змий]]| [[манна небесная]]| [[станы Исхода]]| [[Синайское откровение]]| [[Десять заповедей]]| [[песах]]| [[Шаббат]]| [[иудаизм]]| [[скиния]]| [[менора]]}}
| Связанные персонажи    ={{blist| [[Аарон]]| [[Мириам]]| [[Иисус Навин]]}}
| Связанные события      = [[Исход]]
| Атрибуты               = {{blist| [[Скрижали Завета]]| [[Жезл Моисея|посох]]}}
}}
'''Моисе́й''' ({{lang-hbo|מֹשֶׁה}} {{IPA|[moˈʃe]}} — ''«взятый (спасённый) из воды»''; {{lang-ar|موسىٰ}} {{IPA|[muː.saː]}}, {{lang-grc|Μωϋσῆς}}, {{lang-la|Moyses}}) в [[Пятикнижие|Пятикнижии]] — [[Евреи|еврейский]] [[пророк]] и [[Законодательство|законодатель]], основоположник [[иудаизм]]а, организовал [[Исход]] евреев из [[Древний Египет|Древнего Египта]], сплотил [[Колена Израилевы|израильские колена]] в единый [[народ]] и записал [[Моисеев закон]]. Важнейший пророк в иудаизме.

Согласно [[Книга Исход|Книге Исход]], Моисей родился в то время, когда численность его народа увеличивалась и [[египет]]ский [[фараон]] был обеспокоен тем, что израильтяне могут помочь врагам Египта. Когда фараон приказал убивать всех новорождённых мальчиков, мать Моисея, [[Иохаведа]], спрятала его в корзинке и пустила её по водам [[Нил]]а. Корзинка вскоре была обнаружена дочерью фараона, которая решила усыновить ребёнка.

Когда Моисей вырос, он увидел притеснение своих соплеменников, убил египетского надсмотрщика, который жестоко наказывал израильтянина, и сбежал из Египта в землю [[Мадианитяне|мадианитян]]. Здесь из горящего, но несгорающего кустарника, [[Неопалимая купина|Неопалимой купины]], к нему обратился Бог, который повелел Моисею вернуться обратно в [[Египет]] и просить освобождения израильтян. После [[Десять казней египетских|десяти казней]] Моисей вывел израильтян из Египта через [[Чермное море|''Че́рмное'' море]]<ref name="slovari">{{ВТ-БЭАН|Чермное море|страницы=124—126|выпуск=IV}}</ref><ref group="Комм.">Из-за сходства названий Чермное море часто путают с [[Чёрное море|Чёрным морем]]. «Чермное море» не является универсальным названием. Оно используется в [[Синодальный перевод|Синодальном переводе]] Библии. В [[Септуагинта|Септуагинте]] водоём отождествляется с [[Красное море|Красным морем]]. В еврейском тексте используется название «Море камышей».</ref>, после чего они остановились у горы [[Синай (гора)|Синай]], где [[Синайское откровение|Моисей получил]] [[десять заповедей]].

После сорока лет скитаний по пустыне и долгожданного прихода израильского народа на землю Ханаанскую Моисей умер на горе Нево<ref>{{Статья|автор=Richard C. Steiner|заглавие=The Mountains of Ararat, Mount Lubar and הר הקדם|ссылка=http://dx.doi.org/10.18647/1605/jjs-1991|издание=Journal of Jewish Studies|год=1991-10-01|том=42|выпуск=2|страницы=247–249|issn=0022-2097, 2056-6689|doi=10.18647/1605/jjs-1991}}</ref>, которая находится на стороне нынешней [[Иордания|Иордании]], не входя в [[Земля Израильская|Землю Обетованную]].

Существование Моисея, а также достоверность его жизнеописания в Библии является предметом споров среди библеистов и историков. [[Библеистика|Библеисты]] обычно датируют его жизнь XVI—XII веками до н. э., в основном связывая с фараонами [[Новое царство|Нового царства]].

== Имя ==
{{Hiero | Моисей | <hiero><-F31-S29-S29-></hiero> | align = right}}
{{main|Моисей (имя)}}
Согласно Библии, значение имени Моисей связано с его спасением из вод Нила («вытащенный или вынутый из воды»)<ref>[https://books.google.ru/books?id=8wFrDQAAQBAJ&pg=PA197&#v=onepage&q&f=false ''Синило Г. В.'' Библия и мировая культура. — 2015. — C. 197].</ref><ref>[https://books.google.ru/books?hl=ru&id=gdYvAQAAIAAJ&dq=%22вынутый+из+воды%22 ''Дубнов С. М.'' Краткая история евреев. — 1997. — C. 39].</ref>. Это имя Моисею дала дочь фараона ({{Библия|Исх|2:10}}). Однако это имя также имеет значение «вытаскивающий»<ref>[https://books.google.ru/books?id=8wFrDQAAQBAJ&pg=PA198&#v=onepage&q&f=false ''Синило Г. В.'' Библия и мировая культура. — 2015. — C. 198].</ref>. Здесь игра слов может также быть намёком на роль Моисея, который вывел израильтян из Египта. [[Античность|Античный]] историк [[Иосиф Флавий]] повторяет библейское толкование, утверждая, что имя Моисей состоит из двух слов: «спасённый» и египетского слова «мои», означающего воду<ref name="Флавий">{{Cite web|url=http://khazarzar.skeptik.net/books/flavius/02.html|title=''Иосиф Флавий.'' О древности еврейского народа. Книга первая|publisher=khazarzar.skeptik.net|access-date=2019-01-30|archive-date=2019-01-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20190117040729/http://khazarzar.skeptik.net/books/flavius/02.html|url-status=live}}</ref>. [[Семитология|Семитологи]] выводят происхождение имени от египетского корня ''msy'', означающего «сын» или «рождать»<ref>{{Книга|автор=Mark S. Smith|заглавие=Exodus|ответственный=|издание=|место=Collegeville, MN|издательство=The Liturgical Press|год=2011|том=3 (The New Collegeville Bible Commentary)|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

== Жизнеописание ==

=== Библейский рассказ ===
[[Файл:The Finding of Moses.jpg|thumb|''Нахождение Моисея''. {{s|[[Гудолл, Фредерик|Ф. Гудолл]]}}. 1862|250x250пкс]]
Основной источник сведений о Моисее — [[Библия|библейское]] повествование на [[древнееврейский язык|древнееврейском языке]]. Его жизни и деятельности посвящены четыре книги [[Пятикнижие|Пятикнижия]] ([[Книга Исход|Исход]], [[Книга Левит|Левит]], [[Книга Числа|Числа]], [[Второзаконие]]), составляющие эпопею [[Исход]]а евреев из [[Древний Египет|Египта]].

[[Книга Исход]] повествует о том, что родители Моисея принадлежали колену [[Левиты|Левия]] ({{Библия|Исх|2:1}}). Моисей родился в Египте ({{Библия|Исх|2:2}}) в царствование [[фараон]]а, который ''«не знал Иосифа»'' ({{Библия|Исх|1:8}}), бывшего первым вельможей при одном из его предшественников. Правитель усомнился в верности Египту потомков [[Иосиф Прекрасный|Иосифа]] и его братьев и обратил евреев в рабов.

Но каторжный труд не сократил численности евреев, и фараон приказал топить в [[Нил]]е всех новорождённых еврейских младенцев мужского пола. В ту пору в семье Амрама родился сын ({{Библия|Исх|2:2}}). Матери Моисея [[Иохаведа|Иохаведе]] (Йохевед) удалось скрывать младенца у себя дома в течение трёх месяцев ({{Библия|Исх|2:3}}). Не имея более возможности его прятать, она положила младенца в тростниковую корзину, обмазанную снаружи асфальтом и смолой, и оставила в зарослях тростника на берегу [[Нил]]а, где его нашла [[Бифья|дочь фараона]], пришедшая туда на купание ({{Библия|Исх|2:5}}). Имя царевны в Ветхом Завете не названо, а мидраши именуют её Бифья.
[[Файл:Paolo Veronese 005.jpg|thumb|left|''Нахождение Моисея''. {{s|[[Паоло Веронезе]]}}. 2-я треть XVI века. [[Галерея старых мастеров|Картинная галерея]], [[Дрезден]]|250x250пкс]]
Поняв, что перед ней один «из еврейских детей» ({{Библия|Исх|2:6}}), она, однако, сжалилась над плачущим младенцем и по совету сестры Моисея [[Мириам]] или Мариам ({{Библия|Исх|15:20}}), издали наблюдавшей за происходящим, согласилась позвать кормилицу-израильтянку. Мириам позвала Иохаведу, и Моисей был отдан своей матери, которая вскормила его ({{Библия|Исх|2:7|—9}}). Дочь фараона назвала ребёнка Моисей («вынутый из воды») «потому что, говорила она, я из воды вынула его» ({{Библия|Исх|2:10}}). В [[Библия|Библии]] не упоминается, как долго Моисей жил у своего родного отца и матери. В книге Исход говорится, что он вырос у родителей, но какого возраста он достиг, неизвестно.

''«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараона, и он был у неё вместо сына»'' ({{Библия|Исх|2:10}}). Вскармливала Моисея его же мать, нанятая дочерью фараона. И был Моисей как сын дочери фараона ({{Библия|Исх|2:10}}).
{{Родственные проекты|Тема=Нахождение Моисея царевной}}
Согласно [[Новый завет|новозаветной книге]] «[[Деяния святых апостолов]]», когда Моисей был отдан дочери фараона, его стали обучать «всей мудрости египтян» ({{Библия|Деян|7:22}}).

Моисей вырос как приёмный сын в семье фараона. Однажды Моисей вышел из царских покоев к простолюдинам. Он был глубоко огорчён рабским положением родного народа. Увидев египтянина, бившего еврея, Моисей убил воина и закопал в песке, а бывший обиженный назавтра рассказал всем евреям об этом случае. Затем Моисей пытался помирить ссорящихся между собой двух евреев<ref>{{Библия|Исх|2:11|—14}}: {{oq|ru|Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке. И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьёю над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.}}</ref>. Вскоре об этом узнал фараон и хотел убить Моисея, но Моисей бежал из Египта в землю [[Мадианитяне|Мадиамскую]]<ref name=autogenerated2>{{Библия|Исх|2:15}}: «И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя».</ref>.

==== Семья ====
[[Файл:Cirroferri - moisesfilhasjetro02.jpg|thumb|''Моисей защищает дочерей Иофора.'' [[Ферри, Чиро|Чиро Ферри]]|250x250пкс]]
Моисей, бежав из Египта в землю [[Мадианитяне|Мадиамскую]]<ref name=autogenerated2 />, остановился у священника [[Иофор]]а<ref>{{Библия|Исх|3:1}}: «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву».</ref> (Рагуила<ref>{{Библия|Исх|2:17}}: «И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их».</ref>). Жил у Иофора, пас его скот и женился на его дочери [[Сепфора|Сепфоре]]. Она родила ему сыновей ''Гирсама'' ({{Библия|Исх|2:22}}; {{Библия|Исх|18:3}}) и ''Елиезера''<ref>{{Библия|Исх|18:4}}: «а другому имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова».</ref>.

В книге Числа ({{Библия|Чис|12:1}}) упоминается, что сестра Мириам и брат [[Аарон]] упрекали Моисея за то, что его жена — {{d-ll|эфиопы|эфиопка}} ([[Кушиты|кушитка]]<ref>[http://manuscript-bible.ru/S/S/h35.htm#3569 Симфония номеров Стронга (Иврит)]. {{Wayback|url=http://manuscript-bible.ru/S/S/h35.htm#3569 |date=20161113121323 }} {{lang-hbo|כשי}} в {{Библия|Чис|12:1}}] // Подстрочный перевод Ветхого и Нового Заветов на русский язык.</ref>). По мнениям библеистов, это могла быть не Сепфора, а [[Сепфора#Тёмнокожесть жены Моисея|ещё одна жена]], которую он взял после Исхода евреев из Египта, хотя традиционное воззрение, принятое в иудаизме, утверждает, что речь здесь идёт о Сепфоре.

==== Откровение ====
Выпасая скот у горы Хорив ([[Синай (гора)|Синай]]), он из [[Неопалимая Купина|неопалимой купины]] получил призыв Бога, открывшего ему своё Имя — [[Яхве]] ({{lang-he|יהוה}}, «[[Я есмь Сущий|Аз есмь сущий]]»), к освобождению своего народа. Моисей спросил, что ему делать, если израильтяне ему не поверят. В ответ Бог дал Моисею возможность творить знамения: он превратил свой [[Жезл Моисея|жезл]] в змея, а змея — снова в жезл; затем Моисей положил руку свою к себе в пазуху, и рука побелела от проказы как снег; по новому повелению снова положил руку в пазуху, вынул её, и рука была здорова.

Возвратившись на берега [[Нил]]а, вместе с братом [[Аарон]]ом (которого Бог выбрал ему в помощники служить «его устами» ({{Библия|Исх|4:16}}), так как Моисей ссылался на своё [[косноязычие]]), ходатайствовал перед [[фараон]]ом об освобождении [[евреи|сынов Израилевых]] из [[Древний Египет|Египта]]. Причём сначала Моисей и Аарон от имени Яхве просили фараона отпустить евреев в пустыню на три дня для принесения жертв.

Упорство фараона подвергло страну ужасам «[[Десять казней египетских|Десяти казней египетских]]»: превращению вод Нила в кровь; нашествию жаб; нашествию мошек; нашествию пёсьих мух; мору скота; болезни на людях и скоте, выразившейся в воспалениях с нарывами; граду и огню между градом; нашествию саранчи; тьме; смерти первенцев в семьях египетских и всего первородного из скота. Наконец, фараон разрешил им выйти из Египта и совершить служение Господу ({{Библия|Исх|12:31}}). После этого евреи, взяв скот и останки [[Иаков]]а и [[Иосиф Прекрасный|Иосифа Прекрасного]], ушли из Египта в пустыню Сур.

==== Исход ====
{{основная|Исход}}
[[Файл:Aivazovsky Passage of the Jews through the Red Sea.jpg|thumb|''Переход евреев через Красное море.'' [[Айвазовский, Иван Константинович|И. К. Айвазовский]]. 1891|250x250пкс]]
Бог показывал беглецам путь: он шёл перед ними днём в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая путь ({{Библия|Исх|13:21|—22}}). Сыны Израиля перешли через [[Чермное море]]<!-- оно черМное, а не красное, прекратите править -->, которое расступилось перед ними, но потопило армию фараона, которая преследовала израильтян. На берегу моря Моисей и весь народ, в том числе его сестра Мириам, торжественно воспели благодарственную песнь Богу ({{Библия|Исх|15:1|—21}}).

Моисей повёл свой народ в [[Земля Обетованная|Землю Обетованную]] через Синайскую пустыню. Сначала три дня они шли пустыней Сур и не находили воды кроме горькой, но Бог усладил эту воду, повелев Моисею бросить в неё указанное им дерево ({{Библия|Исх|15:24|—25}}). В пустыне Син Бог послал им множество перепелов, а затем (и в течение всех следующих сорока лет блужданий) ежедневно посылал им с неба [[Манна небесная|манну]].

В [[Станы Исхода (Библия)|Рефидиме]] Моисей по повелению Бога извёл воду из скалы [[Синай (гора)|горы Хорива]], ударив в неё своим жезлом. Здесь на евреев напали [[амаликитяне]], но были побеждены при молитве Моисея, который во время битвы молился на горе, воздевая свои руки к Богу ({{Библия|Исх|17:11|—12}}).

{{основная|Синайское откровение}}
В третий месяц по выходе из Египта израильтяне подошли к [[Синай (гора)|горе Синай]], где Бог дал Моисею правила, как нужно жить Сынам Израиля, а потом Моисей получил от Бога каменные [[Скрижали Завета]] с [[Десять заповедей|Десятью заповедями]], ставшими основой Моисеева законодательства ([[Тора|Торы]]). Так был заключён [[Завет в Библии|завет]] между Богом и избранным народом. Здесь же, на горе, получил указания о постройке [[Скиния|Скинии]] и о [[законы Моисея|законах богослужения]].

[[Файл:Rembrandt Harmensz. van Rijn 079.jpg|thumb|''[[Моисей, разбивающий Скрижали Завета]]''. [[Рембрандт]]. {{s|1659}}|250x250пкс]]
Моисей дважды всходил на гору Синай, оставаясь там по сорок дней. Во время его первого отсутствия народ согрешил, нарушив только что заключённый завет: сделал [[Золотой телец|золотого тельца]], которому евреи начали поклоняться как Богу, выведшему их из Египта. Моисей в гневе разбил Скрижали и уничтожил тельца ([[Семнадцатое тамуза]]). После этого опять на сорок дней он вернулся на гору и молился Богу о прощении народа. Оттуда он вернулся с лицом, осиянным светом Божьим, и был вынужден прятать лицо под покрывалом, чтобы народ не ослеп. Через полгода была сооружена и освящена Скиния.

Несмотря на великие трудности, Моисей остался служителем Божиим, продолжал вести избранный Богом народ, учить его и наставлять. Он возвестил будущее колен Израилевых, но в землю обетованную не вошёл, как и Аарон, из-за греха, совершённого ими у вод Меривы в [[Кадес]]е — Бог дал ему указание взять жезл и сказать скале, чтобы она дала воду, но вместо этого он ударил в неё два раза своим жезлом ({{Библия|Чис|20:7|—12}})<ref name="ff">{{Библия|Чис|14:22|—23}}: {{oq|ru|Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня '''уже десять раз''', и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят её;}}</ref>.

Моисей по приказу Бога собрал многотысячную армию и истребил [[Мадианитяне|мадианитян]] (народ своей жены) ({{Библия|Чис|31}}).

В конце странствования народ опять стал [[Малодушие|малодушествовать]] и роптать. В наказание Бог послал ядовитых змей, и когда евреи раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть [[медный змий|медного змия]] для их врачевания.

==== Смерть ====
Моисей умер перед самым входом в [[Земля Израильская|Землю Обетованную]]. Господь перед смертью призвал его на хребет [[Аварим]]<ref>{{библия|Втор|32:49}}, {{библия|Чис|27:12}}.</ref>: {{ВЗ2|И взошел Моисей с равнин [[Моав]]итских на гору [[Нево (гора)|Нево]], на вершину Фасги, что против [[Иерихон]]а, и показал ему Господь всю землю [[Галаад (область)|Галаад]] до самого [[Дан (Древний Израиль)|Дана]]|Втор|34:1}}. Там он и умер. {{ВЗ2|Погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня|Втор|34:6}}.

Своим преемником по указанию Бога он назначил [[Иисус Навин|Иисуса Навина]]<ref>{{Библия|Втор|34:9}}.</ref>.

Жил Моисей 120 лет<ref>{{Библия|Втор|34:7}}.</ref>, из которых сорок лет провёл в странствиях по [[Синайский полуостров|Синайской пустыне]].

=== Древнеегипетские источники ===
Древнеегипетские письменные источники не содержат каких-либо сведений о Моисее, как об исторической личности. Однако сказание о Моисее обнаруживает ряд параллелей в древнеегипетских сказках, повестях и мифах.

Сюжет с указом фараона казнить еврейских младенцев сходен с сюжетом сказки [[Папирус Весткар|Папируса Весткар]] о [[Хеопс|Хуфу]] и мудреце Джеди, который пророчествует Хуфу о неизбежном конце его династии. Наиболее близкая к этой сказке по сюжету версия содержится у [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]] ([[Иудейские древности]], книга 2, глава 9)<ref>{{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PPS_13_76_1965_04_katznelson.pdf#page=5|автор=[[Кацнельсон, Исидор Саввич|Кацнельсон И. С.]]|заглавие=Папирус Весткар и библейское сказание о Моисее|год=1964|издание=Палестинский сборник|номер=13 (76)|страницы=41—42|archive-url=https://web.archive.org/web/20240327000107/http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PPS_13_76_1965_04_katznelson.pdf|archive-date=2024-03-27}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_008635623?page=100&rotate=0&theme=white|автор=[[Тураев, Борис Александрович|Тураев Б. А.]]|заглавие=Египетская литература. Том I. Исторический очерк древнеегипетской литературы|год=1920|место=М.|издательство=М. и С. Сабашниковых|страницы=86}}</ref>. Чудесное рождение и спасение Моисея также напоминает миф об [[Осирис]]е и [[Исида|Исиде]]. [[Исида]] прячет младенца [[Гор (бог)|Гора]] в болотах дельты от вероломства её брата [[Сет (мифология)|Сета]], как и [[Иохаведа]] прячет Моисея от угрозы смерти по указу фараона.<ref>{{Книга|ссылка=|автор=[[Матье, Милица Эдвиновна|Матье М. Э.]]|заглавие=Древнеегипетские мифы|год=1956|место=М.—Л.|издательство=Изд. Акад. Наук СССР|страницы=100—103}}</ref><ref>{{Статья|ссылка=https://archive.org/details/ASAE-48-1948/page/n15/mode/2up|автор=[[Викентьев, Владимир Михайлович|Vikentiev V.]]|заглавие=Horus et Moïse, Heryieb et Horeb|год=1948|язык=fr|издание=Annales du Service des Antiquités de l'Égypte|том=48|страницы=22—23}}</ref>

Бегство Моисея от фараона аналогично по сюжету [[Сказание Синухе|Сказанию о Синухете]]. Подобно тому, как Синухет после смерти фараона [[Аменемхет I|Аменемхета I]], объятый страхом, покидает родину, Моисей, боясь кары за убийство египтянина, обращается в бегство. Оба встречают радушный приём у бедуинов, оба берут в жены иноземок, от которых имеют детей<ref>{{Книга|ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_004491775?page=8&rotate=0&theme=white|автор=Тураев Б. А.|заглавие=Рассказ египтянина Синухета и образцы египетских документальных биографий|год=1915|место=М.|страницы=4}}</ref><ref name="Кацнельсон">{{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PPS_13_76_1965_04_katznelson.pdf#page=9|автор=Кацнельсон И. С.|заглавие=Папирус Весткар и библейское сказание о Моисее|год=1964|издание=Палестинский сборник|номер=13 (76)|страницы=45|archive-url=https://web.archive.org/web/20240327000107/http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PPS_13_76_1965_04_katznelson.pdf|archive-date=2024-03-27}}</ref>.

Состязание Моисея и [[Аарон]]а с мудрецами и чародеями фараона также обнаруживает параллель с темой подобного соревнования в упомянутом [[Папирус Весткар|Папирусе Весткар]]. Превращение [[Ааронов жезл|жезла Аарона]] в змею (в действительности же в подлиннике стоит [[Древнееврейский язык|древнееврейское]] слово תנין [[Таннин (Библия)|таннин]] , что следует передать как «большая змея», то есть дракон или крокодил) аналогично сюжету о волшебнике Уба-Онере, который, желая наказать свою неверную жену, сделал из воска крокодила, утащившего прелюбодея на дно пруда. Затем он превратил крокодила обратно в восковую фигурку.<ref name=":1" /><ref name=":0">{{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PPS_13_76_1965_04_katznelson.pdf#page=8|автор=Кацнельсон И. С.|заглавие=Папирус Весткар и библейское сказание о Моисее|год=1965|издание=Палестинский сборник|номер=13 (76)|страницы=44|archive-url=https://web.archive.org/web/20240327000107/http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PPS_13_76_1965_04_katznelson.pdf|archive-date=2024-03-27}}</ref>

Окрашивание вод Нила в красный цвет ({{Библия|Исх|7:20}}) напоминает схожий мотив в сказании о царевиче [[Хаэмуас|Сатни-Хемуасе]], в котором чародей Гор предрекает матери, что если его победят, вода, которую она пьёт, станет красной: <blockquote>На это ответил ей Гор, сын негритянки: Если меня победят, вода, которую ты станешь пить, сделается красной, как кровь, и пища, которую ты станешь есть, сделается красной, как кровь, и небо над твоей головой станет красным, как кровь<ref>{{Книга|заглавие=Сказки и повести Древнего Египта. Перевод с древнеегипетского|год=1956|место=М.|издательство=Государственное издательство художественной литературы|страницы=138}}</ref>.</blockquote>Мотив «Тьмы египетской» аналогичен сюжету той же сказки о Сатни-Хемуасе, в которой один из чародеев эфиопов хвалится о том, что мог бы своими чарами оставить Египет без света<ref name="Кацнельсон" />: <blockquote>{{Библия|Исх|10:21}} И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и будет тьма на земле Египетской, осязаемая тьма. {{Библия|Исх|10:22}} Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня;</blockquote>
<blockquote>— Если бы дозволил [[Амон]] и если бы владыка Египта не мог меня покарать, я бы тогда напустил свои чары на Египет и оставил народ Египта на три дня и три ночи без света<ref>{{Книга|заглавие=Сказки и повести Древнего Египта. Перевод с древнеегипетского|год=1956||место=М.|издательство=Государственное издательство художественной литературы|страницы=132}}</ref>.</blockquote>

Чудо разделения вод [[Чермное море|Чермного моря]] также находит аналогии в древнеегипетских сказках. Во второй сказке [[Папирус Весткар|Папируса Весткар]], [[херихеб]] Джаджаеманх разделяет воды озера на две половины, чтобы достать с обнажившегося дна подвеску одной из гаремных див фараона<ref name=":1">{{Книга|ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_005252712?page=162&rotate=0&theme=white|автор=[[Струве, Василий Васильевич|Струве В. В.]]|заглавие=История древнего Востока|год=1941|место=Л.|издательство=ОГИЗ|страницы=299}}</ref>:<blockquote>Затем главный херихеб Джаджаеманх произнес какое-то магическое заклинание. Он положил одну половину воды озера на другую и нашёл подвеску, лежавшую на черепке. Затем он принес её, и она была отдана её владелице. А что до воды, то она была посередине двенадцать локтей (глубины) и достигла двадцати четырёх локтей после того, как она была перевернута.

Затем он произнес какое-то магическое заклинание. Он вернул воды озера на свое место<ref>{{Книга|ссылка=|заглавие=Сказки и повести Древнего Египта|ответственный=Перевод и комментарии И. Г. Лившица|год=1979|место=Л.|издательство=Издательство «Наука»|страницы=66}}</ref></blockquote>В уже упомянутой сказке о Сатни-Хемуасе Ноферка-Птах в поисках магической книги спускается на дно моря и, посыпав перед собой песок, разделяет воды пополам<ref>{{Статья|ссылка=http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/Sborniki/sovetskiyfol-klor-2-3.pdf#page=174|автор=[[Францов, Юрий Павлович|Францов Ю. П.]]|заглавие=Древнеегипетские сказки о верховных жрецах (Из истории отношения к жречеству в раннеклассовом обществе)|год=1936|издание=Советский фольклор|номер=2—3|страницы=172—173|archive-url=https://web.archive.org/web/20230927192957/http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/Sborniki/sovetskiyfol-klor-2-3.pdf|archive-date=2023-09-27}}</ref>.

<blockquote>Ноферка-Птах бросил в Нил песок с корабля, и река осушилась в этом месте. … Потом он произнес заклинание над рекой, и она вернулась на прежнее место<ref>{{Книга|заглавие=Сказки и повести Древнего Египта. Перевод с древнеегипетского|год=1956||место=М.|издательство=Государственное издательство художественной литературы|страницы=110—111}}</ref>.</blockquote>

=== Античные источники ===
О Моисее упоминали греческие и латинские авторы.

Первым упоминает о Моисее [[Гекатей Абдерский]]. В своём сочинении Египтика (др. греч. Αἰγυπτιακά), фрагменты которого сохранились в книге XL [[Историческая библиотека|Исторической библиотеки]] [[Диодор Сицилийский|Диодора Сицилийского]], он описывает, что страшная болезнь поразила народ Египта и египтяне решили изгнать многочисленных иностранцев. Толпа людей была выслана в [[Иудея|Иудею]]. Во главе эмигрантов стоял некий Моисей, он основал [[Иерусалим]], он же воздвиг храм. Народ он разделил на 12 колен по числу месяцев. Согласно его учению единственным богом являлось небо<ref>{{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/zkv_2_1927_19_struwe.pdf#page=5|автор=Струве В. В.|заглавие=Упоминание иудеев в ранней эллинистической литературе|год=1927|место=Л.|издание=Зап. Коллегии Востоковедов при Азиат. музее Акад. наук CССР|издательство=Изд-во Акад. наук СССР|том=Т. II|страницы=230—232|archive-url=https://web.archive.org/web/20230722140027/http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/zkv_2_1927_19_struwe.pdf|archive-date=2023-07-22}}</ref>.
{{основная|Рассказ Манефона о прокажённых}}
По свидетельству римского историка [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], египетский историк [[Манефон]] (IV—III века до н. э.) сообщал, что царь Аменофис приказал переселить в каменоломни всех прокажённых и других людей с телесными недостатками. Прокажённые избрали своим предводителем [[Гелиополь (Египет)|гелиопольского]] жреца [[Осарсиф]]а (имя в честь бога [[Осирис]]а, который после изгнания сменил имя на Моисей). Осарсиф (Моисей) установил для сообщества изгнанных законы и повелел не вступать в общение ни с кем, кроме связанных с ними единой клятвой. Затем он возглавил войну против фараона. Однако в войне переселенцы потерпели поражение, и армия фараона преследовала разбитых врагов до пределов Сирии. Иосиф Флавий называет эти сведения Манефона «вздорными и лживыми». Множество современных историков также сомневаются в идентичности данного рассказа оригинальному тексту Египтики Манефона<ref name="Флавий"/>.

По [[Херемон Александрийский|Херемону]], Моисея звали Тисифен, он был современником [[Иосиф (сын Иакова)|Иосифа]], которого звали Петесеф. Его сведения Иосиф Флавий также называет лживыми<ref name="Флавий"/>. [[Публий Корнелий Тацит|Тацит]] называет Моисея законодателем иудеев<ref>''Тацит''. История V 3—4.</ref>. Источник, использованный [[Помпей Трог|Помпеем Трогом]], называет Моисея сыном Иосифа и отцом Арруаса, царём иудеев<ref>''Юстин''. Эпитома Помпея Трога XXXVI 2, 11—16.</ref>.

Сочинение [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]] [[Иудейские древности]] сообщает и другие подробности жизни Моисея. Моисей возглавлял поход египтян против эфиопов ([[Иудейские древности]], книга 2, глава 10). А причиной бегства Моисея из Египта было не убийство египтянина, как это описано в Библии ({{Библия|Исх|2:14}}), а угроза смерти из-за обвинения в государственном перевороте ([[Иудейские древности]], книга 2, глава 11). Эти подробности дают дополнительные доказательства сходства сказания о Моисее со [[Сказание Синухе|Сказанием о Синухете]]<ref name="Кацнельсон" /><ref>{{Книга|ссылка=https://meretsegerbooks.cdn.bibliopolis.com/pictures/M0994b-11.jpeg?auto=webp&v=1712774128|автор=Lefebvre G.|заглавие=Romans et contes égyptiens de l'époque pharaonique|год=1949|язык=fr|место=Paris|издательство=librairie d'Amérique et d'Orient Adrien et Jean Maisonneuve|страницы=xiii}}</ref>.

== Моисей в авраамических религиях ==

=== В иудаизме ===
Моисей главный пророк в [[иудаизм]]е, получивший от Бога [[Тора|Тору]] на вершине горы [[Синай (гора)|Синай]]. Считается «отцом» всех последующих пророков, так как уровень его пророчества является наивысшим из возможных. Так в книге [[Второзаконие]] сказано: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу» ({{Библия|Втор|34:10}}). Также о нём говорится: «…если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому́ Моём: устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит…» ({{Библия|Чис|12:6|—8}}). Однако в Книге Исход Моисею запрещено видеть лицо Бога: «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» ({{Библия|Исх|33:20}}).

На основе повествования [[Книга Исход|Книги Исход]] иудеи считают, что свод религиозных законов иудаизма ([[Тора]]) был дан Моисею Богом на горе Синай. Однако, когда Моисей, спустившись с горы, увидел, как евреи поклоняются [[золотой телец|золотому тельцу]], он в гневе разбил скрижали. После этого Моисей вернулся на вершину горы и написал по повелению Бога Десять заповедей своей рукой.

В [[Каббала|каббале]] раскрывается соответствие Моисея (Моше) и [[Древо Жизни (каббала)#10 сфирот|сфиры]] «нецах»<ref>{{Cite web|url=http://www.havura.net/evrejjskaja_mudrost/vvedenie_v_kabalu/sfirot/des_sfirot/|title=Еврейская мудрость Введение в кабалу Сфирот Десь сфирот|publisher=www.havura.net|access-date=2019-01-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20140503114550/http://www.havura.net/evrejjskaja_mudrost/vvedenie_v_kabalu/sfirot/des_sfirot/|archive-date=2014-05-03|url-status=dead}}</ref>. А также то, что Моисей — это кругооборот ([[гилгул]]) души [[Авель|Авеля]]<ref>Книга [[Зоар]]. Пункт 285 «Эвель — Моше».</ref>.

Обычно иудеи упоминают Моисея как «Моше́ Рабе́ну» {{lang-he|משה רבנו}}, то есть «Моше наш учитель или [[раввин]]»<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|12813|Моисей}}</ref>.

=== В христианстве ===
[[Файл:Moisey prorok ikona.jpg|thumb|Моисей пророк. Икона. [[Каргополь]]. 1590-е|255x255пкс]]
Моисей — великий пророк Израиля, по преданию, автор [[Пятикнижие|Пятикнижия]], входящего в состав [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]]. На Синайской горе принял от Бога [[Десять заповедей]].

Моисей в церковном предании традиционно рассматривается «как один из самых совершенных прообразов» [[Христос|Христа]] из числа ветхозаветных персонажей<ref name="ПЭ">{{Православная энциклопедия|2563952|Моисей|46|267-296 | М. Г. Селезнёв, С. В. Бабкина, А. Е. Петров, Е. В. Гусарова, С. А. Моисеева, А. Н. Крюкова, Л. В. Прокопенко, М. А. Маханько, Е. Е. Макаров, М. И. Антыпко}}</ref>.

В синоптических Евангелиях сообщается, что во время [[Преображение Господне|Преображения]] на горе [[Фавор]] с [[Иисус]]ом беседовали пророки Моисей и [[Илия (пророк)|Илия]] ({{Библия|Мф|17:1|–8}}, {{Библия|Мк|9:1|–8}}, {{Библия|Лк|9:28|–36}}).

Преподобный [[Иоанн Лествичник]] в своей «[[Лествица|Лествице]]» упоминает, что Моисей в телесном виде явился ему и его гостям<ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/3|title=О том же авве Иоанне, игумене Синайской горы, то есть Лествичнике|lang=ru|author=[[Иоанн Лествичник]]|website=azbyka.ru|date=1850|access-date=2025-02-23|archive-date=2021-10-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20211026182009/https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/3|url-status=live}}</ref>.

[[Икона]] Моисея входит в пророческий чин русского [[иконостас]]а.

Память пророка Моисея отмечается Русской православной церковью {{СС|17|сентября||4}}<ref name="память">{{Cite web|url=https://azbyka.ru/days/sv-moisej-bogovidec|title=Моисей Боговидец: житие, иконы, день памяти|lang=ru|website=azbyka.ru|access-date=2025-02-23|archive-date=2023-10-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20231024144757/https://azbyka.ru/days/sv-moisej-bogovidec|url-status=live}}</ref>. Дополнительная дата памяти — Собор Синайских преподобных<ref name="память" />, который празднуется в среду [[Светлая седмица|Светлой седмицы]]<ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/days/sv-sobor-prepodobnyh-otcov-na-bogoshestvennoj-gore-sinaj-podvizavshihsja|title=Собор преподобных отцов, на Богошественной Горе Синай подвизавшихся: житие, иконы, день памяти|lang=ru|website=azbyka.ru|access-date=2025-02-23|archive-date=2024-04-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20240426080319/https://azbyka.ru/days/sv-sobor-prepodobnyh-otcov-na-bogoshestvennoj-gore-sinaj-podvizavshihsja|url-status=live}}</ref>.

[[Филон Александрийский]] и [[Григорий Нисский]] составили подробные аллегорические толкования жизнеописания пророка.

=== В исламе ===
{{main|Муса}}
В мусульманской традиции имя Моисей звучит как ''Муса́'' ({{lang-ar|موسى}}). Он — один из величайших пророков и посланников, собеседник Аллаха, которому был ниспослан [[Таурат]] (Тора). В Коране Муса (Моисей) упоминается 136 раз<ref>Коран: {{Коран|20|36|40}}, {{Коран|26|18|51}} и др.</ref>. В суре 28-й Корана рассказывается о рождении и спасении Мусы из вод Нила<ref>Коран: {{Коран|28|3|28}}, {{Коран|28|29|45}} и др.</ref>.

Муса — [[пророк в исламе]], один из потомков пророка [[Иаков|Якуба]] (библ. Иаков). Он родился и некоторое время прожил в [[Египет|Египте]]. В то время там властвовал [[Фираун]] (Фараон), который был неверующим. Муса убежал от фараона к пророку [[Шуайб]]у (библ. Иофор), который в это время владел Мадьяном.

== Историчность Моисея ==
Существование Моисея и его роль в ранней истории Израиля — предмет давних споров. Первые сомнения в историчности Моисея и достоверности его жизнеописания высказаны в [[Новое время]]. В современную эру ряд историков и библеистов приводит доводы в пользу того, чтобы считать Моисея легендарной фигурой. Они отмечают, что древневосточные (включая древнеегипетские) письменные источники и археологические памятники не содержат никаких сведений о Моисее или событиях исхода<ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=A_ByXkpofAgC&lpg=PA1&hl=ru&pg=PA5#v=onepage&q&f=false|автор=William G. Dever|заглавие=Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?|год=2006|язык=en|издательство=William B. Eerdmans Publishing Company|страницы=5}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=lu6ywyJr0CMC&lpg=PP1&hl=ru&pg=PA57#v=onepage&q&f=false|автор=Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman|заглавие=The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Sacred Texts|год=2002|язык=en|издательство=Simon and Schuster|страницы=57}}</ref><ref>{{cite web |url=http://harpers.org/archive/2002/03/0079105 |title='&#39;False Testament'&#39;by Daniel Lazare (Harper's Magazine, New York, May 2002) |publisher=Harpers.org |access-date=2010-10-11 |archive-date=2011-05-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110511175820/http://harpers.org/archive/2002/03/0079105 |url-status=dead }}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.religioustolerance.org/chr_arhs.htm|title=Archaeology and the Hebrew Scriptures|access-date=2015-01-03|archive-date=2015-06-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20150608152034/http://www.religioustolerance.org/chr_arhs.htm|url-status=live}}</ref>. Их оппоненты указывают на дефицит исторических памятников и утверждают, что события исхода, связанные с Моисеем, имеют минимальные шансы на отражение в памятниках [[Бронзовый век|бронзового]] и раннего [[железный век|железного веков]]<ref>{{Книга|автор=Hoffmeier, James K.|заглавие=Moses and the Exodus|ответственный=|издание=Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition|место=New York|издательство=Oxford University Press|год=1996|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Однако и те и другие признают, что записи сказаний о Моисее предшествовала длительная устная традиция, которая могла видоизменить, переиначить, исказить или дополнить первоначальные предания. Этим точкам зрения противостоят сторонники школы «библейского минимализма», которые полагают, что [[Ветхий Завет]] написан иудейскими жрецами около IV—II веков до н. э. и подавляющее большинство событий и фигур этой части Библии являются вымышленными<ref>{{cite web|author=[[Йосеф Гарфинкель]]|title=Рождение и смерть библейского минимализма|url=https://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer11/ERabinovich1.php|access-date=2024-04-26|lang=ru|archive-date=2024-04-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20240426210020/https://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer11/ERabinovich1.php|url-status=live}}</ref>.

Исследователи Библии обращают внимание на ряд параллелей между эпизодами предания об исходе и другими литературными памятниками древнего Ближнего Востока. Такие параллели могут указывать на общие традиции или заимствования. Так, история о спасении Моисея в тростниковой корзине частично совпадает с более древней легендой о происхождении царя [[Саргон Древний|Саргона]]; свод законов завета ({{Библия|Исх|21|—24}}) по содержанию имеет заметное сходство со «[[Законы Хаммурапи|Сводом законов Хаммурапи]]»; история о бегстве Моисея к мадианитянам после убийства египтянина имеет параллели с египетским «[[Сказание Синухе|Сказанием о Синухе]]»<ref>{{Книга|автор=Kugler, Robert; Hartin, Patrick|заглавие=An Introduction to the Bible|ссылка=https://archive.org/details/introductiontobi0000kugl/page/73|ответственный=|год=2009|язык=en|издание=|место=|издательство=Eerdmans|страницы=73—79|страниц=|isbn=9780802846365|isbn2=}}</ref>.

Сторонники [[документальная гипотеза|документальной гипотезы]] рассматривают Пятикнижие как результат компиляции нескольких источников, четыре из которых ([[Яхвист]], [[Элохист]], [[Священнический кодекс]] и Девторономист) составляют основной массив текста. Они отмечают, что фигура Моисея и его роль в каждом источнике отличается. Так, в Яхвисте Моисей безоговорочный лидер исхода. Жреческий кодекс стремится преуменьшить роль Моисея и акцентирует внимание на роли брата Моисея [[Аарон]]а, к которому возводили свою родословную иерусалимские священники. Элохист в противовес Аарону подчёркивает роль [[Иисус Навин|Иисуса Навина]], который оказался верен слову Бога более Моисея. Наконец, Девторономист подчёркивает роль Моисея как пророка и законодателя. Из этих наблюдений делается вывод, что предания о Моисее сложились постепенно, и их версии в разных традициях отличались<ref name="Friedman">{{книга|ссылка=http://dictionnaire.narod.ru/Friedman-2011-rus.djvu|автор=[[Фридман, Ричард|Фридман Р.]]|заглавие=Как создавалась Библия|ответственный=Пер. с англ. Г. Ястребова|год=2011|место=М.|издательство=[[Эксмо]]|страниц=400|isbn=978-5-699-48351-8|archive-date=2014-08-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20140812211653/http://dictionnaire.narod.ru/Friedman-2011-rus.djvu}}</ref>. Эти выводы оспариваются критиками документальной гипотезы.

Библеисты также отмечают, что в текстах об Исходе, которые считают более ранними, чем основной массив Пятикнижия (ранние [[пророк]]и, [[псалмы]], «песнь моря»), Моисей не упоминается. На этом основании выдвигается предположение о том, что в ранних устных традициях Моисей или не был героем исхода, или имел незначительную роль. И только позднее составители письменного предания построили весь рассказ вокруг фигуры Моисея, от которого они вели свою родословную. Такие заключения также оспариваются на том основании, что предполагаемые упоминания об исходе являются краткими и Моисей в них мог быть не упомянут по желанию авторов{{нет АИ|2024|04|26}}.

=== Моисей и фараон: версии ===
Предпринималось множество попыток установить, к какому периоду истории Древнего Египта Библия относит события исхода евреев и о каком фараоне в ней говорится. Существует несколько версий того, когда, предположительно, произошёл исход евреев, и, следовательно, когда жил Моисей. Большинство версий связывают исход с фараонами [[Новое царство|Нового царства]]. Это подразумевает, что деятельность Моисея приходится на промежуток XVI—XII веков до н. э.

Библия не называет упоминаемого фараона по имени, хотя в ней именам часто уделяется много внимания<ref>{{Книга|автор=Ранович А.|заглавие=Очерк истории древнееврейской религии|ответственный=|издание=|место=М.|издательство=ОГИЗ|год=1937|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Так, в [[Исход]]е упомянуты имена двух повитух, которых фараон призвал к себе, но не имя фараона ({{Библия|Исх|1:15}}). Согласно Исходу, после бегства Моисея из Египта в Мадиамскую землю фараон умер: «спустя долгое время, умер царь Египетский» ({{Библия|Исх|2:23}}). Таким образом, в Исходе фигурируют не менее двух фараонов.

Различные библеисты пытались идентифицировать фараона Книги Исход со следующими фараонами{{нет АИ|2024|04|26}}:

* [[Яхмос I]] (1550—1525 до н. э.);
* [[Тутмос III]] (1479—1425 до н. э.);
* [[Рамсес II]] (1279—1213 до н. э.);
* [[Мернептах]] (1212—1202 до н. э.);
* [[Сетнахт]] (1189—1186 до н. э.).

На Яхмоса I указывали те, кто полагали, что израильтяне покинули Египет после изгнания [[Гиксосы|гиксосов]]. [[Яхмос I]] успешно воевал с гиксосами и захватил их столицу — [[Аварис]]. Те, кто пытались установить дату исхода на основе библейского летоисчисления, приходили к заключению, что исход приходится на правление Тутмоса III. В Рамсесе II, ведшем обширные строительные работы с привлечением большого числа людей, видели фараона-угнетателя. При [[Мернептах]]е, сыне Рамсеса II, Египет начал слабеть, поэтому правление Мернептаха считали более вероятным временем для исхода<ref>{{Статья|ссылка=https://vivaldi.nlr.ru/ap000020571/view/#page=15|автор=Серединский Д. И.|заглавие=Рассказ Манефона о прокаженных и отношение этого рассказа к исходу евреев из Египта|год=1883|издание=Екатеринославские Епархиальные Ведомости. Отдел неоффициальный|тип=|месяц=4|число=1|номер=7|страницы=127—135|archive-date=2023-09-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20230914210739/https://vivaldi.nlr.ru/ap000020571/view/#page=15}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://archive.org/details/struve_izrail_v_egipte/page/26/mode/2up|автор=Струве В. В.|заглавие=Израиль в Египте|ответственный=Культурно-исторические памятники Древнего Востока. Вып. 6. Под общей редакцией акад. Б. А. Тураева|год=1920|место=Петроград|издательство=М. и С. Сабашниковых|страницы=26—27}}</ref><ref>{{Статья|ссылка=https://archive.org/details/ranovich_ob_iskazhenii_drevnej_istorii_evrejskogo_naroda_1937|автор=Ранович А. Б.|заглавие=Об искажении древней истории еврейского народа|год=1937|издание=«Антирелигиозник»|номер=2|страницы=53}}</ref>. Отсутствие мумии этого фараона также служило поводом для спекуляций, пока мумию не обнаружили<ref>{{Книга|ссылка=|автор=Ранович А. Б.|заглавие=Очерк истории древнееврейской религии|год=1937|место=М.|издательство=ОГИЗ. ГАИЗ|страницы=66—67}}</ref>{{нет АИ|2024|04|26}}.

<!--

=== Моисей и Мернептах ===
Смутные годы царствования [[Мернептах]]а гораздо больше подходят к ситуации, описанной в «Исходе». Сомнительно, чтобы такой фараон, как [[Рамсес II]], дал уйти израильтянам. Ослабление империи началось лишь при его сыне Мернептахе.
* Характерно, что о «фараоне-гонителе» Библия говорит как о царствовавшем «долгое время»<ref>{{Библия|Исх|2:23}}.</ref>. А как известно, царствование Рамсеса II было одним из самых продолжительных в истории Египта (65 лет). [[Исход]], согласно Библии, происходит именно при сыне этого долговечного фараона.
* Библия повествует: ''«восстал в Египте новый царь, который не знал [[Иосиф Прекрасный|Иосифа]]»'', и приказал евреям построить для египтян города [[Пифом]], [[Пер-Рамсес|Раамсес]] ([[1278 до н. э.]], новая столица Египта, заменившая [[Аварис]] — находящуюся в 1 км от него столицу Египта [[Список фараонов|XV династии]] [[гиксосы|гиксосов]])<ref name=autogenerated1>{{Библия|Исх|1:8|—11}}.</ref>, и [[Септуагинта]] добавляет третий город — [[Гелиополь (Египет)|Гелиополь]]. Название города ''Раамсес'' логично, если перед этим правил Рамсес II и город восславлял долгое время его правления. Моисей жил в царском дворце (в столице Аварис), вблизи от стройки, где и убил надсмотрщика. Из этого города ({{Библия|Исх|12:37}}) евреи и пошли на восток в [[Сокхоф]]. Указанное в Библии число ушедших евреев — «600 тыс. мужчин», не считая женщин и детей ({{Библия|Исх|12:37}}), превышало население [[Аварис]]а втрое, что заставляет обратить внимание на [[Папирус Ипувера]], описывающий [[Гражданская война|гражданскую войну]] египтян с «азиатами» (гиксосами) и предположительно «[[десять казней египетских]]».

О чём же говорит [[стела Мернептаха]]? Ответа может быть два. Во-первых, преследование Израиля могло быть частью карательной кампании Мернептаха против азиатов: {{ВЗ2|«Вышли сыны Израилевы вооружённые из земли Мицраим (Египта)»|Исх|13:18}}. Возможно, у берега моря произошло вооружённое столкновение, при котором особые обстоятельства помогли Израилю уйти от погони. Заявление о том, что Израиль разгромлен, можно легко истолковать как обычное преувеличение победных гимнов. То же самое можно сказать и о песне Моисея<ref>{{Библия|Исх|15}}.</ref>.

Второе объяснение можно найти в кн. 1 [[Паралипоменон]]<ref>кн. 1 [[Паралипоменон]] (7, 21, 24).</ref>. Там рассказывается, что в начале пребывания Израиля в Египте эфраимиты совершили поход в Палестину и, несмотря на ряд неудач, основали там несколько городов. В {{Библия|Быт|34}} говорится о том, что израильтяне завоевали город Сихем, который впоследствии при вторжении в [[Ханаан]] Иошуа взял мирным путём и сделал своим центром. Тот факт, что какая-то часть Израиля оставалась в Ханаане и после переселения Иакова в Египет, подтверждается упоминанием в военных анналах Тутмоса III (1502—1448) палестинской местности Иаковэль<ref>О. A. Tafftem. The Historic Exodus, 1905, р. 302.</ref>.

Библия повествует о том, что новый фараон боялся, как бы евреи не вступили в союз с его противниками<ref name=autogenerated1 />. Вполне вероятно, что здесь имелись в виду соплеменники из Ханаана, которые в год Исхода были разгромлены Мернептахом. После завоевания Ханаана оба потока израильтян слились в одно целое, а так как «Моисеево ядро нации» отличалось большей духовной силой, оно подавило более примитивных израильтян Ханаана. Антагонизм Израиля и Иуды может быть отголоском этой изначальной двойственности народа.

К вышеизложенным выводам пришли уже вскоре после находки стелы Мернептаха<ref>В. Шпигелъберг. Пребывание Израиля в Египте в свете египетских источников. СПб., 1908; Р. Киттель. История еврейского народа, I, с. 152.</ref>. И в настоящее время эта точка зрения постепенно утверждается<ref>М. Rowtton. The Problem of the Exodus. — «Palestin Explorations Quarterly», 1943, p. 46.</ref>.

Существуют предположения, что доброй принцессой была Термутис, дочь [[Рамсес II|Рамсеса II]].
-->
{{seealso|Иосиф Прекрасный#Исторические идентификации Иосифа|Ирсу}}

=== Моисей и Эхнатон ===
[[Зигмунд Фрейд]] в работе «[[Моисей и монотеизм]]» (1939) высказал мнение, что культ [[Атон]]а ([[атонизм]]) при фараоне [[XVIII династия|XVIII династии]] [[Эхнатон]]е наложил серьёзный отпечаток на формирование и развитие иудейского монотеизма и предшествовал его появлению, поскольку [[Ветхий Завет|ветхозаветный]] пророк Моисей, проживавший на территории Древнего Египта предположительно в тот период, мог воспринять многие идеи местного религиозного культа ([[Адонай]]). Основываясь на сведениях [[Манефон]]а, Фрейд высказывает догадку, что после провала атонизма в Египте один из учеников Эхнатона (Осарсиф) предпринял попытку объединить под её эгидой другой народ, совершив вместе с ним побег из Египта<ref>{{Книга|автор=Зигмунд Фрейд|заглавие=[[Моисей и монотеизм]]|ответственный=|издание=|место=|издательство=|год=|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Это относит дату Исхода сразу за датой кончины Эхнатона, то есть после 1358 года до н. э. Идеи о связи Амарнской реформы с [[иудаизм]]ом высказывает египтолог [[Ассман, Ян|Ян Ассман]]<ref>{{Книга|ссылка=https://archive.org/details/WesternMonotheism|автор=[[Ассман, Ян|Jan Assmann]]|заглавие=Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism|год=1998|язык=en|место=London|издательство=Harvard University Press|страниц=288}}</ref>.

Историки обращают внимание на сходство [[Гимн Атону|Гимна Атону]] из гробниц [[Амарна|Амарны]] со 104-м ([[Псалом 103|103-м]] в православной традиции) [[псалом|псалмом]]<ref>{{Книга|ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/000199_000009_008635623?page=168&rotate=0&theme=white|автор=Тураев Б. А.|заглавие=Египетская литература. Том I. Исторический очерк древнеегипетской литературы|год=1920|место=М.|издательство=М. и С. Сабашниковых|страницы=154}}</ref><ref>{{Книга|ссылка=|автор=Ранович А. Б.|заглавие=Очерк истории древнееврейской религии|год=1937|место=М.|издательство=ОГИЗ. ГАИЗ|страницы=63—64}}</ref><ref>{{Книга|автор=Коростовцев М. А.|заглавие=Религия древнего Египта|год=1976|место=М.|издательство=«Наука», Главная редакция восточной литературы|страницы=275—276}}</ref><ref>{{Книга|автор=Harl Kenneth W.|заглавие=The Great Courses: Origins of Great Ancient Civilizations|ответственный=|год=2005|издание=|место=|издательство=THE TEACHING COMPANY|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}} (видеокурс лекций, лекция 10: From Hebrews to Jews)</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://archive.org/details/akhenaten-and-the-origins-of-monotheism-pdfdrive-1/page/245/mode/2up|автор=James K. Hoffmeier|заглавие=Akhenaten And The Origins Of Monotheism|год=2015|язык=en|место=New York|издательство=Oxford University Press|страницы=246—251}}</ref>.

== В иконописи ==
[[Иконописный подлинник|Иконописные подлинники]] дают такое описание внешности пророка Моисея:{{начало цитаты}}
Великий старец 120 лет, еврейского типа, благонравный, кроткий. Плешив, со средней величины бородой прядями, очень красив собою, телом мужествен и силён. Носил нижний хитон синего цвета, с разрезом спереди и подпоясанный (ср.: {{Библия|Исх|39:12}} и далее); сверху — [[ефод]], то есть длинное полотно с прорезом посредине для головы; на голове — покрывало, на ногах — сапоги. В руках у него — жезл и две скрижали с 10 заповедями.{{конец цитаты}}

Кроме скрижалей изображали и свиток с надписью:
* {{ВЗ2|Кто есмь аз, яко да пойду к фараону царю египетскому, и яко да изведу сыны израилевы от земли египетския|Исх|3:11}}.
* Иногда приводится другой текст: {{ВЗ2|Помощник и покровитель бысть мне во спасение; Сей мой Бог и прославлю Его, Бог Отца моего и вознесу Его|Исх|15:1}}.

Существует также традиция изображать пророка ещё достаточно молодым («средовеком»): это иконы с изображением пророка при Купине неопалимой, снимающим сапоги со своих ног ({{Библия|Исх|3:5}}), или получающим от Господа скрижали<ref name="пог">[http://www.mepar.ru/library/vedomosti/58/1106/ ''Архимандрит Николай (Погребняк)''. Иконография пророческого служения]. {{Wayback|url=http://www.mepar.ru/library/vedomosti/58/1106/ |date=20140714225410 }}.</ref>.

== В искусстве ==
[[Файл:Edwin Long 002.jpg|мини|''Нахождение Моисея''. {{s|[[Лонг, Эдвин|Эдвин Лонг]]}}. 1886|250x250пкс]]

: '''изобразительное искусство:'''
* [[Моисей (Микеланджело)]]
* [[Моисей (фонтан в Берне)]]
* [[Смерть и завещание Моисея]]
: '''литература:'''
* Поэма [[Франко, Иван Яковлевич|И. Я. Франко]] «Моисей»
* [[Зигмунд Фрейд]] написал книгу «Моисей и монотеизм» (З. Фрейд. Этот человек Моисей<ref>{{Cite web|url=http://skazanie.info/zigmund-frejd-etot-chelovek-moisej|title=''З. Фрейд''. Этот человек Моисей|publisher=skazanie.info|access-date=2019-01-30|archive-date=2019-01-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20190131040019/http://skazanie.info/zigmund-frejd-etot-chelovek-moisej|url-status=live}}</ref>), посвящённую психоаналитическому исследованию жизненного пути Моисея и его отношений с народом.
: '''музыка:'''
* [[Моисей в Египте|опера Джоаккино Россини]];
* опера [[Арнольд Шёнберг|Арнольда Шёнберга]];
* [[Моисей (опера)|опера Мирослава Скорика]];
* американский негритянский [[спиричуэлс]] «[[Go Down Moses]]».
: '''кинематограф:'''
* Фильм «[[Десять заповедей (фильм, 1923)|Десять заповедей]]» (1923) и его одноимённый [[Десять заповедей (фильм, 1956)|ремейк]] (1956)
* Фильм «{{iw|История человечества (фильм)|История человечества||The Story of Mankind (film)}}» (1957), роль Моисея исполнил [[Фрэнсис Бушмен]]<ref>{{imdb|0124279|Фрэнсис Бушмен}}</ref><ref>{{imdb title|0051016|«История человечества»}}</ref>
* Фильм «Моисей» (1974)
* Фильм «[[Пророк Моисей: Вождь-освободитель]]» (1995)
* Фильм «[[Исход: Цари и боги]]» (2014)
* Теленовелла «[[Десять заповедей (телесериал)|Десять заповедей]]» (2015)
* Фильм «[[Муса: Собеседник Аллаха. На рассвете]]» (2025)
: '''анимация:'''
* Мультфильм «[[Принц Египта]]» (1998)
* Мультфильм «[[Седер-мазохизм]]» (2018)

== См. также ==
{{Родственные проекты
| Тема = Моисей
| Портал = 
| Викисловарь = Моисей
| Викиучебник = 
| Викицитатник = 
| Викитека = 
| Викивиды = 
| Викисклад = Category:Moses
| Метавики = 
| Проект = 
}}

* [[Авторство Библии]]
* [[Операция «Моисей»]] — военная операция Израиля по спасению эфиопских евреев из Судана в Израиль, проведённая с осени 1984 по январь 1985 года.
* [[Holy Moses]] — немецкая трэш-метал группа.
* «[[Этот человек Моисей]]» — поздняя работа [[Фрейд, Зигмунд|Зигмунда Фрейда]], посвящённая психоанатилическому и историческому анализу формирования монотеизма у евреев.
{{-}}

== Комментарии ==
{{примечания|group="Комм."}}

== Примечания ==
{{примечания|28em}}

== Литература ==
{{refbegin2}}
* {{Книга:Жития святых Ростовского|Житие святого пророка Моисея Боговидца|сентябрь|4|страницы=}}
* {{ВТ-ЕЭБЕ|Моисей бен-Амрам|[[Бернфельд, Симон|Бернфельд С.]]}}
* {{ВТ-БЭАН|Моисей}}
* ''Фрейд, Зигмунд''. Человек по имени Моисей. Litres, 2017.
* {{ПЭ|2563952|Моисей|46|267-296}}

'''Иноязычная литература'''
* [[Аш, Шолом|Asch, Sholem]]. ''Moses''. New York: Putnam, 1958. ISBN 0-7426-9137-3.
* [[Ассман, Ян|Assmann, Jan]]. ''Moses the Egyptian: The Memory of Egypt in Western Monotheism''. Harvard University Press, 1997. ISBN 0-674-58738-3.
* Barzel, Hillel. «Moses: Tragedy and Sublimity.» In ''Literary Interpretations of Biblical Narratives''. Edited by Kenneth R.R. Gros Louis, with James S. Ackerman & Thayer S. Warshaw, 120-40. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5.
* [[Бубер, Мартин|Buber, Martin]]. ''Moses: The Revelation and the Covenant.'' New York: Harper, 1958.
* [[Кард, Орсон Скотт|Card, Orson Scott]]. ''Stone Tables''. Deseret Book Co., 1998. ISBN 1-57345-115-0.
* Chasidah, Yishai. «Moses.» In ''Encyclopedia of Biblical Personalities: Anthologized from the Talmud, Midrash and Rabbinic Writings'', 340-99. Brooklyn: Shaar Press, 1994.
* Cohen, Joel. ''Moses: A Memoir''. Mahwah, N.J.: Paulist Press, 2003. ISBN 0-8091-0558-6.
* Daiches, David. ''Moses: The Man and his Vision.'' New York: Praeger, 1975. ISBN 0-275-33740-5.
* [[Фаст, Говард|Fast, Howard]]. ''Moses, Prince of Egypt''. New York: Crown Pubs., 1958.
* [[Фрейд, Зигмунд|Freud, Sigmund]]. ''Moses and Monotheism.'' New York: Vintage, 1967. ISBN 0-394-70014-7.
* Gjerman, Corey. ''Moses: The Father I Never Knew''. Portland: Biblical Fantasticals, 2007. ISBN 978-1-4241-7113-2.
* [[Хальтер, Марек|Halter, Marek]]. ''Zipporah, Wife of Moses''. New York: Crown, 2005. ISBN 1-4000-5279-3.
* Hoffmeier, James K. 'Moses and the ''Exodus''.' In: ''Israel in Egypt: The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition'', pp. 135–63. New York: Oxford University Press, 1996.
* Ingraham, Joseph Holt. ''The Pillar of Fire: Or Israel in Bondage''. New York: A.L. Burt, 1859. Reprinted Ann Arbor, Mich.: Scholarly Publishing Office, University of Michigan Library, 2006. ISBN 1-4255-6491-7.
* Kirsch, Jonathan. ''Moses: A Life.'' New York: Ballantine, 1998. ISBN 0-345-41269-9.
* Kohn, Rebecca. ''Seven Days to the Sea: An Epic Novel of the Exodus''. New York: Rugged Land, 2006. ISBN 1-59071-049-5.
* Lehman, S.M. (translator), Freedman, H. (ed.), ''Midrash Rabbah'', 10 volumes, The Soncino Press, London, 1983.
* [[Манн, Томас|Mann, Thomas]]. «Thou Shalt Have No Other Gods Before Me.» In ''The Ten Commandments'', 3-70. New York: Simon & Schuster, 1943.
* Salibi, Kamal. ''The Bible Came from Arabia''. London: Jonathan Cape, 1985.
* Sandmel, Samuel. ''Alone Atop the Mountain''. Garden City, N.Y.: Doubleday, 1973. ISBN 0-385-03877-1.
* Southon, Arthur E. ''On Eagles' Wings''. London: Cassell and Co., 1937. Reprinted New York: McGraw-Hill, 1954.
* [[Визель, Эли|Wiesel, Elie]]. «Moses: Portrait of a Leader.» In ''Messengers of God: Biblical Portraits & Legends'', 174—210. New York: Random House, 1976. ISBN 0-394-49740-6.
* Wildavsky, Aaron. ''Moses as Political Leader''. Jerusalem: Shalem Press, 2005. ISBN 965-7052-31-9.
* Wilson, Dorothy Clarke. ''Prince of Egypt''. Philadelphia: Westminster Press, 1949.
* Van Seters, John. ''[https://books.google.com.au/books?id=qOOZgbPQlxUC&dq=Seters+Life+of+Moses&source=gbs_navlinks_s The life of Moses: The Yahwist as Historian in Exodus-Numbers''], Kok Pharos Publishing House, 1994
* K. van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst. [https://books.google.com/books?id=yCkRz5pfxz0C&printsec=frontcover&dq=Dictionary+of+deities+and+demons+in+the+Bible+DDD&hl=en&ei=F2cZTpDCGKr-mAW5s5QB&sa=X&oi=book_result&ct=book-thumbnail&resnum=1&ved=0CCwQ6wEwAA#v=onepage&q&f=false Dictionary of deities and demons in the Bible]
{{refend}}

== Ссылки ==
* {{ЭЕЭ|12813|Моисей}}
* [https://web.archive.org/web/20110815054441/http://guide21.ru/PDF-Documents/Derech%20Avot%20Map%20for%20Program.pdf Дороги праотцев] {{недоступная ссылка|число=14|месяц=05|год=2013|url=http://guide21.ru/PDF-Documents/Derech%20Avot%20Map%20for%20Program.pdf}}
* {{книга |автор = Леннарт Мёллер |заглавие = Дело об исходе |оригинал = Lennart Möller. The Exodus Case |ссылка = http://nbad.narod.ru/exodus_case/index.htm |издательство = |год = 2007 |страниц = 164 |isbn = |ref =Мёллер Л.}}
* [http://ros-vos.net/christian-culture/bibliya-izo/vz/3/ Пророк Моисей и Исход в русской живописи. Репродукции картин]

{{ВС}}
{{Библейские пророки|Пятикнижие}}
{{Пророки ислама|nocat=1}}

[[Категория:Моисей| ]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персонажи Пятикнижия]]
[[Категория:Основатели религий]]
[[Категория:Пророки Ветхого Завета]]
[[Категория:Иудаистическая мифология]]
[[Категория:Принцы Древнего Египта]]
[[Категория:Колено Левино]]
[[Категория:Общавшиеся с ангелами]]
[[Категория:Персонажи «Божественной комедии»]]