Просмотр кода страницы Кощей

{{Перенаправление|Кащей Бессмертный}}
{{Перенаправление|Кащей|Кащей (значения)}}
{{Мифологический персонаж
 | Имя = Кощей
 | Толкование имени = «худой, тощий»
 | Тип = [[Фольклор]]ный персонаж-[[антагонист (искусство)|антагонист]]
 | Мифология = [[Славянская мифология|славянская]]
 | Изображение = Ivan Bilibin Koshchey.jpg
 | Подпись = [[Билибин, Иван Яковлевич|Билибин И]]. «Кощей Бессмертный»
 | Описание = Пленник [[Марья Моревна|Марьи Моревны]], а затем её похититель; злой [[колдун]]
 | В иных культурах =
 | Местность =
 | Занятие =
 | Происхождение =
 | Упоминания =
*[[Русская народная сказка|русские народные сказки]]:
**«[[Марья Моревна]]»
**«[[Царевна-лягушка]]»
*былина «Садков корабль стал на море»
*«Иван Годинович»
 | Супруга = Марья Моревна 
 | Дети =
 | Связанные понятия = Кощеево царство
 | Связанные события =
 | Связанные персонажи =
*Марья Моревна
*[[Иван-царевич]]
*[[Баба-Яга]]
 | Атрибуты = [[Жезл]]
 | Характерные черты =
}}

'''Коще́й''' ('''Каще́й''') '''Бессме́ртный''' (вероятно от ''кость'', первоначальное значение — «худой, тощий»{{sfn|Шанский|1971|с=217–218}}) — персонаж [[славянская мифология|восточнославянской мифологии]] и [[фольклор]]а (особенно [[волшебная сказка|волшебной сказки]]). Изначально — повелитель мёртвых, наподобие [[Аид]]а. В [[фольклор]]е — злой [[чародей]] и [[некромант]], смерть которого «спрятана» в нескольких, вложенных друг в друга, волшебных животных и предметах: «''На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, — смерть Кощея''»{{sfn|Иванов, Топоров|1990|с=278}}.

[[Царь]], [[колдун]], иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Неоднократно выступает в роли похитителя невесты главного героя. Часто изображается в виде худого высокого старика, у [[Пушкин, Александр Сергеевич|А. С. Пушкина]] представляется также скаредным и скупым («''там царь Кащей над златом чахнет''»).

Помимо русских народных сказок, упоминается в белорусском фольклоре, чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», где именуется Кощеем Меднобородым и прямо зовётся владыкой [[Подземное царство|подземного царства]], вылезает из водной сферы и имеет медную бороду<ref>{{cite web|url=http://azku.ru/skazki-narodov-evropyi/pyat-ovechek.html|title=Пять овечек|subtitle=Польская сказка|quote=Я — Кощей Меднобородый, владыка подземного царства. Отдай мне, чего дома не знаешь|date=2002-02-01|format=|work=|publisher=Азку.ру|access-date=2014-10-04|lang=|description=|url-status=|archive-url=https://archive.today/20141004200030/http://azku.ru/skazki-narodov-evropyi/pyat-ovechek.html|archive-date=2014-10-04}}</ref>.

== Этимология ==
В [[Толковый словарь живого великорусского языка|словаре В. И. Даля]] имя «Кащей» производится от глагола «кастить» — «вредить, пакостить»: «''вероятно от слова кастить, но переделано в кощей, от кости, означая измождённого непомерно худобою человека''»{{sfn|Даль|1881}}.

«Кощей» (как имя героя сказки и как обозначение тощего человека) [[Фасмер, Макс|Макс Фасмер]] в [[словарь Фасмера|своём словаре]] считает исконно славянским словом ([[омоним]]ом) и связывает со словом «кость» (общеславянское ''kostь''{{sfn|Фасмер|1986|с=362}}), то есть это адъективная форма ''koštьі'' (отымённое прилагательное в именительном падеже единственного числа), склонявшаяся по типу «божий». 

Также Фасмер отмечает, что у слова «''кощей''» есть два значения, которые имеют разную этимологию{{sfn|Фасмер|1986|с=362}}:
* «худой, тощий человек, ходячий скелет» или «скряга» — происхождение от слова «кость».
* древнерусское «отрок, мальчик, пленник, раб» от [[Тюркские языки|тюркского]] ''kоšči'' «невольник», в свою очередь от ''kоš'' «лагерь, стоянка».

В значении «пленника, раба» термин употребляется в «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]»: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «''в седло кощеево''». При этом в летописи утверждается, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич «Большое Гнездо», то чага (рабыня) была бы по ногате, а кощей по резане (мелкие денежные единицы<ref>''[[Баскаков, Николай Александрович|Баскаков Н]]''. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». — {{М.}}: «[[Наука (издательство)|Наука]]», 1985. — С. 157—158</ref>). В значении «воина из обоза», синоним седельника, термин ''кощей'' фигурирует в Ипатьевской летописи<ref>''[[Попов, Александр Иванович (историк)|Попов А]]''. П. М. Мелиоранский и изучение тюркизмов в русском языке // [[Тюркологический сборник]]. 1972. — М.: Наука, 1973. — С. 47.</ref>. Краткий этимологический словарь русского языка ([[Шанский, Николай Максимович|Шанский]] и др.) отмечает, что древнерусское слово ''кощей'' в значении «раб, пленник», которое было заимствовано из тюркского языка, этимологически ничего общего с «бессмертным кощеем» не имеет{{sfn|Шанский|1971|с=217–218}}. <!--Слово «кощей» на других славянских языках переводится как «кожа, шея, кости». Так, на сербском «кощей» — «кость и кожа» или «шея», на словенском и польском — «шея» ({{lang-sl|kitami}}, {{lang-pl|chudzielec}}).-->

Кроме того, слово «Кощей» (также ''Кошькей'', с диалектным новгородским чтением -''щ''- как -''шьк''-) встречается как [[Имя собственное|личное имя]]. Наиболее часто это имя встречается в берестяных грамотах XII века из [[Великий Новгород|Новгорода]] и [[Торжок|Торжка]]<ref>''[[Зализняк, Андрей Анатольевич|Зализняк А]]''. Древненовгородский диалект. — {{М.}}: Языки славянской культуры, 2004. — С. 49, 205, 456, 674, 750</ref>. Имя «Кощей» упоминается в [[Московская берестяная грамота № 3|московской берестяной грамоте № 3]] с чернильным текстом, датируемой концом XIV века, найденной 12 августа 2007 года при раскопках в [[Тайницкий сад|Тайницком саду]] [[Московский Кремль|Московского кремля]]<ref>{{Cite web |url=http://gramoty.ru/birchbark/document/show/moscow/3/ |title=Грамота № Мос. 3 |access-date=2023-03-22 |archive-date=2023-03-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230322163437/http://gramoty.ru/birchbark/document/show/moscow/3/ |url-status=live }}</ref>.

По мнению Р. Назирова, этот персонаж первоначально носил имя «[[Карачун (божество)|Карачун]]»<ref>''Назиров Р''. [http://nevmenandr.net/nazirov/nazirov-kaschej.pdf Истоки сюжета «Кащеева смерть в яйце»] {{Wayback|url=http://nevmenandr.net/nazirov/nazirov-kaschej.pdf |date=20171215024004 }}. стр. 31—39 // Фольклор народов РСФСР. Современное состояние фольклорных традиций и их взаимодействие. Уфа: Издание Башкирского государственного университета, 1989. Вып. 16. — С. 36</ref>.

== Функция и внешний вид ==
[[Файл:Koschei by Sergey Malyutin.jpg|thumb|right|[[Малютин, Сергей Васильевич|Сергей Малютин]], Кощей (1904)]]
В русских народных сказках появляется в обличьях царя и [[колдун]]а со сверхъестественной силой, на коне или без; иногда представлен похищающим красавиц. В сказке «Иван Быкович» он упоминается как отец чуд-юд, муж змеихи-ведьмы, который лежит на железной кровати с закрытыми веками (их ему поднимают двенадцать могучих богатырей). В ряде сказок («[[Зорька, Вечорка и Полуночка]]», «Медведко, Горыня, Дубыня и Усыня») предстаёт в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть», имеющего бич в семь сажен и живущего в [[Избушка на курьих ножках|избушке на курьих ножках]], хозяина Подземного царства.

Внешний вид Кощея в народных сказках подробно не описывается; изображать его в виде высокого худого старика первым стал [[Билибин, Иван Яковлевич|Иван Билибин]] (1876—1942)<ref>[https://youtube.com/watch?v=6wXPGCdIew8 Русская лень, сексуальные намёки и боди-хоррор: Сказковед о скрытых смыслах русских сказок - YouTube<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>. В [[Русская литературная сказка|литературной]] «[[Сказка о царе Берендее|Сказке о царе Берендее]]» [[Жуковский, Василий Андреевич|Жуковского]] говорится, что Кощей имеет [[клешни]], а глаза его подобны [[изумруд]]ам. Появляется он из колодца и требует у пьющего [[Берендей (персонаж)|Берендея]], чтобы царь отдал то, чего в своём доме не знает. Правда, в данном сюжете эквивалентом Кощея может быть Царь-Медведь или [[Морской царь]] (см. [[Морской царь и Василиса Премудрая]] в [[Народные русские сказки|сборнике]] [[Афанасьев, Александр Николаевич|А. Н. Афанасьева]]).

== Сила Кощея ==
Кощей обладает сверхъестественной силой, но слабеет от обезвоживания: висящий десять (по другой версии, триста) лет на цепях без еды и воды Кощей-пленник, выпив три ведра, принесённые ему Иваном-царевичем, разрывает двенадцать цепей и освобождается из подземелья [[Марья Моревна|Марьи Моревны]]<ref name="нрс">Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В трёх томах. Том 1</ref>.

Кощей является весьма могущественным чародеем:

* в сказке «Иван Соснович» превращает в камень целое царство;
* в сказке «Елена Прекрасная» превращает Ивана Царевича в орех;
* в сказке «Царевна-Змея» превращает царевну в змею;
* в сказке «Царевна-лягушка» наказывает царевну, отказавшуюся выйти за него замуж, надевая на неё лягушачью кожу.

Сам Кощей имеет обыкновение превращаться в [[ворон]]а<ref>Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В трёх томах. Том 1, 2.</ref>.

Кощей не может быть побеждён подобно прочим врагам, а только путём выполнения определённых манипуляций:

{{Цитата|…нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт.|автор=«Царевна-лягушка»}}

В сказке о Марье Моревне главную роль в поражении Кощея играет волшебный конь:

{{Цитата|Иван откормил жеребёнка на зелёных лугах, и вырос из него славный конь. Поехал он на коне за Марьей и снова её от Кощея увёз. Кощей попробовал было за ними угнаться, но теперь у Ивана конь был даже ещё лучше Кощеева коня. Долго ли, коротко ли, нагнал Кощей беглецов и хотел разрубить Ивана саблей, но Иванов конь ударил Кощея и размозжил ему голову. Иван развёл огонь и сжёг Кощея на костре, а пепел его пустил по ветру<ref name="нрс" />.}}
В другом варианте этой сказки Иван не сжигает труп Кощея, а добивает его [[Палица|палицей]] после того, как его лягнул богатырский конь<ref>Русские народные сказки / Сост., вступ. ст. и прим. В. П. Аникина. — {{М.}}: «[[Правда (издательство)|Правда]]», 1985. — 576 с., илл.</ref>.

Во многих сказках упоминается, что Кощей является пленником, триста лет пробывшим в заточении либо в башне, либо в подземелье, скованный цепями.

== Погибель ==
В сказках говорится, что он «бессмертный», однако у Кощея есть смерть, хоть она и спрятана.

По одной из версий, смерть его находится на конце [[Игла|иглы]], игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц спрятан в [[ларец|ларце]], ларец висит в цепях на дубу, который растёт на чёрной горе или на далёком [[Буян|острове Буяне]].

== Враги ==
* В ряде сказок врагом Кощея выступает [[Баба-яга|Баба-Яга]], которая сообщает [[Иван-царевич|Ивану-царевичу]], как его убить. Но иногда Кощей и Баба-Яга заодно.
* Также врагами Кощея являются богатыри [[Горыня, Дубыня и Усыня]] из сказки «Иван Соснович». Двоих из них Кощей убивает, а третьего смертельно ранит. В этой сказке Кощей (Кащей) погибает от рук Ивана.

== Параллель с библейским сюжетом ==
[[Фрэзер, Джеймс Джордж|Джеймс Джордж Фрезер]] в книге «[[Фольклор в Ветхом Завете]]» отмечает сходство сюжета о Кощее с [[Библия|библейским]] сюжетом о [[Самсон]]е, с переменой ролей злодея и жертвы<ref>{{Cite web |url=http://www.e-reading.by/bookreader.php/60844/Frezer_-_Fol%27klor_v_Vethom_zavete.html#label57 |title=''Дж. Фрэзер'' Фольклор в Ветхом завете. |access-date=2017-05-25 |archive-date=2021-04-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210417105526/http://www.e-reading.by/bookreader.php/60844/Frezer_-_Fol%27klor_v_Vethom_zavete.html#label57 |url-status=live }}</ref>. Самсон во многом напоминает Кощея:
* Он исполняет функции народного вождя, являясь [[Эпоха судей|судьёй Израиля]].
* Он обладает чудесной силой (заключённой в его волосах).
* Его нельзя победить обычным образом — аналогично спрятанной смерти Кощея.
* Он берёт себе жён из другого народа (В Библии не сказано, что он их похищает, но, в любом случае, его браки идут вразрез с установленными обычаями и приводят к трагедиям).
* Любовница Самсона выпытывает секрет его силы и помогает его победить (в ряде сказок Кощей открывает секрет своей смерти похищенной им женщине).
* Самсон, как и Кощей, попадает в плен и освобождается благодаря чудодейственной силе (эпизоды с ослиной челюстью, с воротами Газы и героическая гибель).
Как указывает Фрезер, если бы существовала [[Филистимляне|филистимская]] версия рассказа о Самсоне и [[Далила|Далиле]], то Самсон предстал бы в ней в качестве разбойника, а Далила оказалась бы невинной жертвой его насилия, сумевшей победить его благодаря своему мужеству и находчивости — и таким образом почти все элементы сюжета о Кощее встали бы на свои места.

== Сказки о Кощее ==
[[Файл:Viktor Vasnetsov Kashchey the Immortal.jpg|thumb|[[Васнецов, Виктор Михайлович|Виктор Васнецов]]. [[Кощей Бессмертный (картина)|Кощей Бессмертный]] (1926)|250px]]
'''Русские и славянские народные сказки'''
* [[Марья Моревна]]
* [[Царевна-лягушка]]
* Царевна-змея
* Иван Соснович
* Медведко
* Кощей Бессмертный
* Иван Быкович
* Меднобородый

'''Авторские'''
* «[[Сказка о царе Берендее|Сказка о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче, о хитростях Кощея Бессмертного и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери]]» ([[Жуковский, Василий Андреевич|Василий Жуковский]])
* «[[Руслан и Людмила]]» ([[Пушкин, Александр Сергеевич|Александр Пушкин]])

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''Жучкова А. В., Галай К. Н.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/funktsionalnoe-znachenie-mifologicheskogo-obraza-koscheya-bessmertnogo-i-ego-otrazhenie-v-russkih-volshebnyh-skazkah Функциональное значение мифологического образа Кощея бессмертного и его отражение в русских волшебных сказках] // Журнал «Вестник славянских культур», 2015
* {{Мифологический словарь|статья=Кащей Бессмертный |ссылка=http://www.bibliotekar.ru/mif/57.htm |автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|страницы=278 |ref=Иванов, Топоров}}
* {{Даль|Кащей|том=2|ref=Даль}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Кощей|ref=Брокгауз и Ефрон}}
* [http://feb-web.ru/feb/mas/mas-abc/11/ma211811.htm Кощей] // Словарь русского языка (Малый академический словарь)
* {{Фасмер|Кощей|том=2|страницы=374|ref=Фасмер}}
* {{статья|автор=[[Шанский, Николай Максимович|Шанский Н. М.]] и др. |заглавие=Кощей |ссылка= |издание=Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителя |ответственный=Под ред. чл.-кор. АН СССР [[Бархударов, Степан Григорьевич|С. Г. Бархударова]] |место=М. |издательство=[[Просвещение (издательство)|Просвещение]] |год=1971 |страницы=217–218 |страниц=542 |ref=Шанский}}
* ''Штемберг А. С.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/geroi-russkih-narodnyh-skazok-kto-oni-i-pochemu-vedut-sebya-tak-a-ne-inache-1 Герои русских народных сказок: кто они и почему ведут себя так, а не иначе?] // Журнал «Пространство и Время», 2011
* Белоусова, М. Г. Сравнительный анализ образов Кащея Бессмертного в киносказках А. Роу / М. Г. Белоусова, Т. Н. Пожидаева. // Юный ученый. — 2019. — № 8 (28). — С. 23-26. — URL: https://moluch.ru/young/archive/28/1652/ (дата обращения: 10.08.2024).

== Ссылки ==
{{Навигация|Викисловарь=Кощей}}
* [https://web.archive.org/web/20100413071858/http://pycckue-cka3ku.ru/skazka_koshchey_bessmertny_text.html Текст русской народной сказки «Кощей Бессмертный»]
* [http://fairy-tales.su/narodnye/belomorskie-skazki/4137-ivan-sosnovich.html Текст сказки «Иван Соснович»]
* ''Берёзкина С. В.'' [http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/isd/isd-267-.htm Пушкинская фольклорная запись и «Сказка о царе Берендее» В. А. Жуковского]
* {{cite web | url = http://www.ruthenia.ru/folklore/krotova2.htm | author = Кротова Н. С. | title = Как убить Кощея бессмертного? (культурно-мифологическое значение атрибутов смерти сказочного персонажа)}}
{{ВС}}
{{Славянские боги}}

[[Категория:Персонажи русских народных сказок]]
[[Категория:Украинский фольклор]]
[[Категория:Славянская мифология]]
[[Категория:Злодеи]]
[[Категория:Мифические долгожители]]
[[Категория:Литературные злодеи]]
[[Категория:Кинозлодеи]]
[[Категория:Вымышленные правители]]
[[Категория:Вымышленные цари]]