Просмотр кода страницы Дадиванк

{{Монастырь
| Русское название = Дадиванк
| Оригинальное название = {{lang-hy|Դադիվանք}}
| Изображение = Dadivank 4th century Armenian monastery, Azerbaijan - panoramio.jpg
| Подпись изображения = 
| Ширина изображения = 320px
| Современный статус = 
| CoordScale = 5000
| Название местоположения = Населённый пункт
| Местоположение = село [[Венг (Кельбаджарский район)|Венг]], [[Кельбаджарский район]]
| Координаты = 40/9/41.01/N/46/17/16.85/E
| Конфессия = {{флагификация|ААЦ}}
| Тип монастыря = 
| Основатель = Св. Дади (согласно преданию), [[Арзу-Хатун Арцруни]]
| Первое упоминание = 
| Основание = Главное здание — [[1214 год]]
| Основные даты = {{Достопримечательность/Даты||||||}}
| Упразднён = 
| Здания = 
| Известные насельники = [[Гасан Кронаворял]], Саргис Допьянц, епископ Григор,  [[Мхитар Гош]]
| Реликвии = 
| Настоятель = 
| Состояние = хорошее
| Сайт = 
| Страна = Азербайджан
}}
'''Дадиванк''' ({{lang-hy|Դադիվանք}}<ref name=":0">{{Книга|ссылка=http://www.raa-am.com/raa/pdf_files/68.pdf|автор=Самвел Айвазян|заглавие=Реставрация монастыря  Дад (Дадиванк) 1997-2011 гг.|год=2015|оригинал=ԴԱԴԻ ՎԱՆՔԻ ՎԵՐԱԿԱՆԳՆՈՒՄԸ 1997-2011 թթ.|место=Ер.|издательство=Ереван|страниц=110|archive-date=2021-11-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20211113165438/http://www.raa-am.com/raa/pdf_files/68.pdf}}</ref>) или '''Хутаванк''' ({{lang-hy|Խութավանք}}, досл. ''«храм на холме»''<ref name="Анохин"/>, {{lang-az|Xudavəng monastırı}}<ref name="Распоряжение">{{cite web
 |url          = http://www.e-qanun.az/framework/2847
 |title        = Azərbaycan Respublikası ərazisində dövlət mühafizəsinə götürülmüş daşınmaz tarix və mədəniyyət abidələrinin əhəmiyyət dərəcələrinə görə bölgüsünün təsdiq edilməsi haqqında Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetinin Qərarı (Распоряжение Кабинета Министров Азербайджанской Республики об исторических и культурных памятниках)
 |publisher    = e-qanun.az
 |access-date   = 2021-02-15
 |lang         = az
 |archive-date = 2021-09-21
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20210921104408/http://www.e-qanun.az/framework/2847
 |url-status     = live
}}</ref>) — армянский<ref name="religion">{{cite web|url=https://religion.ceu.edu/LettersupportDadivank%20Monastery|title=Letter of support for the nomination of Dadivank Monastery and the Armenian cultural heritage in Artsakh-Nagorno Karabakh for Europa Nostra’s “Europe’s 7 Most Endangered Heritage Sites” program|publisher=CentraEuropeanUniversity|work=|date=2023-10-03|author=|access-date=|archive-url=https://web.archive.org/web/20250120220202/https://religion.ceu.edu/LettersupportDadivank%20Monastery|archive-date=2025-01-20}}
</ref><ref name="Тер-Аветисян" /><ref>{{книга |автор= Robert G. Ousterhout. |заглавие= A Byzantine settlement in Cappadocia |ссылка  = https://books.google.com/books?id=Mll-78X14KYC&printsec=frontcover&dq=A+Byzantine+settlement+in+Cappadocia&lr=&hl=ru&cd=1#v=onepage&q&f=false |издательство  = Dumbarton Oaks |год = 2005 |страницы = 151}}<blockquote>In the Armenian monastery of Dadivank', however, dated 1211, a four-columned, domed hall is set into a range of rooms chat included the kitchen and refectory.</blockquote></ref><ref name=":0" /><ref name=":1">{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=OUlnYdOHJ3wC&pg=PA84&dq=Armenian+monasteries+Khachen+Dadivank|автор=Patrick Donabedian|заглавие=The Caucasian Knot: The History and Geopolitics of Nagorno-Karabagh|ответственный=Levon Chorbajian, Patrick Donabedian, Claude Mutafian|год=1994|часть=3. The History of Karabagh from Antiquity to the Twentieth Century|язык=en|место=London, New Jersey|издательство=Zed Books|страницы=84|страниц=198|isbn=1856492885|archive-date=2022-04-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20220404015757/https://books.google.ru/books?id=OUlnYdOHJ3wC&pg=PA84&dq=Armenian+monasteries+Khachen+Dadivank#v=onepage&q=Armenian%20monasteries%20Khachen%20Dadivank}}</ref><ref>{{Книга|автор=Robert G. Ousterhout|часть=|заглавие=A Byzantine Settlement in Cappadocia|ответственный=|издание=|место=|издательство=Dumbarton Oaks Research Library and Collection|год=2011|страницы=471|страниц=482|isbn=0884023702|isbn2=9780884023708}} см. голлосарий  ''Dadivank ' ( Armenian monastery )''</ref><ref>{{Книга|автор=Rouben Galichian|заглавие=Clash of Histories in the South Caucasus: Redrawing the map of Azerbaijan, Armenia and Iran|ссылка=https://archive.org/details/clashofhistories0000gali|год=2012|язык=en|место=London|издательство=Bennett & Bloom|страницы=[https://archive.org/details/clashofhistories0000gali/page/122 122]|страниц=232|isbn=978-1-908755-01-8}}<blockquote>A number of significant Christian '''Armenian churches and monasteries''' are presented as Albanian, such as the church of Aghoghlan (Tsitsernavank, sixth-seventh cc.), Khudavank ('''Dadivank''', ninththirteenth
cc.), Amaras (fifth c.), St Eghishe the Apostle (fourth-fourteenth cc.) and Gandzasar (ninth-thirteenth cc.).</blockquote></ref>{{проверить авторитетность|05|04|2022}}<ref name="bbc" />{{проверить авторитетность|05|04|2022}}<ref>{{Книга|автор=Robert G. Ousterhout|заглавие=Dumbarton Oaks Studies|год=1988|издательство=Harvard University Press|pages=176|volume=42}}</ref><ref>{{статья |автор=M.Hasratian|заглавие=Gandzasar|ссылка= |язык=|издание=DOCUMENTI DI ARCHITETTURA ARMENA |тип=OEMME edizioni|год=1987|месяц= |число = |том= |номер=17 |страницы = |doi= |issn=88-85822-02-9 }}{{oq|en|Stone models of churches are very widespread in medieval Armenian architecture. They may be divided into four groups according to their meaning and function: representations of donor-patrons, reliquaries, pediment decoration and, lastly, design prototypes (P. Cuneo). The models on the drum of the Gandzasar dome, with their donor-reliefs, belong to the first group; other examples may be found in a number of Armenian monasteries: Aght’amar, Haghbat, Sanahin, Haridchavank', Haghartzin, Dadivank’}}</ref><ref>{{cite web|url=https://www.persee.fr/doc/piot_1148-6023_2006_num_85_1_1636|title=Note sur un trésor découvert à Ani (Turquie) en 2002 pp.61-72|publisher=Monuments et mémoires de la Fondation Eugène Piot|work=|date=|author=Nakis Karamagarali|access-date=|archive-url=https://web.archive.org/web/20220406123425/https://www.persee.fr/doc/piot_1148-6023_2006_num_85_1_1636|archive-date=2022-04-06|url-status=live}}{{oq|fr|Nous n'avons pas trouvé d'analogues précis à ces visages, mais les coiffures sont attestées ailleurs : au ixe siècle, dans les peintures murales des Ouïgours, parmi les céramiques figuratives d'Ahlat (fig. 8), sur les carreaux de Kubadabad(fig. 9) et sur la façade sud de l'église arménienne de Dadivank' dans le Karabagh (fig. 10), construite en 1214 par Arzu Xatun. Sur ce bas-relief, les deux princes tenant la maquette de l'église portent une coiffure d'une forme particulière. }}</ref> монастырь XII—XIII веков, один из крупнейших монастырских комплексов [[История Армении#Средневековая Армения (VI—XV века)|средневековой Армении]]<ref name="religion" /><ref name=":1" /><ref name="Walker" />. Является одним из важнейших образцов и шедевров [[армянская архитектура|армянской архитектуры]]<ref>{{Книга|автор=Armenuhi Drost-Abgarjan, Hermann Goltz
|часть=|заглавие=[Armenologie in Deutschland: Beiträge zum Ersten Deutschen Armenologen-Tag
 Armenologie in Deutschland: Beiträge zum Ersten Deutschen Armenologen-Tag]|ответственный=|издание=Studien zur orientalischen Kirchengeschichte (Том 35)|место=|издательство=LIT Verlag Münster|год=2005|страницы=59|страниц=255|isbn=3825886107 |isbn2=9783825886103}}<blockquote>Dadi Vank entire complex is one of the most important samples of Armenian architecture and has all the opportunities of being active in the future .</blockquote></ref><ref name="aa">{{cite web|url=http://digitool.rpi.edu:8881/R/6V6UAAHDJ43MELPQJCDT77YCDKGHAPCK8LQ1GEAYS43B8UXIFH-02294?func=dbin-jump-full&object_id=27847&local_base=GEN01&pds_handle=GUEST|title=Dadivank|author=|work=|date=|publisher=Rensselaer Digital Collections Sharing and preserving Rensselaer's heritage|archive-url=|archive-date=|access-date=2022-04-05|url-status=dead}}</ref>, а также важным местом паломничества<ref name="religion" />. Ученые отмечают выдающееся значение армянского монастыря как крупного культурного памятника<ref name="religion" />. Расположен в полукилометре к северу от реки [[Тертер (река)|Тертер]] в [[Кельбаджарский район|Кельбаджарском районе]] [[Азербайджан]]а.

Архитектурный комплекс находится на высоте 1100 м<ref name="aniv">Рачья Арзуманян — [http://armenianlegacy.eu/ru/архитектура/400-бастион-духа.html «Бастион Духа»] {{Wayback|url=http://armenianlegacy.eu/ru/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0/400-%D0%B1%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BE%D0%BD-%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%B0.html |date=20200222074041 }}. Журнал «Анив».</ref>.

С апреля 1993 и до ноября 2020 года территорию, на которой располагался монастырь, контролировала [[Непризнанные государства|непризнанная]] [[Нагорно-Карабахская Республика]] (НКР).

В ноябре 2020 года территория, на которой расположен монастырь, перешла под контроль Азербайджана<ref name="bbc">[https://www.bbc.com/russian/features-55424041 Карабах и Албания. Как война историков отражается на памятниках истории] {{Wayback|url=https://www.bbc.com/russian/features-55424041 |date=20210131010149 }}<blockquote>'''Армянский монастырь Дадиванк''' может стать албанским монастырем Худавенг. Но, кроме смены официального названия, больше ему ничего не грозит, - заверяют власти Азербайджана.<...>'''На территориях, вернувшихся под контроль Азербайджана, остаются основанный больше тысячи лет назад монастырь Дадиванк с собором XIII века''', базилика Цицернаванк IV—VI веков, развалины монастыря Гтчаванк с церковью XIII века, церковь Охты Дрни VI века близ села Мохренис, раскопки на месте древней крепости Тигранакерт, которая, как говорят армянские историки, была основана в I веке до н. э., и множество других памятников старины.</blockquote></ref>, а в непосредственной близости от монастыря для обеспечения безопасности был развёрнут наблюдательный пост № 23<ref>{{Cite web |url=https://mil.ru/files/morf/ditu_2800_11.jpg |title=Обстановка в районе проведения миротворческой операции (по состоянию на 11 октября 2021 года) |access-date=2021-10-13 |archive-date=2021-10-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211027181056/https://mil.ru/files/morf/ditu_2800_11.jpg |url-status=live }}</ref> [[Российский миротворческий контингент в Нагорном Карабахе|российского миротворческого контингента]]<ref>[https://ru.armeniasputnik.am/karabah/20201116/25360021/Rossiyskie-mirotvortsy-razvernuli-nablyudatelnyy-punkt-u-Dadivanka-Video.html Российские миротворцы развернули наблюдательный пункт у Дадиванка] {{Wayback|url=https://ru.armeniasputnik.am/karabah/20201116/25360021/Rossiyskie-mirotvortsy-razvernuli-nablyudatelnyy-punkt-u-Dadivanka-Video.html |date=20201116123222 }}, Новостное агентство «Sputnik Армения», 16.11.2020</ref>. В результате достигнутых договорённостей военнослужащие Азербайджана некоторое время беспрепятственно допускали армянских паломников на территорию монастырского комплекса в сопровождении российских миротворцев<ref name="Азерб контр">{{Cite web |url=https://function.mil.ru/news_page/country/more.htm?id=12349096@egNews |title=Армянские паломники в сопровождении российских миротворцев посетили христианские монастыри Дадиванк и Амарас |access-date=2021-10-13 |archive-date=2021-11-03 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211103121941/https://function.mil.ru/news_page/country/more.htm?id=12349096@egNews |url-status=live }}</ref><ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://armenpress.am/rus/news/1042852.html|title=Паломничество в Дадиванк по требованию азербайджанцев будет по новой процедуре|website=armenpress.am|access-date=2021-02-25|archive-date=2021-02-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20210210143713/https://armenpress.am/rus/news/1042852.html|url-status=live}}</ref>. Однако вскоре азербайджанская сторона стала препятствовать визитам армянских паломников в монастырь, посещение которого армянам запрещено с мая 2021 года<ref>{{cite web|url=https://www.persecution.org/2022/01/26/azerbaijan-prevents-armenians-visiting-dadivank-monastery/|title=Azerbaijan Prevents Armenians from Visiting Dadivank Monastery|publisher=international christian concern|work=|date=2022-01-26|author=|access-date=|archive-url=|archive-date=}}</ref>. В апреле 2024 года российские миротворцы покинули Азербайджан, а территория монастыря перешла под охрану [[Полиция Азербайджана|азербайджанской полиции]]<ref name=":2" />.
== Этимология ==
Первое название связано с именем [[Святой Дади|Святого Дади]], который проповедовал [[христианство]] на западе [[Армения (исторический регион)|Армении]] и был учеником апостола [[Фаддей (апостол из 70)|Фаддея]] — [[Апостолы от семидесяти|одного из семидесяти апостолов Христа]]. По преданию, монастырь был построен над его могилой<ref name="ist-kult">{{Книга:Мкртчян:Историко-архитектурные памятники}}</ref>.

Второе название происходит от армянских «хут» (холм) и «ванк» (монастырь): «храм на холме»<ref name="Анохин">{{книга |автор=[[Анохин, Генрих Иосифович|Анохин Г. И.]] |заглавие=Малый Кавказ |ссылка=http://www.veskavkaz.narod.ru/lib/malkavkaz/index11.html |издательство=Физкультура и спорт |год=1981 |archive-date=2021-01-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210123235803/http://www.veskavkaz.narod.ru/lib/malkavkaz/index11.html }}</ref>.

== История ==
[[Файл:Dadivank Monastery (general view).jpg|thumb|Монастырь Дадиванк|250px]]
{{См. также|Хаченское княжество}}Первое святилище на могиле погибшего в I веке н. э. Св. Дади было построено в раннем средневековье. Первые упоминания монастыря относятся к IX веку.

Дадиванк являлся важным культурным центром армянского княжества [[Хаченское княжество|Хачен]]. Монастырь наряду с другими армянскими храмами Хачена ([[Гандзасар]], [[Гтчаванк|Гтичаванк]], [[Хатраванк]], [[Акобаванк|Акопаванк]] и [[Бри Ехци]]), как и другие монастыри Армении, имел [[скрипторий]], в котором копировались и освящались многочисленные армянские рукописи<ref name="Walker">{{книга |автор=[[Уолкер, Кристофер|Christopher J. Walker]] |часть= |ссылка часть= |заглавие=Armenia and Karabagh: The Struggle for Unity |оригинал= |язык= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Minority Rights Group |год= 1991|volume= |pages= 78 |columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}{{oq|en|The great feudal families.<br><br>
In the 12th Century, the former Artsakh, henceforth more often known by the name of Khachen, was divided up between three princely families, descendants of the Arranshahik dynasty. At the end of the 11th Century, these families entered the service of the Zakarian princes , Armenian dignitaries at the Georgian court, and the liberators of Armenia. hitherto occupied by the Seljuks.Among these families one , that of Prince Hassan Jalal Dawla (1214-1261), later known as Jalalian, who reigned over a large part of Khachen, attaining a certain degree of power and independence: Prince Hassan (the use of Arab first names was at that time fairly common amongst the Armenians) was one of the main figures of Armenian political and cultural life. After trying in vain to fight the Mongols, Hassan contrived to win their favour and maintained good relations with them. He made two journeys to Karakorum, acting as the representative of the whole of Armenia , and obtained from the Great Khan certain privileges amounting to autonomy. He promoted an agreement between the Armenian Kingdom of Cilicia and the Mongols .Hassan Jalal , proclaimed in certain sources and inscriptions as 'autocratic lord of Khachen, prince of princes, King of Aghvank, King of the land of Artsakh', was also a great builder, not only in Khachen (eg . the churches of Gandzasar and Vatjarr), but also in the centre of eastern Armenia where, in 1248, he was responsible for the restoration of the monastery of Kecharris. The history of the Jalalian family and their architectural and artistic work is documented in the Armenian inscriptions on the walls of the many monuments erected in Khachen during the flourishing period of the 13th Century. The fine monastery of Gandzasar, built between 1216 and 1261 near the Jalalian residence, was one of the temporal and spiritual centres of the principality. Attached in theory to the primatial catholicossate of Armenia, it was used from the 14th Century until 1815 as the seat of the 'catholicossate of Albania', henceforth occupied by members of the Jalalian family. The monastery of Gandzasar is characterized by a richly carved decoration with several portraits of the patron princes. This monastery has one of the finest specimens of an Armenian 13th Century ante - nave with the vault resting on two pairs  of intersecting arches, and having a central skylight rimmed by stalactite work. Just beyond the present north - west  boundary of Mountainous Karabagh, there is another 12th-13th Century monastery, Dadivank.  In fairly good condition, it comprises perhaps the largest and most complete monastic group of medieval Armenia , with some 20 edifices divided into three parts, respectively, for worship, living quarters and ancillary purposes. Gandzasar and Dadivank, Gtichavank, Khatravank, Saint James, Brri Eghtsi – like the other monasteries of Armenia contained scriptoriums, where numerous manuscripts were copied and illuminated. Some of the finest khachkars or cross -stones of Armenia were carved at Khachen in the 13th Century. Amongst the most famous are the two at Gtichavank, carved around 1246, one of which is preserved at Echmiadzin. Mention should also be made, in order to stress the flourishing state of Khachen in the medieval era, of its many fortresses, still partially preserved: Jraberd, Khachenaberd, Dizapayt, Gaylatun and others.<br><br>
The five Armenian meliks in the medieval period.<br><br>
The descendants of the Jalalian family survived the invasion of Tamerlane ( end of 14th Century ) , the incursions of the Turkmens (15th - 16th Centuries ) and also the Turko-Persian wars (16th-17th Centuries). Thus Mountainous Karabagh was the only part of Armenia where a tradition of national sovereignty was preserved unbroken until the late medieval period . During the 16th - 17th Centuries, there were five Armenian families which retained power over their mountain domains in the territory of the former Khachen: the five 'melikdoms' of Khamsa (khamsa, in Arabic means five).  The leading  families of these provinces received their titles of melik (prince) in the 15th and 16th Centuries from the Turkoman rulers. They were confirmed by Shah Abbas of Persia, in 1603. Officially they became attached to the Persian province administered from Gandzak; however, they were largely autonomous in matters of defence and internal policy, justice and taxation.}}</ref>.

В первой половине XIII века монастырские сооружения, разрушенные до основания [[сельджуки|сельджуками]], были восстановлены, появились новые постройки. Это время считается периодом расцвета монастыря. В 1214 году Арзухатун [[Арцруниды|Арцруни]], супругой [[Вахтанг Тагаворазн|Вахтанга Тагаворазна]], была возведена соборная церковь монастыря, первой половиной века также датирован притвор-часовня епископа Григора<ref name="ist-kult"/>.  Монастырь построена в память о её погибшем муже и сыновьях. Надпись на древнеармянском языке гласит<ref>{{книга |автор=Antony Eastmond |часть= |ссылка часть= |заглавие=Tamta's World |оригинал= |язык= |ссылка=https://books.google.am/books?id=ANAoDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Cambridge University Press |год=2017 |volume= |pages=187|columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}</ref>:

<blockquote>Старший сын мой Асан воевал с турками за веру христианскую ... , второй же сын - Григор погиб в 1214 году при битвах с врагом<ref>{{статья |автор= |заглавие=Вестник общественных наук |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание= |тип= |место=Ер. |издательство= |год=1990 |месяц= |число= |том= |выпуск= |номер= |страницы=7 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |jstor= |язык= |ref= |archive-url= |archive-date=}}</ref></blockquote>

Британский историк искусства Энтони Истмонд считает строительство Дадиванка примером женского церковного покровительства в армянском мире XIII века<ref>{{книга |автор=Antony Eastmond |часть= |ссылка часть= |заглавие=Tamta's World |оригинал= |язык= |ссылка=https://books.google.am/books?id=ANAoDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false |викитека= |ответственный= |издание= |место= |издательство=Cambridge University Press |год=2017 |volume= |pages=195 |columns= |allpages= |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}{{oq|en|The evidence of female patronage in the Ayyubid world can be matched by that in the Armenian and Georgian worlds, as we have seen. In all communities, religious foundations were a means to present each donor's piety and provide a means of support in old age. Ultimately, they also acted as mausolea to provide a memorial to the body and its memory for all eternity. Thus the foundation of the Atabakiyya Madrasa in Damascus with its tomb for its founder is directly analogous to the buildings at Dadivank or Harichavank that were to contain their female founders' bodies until the end of time.}}</ref>. В тринадцатом веке армянский историк [[Киракос Гандзакеци]] описывая освящение церкви в [[Гошаванк]]е, восхвалял ковер, царевной Арзу-Хатун, которая как он отмечает соткала аналогичные ковры для других армянских монастырей таких как Дадиванк, [[Ахпатский монастырь]] и [[Макараванк]]<ref>{{Книга|автор=Lucy Der Manuelian, Murray L. Eiland|часть=|заглавие=Weavers, Merchants, and Kings: The Inscribed Rugs of Armenia|ответственный=Murray L. Eiland|издание=|место=|издательство=Kimbell Art Museum|год=1984|страницы=20|страниц=211|isbn=9780912804170|isbn2=0912804173}}<blockquote>In the thirteenth century, the Armenian historian Kirakos of Gandzak, described the consecration of a church at the monastery of Nor Getik, now known as Goshavank ' , and praised the rug woven for it by its royal patronesand her sisters : ……a beautiful curtain which she (Princess Arzu — Khat’un) wove a covering for the holy apse, wondrous to behold, (woven) of very delicate goat’s hair, dyed with various colors …like sculptural — work and with painted representations … of our Saviour and other saints, which amazed viewers .. and whosoever saw it gave praise to God that he gave to women the knowledge of weaving and the talent for making likenesses… and not only did she weave a covering for this church but for others (such as) Haghbat , Makaray and Dadi Vank</blockquote></ref>

До конца XVIII века монастырь являлся крупным культурно-религиозным центром, обслуживало его большое селение Хут.

Начиная с XVII века, монастырь начинает терять свои земли, население десятков соседних деревень, в том числе и принадлежащих монастырю, было насильственно переселено в [[Персия|Персию]]. В конце XVIII века 300 семей покинули Хут и переселились в Эриванскую губернию.<!--В конце XVIII не было губернии--><ref name="ist-kult"/>

В XIX веке монастырь окончательно опустел. Посетивший монастырь в середине века архиепископ [[Саргис Джалалянц]] описывал руины, которые ''«служили укрытием для разбойников, совершавших набеги на [[Арцах]]»'' (в конце XVIII века по приглашению Ибрагим хана на территории монастыря поселились [[курды]] и [[айрумы]]<ref name="aniv" />{{Проверить авторитетность|15|04|2018}}). Древние святилища были превращены в пастбища ''«для стад овец и скота».'' Перед погребами и комнатами раскинулись заброшенные обширные сады, где ещё продолжают расти уже одичавшие плодовые деревья<!--вставить ссылку на источник, точно выделить цитату-->. В конце того же века журнал «Арарат» писал<ref name="ist-kult"/>:<!--Вставить ссылку на первоисточник!!!!-->
<blockquote>
Монастырь Тадея своими сооружениями похож на богатый квартал многолюдного города, которому дыхание и жизнь придает только присутствие людей.
</blockquote>
<!-- [[Файл:Dadivank-khachkars2.jpg|thumb|375x375px|[[Хачкар]]ы в колокольне. Поставлены настоятелем монастыря Атанасом — сыном князя Верхнего Хачена [[Гасан II|Гасана II Допяна]] и братом [[Григор II|Григора II Допяна]]]]{{нет АИ|22|09|2010}}-->
[[Файл:Dadivank-1980-s.jpg|thumb|left|250x250px|Состояние часовни епископа Григора в первой половине 1980-х годов.]]

В 1830-е годы, после присоединения Восточной Армении к России, митрополит Багдасар Гасан-Джалалян начал движение по возвращению монастыря церкви, поддержанное позже католикосом всех армян [[Нерсес V|Нерсесом V]] и новым настоятелем монастыря иереем Аствацатуром. В начале 1910-х годов управляющим монастырских владений был назначен житель Тифлиса, Левон Тер-Аветикян, который, собрав необходимые документы, обратился в суд. Вопреки положительному для монастыря постановлению суда кочевники долгое время не желали покидать присвоенные земли. Однако к 1917 году Тер-Аветикяну удалось добиться передачи монастырю многочисленных пастбищ<ref name="aniv"/>{{Проверить авторитетность|15|04|2018}}.

С установлением советской власти все монастырские владения были национализированы, а Дадиванк вновь обезлюдел<ref name="aniv"/>{{Проверить авторитетность|15|04|2018}}. В 1924 году [[Тер-Аветисян, Смбат Варданович|Смбат Тер-Аветисян]], побывавший в монастыре, отмечал, что местные кочевники превратили храм в загон для скота и беспощадно портят его кладоискательством<ref name="Тер-Аветисян">С. В. Тер-Аветисян / Памятники древности Карабаха и скифская проблема / Известия НИИ Кавказоведения; 1934 г.- Тифлис. стр 1 (25)</ref>.

Вскоре после перехода контроля над монастырём к [[Нагорно-Карабахская Республика|Нагорно-Карабахской Республике]] в марте 1993 года, здесь были начаты реставрационные работы на средства [[Армянская апостольская церковь|Армянской Апостольской Церкви]] и государства. Работы продолжаются до сих пор<ref name="aniv" />{{Проверить авторитетность|15|04|2018}}.

В 1994 году Дадиванк был вновь освящён и в настоящее время является действующим монастырем [[Арцахская епархия|Арцахской епархии]] Армянской Апостольской Церкви.

В 2001 году распоряжением [[Кабинет министров Азербайджанской Республики|Кабинета министров Азербайджанской Республики]] № 132 монастырь был включён в список охраняемых государством объектов в качестве «архитектурного памятника мирового значения»<ref name="Распоряжение"/>.

21 июля 2007 года в Дадиванке были произведены раскопки, в результате которых под стелой возле алтаря были обнаружены мощи святого Дади<ref>Рубен Заргарян: Карабахская реконкиста. «Карабахский курьер», № 3 (25)/2008</ref><ref name="REGNUM">{{Cite web |url=http://www.regnum.ru/news/863083.html |title=ИА REGNUM: «В старинном монастыре Нагорного Карабаха обнаружены мощи одного из учеников Иисуса Христа» |access-date=2010-01-23 |archive-date=2021-07-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210715065818/https://regnum.ru/news/863083.html |url-status=live }}</ref>{{Неавторитетный источник|02|05|2018}}. По словам предводителя Арцахской епархии Армянской Апостольской Церкви архиепископа Паргева Србазана, ''находка имеет общехристианское значение, является величайшим событием для христиан всего мира<ref name="REGNUM" />''.

Осенью 2020 года в результате [[Вторая карабахская война|Второй карабахской войны]] территория Кельбаджарского района вернулась под контроль Азербайджана. Монастырь был взят под охрану российскими миротворцами<ref>{{Cite web |url=https://www.rbc.ru/politics/15/11/2020/5fb050989a7947b7d6763b2b |title=Российские миротворцы взяли под охрану церковь в Нагорном Карабахе  |access-date=2020-11-15 |archive-date=2020-11-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201115044346/https://www.rbc.ru/politics/15/11/2020/5fb050989a7947b7d6763b2b |url-status=live }}</ref>. Власти Азербайджана разрешили армянским монахам остаться в монастыре. На территории комплекса также иногда совершают богослужения представители [[Албано-удинская христианская община Азербайджана|албано-удинской христианской общины Азербайджана]]<ref name="bbc"/><ref>{{cite web |author=Елена Остапенко |author-link= |coauthors= |url=https://1news.az/news/20210927103820747-V-khrame-KHudaveng-v-Kyalbadzhare-pochtili-pamyat-nashikh-shekhidov-FOTO |title=В храме Худавенг в Кяльбаджаре почтили память наших шехидов |subtitle= |lang= |format= |website=1news.az |publisher= |date=2021-09-27 |description= |quote= |access-date=2022-04-03 |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20220516113614/https://1news.az/news/20210927103820747-V-khrame-KHudaveng-v-Kyalbadzhare-pochtili-pamyat-nashikh-shekhidov-FOTO |archive-date=2022-05-16 }}</ref><ref>{{cite web |author= |author-link= |coauthors= |url=http://mdtf.az/xeberler/976-alban-udi-xristian-icmasi-xudavng-i-ziyart-etdi.html |title=Ermənistan işğalından azad olunan Kəlbəcər rayonundakı Xudavəng monastır kompleksində 26 fevral - Xocalı faciəsinin 30-cu ildönümü ilə əlaqədar dini mərasim keçirilib |subtitle= |lang=az |format= |website=Mənəvi Dəyərlərin Təbliği Fondu |publisher= |date=2022-02-28 |description= |quote= |access-date=2022-04-03 |url-status=live |archive-url= |archive-date= }}</ref><ref>[https://ru.euronews.com/2020/12/06/karabakh-contested-monastary Совместное богослужение в карабахском монастыре] {{Wayback|url=https://ru.euronews.com/2020/12/06/karabakh-contested-monastary |date=20210623110506 }} // Euronews. 06/12/2020</ref><ref>{{Cite web |url=https://az.sputniknews.ru/20220509/chleny-albano-udinskoy-obschiny-posetili-khudaveng-441774510.html |title=Члены албано-удинской общины посетили Худавенг |access-date=2022-05-09 |archive-date=2022-05-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220510063531/https://az.sputniknews.ru/20220509/chleny-albano-udinskoy-obschiny-posetili-khudaveng-441774510.html |url-status=live }}</ref>.

В апреле 2024 года, в рамках завершения миротворческой миссии, российские миротворцы были выведены с территории монастыря, а сам монастырь был взят под охрану [[Полиция Азербайджана|азербайджанской полиции]]<ref name=":2">{{Cite web|url=https://www.tatar-inform.ru/news/peskov-rossiiskix-mirotvorcev-nacali-vyvodit-iz-karabaxa-5943310|title=Песков: Российских миротворцев начали выводить из Карабаха|lang=ru-RU|website=Новости Татарстана и Казани - Татар-информ|access-date=2024-04-18|archive-date=2024-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20240417150844/https://www.tatar-inform.ru/news/peskov-rossiiskix-mirotvorcev-nacali-vyvodit-iz-karabaxa-5943310|url-status=live}}</ref>.

После перехода монастыря под контроль Азербайджана, и последовавшего [[Исход армян из Нагорного Карабаха|исхода армян из региона]], ученные из [[Центрально-Европейский университет|Центрально-Европейского университета]] написали письмо в [[Международный совет по сохранению памятников и достопримечательных мест|Международный совет по сохранению памятников]] с целью поддержки включения монастыря и всего армянского наследия региона в список наиболее уязвимых объектов наследия Европы. Ученые беспокоятся что армянское наследие Нагорного Карабаха постигнет участь [[Нахичеванская Автономная Республика|Нахичевана]], где Азербайджаном было уничтожено 98% армянского культурного наследия. Кроме того подписанты выражают опасение, что если монастырь и не будет уничтожен, то в рамках [[Фальсификация истории в Азербайджане|официальной азербайджанской историографии]], согласно которой до XIX века армян в регионе не было, будет подменена этническая принадлежность храма. Его причислят к албанским храмам, а армянские надписи будут удалены<ref name="religion" />.

== Архитектурный ансамбль ==
{{См. также|Армянская архитектура}}
[[Файл:dadiplan.png|thumb|300x300px|Расположение религиозных объектов на территории монастыря. 1. Старинная церковь монастыря. 2. Малая базилика. 3. Соборная церковь Арзу-Хатун. 4. Церковь Хасана Великого. 5. Притвор-часовня епископа Григора. 6. Зала-притвор церкви Арзу-Хатун. 7. Колокольня.]]

Комплекс состоит из главной церкви [[Богородица|Св. Богородицы]] и других церквей, притвора-часовни, колокольни и других подсобных помещений. Основные помещения монастыря огорожены каменной стеной, подсобные строения расположены в южной части комплекса. По своему разнообразию строительных мотивов светской и церковной архитектуры, по поразительно тонкой резьбе по камню, по фресковой живописи, по богатству надписей и тончайшей резьбе по камню, монастырь занимает исключительное положение и признается одним из наиболее ярких художественных памятников армянской феодальной архитектуры<ref name="Тер-Аветисян" />.

=== Старинная церковь ===
Старинная церковь монастыря расположена в его северо-восточной части. Представляет собой прямоугольную в плане [[неф|однонефную]] [[базилика|базилику]]. Имеет два входа: с запада и юго-востока, наличники входов покрыты орнаментами. Ныне отсутствующий свод церкви опирался на три пары [[пилястр]]ов. В северной и южной стенах имеются ниши, окаймленные отёсанными [[квадр]]ами<ref name="ist-kult"/>.

=== Малая базилика ===
[[Файл:Dadil.jpg|thumb|250x250px|Вид на монастырь с юго-запада]]
[[Файл:Dadivank Monastery 2017 14.jpg|мини|250x250пкс]]
К первой церкви с юга примыкает другая [[базилика]] — также древняя, но гораздо меньших размеров. Молельный зал церкви разделён стеной на две равные части. Восточная часть представляет собой прямоугольную комнату без ниш и углублений, она, судя по всему, служила притвором. В западной половине находятся три пары [[пилястр]]ов. Исследовав кладку церкви, [[Шаген Мкртчян]] пришёл к выводу, что «церковь восстанавливалась, но сделано это было так бережно, что первоначальный вид сооружения остался без изменения»<ref name="ist-kult"/>.
<!--Стены составлены из неотёсанных каменных блоков, отёсанные квадры окаймляют лишь ниши. Кладка отдельных участков стен указывает на то, что
«Выбор этих двух старинных сооружений — пишет архиепископ Месроп Тер-Мовсесян, — для основания знаменитого монастыря позволяет думать, что местность эта была освящена более глубокой древностью, что и побудило князей Арцаха выбрать её для родовой усыпальницы и создать один из крупных монастырей, обогащая (его при этом) многочисленными поместьями».-->

=== Соборная церковь Арзу-Хатун Арцруни ===
Соборная церковь [[Арзу-Хатун Арцруни]] расположена в восточной части монастырского двора. От главных ворот к церкви с запада на восток ведёт длинный коридор («проспект») из религиозных и светских зданий<ref name="ist-kult"/>.

Собор был основан в 1214 году супругой великого князя [[Атерк]]а [[Вахтанг Тагаворазн|Вахтанга]] — Арзухатун Арцруни. Длинная надпись в 19 строк подробно рассказывает об Арзу-Хатун  и основании ею церкви:<ref name="ist-kult"/>{{Неавторитетный источник|02|05|2018}}
{{цитата|Благодатью всемогущего бога-отца и единородного сына его Исуса Христоса и дарением наисвятейшего духа я, покорная слуга Христоса Арзу-Хатун, дочь князя-князей великого Курда и супруга владыки Атерка и всего Верхнего Хачена цареродича Вахтанга, с великим упованием построила святой собор на месте могилы мужа моего и детей моих — Хасана, первенца моего, и Григора, ушедших к богу во младенчестве…}}

==== Интерьер ====
[[Файл:Dadivank fresco.JPG|250x250px|thumb|left|Фрески XIII века]]
Церковь является купольной залой с крестообразным изнутри и прямоугольным снаружи планом. Купол, опирающийся на четыре пилястры, имеет широкий многогранный барабан, венчающийся веерообразной кровлей.

Во всех четырёх углах церкви расположены двухэтажные [[Ризница|ризницы]]. В ризницы, расположенные на втором этаже, можно добраться по консольным лестницам.

[[Пилястра|Пилястры]] и [[Арка|арки]] сооружены из [[Белый камень|белого]] и серого камня и покрыты [[орнамент]]ами. Стены изнутри были покрыты штукатуркой с роскошными фресками, которая сохранилась лишь частично. В сохранившихся фрагментах прослеживаются традиционные черты армянской фресковой живописи: богатая цветовая гамма, простой стиль росписи, любовь к орнаментике, лица с ярко выраженными восточными чертами. По утверждению Шагена Мкртчяна, качество фресок свидетельствует о таланте арцахских художников того времени, владевших «как техникой настенной живописи, так и искусством иллюстрирования рукописей»<ref name="ist-kult"/>.

==== Экстерьер ====
[[Файл:Dadivank inscription4.jpg|thumb|250px|right|Одна из арок с изображением ктиторов]]
[[Файл:Dadiinscription.jpg|thumb|250px|right|Надписи на стенах монастыря на древнеармянском языке]]
Собор является композиционным центром всего ансамбля. <!--Сочетание тщательно отёсанных квадров из разнообразных ценных пород, гармоничное решение внешних архитектурных форм, высокая техника строительства, декоративные рельефы сделали собор украшением всего ансамбля.--> Единственный вход церкви находится на западной стороне, обращенной к главным воротам монастыря<ref name="ist-kult"/>.

Восточный фасад церкви украшает [[аркатура]] из трёх декоративных арок. Самая широкая и высокая арка находится посередине, она содержит узкий оконный проём с завершением в виде декоративной пилястры. Выше окна находятся [[барельеф]]ы [[ктитор]]ов, область ниже окна покрыта надписями. Две треугольные ниши по обеим сторонам срединной арки обозначают алтарь. Полукруглые бровки ниш покрыты орнаментом<ref name="ist-kult"/>.

Южный фасад решён аналогичным образом. Однако, в отличие от восточной стороны, на композиции с ктиторами представленные во весь рост две фигуры держат макет церкви. Площадь над аркой занимают строительная надпись и различные дарственные надписи с конкретными датами или без них<ref name="ist-kult"/>.

Северную стена выполнена нехарактерным для армянских памятников образом: в ней находится глухой декоративный портал. По мнению Шагена Мкртчяна, «орнаменты этого портала и, особенно окаймляющие вход арки, сделаны с таким изяществом, что оставляют впечатление ювелирной филиграни»<ref name="ist-kult"/>.

Барабан церкви полуколонками и опирающимися на них арками разделён на 16 высоких и широких граней, имеющих попеременно либо треугольные ниши с арками, либо узкие окна. Кровля купола веерообразная, каждой грани на барабане соответствует грань на кровле. Выполненная из тщательно отёсанных и плотно пригнанных плит тёмно-серого цвета кровля в сочетании со светло-розовыми гранями барабана и тёмно-серыми полуколонками, арками и [[фриз (архитектура)|фризом]] барабана создает сильный контраст светотени. Благодаря этому эффекту объём и расчлененность купола бросаются в глаза ещё издалека, благодаря чему этот купол выгодно отделяется от аналогичных. <!--Каждый из наличников окон имеет своеобразное решение и воспринимается как самостоятельный элемент в декорировании купола"1.--><ref name="ist-kult"/>

==== Притвор соборной церкви ====
[[Файл:Dadivank monastery, general view.jpg|thumb|250x250px|Общий вид монастыря. На переднем плане справа часовня-притвор, слева старинная церковь, за ней крыша малой базилики, на заднем плане справа колокольня, слева купол церкви Хасана Великого]]
Притвор соборной церкви представляет собой удлинённую залу, примыкающую к церкви с запада. Южная стена залы представляет собой [[Аркада (архитектура)|аркаду]]. Зала покрыта двускатной крышей, свод которой опирается с одной стороны на южную стену малой базилики, а с другой — на аркаду. Центром интерьера является богато орнаментированный портал соборной церкви, кроме которой в залу выходят двери малой базилики.

На стенах притвора сохранились три надписи, две из которых сильно повреждены. Третья надпись является строительной, однако дата на ней была стёрта ещё в советское время. Благодаря тому, что до этого надпись была переписана Шагеном Мкртчяном, известно, что зала была построена в 1241 году Смбатом<ref name="ist-kult"/>.

=== Церковь Хасана Великого Сакаряна (Вахтангяна) <ref>Hewsen, 2001, p. 119.</ref> ===
Церковь [[Вахтангяны|Хасана Великого Вахтангяна]] расположена к югу от колоннады, представляет собой небольшое центральнокупольное сооружение. Интересной деталью является то, что в кладке церкви использован кирпич (из него сделан купол), что нехарактерно для этих мест<ref group="Комм.">Другим известным памятником Нагорного Карабаха, в сооружении которого использовался кирпич, является церковь [[Казанчецоц]] в [[Шуша|Шуше]]</ref>. Какое-то время купол церкви находился в разрушенном состоянии, позже был восстановлен в послевоенные годы<ref name="ist-kult"/>.

В стенах можно найти маленькие [[хачкар]]ы с дарственными надписями, самая ранняя из которых высечена на хачкаре, находящемся в стену у левой ниши изнутри, и датируется летом 1182 года.<!--Стены и отдельные части перекрытия воздвигнуты из грубо обработанных камней. -->

=== Притвор-часовня епископа Григора ===
[[Файл:Dadivank02.jpg|250px|thumb|left|Фасад притвора-часовни]]
Притвор-часовня епископа Григора построена в период расцвета монастыря в XIII веке. Она примыкает с запада к старинной базилике. Купол здания имеет световое отверстие (ердик), опирается на четыре колонны в центре зала<!--и соответствующие им пилястры-->. Здание имеет единственный вход в левой части южной стены. Портал входа орнаментирован, слева от него имеется строительная надпись, указывающая, что она была построена в 1224 году епископом Григором<ref name="ist-kult"/>.

Здание сложено из неотёсанного камня, изнутри облицовано тёсаными блоками. Изнутри в стенах встречается большое количество вставных хачкаров с дарственными надписями. В центральной части восточной стены находятся девять таких [[хачкар]]ов, выложенных в ряд<ref name="ist-kult"/>.

Пол притвора покрыт надгробными плитами: в течение многих веков он служил родовой усыпальницей княжеского дома Верхнего [[:hy:Խաչենի մելիքություն|Хачена]]. Часть надписей на плитах с течением времени стерлась<ref name="ist-kult"/>.<!--
Притвор представляет собой довольно своеобразную постройку. Его светски-религиозному назначению соответствуют архитектурный замысел и строительный принцип, перекликающиеся с народным жилищем армян — глхатуном.
Строители притвора-часовни в целях создания единого архитектурного ансамбля сначала подвергли некоторым перестройкам древние базилики, а затем лишь построили притвор. Наверное, этим можно объяснить несоответствие строго скромного убранства экстерьера, по сравнению с роскошным оформлением интерьера.-->

=== Колокольня епископа Саргиса Допьянца===
[[Файл:Dadivank01.jpg|thumb|250x250px|Колокольня. Вид со стороны ворот]]
Колокольня находится в западной части монастыря, примыкает восточной стеной к притвору церкви Арзу-Хатун. Вход на первый этаж находится в западной стене прямо напротив ворот монастыря. Колокольня была построена в середине XIII века епископом Саргисом — сыном князя Вахрама из рода Допянц.

Колокольня представляет собой двухэтажное сооружение. На первом этаже напротив входа находятся два чудотворных хачкара размерами 3,05×1,00 м. Второй этаж колокольни представляет собой [[ротонда|ротонду]] о четырёх колоннах, под куполом которой были подвешены колокола.

Отдельного внимания заслуживают хачкары, которые некоторые исследователи склонны считать одними из самых прекрасных армянских хачкаров<ref name=ist-kult/>.
{{дополнить раздел|дата=2024-10-09}}
<!-- copyvio http://www.bvahan.com/armenianway/AW/Rus/provinces/Mardakert/dadi-r.html -->

=== Трапезная ===
К юго-востоку и юго-западу от церкви Хасана Великого находится множество зданий светского назначения. Среди них особенно выделяется зал пиршеств (խրախճանաց դահլիճ), который по своей архитектуре представляет определенный интерес. Построил его тот же епископ Григор, как указывает надпись, в лето 660 (1211 г.).

Этот большой зал построен подобно обычным церковным притворам. Одновременно он созвучен с более древним образцом архитектуры — народным жилищем2. Стены его снаружи сложены из грубоотёсанных, изнутри — из отёсанных камней. Богатством форм и декоративных деталей выделяются, в особенности, четырёхгранные базы и капители колонн, а также перекрытие центральной части и каменная скамья вдоль северной стены. В восточной части находятся пять различных комнат.

На этом же склоне, к западу от трапезной, расположены ещё четыре сооружения. Убранство их довольно скромно. Впоследствии на этих сооружениях были построены жилые комнаты с открытыми галереями.

=== Другие постройки ===
В разных частях юго-западного «квартала» монастыря расположены гостиницы, мастерские, книгохранилище, маслодавильня, давильни винограда, монашеские кельи и другие постройки. Вокруг них заметны следы древних сооружений.

На окрестных холмах, вне крепостной стены, сохранились остатки трёх часовен.

Всю площадь южнее монастыря вплоть до Тертера некогда занимали монастырские сады, большая часть которых ныне срослась с лесом.

== Фотогалерея ==
<gallery widths="200" heights="190" class="center">
Файл:Dadivanq, Dadivanq monastery, 2014.07.31 - panoramio.jpg
Файл:Դադիվանք վանական համալիր S-M 299.jpg
Файл:Dadivanq parisp 2.JPG
Файл:Armenian Dadivank church of 4th century - panoramio.jpg
Файл:Dadivank Monastery 16.JPG
Файл:Хачкар Дадиванка.jpg
Файл:Хачкар Дадиванка 2.jpg
Файл:Դադիվանք վանական համալիր S-M 289.jpg
Файл:Դադիվանք վանական համալիր S-M 280.jpg
Файл:Dadivank Monastery 2017 07.jpg
Файл:Dadivank Monastery 2017 09.jpg
</gallery>

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|group="Комм."}}
'''Источники'''
{{примечания|2}}

== Ссылки ==
* [http://www.aniv.ru/view.php?numer=5&st=1&rub=8 Рачья Арзуманян. Бастион духа.]{{Недоступная ссылка|date=2018-06|bot=InternetArchiveBot }}
* [https://www.armmuseum.ru/news-blog/z4fwxkp6agncm35snm3rdfcp86ynp2 Елена Шуваева-Петросян. Загадка фресок монастыря Дадиванк.]
* [https://sketchfab.com/3d-models/dadivank-6fca3e0d98db4e81a557535cc7e95462 Дадиванк — 3D модель]

{{Античные и Средневековые армянские церкви и монастыри на территории современного Азербайджана}}

[[Категория:Армянские монастыри]]
[[Категория:Армянские монастыри Азербайджана]]
[[Категория:Здания и сооружения Кельбаджарского района]]