Просмотр кода страницы Лихорадка (мифология)

{{другие значения|2=Лихорадка}}
{{Мифологический персонаж
| Имя                = Лихорадка
| Мифология          = [[Славянская мифология|славянская]]
| Изображение        = Икона Трясовицы.jpg
| Размер изображения = 250px
| Подпись            = Трясавицы со [[Сорок Севастийских мучеников|св. Сисинием]], [[Евангелисты|четырьмя евангелистами]] и [[Архангел Михаил|архангелом Михаилом]]. [[Лубок]].
| Описание           = Дух болезни, в виде страшной женщины
| В иных культурах   = 
| Отец               = 
| Мать               = 
| Дети               = 
}}
'''Лихора́дка''', '''лихоманка''', '''трясавица''' — в [[славянская мифология|славянской мифологии]] персонифицированная в образе женщины [[болезнь]], вселяющаяся в человека и вызывающая то [[озноб]], то [[Жар (симптом)|жар]].

Отличительная особенность лихорадки — множественность (7, 9, 12, 77 женщин, сестёр, мух, струй воздуха) и изменчивость образа{{sfn|Усачева|2004|с=117}}. В заговорах лихорадки могли называться «Дщерьми [[Ирод]]овыми»{{sfn|Забылин|1880|с=296}}.

== Этимология ==
Слово «лихорадка» [[Древнерусский язык|древнерусского]] происхождения. Образовано с помощью суффикса ''-ка'' от ''лихорадить'' — «желать зла», полученного от ''лихо'' — «зло» и ''радить'' — «желать»{{sfn|Шанский|1971|с=243}}. В русском языке XI—XVII веков слово известно в значении «гнойный нарыв, короста», «озноб и жар»{{sfn|Шапошников|2010|с=475–476}}.

== Имена ==
В названиях лихорадок отражены симптомы, причины болезни, время появления, цвет. Главные симптомы (озноб, жар) порождают названия со внутренней формой «горячая», «холодная»: {{lang-ru|горячка, леде(не)я}}, {{lang-ru2|ледиха}} (архангел.), {{lang-ru2|студенка}} (казан.), {{lang-uk|жарка, огневиця, зімова, зима, зимница}}, з.-{{lang2|szl|csb|zima}}, {{lang-pl|zimno, chlodn(ic)a ograszka, zimná, zimnica}}, {{lang-sr|врућица}}, {{lang-hr|lednica}}, {{lang-bg|огненица}} (один из основных признаков «горячка» отражён в {{lang-la|febris}} от [[Индоевропейские языки|и.-е.]] ''*dheuh'' «жечь», ср.{{lang-pl|febra, frybra}} — из {{lang-la|febris}}); «дрожь» (и ассоциативные названия): {{lang-ru|дрожалка, дрожуха, знобуха, кумоха}} (ср. ''кумошить'' «терзать, мучить»), {{lang-ru2|маяльница}} (ср. ''маяться''), {{lang-ru2|трепалка, трясуха}}; {{lang-uk|трясця, корчій, знобія}}, {{lang-be|асинавая}}, {{lang-ru|горькуша}} (признак болезни ассоциируется со свойством осины постоянно дрожать, как больной дрожит от лихорадки), {{lang-ru2|трасачка, чухянка}}, {{lang-sr|чамалица}} (от ''чам'' «тоска», лихорадка без сна), {{lang-bg|треска, тресавица}}, {{lang-mk|треска, трескавица}}. Эти же симптомы лихорадки выражаются глаголами: ''трясёт, треплет, колотит, трусит, лихорадит, распаляет, леденит, ломает, мучает''. Ряд названий указывает на цвет: {{lang-ru|желтыня, желтуха, зелена(я), синя}}, {{lang-uk|желтія}}, {{lang-cs|žluta zimnice}} «жёлтая лихорадка». Персонификация состояний, вызываемых лихорадкой, отразилась в названиях: ''Тресея, Огнея, Ледея, Гнетея, Гинуша, Глухея, Ломея, Похнея, Желтея, Каркуша, Гледея''{{sfn|Усачева|2004|с=117}}.

Русские имена лихорадок по [[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|Афанасьеву]]:
# Трясея (тресучка, трясуница, потресуха, трясучка, трясца).
# Огнея или огненная.
# Ледея (ледиха) или озноба (знобея, забуха).
# Гнетея (гнетница, гнетуха, гнетучка).
# Грынуша или грудица (грудея).
# Глухея (глохня).
# Ломея (ломеня, ломовая) или костоломка.
# Пухнея (пухлея, пухлая), отекная.
# Желтея (желтуха, желтуница).
# Коркуша или корчея (скорчея).
# Глядея<ref>См. о ней повесть [[Сигизмунд Кржижановский|С. Кржижановского]] «[http://az.lib.ru/k/krzhizhanowskij_s_d/text_0350.shtml Штемпель: Москва] {{Wayback|url=http://az.lib.ru/k/krzhizhanowskij_s_d/text_0350.shtml |date=20150925123030 }}».</ref>.
# Огнеястра и неве.

== Образ ==
{{Врезка
 | Заголовок снизу = 
 | Содержание      = <poem>Ты бы шторку опустила…
Дай-ка книгу… Не хочу…
Ты намедни говорила,
Лихорадка… я шучу…

— Что за шутки спозаранок!
Уж поверь моим словам:
Сёстры, девять лихоманок,
Часто ходят по ночам.

Вишь, нелёгкая их носит
Сонных в губы целовать!
Всякой болести напросит
И пойдёт тебя трепать.

— Верю, няня!.. Нет ли шубы?
Хоть всего не помню сна,
Целовала крепко в губы —
Лихорадка ли она?</poem>
 | Заголовок       = 
 | Подпись         = [[Афанасий Фет]]
 | Выравнивание    = right
 | Ширина          = 
 | Высота          = 
 | Размер шрифта   = 
 | Фон             =
 | Без разрывов    = 1
}}
Само число [[12 (число)|12]] и резко отрицательная семантика «сестёр-трясавиц» связаны с апокрифическим мотивом дочерей царя [[Ирод I Великий|Ирода]]. Девы-Иродиады в славянской мифологии — простоволосые женщины дьявольского обличия (крылья летучей мыши, различные уродства<ref name="Shuklin">Шуклин В. В. Мифы русского народа. Екатеринбург, 1997. — С. 176—178.</ref>). В некоторых заговорах их семь, десять, сорок, семьдесят семь.

Также в народных преданиях ''лихорадка'' может ходить и в одиночку. При этом из [[табу]]истических соображений её зовут ласкательно-приветливыми словами: добруха, кумоха, сестрица, тётка, гостьюшка, гостейка и др.{{sfn|Волохина|2004|с=}} Славянские заговоры зачастую предполагают изгнание лихорадки в леса, пустыни, болота, тартарары. В работе Афанасьева указывается наличие заговоров против лихорадки также у [[немцы|немцев]], [[индусы|индусов]], [[финны|финнов]].

Иногда среди лихорадок выделяют «старшую», якобы сидящую прикованную на железном стуле двенадцатью цепями. По поверью, если она порвёт цепи, то поражённый ею человек умрёт<ref name="Королев">К. Королёв. «Энциклопедия сверхъестественных существ» — М.: Эксмо, Мидгард, 2005 — ISBN 5-699-10432-1</ref>. В некоторых заговорах упоминается Жупела — мать и царица лихорадок<ref name="Shuklin" />.

[[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] в книге «Язычество древней Руси» предполагает, что образ лихорадок произошёл в народном сознании из представления о русалках-[[берегиня]]х<ref>[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]. «Язычество древней Руси» — М.: София, Гелиос, 2001. — ISBN 5-220-00452-2, 5-344-00092-8</ref>. Разновидностью русалок лихорадки называются и в научно-популярной «Энциклопедии сверхъестественных существ»<ref name="Королев" />. Связь лихорадок с водоёмами прослеживает по русским заговорам [[Забылин Михаил Михайлович|М. Забылин]]{{sfn|Забылин|1880|с=363}}.

В статье [[Байбурин, Альберт Кашфуллович|А. К. Байбурина]] со ссылкой на работу [[Зеленин, Дмитрий Константинович|Д. К. Зеленина]] приводится традиционный «метод борьбы» с лихорадкой глотанием бумажки с определённой надписью<ref>А. К. Байбурин [http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/003/03_13_baiburin_k.pdf «Этнографические заметки о языке и слове в русской традиции»] {{Wayback|url=http://anthropologie.kunstkamera.ru/files/pdf/003/03_13_baiburin_k.pdf |date=20091122122443 }}</ref>. Д. К. Зеленин приводит также следующие способы лечения лихорадки:
* Спину лихорадочного больного мнут мялкой, которую предварительно ставят на куриную нашесть (насест).
* Пьют куриный помёт или кладут под подушку дохлую курицу.

По некоторым поверьям, {{СС|15|января||2}} в [[Сильвестров день|Селиверстов день]] лихорадки выходили из своих подземелий, прячась от мороза. В этот день притолоки кропили наговорённой водой. Считалось, что лихорадки пугались также петушиного крика, лая собак и колокольного звона<ref name="Shuklin" />.

Образ лихорадки, в отличие от образа чумы, в славянской традиции слабо выражен и поэтому не отражён в быличках, обрядах и поверьях{{sfn|Зеленин|1994|с=279}}.

== Происхождение ==
Считалось, что лихорадки — это:
* заложные покойники, 12 сестёр, проклятых своими родителями;
* 12 дочерей, проклятых царём Соломоном, они мучаются от проклятия и поэтому мучают других (нижегород.);
* дочери ада, сатаны, они прокляты Богом, осуждены ходить по земле до конца света и мучить грешников (рус. Воронеж.);
* потопленные в море своим отцом двенадцать дочерей египетского царя Фараона (рус. Владимир., Новгород.);
* наиболее распространённое представление книжного происхождения — дочери царя Ирода, проклятые Богом за смерть Иоанна Крестителя и заживо «пожранные землёй», то есть провалившиеся под землю{{sfn|Усачева|2004|с=119}}.

== См. также ==
* [[Лихо]]
* [[Сильвестров день]]
* [[Тарас Кумашник]]
* [[Трясуха]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}
{{Викисловарь|лихорадка}}

== Литература ==
* ''Агапкина Т. А., Топорков А. Л.'' Сисиниева молитва от трясовиц и древнерусские [[Список отреченных книг|индексы ложных книг]] // Запретное / допускаемое / предписанное в фольклоре. — М.: Издательский центр РГГУ, 2013. (Серия «Традиция-текст-фольклор: типология и семиотика»). С. 197—227.
* ''[[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|Афанасьев А. Н.]]''. «Поэтические воззрения славян на природу». [https://www.scribd.com/doc/35374618/Поэтические-воззрения-славян-Том-3 Том 3 (Главы XXII — XXVIII)]
* ''[[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|Афанасьев А. Н.]]'' «Славянские колдуны и их свита» — М.: Рипол Классик, 2009 — ISBN 978-5-386-01590-9
* {{статья|автор=Волохина И. В. |заглавие=Народная медицина русских Омского Прииртышья конца XIX-XX вв. |автор издания= |ссылка=http://www.dissercat.com/content/narodnaya-meditsina-russkikh-omskogo-priirtyshya-kontsa-xix-xx-vv |издание= |место=Омск |издательство=Омский гос. университет |год=2004 |страницы= |страниц= |ref=Волохина}}
* {{Словарь Даля|Лихой|ref=Даль}}
* {{книга |автор=[[Забылин Михаил Михайлович|Забылин М. М.]] |заглавие=Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия |ссылка=http://ia700502.us.archive.org/0/items/russkinarodegoob00zabyuoft/russkinarodegoob00zabyuoft.pdf |место=М.|издательство=Издание книгопродавца М. Березина|год=1880 |страниц=607 |ref=Забылин}}
* {{книга |автор=Зеленин Д. К. |заглавие=Избранные труды. Статьи по духовной культуре 1901-1913 |ссылка=https://archive.org/details/isbn_5857590078 |ответственный=Под ред. А. Л. Топоркова |место=М. |издательство=Индрик |год=1994 |страницы=[https://archive.org/details/isbn_5857590078/page/n143 279] |страниц=400 |isbn=5-85759-007-8|ref=Зеленин}}
* {{ВТ-Коринфский|Январь-месяц|ref=113—115, 582, 206—207, 415, 562}}
* {{ВТ-Максимов|Знахари-шептуны|Черти-Дьяволы|с=180—181, 26-28, 217, 286, 401|ref=Максимов}}
* ''[[Топорков, Андрей Львович|Топорков А. Л.]]'' Иконографический сюжет «Архангел Михаил побивает трясовиц»: генезис, история и социальное функционирование // In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Вып. 1. М.: РГГУ, 2012. С. 247—289.
* ''Торэн М. Д.'' Об образе лихорадки // Советская этнография. — 1935. — № 1. — С. 107—113.
* {{Книга:Славянские древности: Этнолингвистический словарь|Лихорадка|автор=Усачёва В. В.|том=3|страницы=117–123 |ref=Усачева}}
* {{статья|автор=[[Шанский, Николай Максимович|Шанский Н. М.]] и др. |заглавие=Заря |автор издания= |ссылка= |издание=Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителя |ответственный=Под ред. чл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова |место =М. |издательство=Просвещение |год=1971 |страницы=158 |страниц=542 |ref=Шанский}}
* {{книга |заглавие=Этимологический словарь современного русского языка |ответственный=Сост. А. К. Шапошников: в 2 т. |том=1 |место=М. |издательство=Флинта : Наука |год=2010 |страниц=584 |ссылка=http://files.istorichka.ru/ftp/Slavjanovedenie/Shaposhnikov_Etimol._slovar%60_sovremen._russkogo_jazyka/T.1.2010.pdf |isbn=978-5-02-034857-8 |ref=Шапошников }}{{Недоступная ссылка|date=2018-10|bot=InternetArchiveBot }}
* {{Книга:Славянская мифология|Лихорадки, трясави́цы|автор= |страницы=284|ref=}}

{{Славянская мифология}}

[[Категория:Мифические существа в славянской мифологии]]
[[Категория:Болезни в культуре и искусстве]]
[[Категория:Персонификации]]