Просмотр кода страницы Ликантропия

{{Другие значения|Ликантропия (значения)}}
{{перенаправление|Вервольф}}
{{перенаправление|Человек-волк}}
{{перенаправление|Ликантроп}}
{{Мифологический персонаж
| Имя = Волк-оборотень, вервольф, ликантроп
| Мифология = мифологии народов [[Евразия|Евразии]] и [[Северная Америка|Северной Америки]]
| Изображение = GermanWoodcut1722.jpg
| Размер изображения = 300пкс
| Подпись = Немецкая гравюра 1722 года
| Описание = человек, на определённый срок превращённый или способный превращаться в [[волк в мифологии|волка]]
| Связанные персонажи = другие [[оборотень|оборотни]]
| Викисклад = Category:Werewolves
}}
'''Волк-о́боротень'''<ref name="ОП">От переводчиков / Т. Казакова, Е. Третьякова // {{книга|автор=[[Бэринг-Гулд, Сабин|Бэринг-Гулд С.]]|заглавие=[[Книга оборотней]]|ответственный=Пер. Т. Казаковой и Е. Третьяковой|место=М.|издательство=Азбука|год=2010|isbn=978-5-389-01025-3|страниц=256|тираж=5000|серия=Азбука-классика}}</ref><ref>{{статья|автор=[[Топорков, Андрей Львович|Топорков А. Л.]]|заглавие=Русский волк-оборотень и его английские жертвы|ссылка=http://magazines.gorky.media/nlo/2010/103/to8.html|издание=[[Новое литературное обозрение (журнал)|Новое литературное обозрение]]|год=2010|номер=103|страницы=140—151|issn=0869-6365|archive-date=2016-03-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20160305015155/http://magazines.russ.ru/nlo/2010/103/to8.html}}</ref><ref name="ЛКИ"/><ref name="гол"/>{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}, '''верво́льф''' ({{lang-de|Werwolf}})<ref name="МНМ">{{МНМ|статья=Вервольф|автор=М. А. Юсим}}</ref>, '''ликантро́п'''<ref name="esbe">{{ВТ-ЭСБЕ|Ликантропия}}</ref> ({{lang-el|λυκάνθρωπος}}<ref name="EBW"/>), '''челове́к-волк'''{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010}}<ref name="Попов"/> ({{lang-en|wolfman}}), в [[Славянская мифология|славянской традиции]] ''[[волколак]]''<ref name="МНМ"/> — человек, на определённый срок превращённый или способный превращаться [[волк в мифологии|в волка]], в [[Мифология|мифологии]] и художественных произведениях. Для обозначения этой способности используется термин '''ликантро́пия'''{{переход|Названия}}.

Верования в волков-[[оборотень|оборотней]] были распространены повсюду, где обитали волки, то есть в [[Евразия|Евразии]] и [[Северная Америка|Северной Америке]], причём в европейском фольклоре вервольфы были наиболее популярным типом оборотней{{переход|Распространение мифа}}. Истории о волках-оборотнях встречались в [[Древняя Греция|Древней Греции]] и [[Древний Рим|Древнем Риме]]{{переход|Древний мир}}, [[Скандинавия|скандинавских]] сагах и [[Средневековье|средневековой]] поэзии{{переход|Средневековье}}. Во франко- и немецкоговорящих странах в позднем Средневековье оборотничество было приравнено к колдовству и была развёрнута охота на «вервольфов», в результате которой были казнены сотни людей{{переход|Суды над «оборотнями»}}. С XIX века вервольфы становятся популярными персонажами художественных произведений{{переход|В современной культуре}}. Истоки представлений о волках-оборотнях ищут в людях, своей внешностью или поведением напоминающих волков, в древних мифологических представлениях и в психологии{{переход|Поверья}}.

В целом, мифических и художественных волков-оборотней можно разделить на три типа: способные превращаться по своему желанию с помощью магических средств (например, зачарованный пояс или шкура, волшебная мазь), превращающиеся периодически и неконтролируемо (обычно ночью) и превращённые в волков колдунами или высшими силами. Оборотнем может быть человек любого пола и возраста. В волчьем облике вервольфы представлялись как обычные волки, хотя зачастую и больше, и сильнее среднего. Считалось, что рана, нанесённая волку-оборотню, сохраняется и в человеческом виде. Ликантропы как в мифах, так и в художественных произведениях могут представать как злобными вредящими людям существами, так и положительными и даже героическими персонажами{{переход|Поверья}}.

== Распространение мифа ==
[[Файл:The Werewolves from The Book of Werewolves (1865).jpg|270px|thumb|Иллюстрация из «[[Книга оборотней|Книги оборотней]]» (1865) [[Бэринг-Гулд, Сабин|Сабина Бэринг-Гулда]]]]

Представления о превращении в волков встречались практически повсюду, где обитали эти животные<ref name="Stewart"/>{{rp|2}}, то есть на большей части Евразии и Северной Америки<ref name="Stewart"/>{{rp|4}}, и исчезали в процессе вымирания на данной территории волков<ref name="Stewart"/>{{rp|13, 27}}<ref name="Wilczyńska">{{книга|автор=Wilczyńska E.|часть=Przemiany wilkołaka w folklorze polskim|заглавие=Wilki i ludzie. Małe kompendium wilkologii|место=Katowice|год=2014|seite=237—254|isbn=978-83-934011-4-7|ссылка часть=https://www.researchgate.net/profile/Wezowicz-Ziotkowska_Dobroslawa/publication/281494604_Wilki_i_ludzie._Mae_kompendium_wilkologii/links/55eb555b08aeb651626775fa.pdf#page=238|ссылка=https://www.researchgate.net/publication/281494604_Wilki_i_ludzie_Male_kompendium_wilkologii|archive-date=2016-04-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20160416134750/https://www.researchgate.net/publication/281494604_Wilki_i_ludzie_Male_kompendium_wilkologii|язык=pl}}</ref>{{rp|250—253}}. Вервольфы — наиболее популярный вид [[оборотень|оборотней]] в [[европейский фольклор|европейском фольклоре]]<ref name="EBW"/><ref name="Stewart"/>{{rp|30}}<ref name="МНМО"/><ref name="крин"/>{{rp|643}}, хотя в [[Страны Северной Европы|странах Северной Европы]] с ними конкурируют [[:no:mannbjørn|оборотни-медведи]]<ref name="EBW"/>. Представления о ликантропии были особо широко распространены в [[позднее Средневековье|позднем Средневековье]] и [[Раннее Новое время|раннем Новом времени]], прежде всего среди {{нп5|французский фольклор|французов||French folklore}} и [[средневековая германская мифология|немцев]].<ref name="Baring"/>{{rp|104}} В XIX веке, согласно ряду источников, вера в волков-оборотней лучше всего сохранялась у немцев и у [[волколак|некоторых славян]].<ref name="Stewart"/>{{rp|2-4}} Ныне сообщения о наблюдении волков-оборотней встречаются среди свидетельств о [[криптид]]ах, например, некоторые считали вервольфом так называемого [[зверь из Брей-Роуд|зверя из Брей-Роуд]], про встречи с которым сообщали в [[Висконсин]]е в середине XX века.<ref name="Guiley"/>

Верования в [[оборотень|оборотней]] в целом играют выдающуюся роль в народных сказаниях и распространены по всему земному шару<ref name="Stewart">{{книга|автор=Stewart C. T.|заглавие=The origin of the werewolf superstition|ссылка=https://archive.org/details/originofwerewolf00stewrich|издательство=[[University of Missouri]]|место=Columbia|год=1909|серия=The University of Missouri Studies. Social science series, vol. 2, no. 3|pages=1—37 (253—289)|язык=en}}</ref>{{rp|1}}<ref name="ЭСБЕ"/>, но в разных странах, в зависимости от состава местной фауны<ref name="Stewart"/>{{rp|5, 30}}<ref name="Baring">{{книга|автор=[[Бэринг-Гулд, Сабин|Baring-Gould S.]]|заглавие=[[Книга оборотней|The Book of Were-Wolves: Being an Account of a Terrible Superstition]]|издательство=Smith, Elder & Co.|место=London|год=1865|allpages=266}} Русский перевод: {{книга|автор=Бэринг-Гулд С.|заглавие=Книга оборотней|ответственный=Пер. Т. Казаковой и Е. Третьяковой|место=М.|издательство=Азбука|год=2010|isbn=978-5-389-01025-3|страниц=256|тираж=5000|серия=Азбука-классика}}</ref>{{rp|8-9}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|159}}, доминирующее место волка занимают другие хищные звери, как правило, [[сверххищники]]: в Северной Америке, Северной Евразии и в Иране — [[Бурый медведь|медведь]]<ref name="Stewart"/>{{rp|3}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|171}}<ref name="EBL"/><ref name="ток"/>, в [[хули-цзин|Китае]]<ref name="МНМО"/><ref name="Słupecki"/>{{rp|172}} и [[кицунэ|Японии]]<ref name="Słupecki"/>{{rp|172}}<ref name="EBL">{{книга|часть=[[s:en:1911 Encyclopædia Britannica/Lycanthropy|Lycanthropy]] / [[s:en:Author:Northcote Whitridge Thomas|N. W. Thomas]]|заглавие=[[Encyclopædia Britannica]]|volume=17|издание=[[Энциклопедия Британника (11-е издание)|11th ed]]|год=1911|язык=en}}</ref> — [[Обыкновенная лисица|лисица]], в Южной и Восточной Азии — [[тигр]], а в [[Индия|Индии]] также змея, в Индонезии — [[Гребнистый крокодил|крокодил]], в Южной Америке — [[:en:Werejaguar|ягуар]], в Африке — [[леопард]], [[лев]], [[:en:Werehyena|гиена]]<ref name="Stewart"/>{{rp|3}}<ref name="ЭСБЕ"/><ref name="Słupecki"/>{{rp|159-164}}<ref name="EBL"/><ref name="ток"/> и [[Нильский крокодил|крокодил]]<ref name="Stewart"/>{{rp|3}}. Образы волков-оборотней очень близки образам [[:en:Cynanthropy|собак-оборотней]] и нередко совмещаются<ref name="Stewart"/>{{rp|21}}.

== История исследований ==
По-мнению исследователя {{нп5|Виллем де Блекорт|Виллема де Блекорта||Willem de Blécourt}}, по теме волков-оборотней по-прежнему ощущается недостаток современной по-настоящему [[научная литература|научной литературы]], как обобщающей, так и рассматривающей отдельные аспекты. Имеющиеся же многочисленные работы либо в значительной степени устарели, как «Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeschichte» (1862) {{нп5|Герц, Вильгельм|Вильгельма Герца|de|Wilhelm Hertz}}, «[[Книга оборотней]]» (1865) [[Бэринг-Гулд, Сабин|Сабина Бэринг-Гулда]], «The Werewolf» (1933) [[Саммерс, Монтегю|Монтегю Саммерса]]; либо рассматривают в основном вервольфов из современной культуры; либо написаны слишком «популярно», как, например, «The Beast Within» (1992) {{comment|Адама Дугласа|Adam Douglas}}, «The Complete Idiot’s Guide to Werewolves» (2009) {{comment|Н. Р. Брауна|Nathan Robert Brown}} или «The Girl’s Guide to Werewolves» (2009) {{comment|Барба Карга|Barb Karg}}.<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1-4}} Большинство существующих работ страдают от смешивания образов вервольфов/ликантропов из народных верований, из демонологических и медицинских трактатов, из античной и средневековой художественной литературы и из современной популярной культуры, а также зачастую принципиально различных представлений разных стран и эпох.<ref name="BlécourtDW"/> На русском языке серьёзная обобщающая литература об оборотнях практически отсутствует{{переход|Литература}}.

== Названия ==
[[Файл:Loup garou.jpg|thumb|left|140px|Оборотень, пожирающий женщину. Гравюра XIX века]]

[[древнегреческий язык|Древнегреческое]] слово ''ликантроп'' является производным от {{lang-el2|λύκος}} — «волк» и {{lang-el2|ἄνθρωπος}} — «человек».<ref name="Słupecki"/>{{rp|174}}<ref name="EBL"/><ref name="Summers"/>{{rp|4}} Оно использовалось для обозначения людей, верящих, что они превращаются в животных — это состояние ныне известно в психиатрии как ''[[клиническая ликантропия]]''.<ref name="Summers"/>{{rp|12-13, 19-20}} Для обозначения мифической способности превращаться в волков термин ''ликантропия'' впервые используется в трактате «[[Молот ведьм]]» в редакции 1669 года<ref group=к.>Часть I, раздел X, страница 67.</ref><ref name="Summers"/>{{rp|20}}. Некоторыми авторами он впоследствии использовался и в более широком смысле — как способность оборачиваться любым животным<ref name="EBL"/>, для чего ныне существует более корректное слово ''[[териантропия]]'' (от {{lang-el2|θηρίον}} — «дикое животное»)<ref name="тих"/>{{rp|578}}. В [[новогреческий язык|новогреческом языке]] название несколько исказилось и звучало как ''likokantzaros''.<ref name="Słupecki"/>{{rp|176}} В [[классическая латынь|классической латыни]] специального слова для волков-оборотней не было, но встречалось более общее слово — для обозначения любых оборотней {{lang-la2|versipelles}} (дословно «сменяющий кожу»).<ref name="Słupecki"/>{{rp|177}}

Аналогично, английское ''[[Вервольф|werewolf]]'', немецкое ''[[Вервольф|Werwolf]]'', нидерландское ''[[Вервольф|weerwolf]]'' и [[скандинавская мифология|общескандинавское]] ''[[Вервольф|varulv]]'', согласно наиболее распространённой, но не единственной, теории, образованы от [[прагерманский язык|древнегерманских]] ''[[were|wer]]'' — «мужчина»<ref group=к.>Она входит, например, в состав слова ''[[вергельд]]'', обозначавшего денежную компенсацию за убийство свободного человека.</ref> и ''wolf'' — «волк»<ref name="Słupecki"/>{{rp|174}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|2}}<ref name="Summers"/>{{rp|3, 8-10}}{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}} и являющееся калькой {{lang-la|versipellis}}. Возможна связь первой части с {{lang-non|[[варги|vargr]]}} — «изгой, дикарь, волк».{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}} В [[древненемецкий язык|древненемецком языке]] это слово впервые зафиксировано в X веке в работе {{нп5|Бурхард Вормский|Бурхарда Вормского||Burchard of Worms}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|174}}. В [[древнеанглийский язык|древнеанглийском языке]] оно впервые встречается (как синоним [[Дьявол]]а)<ref group=к.>
{{начало цитаты}}Как пастух обязан быть очень бдительным и немедленно призывать тех, кто должен защищать людей от вредителей; так и священники оберегают свою духовную паству мудрыми поучениями, чтобы безумный дерзкий ''werewulf'' не разрывал и не кусал её слишком часто.{{oq|en|Thonne moton tha hyrdas beon swythe wacore and geornlice clypigende, the widh thonne theodsceathan folce sceolan scyldan, thaet syndon biscopas and maessepreostas, the godcunde heorda bewarian and bewerian sceolan, mid wislican laran, thaet se wodfreca werewulf to swithe ne slyte ne to fela ne abite of godcundse heorde.<br>[Therefore must be the shepherds be very watchful and diligently crying out, who have to shield the people against the spoiler; such are bishops and mass-priests, who are to preserve and defend their spiritual flocks with wise instructions, so that the madly audacious werewulf do not too widely devastate nor bite too many of the spiritual flock.]}}{{конец цитаты|источник={{нп5|Ecclesiastical Ordinances}}, XXVI. Английский перевод из книги [[Саммерс, Монтегю|М. Саммерса]].}}</ref> при короле [[Кнуд Великий|Кнуде]] (1016—1035)<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|2}}<ref name="Summers"/>{{rp|4}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|1}}; примерно в то же время это слово употреблял по отношению к себе влиятельный архиепископ {{нп5|Вульфстан (ум. 1023)|Вульфстан||Wulfstan (died 1023)}} (ум. 1023), подписывавшийся также как епископ {{comment|Волк|Lupus}} и известный яростными проповедями{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}. В современном английском языке слово ''werewolf'' послужило образцом для образования названий людей, способных превращаться в различных животных, например, ''[[Элурантроп|wereleopard]]'' — «леопард-оборотень», ''[[:en:werebear|werebear]]'' — «медведь-оборотень».{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}

Из других европейских названий можно указать [[французская мифология|французское]] ''[[Вервольф|loup-garou]]''<ref name="EBW">{{книга|часть=[[s:en:1911 Encyclopædia Britannica/Werwolf|Werwolf]] / [[s:en:Author:Northcote Whitridge Thomas|N. W. Thomas]], [[Мак-Леннан, Джон Фергюсон|J. F. McLennan]]|заглавие=[[Encyclopædia Britannica]]|volume=28|издание=[[Энциклопедия Британника (11-е издание)|11th ed]]|год=1911|pages=524—526|язык=en}}</ref><ref name="Słupecki"/>{{rp|175}}<ref name="Summers"/>{{rp|3}}<ref name="Sidky">{{книга|автор=Sidky H.|часть=Werewolves and Witches|заглавие=Witchcraft, Lycanthropy, Drugs, and Disease: An Anthropological Study of the European Witch-Hunts|место=N. Y.|издательство=Wipf and Stock Publishers|год=2010|allpages=344|pages=215—254|серия=American university studies: Anthropology/sociology. T. 70|isbn=1608996166, ISBN 9781608996162|ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=caRMAwAAQBAJ&lpg=PP1&hl=ru&pg=PA215#v=onepage&q&f=false|ссылка=https://books.google.ru/books?id=caRMAwAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}</ref>{{rp|215}} (в этимологическом плане является тавтологией: {{lang-fr2|loup}} — волк, ''gar'' — мужчина и редуцированное ''wulf'' — волк<ref name="Słupecki"/>{{rp|175}}<ref name="Summers"/>{{rp|9-12}}); древнескандинавское ''ulfhedhinn'' («волчья шкура», {{comment|мн. ч.|множественное число}} ''ulfhedhnar''), ''ulfhar'' («волчья шерсть») и ''ulfhamr'' («принявший образ волка»); [[итальянская мифология|итальянское]] ''[[Вервольф|lupo mannaro]]'' («волк-человек»)<ref name="Słupecki"/>{{rp|176}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|2}}<ref name="Summers"/>{{rp|12}}<ref name="Sidky"/>{{rp|215}}; [[испанская мифология|испанское]]<ref name="Summers"/>{{rp|12}} ''[[Вервольф|hombre lobo]]'' («человек-волк»); [[португальская мифология|португальское]] ''[[Вервольф|lobisomem]]'' («волк-человек»)<ref name="ЭСБЕ"/><ref name="Słupecki"/>{{rp|176}}<ref name="Summers"/>{{rp|12}}; литовское ''[[вилктаки|vilktaki]]''<ref name="ЭСБЕ"/> («бегущий волком»)<ref>{{МНМ|статья=Вилктаки|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|ref=Мифы народов мира}}</ref>; армянское ''[[мардагайл]]'' ({{lang-hy|մարդագայլ}} — «человек-волк»)<ref name="Арутюнян"/>.

Общеславянское название волков-оборотней — ''[[волколак|волко(д)лак]]'', расшифровываемое как «волчья шкура»<ref name="Słupecki"/>{{rp|176}}<ref name="Summers"/>{{rp|15}}<ref name="СДЭСВ"/> или как «волкомедведь»<ref name="СДЭСВ"/>. Однако в русском языке оно встречается преимущественно в научной и научно-популярной литературе по [[славянская мифология|славянской мифологии]] и художественных произведениях на её основе<ref name="ОП"/><ref name="влас">{{книга|автор=Власова М. Н.|часть=Волкодлак|заглавие=Энциклопедия русских суеверий|место=СПб.|издательство=Азбука-классика|год=2008|страниц=622|тираж=15000|isbn=978-5-91181-705-3}}</ref>. Термины ''вервольф''/''вервульф'' и ''ликантроп'' используются также довольно редко.<ref name="ОП"/> Наиболее же распространённым словом для обозначения данного мифологического персонажа в русском языке является более общее слово ''[[оборотень]]'' («меняющий облик»)<ref name="ОП"/><ref name="ЛКИ"/><ref name="влас"/>, а в случае необходимости уточнения используется конструкция ''волк-оборотень''<ref name="гол">{{статья|автор=[[Головачева, Ирина Владимировна|Головачева И. В.]]|ссылка=http://www.intelros.ru/readroom/mezhdunarodnyy-zhurnal-issledovaniy-kultury/i2-2012/20823-zhivee-vseh-zhivyh-volk-oboroten-kak-triumf-telesnogo-v-novoy-monstrologii.html|заглавие=Живее всех живых: волк-оборотень как триумф телесного в новой монстрологии|издание=Международный журнал исследований культуры|номер=3 (8)|год=2012|страницы=62—68|archive-date=2016-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20160414014520/http://www.intelros.ru/readroom/mezhdunarodnyy-zhurnal-issledovaniy-kultury/i2-2012/20823-zhivee-vseh-zhivyh-volk-oboroten-kak-triumf-telesnogo-v-novoy-monstrologii.html}}</ref> или ''оборотень-волк''<ref>{{книга|автор=Новичкова Т. А.|часть=Волкодлак|заглавие=Русский демонологический словарь|место=СПб.|издательство=Петербургский писатель|год=1995|страницы=114—117|страниц=640|isbn=5-265-02803-X|тираж=4100}}</ref>.

Такое разнообразие названий позволяет предположить, что представления о волках-оборотнях возникли уже после распада [[праиндоевропейский язык|индоевропейской общности]].<ref name="Słupecki"/>{{rp|175}} Это предположение противоречит, впрочем, распространённой теории о том, что в процессе инициации мальчиков в [[Мужские союзы у праиндоевропейцев|праиндоевропейские юношеские военизированные коллективы]] инсценировалось оборотничество юноши в волка или пса<ref>''[[Энтони, Дэвид|Anthony D. W.]], Brown D. R.'' [https://www.academia.edu/34065125 The dogs of war: A Bronze Age initiation ritual in the Russian steppes] {{Wayback|url=https://www.academia.edu/34065125 |date=20220326060704 }} // Journal of Anthropological Archaeology. Vol. 48, December 2017. P. 134—148.</ref><ref>[[Мэллори, Джеймс Патрик|James P. Mallory]], [[Douglas Q. Adams]]. ''The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World''. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0-19-929668-2. P. 94.</ref>.

== Письменные сведения ==

=== Древний мир ===
[[Файл:Jan Cossiers - Júpiter y Licaón.jpg|thumb|{{нп5|Коссирс, Ян|Ян Коссирс||Jan Cossiers}}. [[Зевс]] и [[Ликаон]]. Картина XVII века]]

Самая ранняя история о превращении человека в волка содержится в аккадском «[[Эпос о Гильгамеше|Эпосе о Гильгамеше]]» (XVIII—XVII века до н. э.), в котором упоминается превращение богиней [[Иштар]] своего надоевшего поклонника-пастуха в волка, после чего его разрывают собственные собаки.<ref name="Sconduto"/>{{rp|7-8}}

[[Геродот]] (484? — 430—420 до н. э.) в «[[История (Геродот)|Истории]]» пишет<ref group=к.>{{начало цитаты|источник=Перевод Т. Казаковой и Е. Третьяковой}}[[Невры]], по-видимому, колдуны. [[Скифы]] и живущие среди них эллины, по крайней мере, утверждают, что каждый невр ежегодно на несколько дней обращается в волка, а затем снова принимает человеческий облик.{{oq|grc|κινδυνεύουσι δὲ οἱ ἄνθρωποι οὗτοι γόητες εἶναι. λέγονται γὰρ ὑπὸ Σκυθέων καὶ Ἑλλήνων τῶν ἐν τῇ Σκυθικῇ κατοικημένων ὡς ἔτεος ἑκάστου ἅπαξ τῶν Νευρῶν ἕκαστος λύκος γίνεται ἡμέρας ὀλίγας καὶ αὖτις ὀπίσω ἐς τὠυτὸ κατίσταται. ἐμὲ μέν νυν ταῦτα λέγοντες οὐ πείθουσι, λέγουσι δὲ οὐδὲν ἧσσον, καὶ ὀμνῦσι δὲ λέγοντες}}{{конец цитаты|источник=Книга IV, 105}}</ref> о племени [[невры|невров]], жившем в верховьях [[Днестр]]а и [[Южный Буг|Южного Буга]], в бассейне [[Припять (река)|Припяти]], члены которого были способны на несколько дней в году превращаться в волков.<ref name="EBW"/><ref name="Stewart"/>{{rp|1}}<ref name="Baring"/>{{rp|9}} [[Вергилий]] в [[:de:Eclogae#Ekloge 8: Damon. Alphesiboeus (dialogisch)|восьмой]] [[эклога (стихотворение)|эклоге]] «{{нп5|Буколики (Вергилий)|Буколик||Eclogues}}» (ок. 37 года до н. э.) пишет<ref group=к.>{{начало цитаты|источник=Перевод [[Шервинский, Сергей Васильевич|С. В. Шервинского]]}}<poem>Трав вот этих набор и на Понте найденные яды
Мерис мне передал сам — их много родится на Понте.
Видела я, и не раз, как в волка от них превращался
Мерис и в лес уходил; нередко души умерших
Он из могил вызывал и сводил урожаи к соседу.</poem>{{oq|la|<poem>Has herbas, atque hæc Ponto mihi lecta venena
Ipse dedit Mœris; nascuntur plurima Ponto.
His ego sæpe lupum fieri et se conducere sylvis
Mœrim, sæpe animas imis excire sepulchris,
Atque satas alio, vidi traducere messes.</poem>}}{{конец цитаты}}</ref> о колдуне {{comment|Мерисе|Moeris}}, превращавшемся при помощи [[понт]]ийских трав в волка, после чего уходившем в лес и вызывавшем души мёртвых.<ref name="Baring"/>{{rp|9}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|8-9}} [[Петроний]] в «[[Сатирикон (роман)|Сатириконе]]» (ок. 54-68 годов) рассказывает историю превращения солдата, который в лунную ночь, проходя мимо кладбища, разделся, помочился вокруг своей одежды, после чего она закаменела, а он стал волком, завыл и убежал в лес, а затем убил всех животных в местном хлеву, но был ранен в шею, благодаря чему его опознал его товарищ {{comment|Ницерос|Niceros}} (рассказчик).<ref name="Baring"/>{{rp|11-12}}<ref name="Summers"/>{{rp|18-19}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|10-12}} {{нп5|Марцелл Сидийский|||Marcellus of Side}} (ок. 117—161) в дошедшем до нас отрывке {{lang-el2|{{comment|Περί λυκανθρώπου|Ликантропия}}}} из его медицинской поэмы говорит о том, что атаки ликантропов на людей происходят в основном в начале года, особенно в феврале, это безумные люди, которые живут подобно волкам, а ночи проводят на уединённых кладбищах.<ref name="Baring"/>{{rp|9}}<ref name="Summers"/>{{rp|38-39}}<ref name="Metzger">{{статья|автор=Metzger, N.|ссылка=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4090416/|заглавие=Battling Demons with Medical Authority: Werewolves, Physicians and Rationalization|издание={{нп5|History of Psychiatry|||History of Psychiatry (journal)}}|год=2013|номер=24|страницы=341—355|archive-date=2018-07-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20180726094149/https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4090416/}}</ref>

Ряд древнегреческих и древнеримских источников связывают оборотничество с горой [[Ликеон]] («Волчьей горой») в [[Аркадия (область Древней Греции)|Аркадии]]<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|13}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|12}}. Распространено утверждение, что в её районе с древности существовал культ превращения в волков<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|16}}<ref name="Казакова">Комментарии / Т. Казакова // {{книга|автор=[[Бэринг-Гулд, Сабин|Бэринг-Гулд С.]]|заглавие=[[Книга оборотней]]|ответственный=Пер. Т. Казаковой и Е. Третьяковой|место=М.|издательство=Азбука|год=2010|isbn=978-5-389-01025-3|страниц=256|тираж=5000|серия=Азбука-классика}}</ref>, но это, впрочем, возможно, всего лишь [[кабинетная мифология|историографический миф]]<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|16}}. [[Овидий]] в «[[Метаморфозы (Овидий)|Метаморфозах]]» (8 год н. э.)<ref group=к.>{{начало цитаты|источник=Перевод [[Шервинский, Сергей Васильевич|С. В. Шервинского]]}}<poem>…Воет, пытаясь вотще говорить. Уже обретают
Ярость былые уста, с привычною страстью к убийству
Он нападает на скот, — и доныне на кровь веселится!
Шерсть уже вместо одежд; становятся лапами руки.
Вот уж он — волк, но следы сохраняет прежнего вида:
Та же на нём седина, и прежняя в морде свирепость,
Светятся так же глаза, и лютость в облике та же.</poem>{{конец цитаты|источник=Книга I, 237}}</ref>, а также ряд других авторов<ref group="к.">[[Павсаний (географ)|Павсаний]] «[[Описание Эллады]]», книга VIII, 2, § 1; [[Иоанн Цец]] «[[Схолии к Ликофрону]]», 481; [[Эратосфен]] «[[Катастеризмы]]», книга I, 8.</ref>, рассказывают историю древнегреческого царя Аркадии [[Ликаон]]а, предложившего [[Зевс]]у, желая проверить его всеведение, мясо младенца и превращённого за это богом в волка.<ref name="Baring"/>{{rp|10}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|9-10}} {{нп5|Агриопас|||Agriopas}} упоминает некоего [[Демэнет]]а, который во время человеческих жертвоприношений в честь Зевса Ликейского съел внутренности убитого, после чего превратился в волка; человеческий облик вернулся к нему только девять или десять лет спустя, и он даже участвовал в [[Античные Олимпийские игры|Олимпийских играх]].<ref name="Baring"/>{{rp|10-11}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|12}} [[Плиний Старший]] в «[[Естественная история (Плиний)|Естественной истории]]» (ок. 77 года), называя рассказы о превращении в волков ложью, ссылается на грека {{comment|Эванта|Evanthes}} и сообщает, что в ходе празднеств в честь Зевса Ликейского в роду {{comment|Антея|Anthus}} выбирали одного юношу, который должен был прыгнуть в воды Аркадского озера; считалось, что он превращается в волка на 9 лет, после чего может снова стать человеком, однако, обратное превращение было возможно, только если он не ел человеческого мяса за эти годы.<ref name="Baring"/>{{rp|10}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|12}}

=== Средневековье ===
[[Файл:Gallehus horns, animal head characters.jpg|thumb|left|220px|Оборотни. Фрагмент [[орнамент]]а [[Золотые рога из Галлехуса|золотого рога из Галлехуса]], V в. н. э.]]
[[Файл:Werewolves of Ossory.png|thumb|left|220px|Ирландский священник совершает обряд над умирающей [[Оборотни Оссори|оборотнем-волчицей из Оссори]]. [[Миниатюра]] из «Топографии Ирландии» [[Гиральд Камбрийский|Гиральда Камбрийского]], 1188 г.]]

Превращения в волков не раз упоминаются в [[скандинавские саги|скандинавских сагах]]. Так, в «[[Сага о Вёльсунгах|Саге о Вёльсунгах]]» рассказывается<ref group=к.>«Сага о Вёльсунгах», глава VIII «Сигмунд с сыном надевают волчью шкуру».</ref> как промышлявшие разбоем в лесах [[Сигмунд (мифология)|Сигмунд]] с сыном {{нп5|Синфьотли|||Sinfjötli}} нашли {{нп5|волчья шкура|волчьи шкуры|de|Wolfsfell}} в доме двух колдунов-королевичей и, надев их, превратились в волков, продолжив нападать на людей в таком виде<ref name="Stewart"/>{{rp|4}}<ref name="Baring"/>{{rp|18-19}}. В этой же саге рассказывается<ref group=к.>Глава V «Гибель Вёльсунга».</ref> о превращающейся в волчицу посредством колдовства матери конунга {{нп5|Сиггейр|Сиггейра||Siggeir}}, убитой Сигмундом<ref name="Baring"/>{{rp|20-21}}. Оборотнем считался {{нп5|Ульв (Сага об Эгиле)|Ульв||Kveldulf Bjalfason}} из исландской «[[Сага об Эгиле|Саги об Эгиле]]», становившийся в сумерках молчаливым и необщительным «вечерним волком»<ref name="МНМО">{{МНМ|статья=Оборотничество|автор=[[Неклюдов, Сергей Юрьевич|С. Ю. Неклюдов]]}}</ref>. Превращение человека в волка колдуном упоминается в [[Фарерцы|фарерской]] песне о деяниях Финна<ref group=к.>{{начало цитаты|источник=Перевод Т. Казаковой и Е. Третьяковой}}<poem>Понял Финн, что попал в беду,
Что поддался колдовству,
В волка был тогда обращён:
Много жизней волк загубил.</poem>{{oq|non|<poem>Hegar ίð Finnur hetta sær,
Mannspell var at meini,
Skapti hann seg í varglíki:
Hann feldi allvæl fleiri.</poem>}}{{конец цитаты}}</ref><ref name="Baring"/>{{rp|28}}, в {{нп5|Первая песня о Хельги, убийце Хундинга|Первой||Helgakviða Hundingsbana I}}<ref name="берсерки"/> и {{нп5|Вторая песня о Хельги, убийце Хундинга|Второй||Helgakviða Hundingsbana II}}<ref group=к.>{{начало цитаты|источник=Перевод Т. Казаковой и Е. Третьяковой}}<poem>…Пусть не разит
меч твой в битве,
разве что сам ты
сражён им будешь!
Было бы местью
за гибель Хельги,
если б ты волком
скитался в чаще,
нищим и сирым,
вечно голодным,
разве что трупы
тебя б насыщали!</poem>{{конец цитаты|источник=Строфа 33}}</ref><ref name="Baring"/>{{rp|28}} «Песнях о Хельги, убийце Хундинга» и в «[[Видение Гюльви|Видении Гюльви]]» в «[[Младшая Эдда|Младшей Эдде]]»<ref name="берсерки">{{книга|автор=Елифёрова М. В.|часть=Были ли берсерки оборотнями? Критическое рассмотрение источников|заглавие=Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации. Материалы международной конференции (Москва, [[РАНХиГС]], 11-12 декабря 2015)|ответственный=Отв. ред. и сост. [[Антонов, Дмитрий Игоревич (историк)|Д. И. Антонов]]|место=М.|издательство=Дело|год=2015|страниц=156|страницы=80|isbn=978-5-7749-1103-5|ссылка=http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf|archive-date=2019-10-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20191029120049/http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf}}</ref>.

Христианские богословы уже в первые века существования христианства высказывались против суеверий об оборотнях<ref name="Sconduto"/>{{rp|15}}. [[Тертуллиан]] (ок. 160—235) в трактате «{{нп5|О душе (Тертуллиан)|О душе|d|Q25813950}}» и [[Амвросий Медиоланский]] в поминальной речи на смерть своего брата (375 год) высказывались в том духе, что человеческая душа не способна существовать в теле животного, поскольку между человеком и животным есть принципиальная разница, человек, как творение и подобие Бога не может быть изменён<ref name="Sconduto"/>{{rp|15-17}}. [[Аврелий Августин]] в работе «[[О граде Божьем]]» (413—423) утверждает, что только Бог способен изменить человеческую форму (о чём есть свидетельства в Библии), тогда как Дьявол способен лишь создать иллюзию изменения; это толкование оборотничества оставалось наиболее влиятельным среди богословов на протяжении более чем тысячи лет<ref name="Sconduto"/>{{rp|17-19}}. Народные верования в вервольфов, опираясь на взгляды Аврелия Августина, впоследствии порицали [[святой Бонифаций]] (672—754)<ref name="Baring"/>{{rp|56-57}}, [[Регино Прюмский]] (ок. 840—915)<ref name="Sconduto"/>{{rp|3}}, {{нп5|Бурхард Вормский|||Burchard of Worms}} (ок. 965—1025)<ref group=к.>{{начало цитаты|источник=Перевод Т. Казаковой и Е. Третьяковой}}То есть неужели, когда рождается человек, они <[[парки]]> могут предопределить его судьбу как захотят; независимо от воли самого человека, они способны превратить его в волка, того, что непросвещённые называют вервольфом, или придать ему любой иной облик?{{oq|la|…id est, dum aliquis homo nascitur, et tunc valeant ilium designare ad hoc quod velint, ut quandocunque homo ille voluerit, in lupum transformari possit, quod vulgaris stultitia, werwolf vocat, aut in aliam aliquam figuram?}}{{конец цитаты|источник=Цитируется по сочинению ''Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmatiorum et moralium amplissima collectio'' {{nobr|[[Мартен, Эдмон|Э. Мартена]] и [[Дюран, Юрсен|Ю. Дюрана]]}}, IX: 217.}}</ref><ref name="Baring"/>{{rp|56-57}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|3}}, [[Вильям Мальмсберийский]] (ок. 1090—1143)<ref name="Sconduto"/>{{rp|3}}, [[Альберт Великий]] (ок. 1200—1280)<ref name="Słupecki">{{книга|автор=[[Слупецкий, Лешек Павел|Słupecki L. P.]]|заглавие=[[Wojownicy i wilkołaki]]|оригинал=Wilkołactwo|издательство=Wydawnictwo Naukowe PWN|год=2011|isbn=9788301165901|alleseiten=240|издание=Wyd. 3 popr. i rozsz.|язык=pl}}</ref>{{rp|183}}, [[Гийом Овернский]] (1190—1249), [[Фома Аквинский]] (1225—1274)<ref name="Sconduto"/>{{rp|3}} и др.

[[Гиральд Камбрийский]] в своём трактате «{{нп5|Topographia Hibernica}}» (1188) описывает<ref group=к.>
{{начало цитаты}}Двое нас, мужчина и женщина, родом из Оссори, кто по проклятию Наталия, святого и аббата, принуждены каждые семь лет сбрасывать обличье человека и отлучаться от человеческого жилья. Отбрасывая целиком человеческую форму, мы принимаем волчью. По истечении семи лет, если случится нам выжить, двое других займут наше место, а мы вернёмся на свою родину и к прежнему своему обличью. А теперь она, мой товарищ по несчастью, лежит смертельно больная без божьего милосердия и утешения, что дал бы ей ваш священный сан.{{oq|en|There are two of us, a man and a woman, natives of Ossory, who through the curse of one Natalis, saint and abbot, are compelled every seven years to put off the human form and depart from the dwellings of men. Quitting entirely the human form, we assume that of wolves. At the end of the seven years, if they chance to survive, two others being substituted in their places, they return to their country and their former shape. And now, she who is my partner in this visitation lies dangerously sick not inspired by divine charity, to give her the consolations of your priestly office.}}{{конец цитаты}}</ref> совершение священником [[Последний обряд|последнего обряда]] над умирающей волчицей-оборотнем по просьбе её мужа, также оборотня, который рассказывает священнику, что они [[Оборотни Оссори|принадлежат к ирландскому роду]], который проклял [[Наталий Ольстерский]] (ум. 564), так что его члены должны были по семь лет бродить по лесам волками<ref name="Baring"/>{{rp|58-60}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|183}}<ref name="Sconduto">{{книга|автор=Sconduto L. A.|заглавие=Metamorphoses of the Werewolf: A Literary Study from Antiquity through the Renaissance|место=Jefferson, North Carolina; London|издательство=McFarland|ссылка=https://books.google.com/books?id=EcxvjXfUX8kC|год=2008|isbn=0-7864-5216-1, ISBN 978-0-7864-5216-3|allpages=228|язык=en}}</ref>{{rp|26-30}}. Характерными особенностями являются способность этих оборотней разговаривать в волчьем облике и нахождение человеческого тела под волчьей шкурой. Гиральд настаивал на правдивости истории, обосновывая её возможность тем, что превращение было совершено с позволения Бога<ref name="Sconduto"/>{{rp|3}}. В норвежском тексте «{{нп5|Королевское зеркало|||Konungs skuggsjá}}» (XIII век) описывается превращение [[святой Патрик|святым Патриком]] (IV—V века) в волков ирландского клана во главе с королём [[Веретикус]]ом за богохульство и оскорбление самого Патрика (выли по-волчьи, когда он пытался им проповедовать) — они были обречены провести в волчьем облике семь лет<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|58}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|32-34}}. Две истории о французских волках-оборотнях содержатся в «{{нп5|Императорские досуги|Императорских досугах||Otia Imperialia}}» (1212) [[Гервасий Тильберийский|Гервасия Тильберийского]]<ref name="Sconduto"/>{{rp|3}}{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}, превращение в них происходит при долгом катании голым по песку, также указывается на влияние Луны{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}. Китайская история IX века рассказывает о матери генерала Ванг-Хау, жестокой колдунье, способной превращаться в волчицу<ref name="Słupecki"/>.{{rp|172}}

Ряд литературных произведений о волках-оборотнях появляется в XII—XIV веках<ref name="Sconduto"/>{{rp|1-2}}, причём практически во всех из них они выступают положительными персонажами<ref name="EBW"/>: героическими, добрыми и верными людьми, ставшими жертвами злодеев<ref name="Sconduto"/>{{rp|3-4}}. Во французской романтической поэме «{{нп5|Guillaume de Palerne||fr|}}» (ок. 1200) главными героями являются два принца, один из которых был воспитан вервольфом, а другой — превращён в младенчестве в волка мачехой<ref name="EBW"/><ref name="Summers"/>{{rp|6}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|90-126}}. [[Мария Французская]] в «{{нп5|Лэ об оборотне||fr|Bisclavret}}» (ок. 1200) рассказывает историю — на основе [[бретонцы|бретонского]] фольклора — о бароне, превращающемся каждую неделю в волка на три дня, когда об этом узнаёт его неверная жена, она сознательно прячет его одежду, чтобы он не мог вернуть человеческий вид<ref name="EBW"/><ref name="Sconduto"/>{{rp|39-56}}<ref name="Казакова"/><ref name="CLP96OS"/>. В анонимном бретонском [[лэ]] «{{нп5|Mélion||fr|}}» (1190—1204) рыцарь превращается в волка, чтобы убить оленя по просьбе его жены, но та крадёт волшебное кольцо, необходимое для превращения и сбегает с оруженосцем<ref name="Sconduto"/>{{rp|57-75}}. Анонимная история «{{нп5|Артур и Горлагон||d|Q25814022}}» (XIV век) также рассказывает о предательстве жены; превращение в ней происходит при помощи магического деревца<ref name="Sconduto"/>{{rp|76-89}}. О готовности стать волком ради любви к женщине-волчице писал в своём стихотворении французский трубадур [[Видаль, Пейре|Пейре Видаль]] (кон. XII — нач. XIII в.)<ref name="Baring"/>{{rp|63-64}}. Вервольфы упоминаются в ряде произведений английской средневековой литературы<ref name="Summers"/>{{rp|6-8}}. Ликантропия встречалась в народных сказках, например в ранних версиях сказки про [[Красная Шапочка|Красную Шапочку]]<ref name="EoF"/><ref name="мел">{{книга|автор=Мельников А. Ю.|часть=Сказка про Красную Шапочку: три века заблуждений|заглавие=Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации. Материалы международной конференции (Москва, [[РАНХиГС]], 11-12 декабря 2015)|ответственный=Отв. ред. и сост. [[Антонов, Дмитрий Игоревич (историк)|Д. И. Антонов]]|место=М.|издательство=Дело|год=2015|страниц=156|страницы=51—56|isbn=978-5-7749-1103-5|ссылка=http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf|archive-date=2019-10-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20191029120049/http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf}}</ref>.

=== Позднее Средневековье / раннее Новое время ===
[[Файл:Werwolf.png|300px|thumb|right|Верфольф. [[Ксилография]] по рисунку [[Кранах, Лукас (старший)|Лукаса Кранаха Старшего]]. 1512 год]]
[[Файл:Kaysersberg Emeis Werwolf.jpg|300px|thumb|right|Нападение вервольфа. Гравюра из книги [[Гейлер фон Кайзерсберг, Иоганн|Иоганна Гейлера фон Кайзерсберга]]. 1517 год]]
В XV—XVIII веках оборотни в источниках рассматриваются как якобы реальные существа, причём зловредные по отношению к обычным людям<ref name="Sconduto"/>{{rp|2}}. Изменилось отношение церкви к оборотничеству — если в XV веке вера в оборотней ещё считалась [[ересь]]ю, то в конце XVI века существование вервольфов стало рассматриваться как доказательство [[колдовство|колдовства]], неверие в которое считалось в то время ересью<ref name="гол"/>{{rp|63}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|4}}<ref name="Sidky"/>{{rp|215}}. [[Демонолог]]и заявляли, что колдуны и ведьмы превращаются в сильных, быстрых и мощных волков ввиду своей жадности, жестокости, жажды до человеческой плоти и крови с целью остаться неопознанными в своих ужасных злодеяниях<ref name="Sidky"/>{{rp|215}}.

[[Олаус Магнус]] в труде «{{нп5|История северных народов|||A Description of the Northern Peoples}}» (1555)<ref group=к.>''Olaus Magnus.'' Historia de Gentibus Septentrionalibus. Basil. 15. Lib. XVIII. Cap. 45, 47.</ref> рассказывает о волках-оборотнях, терроризировавших [[Сочельник|в ночь накануне Рождества Христова]] жителей [[Пруссия (герцогство)|Пруссии]], [[Ливонский орден|Ливонии]] и [[Великое княжество Литовское|Литвы]]: стаи этих созданий крушили всё на своём пути, врывались в дома, убивали и пожирали скот и людей, выпивали весь запас алкоголя<ref name="Baring"/>{{rp|53-54}}. По ночам тысячи оборотней собирались у руин старого замка на границе Литвы, Ливонии и [[Курляндия|Курляндии]]: они прыгали на его стену, а тех, кто не мог допрыгнуть, поскольку слишком разжирел, — убивали вожаки<ref name="Baring"/>{{rp|54}}. [[Пейцер, Каспар|Каспар Пейцер]] (1591)<ref group=к.>''Peucer K.'' Commentarius de Praecipuis Divinationum Generibus. 1591. P. 169.</ref> и {{нп5|Симон Майолус|||Simone Majoli}} (1612)<ref group=к.>''Majoli Episc.'' Vulturoniensis, Dies Caniculares. Helenopolis, 1612. Tom. II. Colloq. 3.</ref> рассказывали о собиравшихся в Ливонии на Рождество в огромных количествах вервольфах, тех, кто не хотел идти, другие подгоняли железными плетьми; эти стаи нападали на скот, но обычно не трогали людей, а их вожаки были способны раздвигать воды рек, преграждающих им дорогу<ref name="Baring"/>{{rp|55-56}}.

[[Вейер, Иоганн|Иоганн Вейер]] и {{нп5|Питер ван Фореест|||Petrus Forestus}}, ссылаясь на [[Гийом Брабантский|Гийома Брабантского]] (вероятно, [[Фома из Кантимпрэ]], 1201—1270/1272), рассказывали об одержимом дьяволом знатном человеке, которому казалось, что он волк, и он убегал в лес и иногда даже нападал на детей, но впоследствии эти приступы у него прекратились.<ref name="Baring"/>{{rp|63}} [[Мюллер, Якоб Фридрих|Якоб Фридрих Мюллер]]<ref group=к.>De Λυκανθρωπία (Disputationem De lykanthröpia, seu, Transmutatione hominum in lupos). Lipsiæ, 1673.</ref> со ссылкой на [[Клювер, Филипп|Филиппа Клювера]] и {{нп5|Даннхауэр, Иоганн Конрад|Иоганна Конрада Даннхауэра||Johann Conrad Dannhauer}} повествует о якобы жившем в [[Русское царство|Московии]] Альбертусе Перикофциусе, дворянине с дурным характером, который, превратившись в волка, сожрал собственное стадо.<ref name="Baring"/>{{rp|57}} Согласно {{нп5|Иов Финцелиус|Иову Финцелиусу||Jobus Fincelius}}, в 1542 году окрестности [[Стамбул]]а были наводнены вервольфами, и что якобы сам [[Османская империя|император]] во главе своего войска выезжал на битву с ними и уничтожил полторы сотни их<ref name="Baring"/>{{rp|65}}<ref name="Summers"/>{{rp|75}}. Свидетельства о превращении в волков приводят также [[Жан Боден]] (1530—1596)<ref name="Baring"/>{{rp|66}} и {{нп5|Жан де Нино|||Jean de Nynauld}}<ref group=к.>''Nynauld J. de.'' De la lycanthropie, transformation et extase des sorciers. — Paris, 1615. — P. 52.</ref><ref name="Baring"/>{{rp|66-67}}. Во время охоты на [[Жеводанский зверь|Жеводанского зверя]] во Франции в 1760-е годы одной из гипотез по поводу его природы было оборотничество<ref name="Guiley"/><ref name="Sidky"/>{{rp|223}}<ref name="мел"/>{{rp|55}}. [[Шведский фольклор|У шведов]] в ходе одной из [[русско-шведские войны|русско-шведских войн]] распространилась легенда, что русские превращали пленных шведов в волков, которые возвращались в родные земли и разоряли их, чем объяснялось обилие волков в последний год войны в окрестностях города [[Кальмар (город)|Кальмара]]<ref name="Baring"/>{{rp|109}}. В [[Англия|Англии]] и [[Шотландия|Шотландии]] сообщения о вервольфах встречались редко<ref name="Baring"/>{{rp|100}}, что, вероятно, связано с вымиранием волков в [[Великобритания (остров)|Великобритании]] уже к XVII веку<ref name="EBW"/><ref name="Guiley"/><ref name="Sidky"/>{{rp|222}}.

В 1591—1686 годах было написано более 400 трактатов об оборотнях и ликантропии<ref name="Sidky"/>{{rp|215}}, в которых разрабатывались практики по защите от вервольфов и активно велись теоретические споры о возможности и природе оборотничества<ref name="Summers"/>{{rp|24}}<ref name="Sconduto"/>{{rp|127-179}}<ref name="бай">{{книга|автор=Байдуж М. И.|часть=Оборотни и оборотничество в демонологических представлениях современного города|заглавие=Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации. Материалы международной конференции (Москва, [[РАНХиГС]], 11-12 декабря 2015)|ответственный=Отв. ред. и сост. [[Антонов, Дмитрий Игоревич (историк)|Д. И. Антонов]]|место=М.|издательство=Дело|год=2015|страниц=156|страницы=135—143|isbn=978-5-7749-1103-5|ссылка=http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf|archive-date=2019-10-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20191029120049/http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf}}</ref>{{rp|136-137}}<ref name="сал"/>{{rp|56}}. Основным вопросом было определить способен ли кто-то кроме Бога — человек самостоятельно при помощи тех или иных средств, или Дьявол — трансформировать тело человека в тело животного. Демонологи высказывали мнение, что ликантропия является или [[одержимость]]ю Дьяволом, или созданной им иллюзией превращения, или вселением его в реальных волков и внушением спящим колдунам и ведьмам, что это происходит с ними, или [[клиническая ликантропия|психической болезнью]]<ref name="Baring"/><ref name="Summers"/>{{rp|76-77}}<ref name="Sidky"/>{{rp|215-219, 238}}<ref name="Бакус"/>. Среди наиболее заметных сочинений, разрабатывавших тему: «[[Молот ведьм]]» (1486) [[Крамер, Генрих|Генриха Крамера]]<ref name="Sconduto"/>{{rp|4-5}}<ref name="Бакус"/><ref name="Jacques-Lefèvre"/>, «De lamiis et phitonicis mulieribus» (1495) {{нп5|Молитор, Ульрих|Ульриха  Молитора||Ulrich Molitor}}<ref name="Бакус"/>, «{{нп5|De praestigiis daemonum}}» (1563) [[Вейер, Иоганн|Иоганна Вейера]], «De la Démonomanie des sorciers» (1580) [[Боден, Жан|Жана Бодена]], «{{нп5|The Discoverie of Witchcraft}}» (1584) [[Скот, Реджинальд|Реджинальда Скота]], «Dialogue de lycanthropie» (1596) {{нп5|Приёр, Клод|Клода Приёра|fr|Claude Prieur}}, «[[Демонология (Яков VI)|Daemonologie]]» (1597) короля [[Яков I (король Англии)|Якова I]], «Discours de la lycantropie» (1599) Jean Beauvois de Chauvincourt, «Discours exécrable des Sorciers» (1602) {{нп5|Боге, Анри|Анри Боге|fr|Henry Boguet}}, «Tableau de l’inconstance des mauvais anges et démons» (1612) [[Пьер де Ланкр|Пьера де Ланкра]]<ref name="Sconduto"/>{{rp|4-5}}<ref name="Jacques-Lefèvre">{{книга|автор={{нп5|Жак-Лефевр, Николь|Jacques-Lefèvre N.||Nicole Jacques-Lefèvre}}|часть=Such an Impure, Cruel, and Savage Beast… Images of the Werewolf in Demonological Works|заглавие=Werewolves, Witches, and Wandering Spirits: Traditional Belief and Folklore in Early Modern Europe|ответственный=Ed. by K. A. Edwards|место=Kirksville|издательство=Truman State University Press|год=2002|pages=181—197|allpages=264|серия=Sixteenth Century Essays & Studies. Volume 62|isbn=1931112096, ISBN 9781931112093}}</ref>.

=== Суды над «оборотнями» ===
: ''Основная статья: {{нп5|Суды над «оборотнями»|||Werewolf witch trials}}.''
[[Файл:Breaking Wheel.jpg|300px|left|thumb|[[Колесование]] в 1589 году обвинённого в оборотничестве и серийных убийствах {{нп5|Штуббе, Петер|Петера Штуббе||Peter Stumpp}}. Гравюра 1589 года]]

В 1407—1720 годах<ref name="LoreyProzesse">{{cite web|url=http://www.elmar-lorey.de/Prozesse.htm|title=Eine Liste von Hexerei-Prozessen (Werwolf-Prozessen) in der Frühen Neuzeit, bei denen der Vorwurf der Wolfsverwandlung eine Rolle spielt; mit Quellen und Literaturangaben|date=2002|publisher=Der Seite von Elmar M. Lorey|access-date=2016-06-05|archive-url=http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:YgFiBYoyV2YJ:www.elmar-lorey.de/prozesse.htm+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru|archive-date=2016-05-30|lang=de}}</ref> (большинство — в 1576—1675 годах<ref name="бай"/>{{rp|136-137}} с вершиной пика в 1630 году<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|7}}), в Европе, в основном во франко- и немецкоговорящих странах<ref name="EBW"/><ref name="бай"/>{{rp|136-137}}, проходили суды над «вервольфами». Преследование «оборотней» началось как часть [[охота на ведьм|охоты на ведьм]]<ref name="Sconduto"/>{{rp|4}}<ref name="Sidky"/>{{rp|215}}<ref name="бай"/>{{rp|136-137}}. «Доказательствами» на таких судах обычно выступали наблюдение волка и человека последовательно в одном и том же месте, совпадающие по локализации раны у волка и человека<ref name="Sidky"/>{{rp|223—224, 236}}, признания, выбитые под пытками<ref name="Sidky"/>{{rp|223—224, 236}}<ref name="Baranowski"/>, и сомнительные свидетельские показания<ref name="Sidky"/>{{rp|232}}<ref name="Baranowski"/>. Общее количество таких судов и казнённых по их решению человек остаётся не подсчитанным должным образом. Цифры, которые приводятся в ряде источников, — 200 человек во французской земле [[Лабурдан]] в [[Пиренеи|Пиренеях]], 300 человек в немецком [[Юлих]]е в 1591 году, 600 человек во французской земле [[Франш-Конте]], и 30 тысяч во всей Европе — основываются на ненадёжных источниках и являются, по-видимому, сильно завышенными, а то и вовсе ложными<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|4-8}}. В наиболее полном известном списке учтено 280 обвиняемых<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|7}}.

Одни из ранних судов на «оборотнями» проходили в [[Швейцария|Швейцарии]]: в 1407 году в [[Базель|Базеле]], в 1448 году в кантоне [[Во (кантон)|Во]], в 1459 году в [[Андерматт]]е. Хотя большинство швейцарских судов также прошли в XVI и XVII веках, в том числе в 1580, 1602, 1604, 1624, 1670<ref name="Sidky"/>{{rp|229}}. {{нп5|Симон Майолус|||Simone Majoli}} сообщал о суде прусского герцога [[Альбрехт (герцог Пруссии)|Альбрехта]] (1490—1568) над [[Мазуры|мазурским]] крестьянином, которого обвиняли в нападении на скот соседей в волчьем виде, который он постепенно приобретал ко дню [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]] и к Рождеству; его держали под стражей в ожидании превращения, но ничего не произошло; в дальнейшем его, по-видимому, сожгли<!-- в русском переводе «Книги оборотней» ошибочно указано, что закопали заживо --><ref name="Baring"/>{{rp|58-59}}<ref name="Baranowski">{{книга|автор={{нп5|Барановский, Богдан|Baranowski B.|pl|Bohdan Baranowski}}|часть=Wilkołaki|заглавие=W kręgu upiorów i wilkołaków|место=Łódź|издательство=Wydawnictwo Łódzkie|год=1981|alleseiten=326|seite=148—149|isbn=83-218-0072-6|язык=pl}}</ref><ref>{{книга|автор={{не переведено 5|Пелка, Леонард|Pełka L.|pl|Leonard Pełka}}|часть=Wilkołaki|заглавие=Polska demonologia ludowa|место=Warszawa|год=1987|alleseiten=236|seite=201—202|isbn=83-207-0610-6|язык=pl}}</ref>. Он же писал о лечении предполагаемого оборотня, над которым чуть было не совершили самосуд, итальянским философом [[Пьетро Помпонацци]].<ref name="Baring"/>{{rp|65-66}} {{нп5|Иов Финцелиус|||Jobus Fincelius}} в своём трактате<ref group=к.>''Fincelius.'' De Mirabilibus. Lib. XI.</ref> рассказывает о том, как в 1541 году крестьянин из итальянского города [[Павия]], обвиняемый в оборотничестве и серийных убийствах, якобы утверждал, что он ничем не отличается от волка, только у него шерсть растёт внутрь; магистрат приказал отрубить ему руки и ноги, отчего он и умер<ref name="Baring"/>{{rp|64-65}}<ref name="Sidky"/>{{rp|238}}. В 1589 году в немецком городе [[Бедбург]]е под [[Кёльн]]ом был задержан крестьянин {{нп5|Штуббе, Петер|Петер Штуббе||Peter Stumpp}}, под страхом пыток он признался в оборотничестве (якобы использовал для этого дарованный Дьяволом пояс, который куда-то исчез после ареста), серийных убийствах, изнасилованиях и каннибализме, после чего был [[колесование|колесован]], а его жена и дочь сожжены как его сообщники вместе с его телом<ref name="Summers"/>{{rp|3}}<ref name="Sidky"/>{{rp|234-236}}. Согласно {{comment|Ранеусу|Rhanæus}}, в 1684 году в Курляндии трактирщик якобы превратился в волка, чтобы украсть овцу у землевладельца, а другой обвиняемый в ликантропии якобы смог загрызть корову в облике волка, в то время как спал в камере под охраной<ref name="Baring"/>{{rp|60-63}}. В 1685 году в баварском княжестве [[Ансбах (княжество)|Ансбах]] {{нп5|волк из Ансбаха|поймали и убили волка-людоеда|de|Wolf von Ansbach}}, считая, что он оборотень, [[суды над животными|его осудили]] и повесили его труп, надев на него человеческие одежду, парик и маску недавно умершего бургомистра, чьим воплощением его посчитали<ref name="Sidky"/>{{rp|222-223}}.

[[Файл:Werwolf von Neuses.png|thumb|300пкс|{{нп5|волк из Ансбаха|Поимка и казнь волка из Ансбаха|de|Wolf von Ansbach}} в 1685 году]]
На территории современной [[Франция|Франции]] прошло около 50 судов над «оборотнями»<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|6}}. Наиболее известными делами были следующие. В 1521 году в городе [[Безансон]] по подозрению в ликантропии и серийных убийствах судили крестьян {{comment|Пьера Бурго, Мишеля Вердана и Филиберта Монтота|Pierre Burgeot, Philibert Montot et Michel Verdun}}, которые под пытками признались в том, что получили способность к оборотничеству, заключив [[договор с дьяволом]], который дал им волшебную мазь для превращения в волков, после чего их сожгли заживо<ref name="Baring"/>{{rp|69-74}}<ref name="Summers"/>{{rp|17}}<ref name="Sidky"/>{{rp|224}}. В 1530 и 1558 году прошли казни по обвинениям в ликантропии в [[Лотарингия|Лотарингии]]<ref name="Sidky"/>{{rp|230-232}}. В 1573<!-- 1572? --> году в городе [[Доль (Юра)|Доль]] местным жителям было разрешено устроить охоту на вервольфа, с которым связывали убийства в окрестностях; в конце концов в них был обвинён отшельник {{нп5|Гарнье, Жиль|Жиль Гарнье||Gilles Garnier}}, давший под пытками аналогичные вышеуказанным признания и сожжённый заживо<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|74-78}}<ref name="Sidky"/>{{rp|222-227}}. В 1598 году в [[Бургундия|Бургундии]] в оборотничестве были обвинены четыре человека из семьи {{comment|Гандийон|Gandillon}}, также якобы использовавших для превращения волшебную мазь; одна из них была забита разъярённой толпой, а трое сожжены заживо властями<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|78-80}}<ref name="Sidky"/>{{rp|228-229}}. В том же году был обвинён в ликантропии и убийстве детей и сожжён портной из [[Шалон (графство)|Шалона]]<ref name="Baring"/>{{rp|80-81}}; в его доме якобы нашли бочки с человеческими костями<ref name="Sidky"/>{{rp|232-233}}. В способности превращаться в волков и волчиц примерно в то же время «признались» на судах, обвиняемые в колдовстве и впоследствии сожжённые заживо {{comment|Тьевенна Паже|Thievenne Paget}}, {{comment|Клода Исана Прост|Clauda Isan Prost / Clauda Jamprost}}, {{comment|Клода Исана Гийом|Clauda Isan Guillaume / Clauda Jamguillaume}}, {{comment|Исана Рокэ|Isan Roquet}}<ref name="Baring"/>{{rp|80}}<ref name="Sidky"/>{{rp|229}}, {{comment|Жак Боке|Jacques Bocquet}}, {{comment|Клода Гайяр|Clauda Gaillard}}, {{comment|Иа Мишолет|Ia Micholette}}, {{comment|Франсуа Сикретен|François Secretain}}<ref name="Sidky"/>{{rp|229-230}}. Редким исключением из череды смертельных приговоров были следующие два дела обвиняемых в оборотничестве и убийствах<ref name="Sidky"/>{{rp|238}}: в 1598 году {{comment|Жак Руле|Jacques Roulet}} из [[Анже]] был по апелляции в Париже вместо казни приговорён к двум годам в психиатрической лечебнице, причём родственники, на которых он давал показания, были оправданы<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|81-84}}<ref name="Sidky"/>{{rp|227-228}}; в 1603 году {{нп5|Гренье, Жан (ум. 1610)|Жан Гренье|fi|Jean Grenier}} в связи с малолетством и психической отсталостью был приговорён к жизни в монастыре<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|85-99}}<ref name="Sidky"/>{{rp|229}}<ref>{{статья|автор=Oates C.|заглавие=The Trial of a Teenage Werewolf, Bordeaux, 1603|издание=Criminal Justice History|год=1988|номер=9|pages=1—29}}</ref>.

На рубеже XVI—XVII веков во Франции постепенно стала преобладать точка зрения сторонников [[Клиническая ликантропия|психиатрической природы «оборотничества»]] и преследования «вервольфов» вскоре сошли на нет. В Германии же сторонники объяснения ликантропии связью с дьяволом сохраняли своё влияние на протяжении всего XVII века, соответственно всё это время продолжались и суды над «оборотнями»<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|8}}.

== Поверья ==
[[Файл:Werwolf.png|thumb|left|[[Кранах, Лукас (Старший)|Лукас Кранах Старший]]. Атака вервольфа. Гравюра на дереве. Около 1512 года. Как заметил Г. В. Бакус, «кого видит хозяйка дома и остальные дети — человека или волка — нам неизвестно, но примечательно, что в этом сюжете художник сообщает зрителю самим изображением, что оборотень — это именно человек, который ведёт себя подобно хищному зверю»<ref name="Бакус">.{{книга|автор=Бакус Г. В.|часть=Человек-зверь-демон: игра образов в романе Г. Я. К. Гриммельсгаузена «Симплициссимус» и осмысление проблемы оборотничества в ранних демонологических трактатах|заглавие=Демонология как семиотическая система. Тезисы докладов IV Международной научной конференции. Москва, РГГУ, 15–17 июня 2016 г|ссылка=https://www.academia.edu/26249425/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0._%D0%A2%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%81%D1%8B_%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%B2_IV_%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B8._%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0_%D0%A0%D0%93%D0%93%D0%A3_15_17_%D0%B8%D1%8E%D0%BD%D1%8F_2016_%D0%B3._%D0%A1%D0%BE%D1%81%D1%82._%D0%B8_%D1%80%D0%B5%D0%B4._%D0%94.%D0%98._%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%D0%9E.%D0%91._%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0._%D0%9C._2016._164_%D1%81|ответственный=Сост. и ред. [[Антонов, Дмитрий Игоревич (историк)|Д. И. Антонов]], [[Христофорова, Ольга Борисовна|О. Б. Христофорова]]|место=М.|год=2016|страницы=14—17|страниц=164|archive-date=2023-03-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20230326035133/https://www.academia.edu/26249425/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0._%D0%A2%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%81%D1%8B_%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%B2_IV_%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%84%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%B8._%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0_%D0%A0%D0%93%D0%93%D0%A3_15_17_%D0%B8%D1%8E%D0%BD%D1%8F_2016_%D0%B3._%D0%A1%D0%BE%D1%81%D1%82._%D0%B8_%D1%80%D0%B5%D0%B4._%D0%94.%D0%98._%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%D0%9E.%D0%91._%D0%A5%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0._%D0%9C._2016._164_%D1%81}}</ref>]]

Поверья и легенды о волках-оборотнях имеют свои особенности в разных странах<ref name="BlécourtDW"/>. Кроме того, они изменялись в течение времени, так, детали, фиксируемые в записях фольклористов XIX—XX века, сильно отличаются от тех, что содержались в сообщениях XV—XVII веков на тех же территориях<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|10-13}}. Для разных регионов характерен также различный уровень влияния судов над «оборотнями» на народные воззрения<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|10-13, 17-18}}. Кроме того, записи новейшего времени находятся под влиянием печатных произведений<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|13}}.

В западно-и центральноевропейской мифологии раннего Нового времени вервольфы воспринимались как жуткие вредящие людям монстры<ref name="МНМ"/><ref name="EBW"/><ref name="Stewart"/>{{rp|1}}<ref name="Baring"/>{{rp|105-106}}<ref name="Summers"/>{{rp|2}}, которые «могут нарушать любые правила, делать всё, что не дозволено человеку», особенно жестокие убийства без разбора, в том числе убийства детей, [[каннибализм]], [[инцест]]<ref name="гол"/>{{rp|63}}, [[изнасилования]], [[скотоложество]]<ref name="сал">{{статья|автор=Сальников А. В.|заглавие=Эпизоды западноевропейской повседневной жизни позднего средневековья — раннего нового времени, способствовавшие распространению веры в оборотней как приверженцев темных сил (религиозно-научный аспект)|ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/epizody-zapadnoevropeyskoy-povsednevnoy-zhizni-pozdnego-srednevekovya-rannego-novogo-vremeni-sposobstvovavshie-rasprostraneniyu|издание=Science Time|год=2014|номер=2 (2)|страницы=56—62|issn=2310-7006|archive-date=2016-05-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20160513083322/http://cyberleninka.ru/article/n/epizody-zapadnoevropeyskoy-povsednevnoy-zhizni-pozdnego-srednevekovya-rannego-novogo-vremeni-sposobstvovavshie-rasprostraneniyu}}</ref>{{rp|56}}.

Оборотничество могло рассматриваться как результат врождённого, например, у незаконнорождённых детей (у французов)<ref name="Baring"/>{{rp|105-106}} или у рождённых в Рождество или полнолуние (у итальянцев)<ref name="сал"/>{{rp|60}}, или приобретённого вследствие проклятия свойства регулярно и неконтролируемо превращаться в волка<ref name="Guiley"/>. В [[Нормандия|Нормандии]] бытовало представление, что оборотни происходят от проклятых мертвецов, восставших из могилы в образе волка<ref name="Baring"/>{{rp|107-108}}. [[Датский фольклор|У датчан]] было поверье, что если женщина в полночь растянет между четырёх палок кобылий [[послед]] и голая проползёт под ним, то её роды пройдут безболезненно, но у неё будут рождаться одни вервольфы и ведьмы<ref name="Baring"/>{{rp|110}}<ref name="CLP96OS">{{книга|автор={{нп5|Лекуто, Клод|Lecouteux C.|fr|Claude Lecouteux}}|часть=Preface to the 1996 Edition: Overview of studies|заглавие=Witches, Werewolves, and Fairies: Shapeshifters and Astral Doubles in the Middle Ages|оригинал=Fées, sorcières et loups-garous: histoire du double au Moyen Âge|ответственный=Translated by Cl. Frock|ссылка=https://books.google.ru/books?id=4NBrAwAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|издательство=Inner Traditions / Bear & Co|год=2003|allpages=224|isbn=1-59477-682-2, ISBN 978-1-59477-682-3|archive-date=2016-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20160601133646/https://books.google.ru/books?id=4NBrAwAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}</ref> В [[Квантун]]е считали, что в волчицу способна превращаться мать семерых детей.<ref name="Słupecki"/>{{rp|172}}. У [[Фризы|фризов]] и в [[Португалия|Португалии]] существовало поверье, что из семи детей одного пола, родившихся подряд в одной семье, один обязательно окажется оборотнем<ref name="Baring"/>{{rp|113}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|17}}. Считалось, что превращения происходят в основном ночью<ref name="Stewart"/>{{rp|1}}<ref name="Baring"/>{{rp|105-106}}<ref name="Guiley"/>, когда оборотни в волчьем виде бродят по лесам, заходя в деревни и нападая на скотину и людей<ref name="Guiley"/>. У французов<ref name="сал"/>{{rp|60}} и славян пик активности оборотней приходился на [[Рождество]]<ref name="Baring"/>{{rp|115-116}}<ref name="СДЭСВ"/>. Было распространено представление, что склонные к периодическому оборотничеству люди не помнят, что с ними происходило в волчьем виде<ref name="Stewart"/>{{rp|22}}.

Оборотничество могло упоминаться и как сознательное превращение в волка колдуна или ведьмы при помощи магических средств или [[демон]]ов<ref name="Guiley"/><ref name="Sconduto"/>{{rp|13-14}}. Упоминаются различные способы превращения человека в волка, в том числе: надеть заколдованные пояс<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|111-113}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|12-13}}<ref name="Summers"/>{{rp|2}} (иногда из человеческой или волчьей кожи)<ref name="EBW"/><ref name="Słupecki"/>{{rp|157}}, накидку<ref name="Stewart"/>{{rp|19}} или волчью шкуру<ref name="МНМ"/><ref name="EBW"/><ref name="BlécourtDW"/>{{rp|12}}, натереться волшебной мазью<ref name="EBW"/><ref name="Summers"/>{{rp|3}}, выпить воду из волчьего следа, съесть волчьи мозги, выпить волшебный напиток<ref name="EBW"/>, окунуться ночью в водоём<ref name="Baring"/>{{rp|105-106}} и т. д<ref name="Stewart"/>{{rp|25}}. В Нормандии считали, что оборотни надевают по ночам волчью шкуру, дарованную им дьяволом, который сопровождает их и бьёт кнутом по ногам на каждом перекрёстке<ref name="Baring"/>{{rp|107}}. Для обратного превращения обычно необходимо было проделать те же или обратные действия<ref name="Stewart"/>{{rp|25}}. Народные взгляды на то, что происходит при уничтожении (обычно сжигании) волчьей шкуры или волшебного пояса расходятся иногда даже в одном и том же регионе<ref name="BlécourtDW" />{{rp|15}}: это действие может как избавить оборотня от превращений<ref name="Baring" />{{rp|115}}<ref name="BlécourtDW" />{{rp|15}}, так и уничтожить его<ref name="Baring" />{{rp|118}}<ref name="Słupecki" />{{rp|171}} или обречь на вечное проклятие<ref name="BlécourtDW" />{{rp|15}}.

Считалось, что колдун или ведьма могли превратить человека в волка и против его воли<ref name="Sconduto"/>{{rp|13-14}}. В этом случае для возвращения человеческого облика также указывались различные способы: произнести заклинание над превращённым, снять заколдованный пояс, быть в волчьем облике перекрещённым или (трижды) поприветствованным по крёстному имени<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|110-111}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|156-157}}, быть трижды ударенным в лоб ножом, пролить три капли своей крови<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|107}}, простоять неподвижно на коленях сто лет ([[вилктаки|у литовцев]])<ref name="EBW"/><ref name="Baring"/>{{rp|113}}, съесть плод мальчика из живота беременной женщины (у датчан)<ref name="CLP96OS"/>, съесть людской пищи (у эстонцев)<ref name="Słupecki"/>{{rp|156}}, особенно хлеба ([[волколак|у славян]] и [[эстонские шведы|эстонских шведов]])<ref name="Słupecki"/>{{rp|155}}.

Считалось, что оборотничество в человеческом виде проявляется {{нп5|заострённые уши|заострёнными ушами||Pointy ears}}, странными зубами, волосатостью рук и тела, кривыми ногами<ref name="сал"/>{{rp|60}}, [[Сросшиеся брови|сросшимися бровями]]<ref name="Baring"/>{{rp|110}}<ref name="сал"/>{{rp|60}}. Французы считали, что в человеческом облике оборотня можно узнать по широким ладоням и коротким пальцам, между которыми растут волосы<ref name="Baring"/>{{rp|107}}. Немцы и русские представляли, что суставы на задних лапах у ликантропа повёрнуты [[коленный сустав|вперёд как у человека]], а не [[голеностопный сустав|назад, как у волка]]<ref name="СДЭСВ"/><ref name="сал"/>{{rp|60}}. В некоторых странах считалось, что оборотень в человеческом облике носит с собой или где-то прячет волчий хвост<ref name="сал"/>{{rp|60}}. В волчьем же облике вервольфы описывались в целом как обычные волки, но зачастую больше и сильнее среднего<ref name="Sidky"/>{{rp|215}}.

[[Файл:Loup-Garou (1857).jpg|thumb|300пкс|Оборотень. Гравюра [[Санд, Морис|Мориса Санда]]. 1857 год]]
Было широко распространено представление, что рана, нанесённая вервольфу в волчьем облике, сохраняется и после превращения в человека, что служило доказательством, что именно этот человек является оборотнем<ref name="Guiley"/><ref name="Słupecki"/>{{rp|172}}<ref name="Sidky"/>{{rp|218}}. Встречалось также мнение, что при ранении оборотень превращается в человека<ref name="Stewart"/>{{rp|25-26}}<ref name="Baring"/>{{rp|106-107}}<ref name="Słupecki"/>{{rp|172}}<ref name="Sidky"/>{{rp|218}}, что объяснялось разрушением тонкой дьявольской иллюзии<ref name="Sidky"/>{{rp|218-219}}, и использовалось как удобное объяснение, почему «оборотней» всегда ловили в человеческой форме — ведь избежать ранения при поимке очень сложно<ref name="Stewart"/>{{rp|25-26}}. Также повсеместно встречались сюжеты подобные такому: муж, вынужденный в очередной раз против своей воли превратиться в волка, неудачно атакует свою жену, а потом она узнаёт его по куску её платья, застрявшему у него в зубах<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|3, 11}}.

За пределами Западной и Центральной Европы, а также во времена Античности<ref name="Stewart"/>{{rp|24}}, образ волков-оборотней был далеко не столь отрицательным. Относительно миролюбивыми предстают восточнославянские и польские [[волколак]]и: были широко распространены представления, что они не нападают ни на скот, ни на людей, приходят к своим близким, по которым скучают, и ищут их помощи<ref name="Wilczyńska"/>{{rp|247—249}}<ref name="Baring"/>{{rp|115-116}}<ref name="ток">{{книга|автор=[[Токарев, Сергей Александрович|Токарев С. А.]]|часть=Поверья о животных|заглавие=Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века|ответственный=Отв. ред. С. И. Ковалев. Изд. 2-е|место=М.|издательство=Либроком|год=2012|страницы=45|страниц=168|серия=Академия фундаментальных исследований: этнология|isbn=978-5-397-02283-5}}</ref><ref name="СДЭСВ">{{СДЭС|Волколак|автор=[[Гура, Александр Викторович|А. В. Гура]], [[Левкиевская, Елена Евгеньевна|Е. Е. Левкиевская]]|том=1|страницы=418—420}}</ref>. У этих народов были популярны истории о превращении в волков целых свадеб, члены которых перешагивали через порог, под который ведьма положила заговорённый пояс<ref name="Baring"/>{{rp|115-116}}<ref name="ЭСБЕ">{{ВТ-ЭСБЕ|Волкулак|том=7|страницы=42—43}}</ref><ref>{{СДЭС|автор=[[Виноградова, Людмила Николаевна|Л. Н. Виноградова]]|Оборотничество|том=3|страницы=467}}</ref>. На севере [[Швеция|Швеции]] образ вервольфов был связан с воззрениями про [[астральное тело|путешествие души]]<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|17}}. Волки-оборотни могли рассматриваться и как существа, достойные уважения<ref name="Хазанкович"/>. В [[Тюркский эпос|тюркском эпосе]] в волков способны превращаться богатыри<ref name="Słupecki"/>{{rp|171}}<ref name="Хазанкович"/>. У [[эвены|эвенов]] в мифологическом предании «[[Каэнгэн]]» волк-оборотень является справедливым судьёй в отношении своего обидчика-человека<ref name="Хазанкович">{{статья|автор=Хазанкович Ю. Г.|заглавие=Образ «волка» в фольклоре и литературе: к проблеме архетипа|ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-volka-v-folklore-i-literature-k-probleme-arhetipa|издание=Известия Санкт-Петербургского университета экономики и финансов|год=2009|номер=2|страницы=187|issn=2073-0802|archive-date=2016-05-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20160513090123/http://cyberleninka.ru/article/n/obraz-volka-v-folklore-i-literature-k-probleme-arhetipa}}</ref>.

Мифические волки-оборотни могли быть как мужчинами, так и женщинами, и даже детьми<ref name="Guiley">{{книга|автор=[[Гуили, Розмари Эллен|Guiley R.]]|часть=Werewolf|заглавие=The Encyclopedia of Vampires, Werewolves, and Other Monsters|место=N. Y.|издательство=Infobase Publishing|год=2004|pages=316|allpages=369|isbn=1-4381-3001-5, ISBN 978-1-4381-3001-9|ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=5soL2qxSBDgC&lpg=PA85&hl=ru&pg=PA316#v=onepage&q&f=false|ссылка=https://books.google.ru/books?id=5soL2qxSBDgC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|archive-date=2016-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20160601131940/https://books.google.ru/books?id=5soL2qxSBDgC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}</ref><ref name="Summers">{{книга|автор=[[Саммерс, Монтегю|Summers M.]]|заглавие=The Werewolf in Lore and Legend|ссылка=https://books.google.ru/books?id=I5_DAgAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|место=Mineola, N. Y.|издательство=Dover Publications|год=2003|allpages=336|isbn=0-486-12270-0, ISBN 978-0-486-12270-0|archive-date=2016-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20160601135103/https://books.google.ru/books?id=I5_DAgAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}</ref>{{rp|2}}. Однако, у отдельных народов наблюдались отклонения в ту или иную сторону. Например, у славян рассказы о волчьем оборотничестве женщин практически не известны<ref name="айд">{{статья|автор=[[Айдачич, Деян|Айдачич Д.]]|заглавие=Перевертень (вовк) у східнослов’янських літературах|ответственный=Пер. Л. Маркевич|ссылка=http://nbuv.gov.ua/UJRN/Mik_2011_14_4_40|издание=Мова і культура|год=2011|том=4|выпуск=14|страницы=238|язык=uk}}</ref>. В то же время армянская [[мардагайл]] имеет преимущественно женский образ<ref name="Арутюнян">{{МНМ|статья=Мардагайл|автор=С. Б. Арутюнян}}</ref>. Это существо появляется после того как бог, желая наказать женщину за грехи, даёт ей волчью шкуру и приказывает надеть. В волчьем облике мардагайл проводит семь лет, превращаясь в волчицу по ночам, а днём снимая с себя шкуру. Она теряет рассудок, убивает и поедает собственных детей, затем детей родственников, а когда их не останется — принимается за детей незнакомцев<ref name="EBW"/><ref name="Słupecki"/>{{rp|171}}. Причём, при её приближении открываются даже запертые двери<ref name="EBW"/>.

В ряде народных традиций образ волка-оборотня сливается с образами других персонажей. Так [[Норвежский фольклор|норвежцы считали]], что оборотни — это либо [[тролли]], либо существа, заколдованные троллями<ref name="Baring"/>{{rp|108-109}}. В балканском же фольклоре образ волка-оборотня сливается с образом [[вампир]]а, так греческие [[вриколакас]]ы впадают в каталептический транс, во время которого их душа покидает тело, вселяется в волка и жаждет крови, помимо прочего считалось, что они добивают раненых солдат на поле боя<ref name="Baring"/>{{rp|114-115}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|11}}. В [[Лимбургский язык|Лимбурге]] и окрестных [[Мифология Нидерландских земель|голландских]] и немецких землях вервольфы выступают в качестве существ, прыгающих ночью на спину прохожего и катающихся так на своей жертве, пока им не надоест, или пока жертва не окажет им активное сопротивление; это международный мотив, но в других местах на спинах катаются иные мифические существа<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|14-16}}.

== Истоки образа ==
[[Файл:Lekythos Dolon Louvre CA1802.jpg|left|140px|thumb|Защитник Трои [[Долон (сын Евмела)|Долон]], маскировавшийся под волчьей шкурой. [[Лекиф]], около 460 года до н. э.]]

Происхождение представлений об оборотничестве может объясняться наблюдением людей с психическими отклонениями, воображающих себя волками или ведущих себя «по-волчьи» — так называемая [[клиническая ликантропия]]; людей, впадающих в неконтролируемый гнев и нападающих на окружающих, подобно бешеным зверям, а также [[серийный убийца|людей, получающих удовольствие от убийств]]<ref name="esbe"/><ref name="Stewart"/>{{rp|28}}<ref name="Baring"/><ref name="Sidky"/>{{rp|238}}. Достаточно много подобных случаев приводится судебными врачами, описывавшими процессы средневековой [[инквизиция|инквизиции]]<ref name="esbe"/><ref name="Metzger"/>. Также прообразами оборотней могли стать [[Гражданская смерть|преступники-изгнанники]]<ref name="Stewart"/>{{rp|31-32}} и [[дети-маугли]]<ref name="Sidky"/>{{rp|241}}. Есть гипотезы об индуцировании мифов о вервольфах наблюдением отравлений [[Спорынья|спорыньёй]] ([[эрготизм]])<ref name="сал" /> и другими ядовитыми и/или галлюциногенными растениями<ref name="Summers" />{{rp|107-108}}<ref name="Sidky" />{{rp|238}}, больных [[Порфирия|порфирией]]<ref name="Sidky" />{{rp|240}}<ref name="сал" />{{rp|61}}<ref>{{статья|автор=Illis L.|заглавие=On Porphyria and the Ætiology of Werwolves|издание=Proc R Soc Med|volume=57|issue=1|pages=23–26|год=1964|pmid=14114172|pmc=1897308|язык=en}}</ref> и [[бешенство]]м (как людей, так и волков)<ref name="Stewart" />{{rp|21}}<ref name="Sidky" />{{rp|242-243}}. На мысли об оборотничестве могли натолкнуть и люди с различными «звериными» чертами во внешности, например, страдающие [[гипертрихоз]]ом<ref name="Попов" /><ref name="сал" />{{rp|61}}.

Свою роль также, вероятно, сыграла демонизация обычных волков, время от времени нападавших на скот {{нп5|Нападения волков на людей|и людей||Wolf attacks on humans}}<ref name="Stewart"/>{{rp|6}}<ref name="Sidky"/>{{rp|222-227}}, а также, по-видимому, поедавших трупы павших на полях сражений<ref name="Sidky"/>{{rp|242-243}}. Ещё до начала активного преследования «оборотней» в Средневековье, волки рассматривались [[Демонология|демонологами]] как дьявольские создания, на которых, например, ведьмы ездят на [[шабаш]]<ref name="Sidky"/>{{rp|221}}. Представления о ликантропах-людоедах могли возникнуть среди народов, переставших практиковать каннибализм, но всё ещё наблюдавших людоедство среди соседей<ref name="Guiley"/>. Представление о кровожадных оборотнях могли служить также своеобразной [[психологическая защита|психологической защитой]], отделяя от человека его жестокость, порой чрезмерную и неконтролируемую, и другие табуированные действия, объявляя их чем-то чужеродным человеку<ref name="гол"/>{{rp|63}}<ref name="сал"/>{{rp|57}}{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}. С другой стороны, есть мнение, что на широкое распространение народных представлений о кровожадных оборотнях могли повлиять античные и средневековые литературные работы{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}<ref>{{книга|автор=[[Иванов, Пётр Васильевич (этнограф)|Иванов П. В.]]|часть=Вовкулаки (материалы для характеристики мировоззрения крестьян-малорусов)|заглавие=Юбилейный сборник в честь Всеволода Фёдоровича Миллера, изданный его учениками и почитателями|ссылка=http://starieknigi.info/Knigi/JU/Yubilejnyj_sbornik_v_chestj_Vsevoloda_Fedorovicha_Millera_1900.pdf|ответственный=Под ред. [[Янчук, Николай Андреевич|Н. А. Янчука]]|место=М.|издательство=Типо-литография А. В. Васильева|год=1900|страницы=292, 297|страниц=XXII, 369, [3]|серия=Известия [[Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии|общества любителей естествознания, антропологии и этнографии]], Т. XCVII; Труды этнографического отдела, Т. XIV|archive-date=2016-08-27|archive-url=https://web.archive.org/web/20160827162216/http://starieknigi.info/Knigi/JU/Yubilejnyj_sbornik_v_chestj_Vsevoloda_Fedorovicha_Millera_1900.pdf}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Бервинский, Рышард|Berwiński R. W.]]|заглавие=Studia o literaturze ludowej ze stanowiska historycznej i naukowej krytyki|ссылка=http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/doccontent?id=67801|место=Poznań|издательство=Nakładem autora|год=1854|том=2|seite=50—68|alleseiten=224|archive-date=2016-09-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20160918080108/http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/doccontent?id=67801|язык=pl}}</ref>.

[[Файл:The Walas'axa (Kuhnert).jpg|thumb|350пкс|Танец волка у индейцев [[квакиутль]]. Литография {{нп5|Кунерт, Фридрих Вильгельм|Фридриха Вильгельма Кунерта||Wilhelm Kuhnert}}. 1897 .]]
Распространено мнение о том, что представления об оборотничестве уходят корнями к [[тотемизм]]у и [[Культ предков|культу умерших предков]]<ref name="Stewart"/>{{rp|2, 28}}<ref name="крин"/>{{rp|644}}<ref name="Gieysztor"/>. Древние охотники одновременно боялись и уважали волка, который является одним из наиболее грозных животных, в тех местах, где он обитает, стремились подражать ему, приобрести его сильные качества{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Тень волка}}. В этой связи можно вспомнить существование имени или титула Волк у разных народов{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}. На мысль об оборотничестве могло натолкнуть ношение {{нп5|волчья шкура|волчьих шкур|de|Wolfsfell}} и масок в охотничьих, военных и ритуальных целях, сопровождавшееся имитацией поведения животного, которое было описано у североамериканских индейцев<ref name="Stewart"/><ref name="Słupecki"/>{{rp|164-171}}; исследователи указывают, что переодевающийся волком человек с мифологическим сознанием считал, что он на самом деле уподобляется волку, становится им<ref name="Stewart"/><ref name="BlécourtDW"/>{{rp|16-17}}<ref name="Gieysztor">{{книга|автор=[[Гейштор, Александр|Gieysztor A.]]|часть=Duchy leśne i zwierzęce|заглавие=Mitologia Słowian|место=Warszawa|издательство=|год=1982|alleseiten=407|seite=230—231|isbn=978-83-235-0234-0|язык=pl}}</ref><ref>{{статья|автор=Ridley R. A.|заглавие=Wolf and Werewolf in Baltic and Slavic Tradition|издание={{нп5|The Journal of Indo-European Studies}}|год=1976|номер=4|pages=326, 330|issn=0092-2323|язык=en}}</ref>{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Тень волка}}. С идеей оборотничества могли быть связаны «волчьи» союзы и обряды [[Инициация|инициации]] молодых воинов, которые обособлялись от социума, жили в лесу и занимались разбоем<ref name="Słupecki"/><ref name="Gieysztor"/><ref>{{статья|автор=Балушок В. Г.|заглавие=Волк и волколак в славянской традиции в связи с архаическим ритуалом|издание=[http://dlibra.umcs.lublin.pl/dlibra/doccontent?id=1484&dirids=1 Etnolingwistyka: problemy języka i kultury]|год=2001|том=13|seite=215—226|issn=0860-8032}}</ref><ref>{{книга|автор=Бондаренко А. О.|заглавие=Культ воїна-звіра у мілітарних традиціях на території України. Дисертація … кандидата історичних наук|ответственный=[[Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко|Київський національний університет ім. Т. Шевченка]]|место=К.|год=2015|страниц=209|язык=uk}}</ref><ref name="Sieroń"/>. Однако, в процессе отхода от языческих верований, оборотничество, рассматривавшееся некогда как знак «приобщения индивида к божественному либо священному животному», стало считаться демоническим символом<ref name="Stewart"/>{{rp|24}}<ref name="крин">{{книга|автор=[[Криничная, Неонила Артёмовна|Криничная Н. А.]]|часть=Оборотни|заглавие=Русская мифология: Мир образов фольклора|место=М.|издательство=Академический проект; Гаудеамус|год=2004|серия=Summa|страницы=640—704|страниц=1008|isbn=5-8291-0388-5, ISBN 5-98426-022-0}}</ref>{{rp|670}}.

В работах сторонников сверхъестественных явлений, которые публикуются в наши дни, миф о ликантропии объясняется [[Чёрная магия|чёрной магией]], [[Одержимость|одержимостью дьяволом]]<ref name="Summers"/>, существованием [[астрал]]ьных двойников<ref name="CLP96OS"/> и др.

== В современной культуре ==
Вервольфы являются популярными персонажами книг, фильмов и игр<ref name="Попов"/>, они являются наиболее распространённым видом оборотней в западном кинематографе и занимают заметное место в ряду [[Монстр|киномонстров]]. Основными жанрами, в которых встречаются вервольфы являются [[ужасы]]<ref name="чул"/>{{rp|129}} и [[городское фэнтези]] (в том числе поджанр «{{нп5|паранормальная романтика|||Paranormal romance}}»)<ref name="SFE">{{SFE|Werewolves|автор=D. Langford and P. Nicholls|ссылка=http://www.sf-encyclopedia.com/entry/werewolves|год=16 March 2016}}</ref>. Часть произведений содержит также элементы [[детективный фильм|детектива]], однако загадка обычно заключается не в том, кто является оборотнем, а в том, когда и как произойдёт превращение, что вызывает тревожное ожидание читателя или зрителя<ref name="чул">{{книга|автор=Чулаков Д. К.|часть=Репрезентация оборотничества в жанровом кинематографе: от проклятия к дару|заглавие=Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации. Материалы международной конференции (Москва, [[РАНХиГС]], 11-12 декабря 2015)|ответственный=Отв. ред. и сост. [[Антонов, Дмитрий Игоревич (историк)|Д. И. Антонов]]|место=М.|издательство=Дело|год=2015|страниц=156|страницы=129—134|isbn=978-5-7749-1103-5|ссылка=http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf|archive-date=2019-10-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20191029120049/http://www.ion.ranepa.ru/%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%B8_%D1%81%D0%B1_final.pdf}}</ref>{{rp|129}}.

Представление о ликантропах в массовой культуре сформировалось в первой половине XX века. В его основу легли англосаксонские взгляды на вервольфов<ref name="BlécourtDW">{{книга|автор=Blécourt W. de|часть=The Differentiated Werewolf: An Introduction to Cluster Methodology|заглавие=Werewolf Histories|ссылка=https://books.google.ru/books?id=HGjeCgAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|ответственный=Ed. by {{нп5|Виллем де Блекорт|W. de Blécourt||Willem de Blécourt}}|издательство=Palgrave Macmillan|год=2015|серия=Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic|allpages=280|pages=1—24|isbn=1137526343, ISBN 9781137526342|ссылка часть=https://he.palgrave.com/resources/sample-chapters/9781137526335_sample.pdf|язык=en}}</ref>{{rp|1}}<ref name="бай"/>{{rp|137}}, подвергшиеся воздействию рационалистической мифологии Нового времени, и представления о способности к оборотничеству у некоторых представителей неевропейских народов (например, [[Мифология индейцев|североамериканских индейцев]] или [[Японская мифология|японцев]])<ref name="бай"/>{{rp|137}}.

=== В литературе ===
[[Файл:Weird Tales September 1942.jpg|thumb|270px|Обложка журнала ''[[Weird Tales]]'' за сентябрь 1942 года, содержащего «вестерн про оборотней»]]

В XV—XVIII веков вервольфы, за редким исключением, например, «[[Странствия Персилеса и Сихизмунды|Странствия Персилеса и Сигизмунды]]» (1617) [[Сервантес, Мигель де|Мигеля де Сервантеса]]<ref name="Słupecki"/>{{rp|191-192}}, где один из героев подвергается нападению превратившейся в волчицу колдуньи, практически не появляются в художественных произведениях. Их возвращение в литературу происходит только в конце XVIII века<ref name="EoF"/>.

В XIX — первой половине XX века вервольфы появлялись в художественных произведениях почти исключительно как создания зла в [[литература ужасов|литературе ужасов]]. Среди заметных произведений с участием волков-оборотней «Koenigsmark the Robber» (1790) [[Распе, Рудольф Эрих|Рудольфа Эриха Распе]], «{{comment|Боров-волк|The Boarwolf}}» (1812) [[Апель, Иоганн Август|Иоганна Августа Апеля]]<ref name="EoF"/>, «{{comment|Вервольф Хьюго|Hugues, the Wer-Wolf}}» (1838) {{comment|Сазерленда Мензиса|Sutherland Menzies}}, ставший знаменитым «{{нп5|Вервольф Вагнер||d|Q19050267}}» (1847) {{нп5|Рейнольдс, Джордж|Джорджа Рейнольдса||George W. M. Reynolds}} (в котором [[доктор Фауст]] дарит главному герою молодость, но плата за это — оборотничество), «[[Предводитель волков]]» (1857) [[Дюма, Александр (отец)|Александра Дюма-отца]]<ref name="гол"/>{{rp|64}}, «[[Легенда об Уленшпигеле]]» (1867) [[Де Костер, Шарль|Шарля де Костера]]<ref name="Słupecki"/>{{rp|192-194}}, «{{нп5|Габриэль-Эрнест|||Gabriel-Ernest}}» (1909) [[Саки (писатель)|Саки]]<ref name="EoF"/>, «The Door of the Unreal» (1919) {{нп5|Бисс, Джеральд|Джеральда Бисса||Edwin Gerald Jones Biss}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|3}}, «The Undying Monster» (1922) {{comment|Джесси Дуглас Керрюш|Jessie Douglas Kerruish}}, «The Demon Lover» (1927) [[Форчун, Дион|Дион Форчун]], «{{нп5|Сказание о Мануэле|Белые одежды (Комедия святости)||Biography of the Life of Manuel}}» (1928) [[Кейбелл, Джеймс Брэнч|Джеймса Брэнча Кейбелла]]<ref name="EoF"/>, вызвавший большое количество подражаний<ref name="гол"/>{{rp|64}} «{{нп5|Парижский оборотень|||The Werewolf of Paris}}» (1933) [[Эндор, Гай|Гая Эндора]]<ref name="гол"/>{{rp|64}}<ref name="EoF"/>, «{{нп5|Цирк доктора Лао|||The Circus of Dr. Lao}}» (1935) {{нп5|Чарльз Г. Финней|Чарльза Г. Финнея||Charles G. Finney}}, «Grey Shapes» (1937) [[Вивиан, Эвелин Чарльз|{{nobr|Э. Чарльза}} Вивиана]]<ref name="EoF"/>, «[[Принц Каспиан]]» (1951) [[Льюис, Клайв Стейплз|Клайва Стейплза Льюиса]]<ref name="тих"/>{{rp|578}}<ref name="EoF"/>, «{{нп5|Оборотень (роман)|Оборотень|sv|Varulven (roman)}}» (1958) [[Сандемусе, Аксель|Акселя Сандемусе]]<ref name="Słupecki"/>{{rp|195}}.

С середины XX века начали появляться произведения {{нп5|ревизионизм (художественные произведения)|пересматривающие||Revisionism (fictional)}} чисто отрицательный подход к оборотничеству. В рассказе «{{нп5|The Werewolf of Ponkert}}» (1925) {{нп5|Мунн, Уорнер|Уорнера Мунна||H. Warner Munn}} повествование ведётся с точки зрения вервольфа. В романе «{{нп5|Мрачнее, чем вам кажется|||Darker Than You Think}}» (1948) [[Уильямсон, Джек|Джека Уильямсона]] герой вынужден выбирать, какую сторону ему выбрать в давней борьбе между видом людей и видом оборотней, которые собираются взять господство над миром. В повести «{{comment|Настоящий вервольф|The Compleat Werewolf}}» (1942) [[Энтони Бучер]]а и романе «{{нп5|Операция «Хаос»|||Operation Chaos (novel)}}» (1971) [[Андерсон, Пол Уильям|Пола Андерсона]] главные герои — вервольфы выступают на стороне добра. Оборотни из романа «{{нп5|Железный замок|||The Castle of Iron}}» (1941, 1950) [[Де Камп, Лайон Спрэг|Лайона Спрэга де Кампа]] и [[Прэтт, Флетчер|Флетчера Прэтта]]<ref name="EoF"/> и цикла «[[Плоский мир]]» [[Пратчетт, Терри|Терри Пратчетта]]<ref name="тих"/><ref name="EoF"/> слишком благородны, чтобы охотиться на людей. Из более поздних произведений можно назвать роман «[[Цикл оборотня]]» (1983) [[Кинг, Стивен|Стивена Кинга]] и его же роман «[[Талисман (роман, 1984)|Талисман]]» (1984) в соавторстве с [[Страуб, Питер|Питером Страубом]], в котором вервольф выступает компаньоном главного героя в его путешествии, роман «Vargr-Moon» (1986) {{comment|Бернарда Кинга|Bernard King}}, романы {{нп5|Челси Куинн Ярбро|||Chelsea Quinn Yarbro}}<ref name="EoF"/>, трилогию «David Lydyard» («Werewolves», 1990—1994) [[Стэблфорд, Брайан|Брайана Стэблфорда]], [[Анита Блейк (серия романов)|цикл об Аните Блейк]] (с 1993) [[Гамильтон, Лорел|Лорел Гамильтон]]<ref name="гол"/>{{rp|64}}, [[Серия романов о Гарри Поттере|цикл о Гарри Поттере]] (с 1997) [[Роулинг, Джоан|Джоан Роулинг]]<ref name="гол"/>{{rp|64}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1}}<ref name="тих">{{статья|автор=Тихомирова Е.|заглавие=Мотив оборотничества в литературе фэнтези|ссылка=http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/Sls_2011_8_63.pdf|издание=[http://www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?Z21ID=&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN1&S21STN=1&S21REF=10&S21FMT=njuu_dstu&C21COM=S&S21CNR=20&S21P01=0&S21P02=0&S21P03=I=&S21COLORTERMS=0&S21STR=Ж72787/2011/8 Сучасні літературознавчі студії]|место=К.|год=2011|выпуск=8|страницы=577—589|archive-date=2016-04-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20160419135352/http://irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?C21COM=2&I21DBN=UJRN&P21DBN=UJRN&IMAGE_FILE_DOWNLOAD=1&Image_file_name=PDF/Sls_2011_8_63.pdf}}</ref>, серия книг «[[Дневники вампира]]» (1991—1992) и цикл «Ночной мир» (1996—1998) [[Смит, Лиза Джейн|Л.Дж. Смит]], цикл «[[Сумерки (серия романов)|Сумерки]]» (2005—2008) [[Майер, Стефани|Стефани Майер]], роман «[[Последний вервольф]]» (2011) {{нп5|Дункан, Глен|Глена Дункана||Glen Duncan}}<ref name="гол"/>{{rp|64}}.

=== В фильмах ===
[[Файл:HorrorMonstersVol1No1Pg1Crop.jpg|thumb|left|Постер с оборотнем из фильма «[[Человек-волк (фильм, 1941)|Человек-волк]]». 1941 год]]

Первыми фильмами о вервольфах были несохранившиеся немые короткометражки на основе индейских легенд «[[Оборотень (фильм, 1913)|Оборотень]]» (1913)<ref name="гол"/>{{rp|63}}<ref name="чул"/>{{rp|129}}<ref name="EoFWM">{{EoF|Werewolf Movies|автор=[[Джонс, Стивен (писатель)|St. Jones]]|ссылка=http://sf-encyclopedia.uk/fe.php?nm=werewolf_movies}}</ref> и «The White Wolf» (1914)<ref name="EoFWM"/>. Первым звуковым фильмом стал «Le Loup-garou» (1923)<ref name="гол"/>{{rp|63}}. Одними из основополагающих работ жанра были [[классическая серия фильмов ужасов студии Universal|фильмы студии ''Universal'']] «[[Лондонский оборотень]]» (1935) и «[[Человек-волк (фильм, 1941)|Человек-волк]]» (1941)<ref name="гол"/>{{rp|63}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|3}}<ref name="бай"/>{{rp|137}}<ref name="чул"/>{{rp|129}}<ref name="EoFWM"/>, породивший {{нп5|Ларри Тэлбот|ряд продолжений-кроссоверов||Larry Talbot}}<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|3}}<ref name="EoFWM"/>. Другие студии вскоре выпустили свои фильмы о вервольфах: «[[Безумный монстр]]» (1942), «{{нп5|The Undying Monster}}» (1942), «{{нп5|Вой оборотня|||Cry of the Werewolf}}» (1944), «[[Женщина-волк из Лондона]]» (1946)<ref name="EoFWM"/>.

Ликантропы появились во множестве фильмов третьей четверти XX века, однако далеко не все из них были надлежащего качества. Можно назвать «[[Проклятие оборотня]]» (1960), «{{нп5|Лицо кричащего оборотня|||Face of the Screaming Werewolf}}» (1960), «{{нп5|Lycanthropus|||Werewolf in a Girls' Dormitory}}» (1961), «Devil Wolf of Shadow Mountain» (1964), «[[Дом ужасов доктора Террора]]» (1965), «{{нп5|Dr Terror’s Gallery of Horrors}}» (1966), «{{нп5|Дом чёрной смерти|||House of the Black Death}}» (1966), «The Mummy and the Curse of the Jackals» (1969), испанская серия фильмов об оборотне {{нп5|Вальдемар Данинский|Вальдемаре Данинском|es|Waldemar Daninsky}} (c 1968), «{{нп5|Оборотни на колёсах|||Werewolves on Wheels}}» (1971), «{{нп5|Оборотень в Вашингтоне|||The Werewolf of Washington}}» (1973), «{{нп5|Мальчик, который рассказывал об оборотне (фильм, 1973)|Мальчик, который рассказывал об оборотне||The Boy Who Cried Werewolf (1973 film)}}» (1973), «{{нп5|Животное должно умереть|||The Beast Must Die (1974 film)}}» (1974), «{{нп5|Легенда об оборотне|||Legend of the Werewolf}}» (1975)<ref name="EoFWM"/>.

Новое дыхание образ вервольфа получил в 1980-х годах. Фильм «[[Вой (фильм)|Вой]]» (1980) породил {{нп5|Вой (франшиза)|длинную серию фильмов||The Howling (franchise)}}. Фильм «[[Американский оборотень в Лондоне]]» (1981) успешно совместил ужасы с комедией, но его [[сиквел]] «[[Американский оборотень в Париже]]» (1997) оказался провальным. Большую известность приобрёл короткометражный фильм — видеоклип на песню [[Майкл Джексон|Майкла Джексона]] «[[Michael Jackson’s Thriller|Триллер]]» (1983). Вышли экранизации литературных произведений «[[Волки (фильм, 1981)|Волки]]» (1981), «[[Серебряная пуля (фильм)|Серебряная пуля]]» (1985), «[[В компании волков]]» (1984)<ref name="EoFWM"/>, «[[Зловещая луна]]» (1996)<ref name="чул"/>{{rp|132}}. Неожиданную популярность приобрёл фильм «[[Волчонок (фильм)|Волчонок]]» (1985), породивший [[Волчонок 2|сиквел]] (1987), [[Волчонок (мультсериал)|мультипликационный]] (1986—1987)<ref name="EoFWM"/> и [[Волчонок (телесериал)|драматический]] (с 2011)<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1}}<ref name="EoFWM"/> сериалы. Большим бюджетом отличился фильм «[[Волк (фильм, 1994)|Волк]]» (1994)<ref name="Sieroń"/><ref name="EoFWM"/>. Оборотни — одни из главных персонажей киносериалов «[[Другой мир (серия фильмов)|Другой мир]]» (с 2003)<ref name="чул"/>{{rp|133}} и «[[Сумерки (фильм, 2008)|Сумерки]]» (2008—2012)<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1}}<ref name="чул"/>{{rp|133}}. Мультипликационный фильм [[Мур, Томм|Томма Мура]] «[[Легенда о волках]]» (2020) отсылает к [[ирландская мифология|ирландской мифологии]] о «[[Оборотни Осрайге|сноволках]]» — людях, живущих в двух обличьях — человеческом во время бодрствования, и в волчьем — во время сна. В фильме «[[Ван Хельсинг (фильм)|Ван Хельсинг]]» (2004) главный герой, ставший оборотнем, смог победить вампира [[Дракула|Дракулу]]. С большим юмором образ оборотня используется в сериале «[[Уэнздей]]» (2022).

Вервольфы также появились в ряде телефильмов: «{{нп5|Moon of the Wolf|||Волчья луна}}» (1972), «{{нп5|Scream of the Wolf|||Волчий вой}}» (1974), «Hugues de Loup» (1974), «{{нп5|The Werewolf of Woodstock|||Оборотень из Вудстока}}» (1974), «{{comment|Смертельная луна|Death Moon}}» (1978), «[[Полное затмение (фильм, 1993)|Полное затмение]]» (1993). Кроме того, были сняты сериалы «[[Семейка монстров (телесериал)|Семейка монстров]]» (1964—1966), «{{нп5|Fangface}}» (1978—1979), «{{нп5|The Munsters Today}}» (1988—1991), «{{нп5|Оборотень (телесериал)|Оборотень||Werewolf (TV series)}}» (1987—1988), «{{нп5|Лондонская волчица|||She-Wolf of London}}» (1990—1991)<ref name="EoFWM"/>, «[[Быть человеком]]» (2008—2013), «[[Настоящая кровь]]» (2008—2014)<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1}}, «[[Дневники вампира (телесериал)|Дневники вампира]]» (с 2009), «[[Из рода волков]]» (с 2012)<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1}}, «[[Первородные]]» (с 2013), «[[Укушенная]]» (2014—2016), «[[Волчонок (телесериал)|Волчонок]]» (2011—2017).

В [[СССР|Советском Союзе]] первым к этой теме обратился латвийский режиссёр [[Лацис, Эрик Карлович|Эрик Лацис]], поставивший в 1983 году на [[Рижская киностудия|Рижской киностудии]] фильм «[[Оборотень Том]]», в основу сюжета которого положен был [[Историческая проза|исторический роман]] Яниса Маулиня «Следы».

=== В других формах ===
Вервольфы встречаются в таких настольных играх как ''[[Dungeons & Dragons]]'' (с 1974)<ref group=к.>{{нп5|Ликантроп (Dungeons & Dragons)|Термин «ликантроп» в игре||Lycanthrope (Dungeons & Dragons)}} относится к существам, способным превращаться во все виды животных, а не только в волков.</ref> и ''[[Warhammer Fantasy|Warhammer]]'' (с 1983)<ref name="Попов"/>, а игры по [[Мир Тьмы|Миру Тьмы]] ''[[Werewolf: The Apocalypse]]'' (с 1992)<ref name="ЛКИ"/><ref name="Попов"/> и ''[[Werewolf: The Forsaken]]'' (с 2005) полностью посвящены оборотням<ref name="ЛКИ">{{статья|автор=Прутков Л.|заглавие=Красная книга. Оборотни|ссылка=http://www.lki.ru/text.php?id=5907|издание=[[Лучшие компьютерные игры]]|год=2010|номер=9 (106)|archive-date=2016-04-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20160428085933/http://www.lki.ru/text.php?id=5907}}</ref><ref name="Sieroń">{{статья|автор=Sieroń A.|заглавие=Wilk i wilkołak w kulturze (w kontekście gry RPG «Wilkołak»)|ссылка=http://yadda.icm.edu.pl/yadda/element/bwmeta1.element.desklight-d5805e1e-8528-4df5-8fce-fd99ac872989|издание=Anthropos?|издательство=Wydział Filologiczny, [[Силезский университет в Катовицах|Uniwersytet Śląski w Katowicach]]|год=2005|номер=4—5|issn=1730-9549|archive-date=2016-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20160417051112/http://yadda.icm.edu.pl/yadda/element/bwmeta1.element.desklight-d5805e1e-8528-4df5-8fce-fd99ac872989|язык=pl}}</ref>. В играх присутствуют такие разные образы оборотней как воины-волки и кровожадные чудовища<ref name="Sieroń"/>. Так же в серии The Elder Scrolls оборотни встречаются в качестве противников, и имеют полноценную сюжетную миссию в TES 5: Skyrim.

{{Дополнить раздел|дата=2016-04-28}}

=== Общие особенности ===
[[Файл:MPS Hohenwestedt 15.jpg|thumb|180px|Косплей вервольфа. 2016 год]]

Типичные характеристики оборотничества в массовой культуре XIX—XXI веков: доминирует превращение в волка<ref name="Попов">{{статья|автор=Попов М.|заглавие=Бестиарий. Оборотни и вервольфы|номер=8; апрель 2004|издание=[[Мир фантастики]]|ссылка=http://old.mirf.ru/Articles/art142.htm|archive-url=https://web.archive.org/web/20091212173133/http://www.mirf.ru/Articles/print142.html|archive-date=2009-12-12}}</ref><ref name="бай"/>{{rp|137}}; связь превращений с [[Фазы Луны|фазами Луны]], особенно [[полнолуние]]м<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1-3}}<ref name="EoF"/><ref name="бай"/>{{rp|137}}<ref name="Sieroń"/><ref group=к.>Указания на обширную фольклорную основу этого представления, вероятно, ошибочны.</ref><ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1-3}}{{sfn|''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки|2010|loc=Введение. Прогулка по тёмной стороне}}; вздыбленная чёрная<ref name="бай"/>{{rp|138}} или серая шерсть<ref name="Sieroń"/>, огромные клыки, красные светящиеся глаза оборотня<ref name="бай"/>{{rp|137}}; невозможность контролировать своё тело в волчьем облике<ref name="Попов"/><ref name="бай"/>{{rp|138}}<ref name="Sieroń"/>; усиление у вервольфа всех чувств и возможностей<ref name="Попов"/><ref name="бай"/>{{rp|138}}<ref name="Sieroń"/>; в основном недобровольное превращение — по рождению<ref name="бай"/>{{rp|138}}, от укуса другого оборотня<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1, 3}}<ref name="бай"/>{{rp|138}}, в результате неудачного магического эксперимента<ref name="бай"/>{{rp|138}}; быстротечность трансформации — она обычно длится от нескольких секунд до минуты<ref name="Попов"/>; возможность избавиться от ликантропии при помощи специальных средств и волшебных артефактов<ref name="бай"/>{{rp|138}}; использование [[:en:Silver bullet|серебряного]] или реже [[обсидиан]]ового оружия против оборотней<ref name="гол"/><ref name="Попов"/><ref name="EoF">{{EoF|Werewolves|автор=[[Лэнгфорд, Дэвид|D. Langford]]|ссылка=http://sf-encyclopedia.uk/fe.php?nm=werewolves}}</ref>; связь вервольфов с растением [[аконит]] (волчий корень)<ref name="EoF"/>; антагонизм с [[вампиры в искусстве|вампирами]]<ref name="гол"/><ref name="BlécourtDW"/>{{rp|10}}.

Основными мотивами произведений об оборотнях являются противопоставления «человеческого» и «животного», тела и разума, природы и культуры, «внешнего» и «внутреннего», «примитивного» и «цивилизованного», «публичного» и «приватного», «рационального» и «инстинктивного», «сознательного» и «подсознательного», «чужого» и «своего», а также проблемы [[чудовище|чудовищности]], двойственной личности и гибридизации «внутреннего я»<ref name="тих"/>{{rp|579—580}}, отношения с «внутренним зверем»<ref name="тих"/>{{rp|579}}<ref name="Sieroń"/><ref>{{книга|автор=Coudray Ch. B.|заглавие=The Curse of the Werewolf: Fantasy, Horror and the Beast Within|место=N. Y.|издательство=[[I.B. Tauris]]|год=2006|allpages=224|isbn=1-84511-158-3|ссылка=https://books.google.ru/books?id=NjXpBpGt6VsC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|archive-date=2016-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20160601132211/https://books.google.ru/books?id=NjXpBpGt6VsC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}</ref>.

Для произведений о волках-оборотнях, появившихся ранее последней четверти XX века, характерно разграничение между сменяющими друг друга обликами человека и волка как в физическом, так и в душевном плане<ref name="гол"/><ref name="чул"/>{{rp|132}}. Например, в «[[Человек-волк (фильм, 1941)|Человеке-волке]]» акцентируется внимание на том, что даже чистый душой человек может обратиться кровожадным волком при определённых условиях<ref name="чул"/>{{rp|129, 131}}. Оборотничество воспринималось в этих работах как трагедия, проклятие. Процесс превращения обычно сопровождался мучительной болью<ref name="чул"/>{{rp|132}}. Одним из основных мотивов в книгах о волках-оборотнях было проявление тёмной, животной стороны души человека<ref name="гол"/><ref name="SFE"/>, обретение ею собственной формы, как, например, в романе «{{нп5|Мрачнее, чем вам кажется|||Darker Than You Think}}» (1948) [[Уильямсон, Джек|Джека Уильямсона]]<ref name="SFE"/>.

В более поздних произведениях часто происходит взаимное проникновение и даже слияние человеческого и животного в оборотне<ref name="гол"/><ref name="чул"/>{{rp|132}}. Так, у героя уже в человеческом виде начинают обостряться ночное зрение<ref name="Попов"/>, обоняние и слух, например, персонаж фильма «[[Волчонок (фильм)|Волчонок]]» (1985) начинает слышать свисток для собак, а персонаж «[[Волк (фильм, 1994)|Волка]]» (1994) распознаёт добавленный в кофе алкоголь. Поведение персонажа становится ближе к волчьему, например, герой фильма «[[Вой (фильм)|Вой]]» (1981) отказывается от вегетарианства, герои «[[Зловещая луна|Зловещей луны]]» (1996) и «Волка» начинают [[метка (этология)|метить территорию]], рычать и огрызаться. Люди-оборотни становятся сильней, энергичней<ref name="чул"/>{{rp|132}} и сексуальней<ref name="гол"/>{{rp|64}}<ref name="чул"/>{{rp|132}}. У них начинают интенсивно расти волосы на теле, что обыгрывается как возмужание или омоложение, изменяется цвет глаз, вырастает хвост. Для ролей поздних оборотней подбираются актёры с «демонической харизмой», такие как [[Эверетт Макгилл]], [[Джек Николсон]], [[Бенисио Дель Торо]].<ref name="чул"/>{{rp|132}} Кроме того, у оборотней в кино появляются и некоторые сверхъестественные способности, например, гигантская сила<ref name="Попов"/><ref name="бай"/>{{rp|138}}, быстрое заживление ран, неподвластность болезням и старению<ref name="Попов"/><ref name="чул"/>{{rp|132}}. Кроме того, вервольфы в кино часто стали изображаться не как обыкновенные волки, а как огромные<ref name="Попов"/><ref name="Sieroń"/>, мощные [[гибридные существа]] с волчьими чертами — густой шерстью, вытянутой мордой, острыми зубами, когтями<ref name="Попов"/> (ср. [[Бугул-Ноз]], [[Лугару (персонаж луизианского фольклора)|Лугару]]), способные передвигаться<ref name="Sieroń"/> на сгибающихся назад задних лапах, с передними лапами со способными к сложным действиям пальцами<ref name="Попов"/>.

[[Файл:Montreal Comiccon 2016 - Wolfcop (27968533920).jpg|left|180px|thumb|[[Косплей]] героя фильма «[[Волк-полицейский]]» 2014 года]]
По сравнению с классическими произведениями изменилось и восприятие героем превращения. В поздних работах оборотни начинают оправдывать своё звериное поведение, как священник-оборотень в «[[Серебряная пуля (фильм)|Серебряной пуле]]» (1985), считающий свои зверства богоугодными, или профессора́ в «Вое» и «Волке», которые призывают вернуться к «благородной дикости», последний даже просит сделать его оборотнем. Персонажи учатся использовать преимущества оборотничества, оно начинает рассматриваться как дар<ref name="чул"/>{{rp|132}}. Меняется и процесс превращения — герои начинают получать от него удовольствие, ярким примером является, например, первое превращение в «Вое», происходящее во время секса с женщиной-оборотнем<ref name="чул"/>{{rp|132-133}}. В поздних произведениях появляется мотив альтернативного общества — коллектива вервольфов<ref name="Попов"/><ref name="чул"/>{{rp|133}}, как, например, в рассказе «[[Проблема верволка в средней полосе]]» (1991) [[Пелевин, Виктор Олегович|Виктора Пелевина]]<ref name="Попов"/>. В 2000-x годах происходит смена жанра фильмов об оборотнях — ныне они ближе не к фильмам ужасов и «античным [[трагедия]]м» как классические картины, а к волшебной сказке и [[фэнтези]], ярким примером чего являются киносериалы «[[Другой мир (серия фильмов)|Другой мир]]» (с 2003) и «[[Сумерки (фильм, 2008)|Сумерки]]» (2008—2012)<ref name="чул"/>{{rp|133}}. Значительная часть произведений ориентируется на подростковую аудиторию<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|1}}.

Таким образом, происходит возврат к более древней форме представлений об оборотничестве — «смене облика при неизменности сущности», в отличие от более поздней, при которой смена облика сопровождается «борьбой и сменой сущностей, их вытеснением и подменой». Указанные перемены в фильмах об оборотнях могут служить одним из признаков «радикальной трансформации проекта [[Просвещение|Просвещения]] и производимой им научной нормативности», определявшей рассматривание монструозности как «отклонения от предписанных просвещенческой наукой представлений о естественном порядке вещей», развитием «[[постгуманизм]]а и нового реализма»<ref name="чул"/>{{rp|133-134}}.

=== Отдельные темы ===
В ряде произведений авторы пытаются придумать [[Научная фантастика|научно-фантастическую]] основу для ликантропии. Возможно, первыми фильмами, в которых человек-волк появляется в результате научного эксперимента, являются «[[Безумный монстр]]» (1942) и «{{нп5|The Undying Monster}}» (1942). В рассказах «{{нп5|There Shall Be No Darkness}}» (1950) [[Блиш, Джеймс|Джеймса Блиша]] и «League of the Living Dead» (или «The Breakfast Party», 1953) {{нп5|Гаррет, Рэндалл|Рэндалла Гаррета||Randall Garrett}} читателю предлагается биологическая рационализация ликантропии<ref name="SFE"/>. В фильме «{{нп5|Оборотень (фильм, 1956)|Оборотень||The Werewolf (1956 film)}}» (1956) превращение вызывают экспериментальные лекарства. В фильме «[[Я был подростком-оборотнем]]» (1957) трансформация происходит в результате гипноза<ref name="SFE"/><ref name="EoFWM"/>. Искусственно созданный вервольф появляется также в фильме «{{нп5|Дочь доктора Джекилла|||The Daughter of Dr. Jekyll}}» (1957)<ref name="EoFWM"/>. В романе «[[Принцип оборотня]]» (1967) [[Саймак, Клиффорд|Клиффорда Саймака]] генетически модифицированный исследователь космоса способен принимать вид встретившихся ему инопланетян, один из которых оказывается волкообразным. В романе «{{нп5|Оборотни (роман)|Оборотни||The Wolfen}}» (1978) [[Стрибер, Уитли|Уитли Стрибера]] вервольфы представлены как вид-[[криптид]]. В романе «The Orphan» (1980) [[Столмэн, Роберт|Роберта Столмэна]] вервольфы происходят от инопланетян<ref name="SFE"/>. Среди более поздних научно-фантастических работ роман «Moon Dance» (1989) [[С. П. Сомтоу]]<ref name="EoF"/><ref name="SFE"/>, цикл романов «David Lydyard» («Werewolves», 1990—1994) [[Стэблфорд, Брайан|Брайана Стэблфорда]], роман «Wolf Flow» {{нп5|К. У. Джетер|К. У. Джетера||K. W. Jeter}} (1992), цикл романов «Psy-Changelings» (с 2006) {{нп5|Сингх, Налини|Налини Сингх||Nalini Singh (author)}}<ref name="SFE"/>.

В некоторых работах происходит не физическое превращение человека в волка, а появление некой астральной проекции в виде этого зверя, как, например, в повести «{{comment|Лагерь зверя|The Camp of the Dog}}» (1908) [[Блэквуд, Алджернон|Элджернона Блэквуда]]<ref name="SFE"/>. В некоторых произведениях людям лишь приписывают превращения в волков. Так, в провальной [[Опера|опере]] «Le Loup-garou» (1827) на либретто [[Скриб, Эжен|Эжена Скриба]] за волка-оборотня принимают в деревне главного героя, что усложняет его любовные похождения<ref name="Słupecki"/>{{rp|194}}. В трагедии «{{нп5|Оборотень (драма)|Оборотень|et|Libahunt (Kitzberg)}}» (1911) [[Кицберг, Аугуст|Аугуста Кицберга]] селяне обвиняют дочь казнённой колдуньи в ликантропии и она в конце концов на самом деле уходит жить в лес с волками<ref name="Słupecki"/>{{rp|188}}. Есть произведения, в которых ликантропия является психической проблемой, например, роман «{{нп5|The Werewolf of Paris}}» (1933) [[Эндор, Гай|Гая Эндора]]. В рассказе «{{нп5|Полёт лошади|Тайна стеклянного кинжала||The Flight of the Horse}}» (1972) [[Ларри Нивен]]а не человек превращается в волка, а волк в человека<ref name="SFE"/>.

[[Файл:AdventuresIntoDarkness0901.jpg|thumb|160px|Обложка выпуска серии комиксов ''{{нп5|Adventures Into Darkness|||s:en:Adventures Into Darkness}}'' 1953 года]]
Рассказчиком в произведениях об оборотнях нередко выступает некий просвещённый человек, например, владелец антикварного магазина в «Вое», или профессор, занимающийся оккультизмом в «Волке». Источником знаний о ликантропии также могут выступать рукописные тексты, например, дневник-самонаблюдение в «Зловещей луне», различные печатные издания, а в поздних фильмах — фрагменты классических картин. Впрочем, в последнем случае сведущий персонаж часто комментирует, что всё на самом деле не так, как в фильмах<ref name="чул"/>{{rp|130}}.

Вервольфом преимущественно становится мужчина, что связано с яркой [[маскулинность]]ю этого персонажа, а также наличием ассоциирующегося больше с мужчинами мотива подавления «внутреннего зверя»<ref name="тих"/>{{rp|579}}. [[:en:Werewoman|Среди исключений]], например, рассказы «{{comment|Волчица|Werewoman}}» (1938) [[Мур, Кэтрин Люсиль|Кэтрин Мур]]<ref name="EoF"/>, фильмы «[[Американский оборотень в Париже]]» (1997) и «[[Псы-воины]]» (2002)<ref name="Попов"/>. В рассказах «{{comment|Лила, оборотень|Lila the Werewolf}}» (1969) [[Бигл, Питер|Питера Бигла]] и «{{comment|Сиськи|Boobs}}» (1989) [[Чарнас, Сюзи Макки|Сьюзи Макки Чарнас]] и эпизоде «The Curse» (1985) комиксов «{{нп5|Swamp Thing (комиксы)|Swamp Thing||Swamp Thing (comic book)}}» обыгрывается влияние луны как на оборотней, так и на менструацию<ref name="EoF"/><ref name="SFE"/>. Женская тема присутствует также в переосмысляющих «[[Красная Шапочка|Красную Шапочку]]» рассказах «{{comment|Оборотень|The Werewolf}}» и «{{comment|Волчье братство|The Company of Wolves}}» (оба 1977) из сборника «{{нп5|Кровавая комната|||The Bloody Chamber}}» [[Картер, Анджела|Анджелы Картер]]<ref name="EoF"/><ref name="SFE"/><ref>{{статья|автор=Чемодурова З. М., Лиджи-Горяева А. С.|заглавие=Постмодернистская игровая репрезентация литературных сказок|ссылка=http://cyberleninka.ru/article/n/postmodernistskaya-igrovaya-reprezentatsiya-literaturnyh-skazok|издание=Международный научно-исследовательский журнал|год=2015|номер=1—3 (32)|страницы=55—58|issn=2227-6017|archive-date=2016-05-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20160513081607/http://cyberleninka.ru/article/n/postmodernistskaya-igrovaya-reprezentatsiya-literaturnyh-skazok}}</ref>; рассказах «Wolfland» (1980), «Lycanthia, or The Children of Wolves» (1981), «Blood-Mantle» (1985) и романе «Heart-Beast» (1992) [[Ли, Танит|Танит Ли]]<ref name="EoF"/><ref name="SFE"/>; романе «Wilderness» (1991) {{нп5|Дэнверс, Деннис|Денниса Дэнверса||Dennis Danvers}}<ref name="EoF"/>. В образах волчиц-оборотней часто с позиций [[экофеминизм]]а синтезируется «женское» и «естественное», как, например, в произведениях [[Ле Гуин, Урсула Крёбер|Урсулы Ле Гуин]]<ref name="тих"/>{{rp|580}}.

=== Прочее ===
Слова ''Werwolf'' и его искажение под влиянием [[народная этимология|народной этимологии]] ''Wehrwolf'' («обороняющийся волк») использовались в [[Третий рейх|нацистской Германии]], например, в качестве [[Вервольф (ополчение)|названия партизанского ополчения]]<ref name="Słupecki"/>{{rp|195}}.

== См. также ==
* [[Мужские союзы у праиндоевропейцев#Волчье поведение]]

== Комментарии ==
{{примечания|2|group=к.}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{навигация|Тема=Ликантропия|Викисклад=Category:Werewolves|Викисловарь=ликантропия}}
'''В мифологии'''
* ''[[Иванов, Александр Иванович (этнограф)|Иванов А. И.]]'' Народное поверье. Ликантропы: люди-волки, люди-медведи // [[Олонецкие губернские ведомости]]. 1853. № 20.
* {{книга|автор=[[Бэринг-Гулд, Сабин|Бэринг-Гулд С.]]|заглавие=[[Книга оборотней]]|оригинал=|ответственный=Пер. {{nobr|Т. Казаковой}} и Е. Третьяковой|место=М.|издательство=Азбука|год=2010|isbn=978-5-389-01025-3|страниц=256|тираж=5000|серия=Азбука-классика}}
* {{книга|автор=Каррен Б.|заглавие=Оборотни: люди-волки|оригинал=|ответственный=Пер. {{nobr|Э. И. Мельник}}|издательство=Эксмо|год=2010|страниц=284|серия=Жители сумерек|isbn=5-699-40145-8, ISBN 978-5-699-40145-1|ref=''Каррен Б.'' Оборотни: люди-волки}}
{{Начало скрытого блока|На иностранных языках}}
* {{книга|автор=Beresford M.|заглавие=The White Devil: The Werewolf in European Culture|ссылка=https://books.google.ru/books?id=gS2wAQAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|издательство=Reaktion Books|год=2013|allpages=224|isbn=1-78023-205-5, ISBN 978-1-78023-205-8|язык=en}}
* {{книга|часть=[[s:en:1911 Encyclopædia Britannica/Werwolf|Werwolf]] / [[s:en:Author:Northcote Whitridge Thomas|N. W. Thomas]], [[Мак-Леннан, Джон Фергюсон|J. F. McLennan]]|заглавие=[[Encyclopædia Britannica]]|volume=28|издание=[[Энциклопедия Британника (11-е издание)|11th ed]]|год=1911|pages=524—526|язык=en}}
* {{книга|автор={{нп5|Герц, Вильгельм|Hertz W.|de|Wilhelm Hertz}}|заглавие=Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeschichte|ссылка=https://archive.org/details/derwerwolfbeitr02hertgoog|место=Stuttgart|издательство=A. Kröner|год=1862|alleseiten=134|язык=de}}
* {{книга|автор={{нп5|Лекуто, Клод|Lecouteux C.|fr|Claude Lecouteux}}|часть=Metamorphosis: The Double and Werewolves; The Trial of the Werewolf|заглавие=Witches, Werewolves, and Fairies: Shapeshifters and Astral Doubles in the Middle Ages|оригинал=Fées, sorcières et loups-garous: histoire du double au Moyen Âge|ответственный=Translated by Cl. Frock|ссылка=https://books.google.ru/books?id=4NBrAwAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|издательство=Inner Traditions / Bear & Co|год=2003|allpages=224|isbn=1-59477-682-2, ISBN 978-1-59477-682-3|язык=en}}
* {{статья|автор=Lidman M.|заглавие=Wild Men and Werewolves: An Investigation of the Iconography of Lycanthropy|издание={{нп5|The Journal of Popular Culture}}|volume=X. Iss. 2|pages=388—397|год=Fall 1976|язык=en}}
* {{книга|автор=Milin G.|заглавие=Les chiens de Dieu. La représentation du loup-garou en Occident (XIe-XIXe siècles)|место=Brest|издательство=Centre de recherche bretonne et celtique, Université de Bretagne occidentale|год=1993|серия=Cahiers de Bretagne occidentale. T. 13|allpages=205|isbn=2-901-737-12-9|issn=0396146X|язык=fr}}
* {{книга|автор=Sconduto L. A.|заглавие=Metamorphoses of the Werewolf: A Literary Study from Antiquity through the Renaissance|место=Jefferson, North Carolina; London|издательство=McFarland|ссылка=https://books.google.com/books?id=EcxvjXfUX8kC|год=2008|isbn=0-7864-5216-1, ISBN 978-0-7864-5216-3|allpages=228|язык=en}}
* {{книга|автор=Sidky H.|часть=Werewolves and Witches|заглавие=Witchcraft, Lycanthropy, Drugs, and Disease: An Anthropological Study of the European Witch-Hunts|место=N. Y.|издательство=Wipf and Stock Publishers|год=2010|allpages=344|pages=215—254|серия=American university studies: Anthropology/sociology. T. 70|isbn=1608996166, ISBN 9781608996162|ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=caRMAwAAQBAJ&lpg=PP1&hl=ru&pg=PA215#v=onepage&q&f=false|ссылка=https://books.google.ru/books?id=caRMAwAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}
* {{книга|автор=[[Слупецкий, Лешек Павел|Słupecki L. P.]]|заглавие=[[Wojownicy i wilkołaki]]|оригинал=Wilkołactwo|издательство=Wydawnictwo Naukowe PWN|год=2011|isbn=9788301165901|alleseiten=240|издание=Wyd. 3 popr. i rozsz.|язык=pl}}
* {{книга|автор=Stewart C. T.|заглавие=The origin of the werewolf superstition|ссылка=https://archive.org/details/originofwerewolf00stewrich|издательство=[[University of Missouri]]|место=Columbia|год=1909|серия=The University of Missouri studies. Social science series, vol. 2, no. 3|pages=1—37 (253—289)|язык=en}}
* {{книга|автор=[[Саммерс, Монтегю|Summers M.]]|заглавие=The Werewolf in Lore and Legend|оригинал=The Werewolf (1933)|ссылка=https://books.google.ru/books?id=I5_DAgAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|место=Mineola, N. Y.|издательство=Dover Publications|год=2003|allpages=336|isbn=0-486-12270-0, ISBN 978-0-486-12270-0|язык=en}}
* {{книга|заглавие=Werewolf Histories|ссылка=https://books.google.ru/books?id=HGjeCgAAQBAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|ответственный=Ed. by {{нп5|Виллем де Блекорт|W. de Blécourt||Willem de Blécourt}}|издательство=Palgrave Macmillan|год=2015|серия=Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic|allpages=280|isbn=1137526343, ISBN 9781137526342|язык=en}}
* {{книга|автор=Woodward I.|заглавие=The Werewolf Delusion|издательство=Paddington Press|год=1979|allpages=256|isbn=0709208731, ISBN 9780709208730|язык=en}}
{{Конец скрытого блока}}

'''В современной культуре'''
* {{статья|автор=[[Головачева, Ирина Владимировна|Головачева И. В.]]|ссылка=http://www.intelros.ru/readroom/mezhdunarodnyy-zhurnal-issledovaniy-kultury/i2-2012/20823-zhivee-vseh-zhivyh-volk-oboroten-kak-triumf-telesnogo-v-novoy-monstrologii.html|заглавие=Живее всех живых: волк-оборотень как триумф телесного в новой монстрологии|издание=Международный журнал исследований культуры|номер=3 (8)|год=2012|страницы=62—68}}
* {{книга|заглавие=Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации. Материалы международной конференции (Москва, [[РАНХиГС]], 11-12 декабря 2015)|ответственный=Отв. ред. и сост. [[Антонов, Дмитрий Игоревич (историк)|Д. И. Антонов]]; [статьи А. Ю. Мельникова, М. В. Елифёровой, Д. К. Чулакова, М. И. Байдуж]|место=М.|издательство=Дело|год=2015|страниц=156|страницы=51—56; 79—86; 129—143|isbn=978-5-7749-1103-5|ссылка=http://www.ion.ranepa.ru/оборотни_сб_final.pdf}}
* {{статья|автор=Попов М.|заглавие=Бестиарий. Оборотни и вервольфы|номер=8; апрель 2004|издание=[[Мир фантастики]]|ссылка=http://old.mirf.ru/Articles/art142.htm|archive-url=|archive-date=}}
{{Начало скрытого блока|На иностранных языках}}
* {{книга|автор=Bodart J. R.|часть=Shapeshifters: The Transforming Monster|заглавие=They Suck, They Bite, They Eat, They Kill: The Psychological Meaning of Supernatural Monsters in Young Adult Fiction|издательство=Scarecrow Press|год=2012|серия=Scarecrow studies in young adult literature. № 43|pages=75—138|allpages=268|isbn=0-8108-8227-2, ISBN 978-0-8108-8227-0|ссылка часть=https://books.google.ru/books?id=7KjZyToS_kkC&lpg=PA69&hl=ru&pg=PA75#v=onepage&q&f=false|ссылка=https://books.google.ru/books?id=7KjZyToS_kkC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}
* {{книга|автор=Brown N. R.|заглавие=The Complete Idiot’s Guide to Werewolves|ссылка=https://books.google.ru/books?id=s5MrNVYmxaUC&hl=ru&source=gbs_book_similarbooks|издательство=Penguin|год=2009|серия={{нп5|The Complete Idiot's Guide}}|страниц=288|isbn=1-101-15581-7, ISBN 978-1-101-15581-3|язык=en}}
* {{книга|автор=[[Коппер, Бэзил|Copper B.]]|заглавие=The Werewolf: In Legend, Fact & Art|издательство=St. Martin's Press|год=1977|allpages=240|isbn=0312862229, ISBN 9780312862220|язык=en}}
* {{книга|автор=Coudray Ch. B.|заглавие=The Curse of the Werewolf: Fantasy, Horror and the Beast Within|место=N. Y.|издательство=[[I.B. Tauris]]|год=2006|allpages=224|isbn=1-84511-158-3|ссылка=https://books.google.ru/books?id=NjXpBpGt6VsC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}
* {{книга|автор={{нп5|Дуклос, Денис|Duclos D.||Denis Duclos}}|заглавие=The Werewolf Complex: America’s Fascination with Violence|ссылка=https://archive.org/details/werewolfcomplexa00ducl|ответственный=Trans. by Am. Pingree|место=Oxford & N. Y.|издательство=Berg|год=1998|isbn=1-85973-146-5, ISBN 978-1-85973-146-8|язык=en}}
* {{книга|автор=Douglas A.|заглавие=The Beast Within: A History of the Werewolf|год=1994|издательство=Avon Books|место=London|isbn=0-380-72264-X, ISBN 978-0-380-72264-8|allpages=360|язык=en}}
* [http://sf-encyclopedia.uk/fe.php?nm=werewolves Werewolves] / [[Лэнгфорд, Дэвид|D. Langford]]; {{EoF|Werewolf Movies|автор=[[Джонс, Стивен|St. Jones]]|ссылка=http://sf-encyclopedia.uk/fe.php?nm=werewolf_movies}}
* {{SFE|Werewolves|автор=D. Langford and P. Nicholls|ссылка=http://www.sf-encyclopedia.com/entry/werewolves|год=16 March 2016}}
* {{книга|заглавие=The Essential Guide to Werewolf Literature|ответственный=Ed. Br. J. Frost|издательство=Popular Press|год=2003|allpages=364|isbn=0-87972-860-4, ISBN 978-0-87972-860-1|ссылка=https://books.google.ru/books?id=SK5o2UZ4WCcC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}
* {{книга|автор=Gemra A.|часть=Wilkołak|заглавие=Od gotycyzmu do horroru: wilkołak, wampir i monstrum Frankensteina w wybranych utworach|место=Wrocław|издательство=Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego|год=2008|isbn=8322928955, ISBN 9788322928950|alleseiten=425|серия=Acta Universitatis Wratislaviensis (№ 3006), Uniwersytet Wrocławski, ISSN 02396661|язык=pl}}
* {{книга|автор=Jones S.|заглавие=The Illustrated Werewolf Movie Guide|издательство=Titan Books|год=1996|allpages=143|isbn=1852866586, ISBN 9781852866587|язык=en}}
* {{книга|автор=Karg B.|заглавие=The Girl's Guide to Werewolves: All You Need to Know about the Original Untamed Bad Boys|ссылка=https://books.google.ru/books?id=l8uv3tZpAVoC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|издательство=Adams Media|год=2009|allpages=192|isbn=1440513759, ISBN 9781440513756|язык=en}}
* {{книга|автор=McMahon-Coleman K., Weaver R.|заглавие=Werewolves and Other Shapeshifters in Popular Culture. A Thematic Analysis of Recent Depictions|ссылка=https://books.google.ru/books?id=_EFzzFuM8pYC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|издательство=McFarland|год=2012|allpages=211|isbn=0786492503, ISBN 9780786492503}}
* {{статья|автор=Lawrence E.|заглавие=Werewolves in Psyche and Cinema: Man-Beast Transformation and Paradox|издание=Journal of American Culture|volume=19. Iss. 3|год=Fall 1996|pages=103—112|язык=en}}
* {{книга|заглавие=A Lycanthropy Reader: Werewolves in Western Culture|ответственный=Ed. Ch. F. Otten|место=Syracuse|издательство=[[Syracuse University]] Press|год=1986|allpages=337|isbn=0-8156-2384-4, ISBN 978-0-8156-2384-7|ссылка=https://books.google.ru/books?id=iUJIB6pGSRsC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|язык=en}}
* {{книга|заглавие=She-Wolf: A Cultural History of Female Werewolves|ответственный=Ed. by H. Priest|издательство=Manchester University Press|год=2015|allpages=240|isbn=978-0719089343, ISBN 0719089344|язык=en}}
* {{книга|автор={{нп5|Стайгер, Брэд|Steiger B.||Brad Steiger}}|заглавие=The Werewolf Book: The Encyclopedia of Shape-Shifting Beings|ссылка=https://books.google.ru/books?id=P1cs7mq_kxgC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|издательство=Visible Ink Press|год=2011|allpages=384|isbn=1-57859-376-X, ISBN 978-1-57859-376-7|язык=en}}
* {{книга|автор=Stypczynski B. A.|заглавие=Evolution of the Werewolf Archetype From Ovid to J. K. Rowling (PhD Dissertation)|издательство=Kent State University|год=2008|allpages=270|ссылка=https://etd.ohiolink.edu/ap/10?0::NO:10:P10_ACCESSION_NUM:kent1222706628|язык=en}}
* {{книга|автор=Stypczynski B. A.|заглавие=The Modern Literary Werewolf: A Critical Study of the Mutable Motif|издательство=McFarland|год=2013|allpages=228|ссылка=https://books.google.ru/books?id=zRt5Gbin5BAC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s|isbn=1-4766-0354-5, ISBN 978-1-4766-0354-4|язык=en}}
{{Конец скрытого блока}}

== Ссылки ==
* {{cite web|url=http://www.elmar-lorey.de/Uebersicht.htm#Hexenverfolgung|title=Zum Thema Hexenverfolgung und zu den speziellen Fällen der «Werwolf-Prozesse»|date=2002—2015|publisher=Der Seite von Elmar M. Lorey|access-date=2016-06-05|archive-url=http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:YgFiBYoyV2YJ:www.elmar-lorey.de/prozesse.htm+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru|archive-date=2016-05-30|lang=de}} [в том числе наиболее полный из известных список судов над «вервольфами»<!--<ref name="BlécourtDW"/>{{rp|7-10}} -->]

{{Внешние ссылки}}
{{Оборотни}}

[[Категория:Оборотни]]
[[Категория:Европейские мифические существа]]
[[Категория:Средневековая мифология]]
[[Категория:Мифические волки]]