Просмотр кода страницы Гипатия

{{Другие значения}}
{{Учёный
| Оригинал имени       = {{lang-grc|Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα}}
| Изображение          = Hypatia portrait.png
| Описание изображения = Вымышленный портрет Гипатии Жюля Мориса Гаспара, первоначально служивший иллюстрацией к вымышленной биографии Элберта Хаббарда 1908 года, теперь стал, безусловно, самым знаковым и широко воспроизводимым её изображением{{sfn|Deakin|2007|p=163}}{{sfn|Cohen|2008|p=47}}{{sfn|Booth|2017|pp=25–26}}.
| Гражданство          = [[Файл:Vexilloid of the Roman Empire.svg|22px]] [[Римская империя]]<br>[[Файл:Byzantine imperial flag, 14th century, square.svg|22px]] [[Восточная Римская империя]]
| Научная сфера        = [[астрономия]], [[математика]], [[механика]], [[философия]]
| Место работы         = [[Александрийская школа]] [[неоплатонизм]]а
| Альма-матер          =
| Научный руководитель = [[Теон Александрийский]]
| Знаменитые ученики   = [[Синезий Киренский]]
| Известна как         = [[схоларх]] Александрийской школы [[неоплатонизм]]а
}}
'''Гипа́тия Александри́йская''' (также ''Ипа́тия'', {{lang-grc|Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα}}; {{ВД-Преамбула}}) — {{философ/кат|Египта|IV века|V века}}-[[Неоплатонизм|неоплатоник]] времён [[Поздняя античность|поздней античности]], {{математик|Египта|IV века|V века}}, {{астроном|IV века|V века}} и {{механик|IV века|V века}}.

[[Схоларх]] неоплатонической школы в Александрии, преподавала философию и астрономию<ref>{{Книга |автор=Krebs |часть=Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries |заглавие=The Cambridge Dictionary of Philosophy |издание=2nd edition |издательство=[[Cambridge University Press]] |год=1999}}</ref>. Гипатия — не первая [[Женщины в науке|женщина-математик]], но в отличие от предшественницы [[Пандрозия|Пандрозии]], её жизнь лучше задокументирована<ref>{{Cite web |author=О’Коннор, Джон Дж.; Эдмунд Ф. Робертсон |url=https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Pandrosion/ |title=Пандрозия Александрийская |archive-url=https://web.archive.org/web/20211217020539/https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/Biographies/Pandrosion/ |archive-date=2021-12-17 |website=[[Архив истории математики Мактьютор]] |publisher=[[Сент-Эндрюсский университет]] |access-date=2021-12-25 |url-status=bot: unknown }}</ref>{{sfn|Deakin|2012}}.

Автор комментария к «Арифметике» [[Диофант Александрийский|Диофанта]], который, возможно, частично сохранился в виде вставки в текст самого Диофанта, редакции комментариев Теона к «[[Начала (Евклид)|Началам]]» [[Евклид]]а и «Астрономического канона». Комментарий к трактату о конических сечениях «Коники» [[Аполлоний Пергский|Аполлония Пергского]] не сохранился. Многие современные учёные предполагают, что Гипатия отредактировала текст сохранившейся третьей редакции книги комментариев Теона к «[[Альмагест]]у» [[Клавдий Птолемей|Клавдия Птолемея]].

Не изобрела [[Астролябия|астролябию]] и [[ареометр]], но конструировала их.

Древние источники свидетельствуют о том, что Гипатия была широко известна и уважаема как язычниками, так и христианами, и что она оказывала огромное влияние на политическую элиту Александрии. Ближе к концу жизни была вовлечена в политико-религиозные конфликты. В городе среди черни поднялась волна обвинений Гипатии в чародействе, а также распространились слухи, что она мешала префекту Оресту помириться с патриархом [[Кирилл Александрийский|Кириллом]]. В марте 415 года была убита толпой во главе с неким чтецом Петром<ref>{{Книга |автор=Edward Jay Watts |год=2006 |ссылка=https://books.google.com/books?id=0j94OFipg2MC |заглавие=City and School in Late Antique Athens and Alexandria. «Hypatia and pagan philosophical culture in the later fourth century» |страницы=197—198. |издательство=University of California Press}}</ref>{{sfn|Deakin|1994|p=147}}{{Переход|Смерть, её последствия и последующие оценки}}.

Убийство Гипатии потрясло империю и превратило её в мученицу среди язычников, вследствие чего будущие неоплатоники, такие как [[Дамаский]], стали крайне категорично противостоять христианству. В [[Эпоха Просвещения|эпоху Просвещения]] она стала символом оппозиции католицизму. В XIX веке европейская литература, особенно роман [[Кингсли, Чарльз|Чарльза Кингсли]] «Ипатия» 1853 года, романтизировала её как «последнюю из эллинов»{{переход|Девятнадцатый век}}. В XX веке стала рассматриваться как символ защиты прав женщин и предшественница феминистского движения{{переход|Двадцатый век}}. С начала XXI века смерть Гипатии стали необоснованно связывать с разрушением [[Александрийская библиотека|Александрийской библиотеки]], отождествляя вдобавок уничтожение библиотеки и языческого храма [[Серапеум#Серапеум в Александрии|Серапеума]], который был разрушен в ходе конфликта между язычниками и христианами{{переход|Двадцать первый век}}.

Разночтения в написании имени (Гипатия — Ипатия) связаны с фонетическими изменениями в древнегреческом языке (оформлявшимися в IV—V веках), исчезновением густого придыхания в начале слова и итацизмом (классическое произношение — «Хюпатия», передаваемое ныне по-русски как «Гипатия»; византийское — «Ипатия»).

== Свидетельства древних авторов ==
[[Файл:Hypatia at the Haymarket theatre - The Graphic - 21 January 1893.jpg|мини|300px|«Гипатия», в театре Хаймаркет, январь 1893 года]]
Источниками по восстановлению биографии Гипатии являются:

* письма [[Синезий Киренский|Синесия Киренского]] (Ер. 10, 15, 33, 80, 124, 153 и др.),
* статья из византийского словаря ''«[[Суда (энциклопедия)|Суда]]»'' (восходящая к ''«Ономатологу»'' — словарю [[Гесихий Милетский|Гесихия Милетского]], VI в.),
* отрывки из:
** ''«Церковной истории»'' (кн. VII, гл. 15) [[Сократ Схоластик|Сократа Схоластика]] (V в.),
** сохранившейся в сокращении ''«Церковной истории»'' (кн. VIII, гл. 9) [[Филосторгий|Филосторгия]] (V в.),
** фрагментарно сохранившейся ''«Философской истории»'' (''«Жизни [[Исидор Александрийский|Исидора]]»'') (43e) [[Дамаский|Дамаския]]<ref>{{Книга |автор=Damascius |заглавие=The Pholosophical History |ответственный=Ed. P. Athanassiadi |место=Apameia |год=1999 |страниц=404}}</ref> (V—VI вв.),
** латинской ''«Трехчастной истории»'' (кн. XI, гл. XII), составленной под руководством [[Кассиодор]]а Епифанием Схоластиком (середина VI в.) (воспроизводит рассказ Сократа Схоластика),
** ''«Хронографии»'' (кн. XIV, гл. 12) [[Иоанн Малала|Иоанна Малалы]] (VI в.) (имеется древнерусский перевод),
** ''«Хроники»'' (кн. LXXXIV) [[Иоанн Никиусский|Иоанна Никийского]] (VII в., Египет),
** ''«Хронографии»'' (кн. I) [[Феофан Исповедник|Феофана Исповедника]] (VIII—IX вв.),
** ''«Церковной истории»'' (кн. XIV, гл. 16) [[Никифор Каллист Ксанфопул|Никифора Каллиста Ксанфопула]] (XIV в.) (в основном воспроизводит рассказ Сократа Схоластика).

Грамматик [[Паллад|Паллад Александрийский]] (IV век) посвятил Теону (эпигр. 28: АP, IX, 175) и Гипатии (эпигр. 41: АР, IX, 400; эпигр. 50: АР, IX, 508; приписыв. эпигр. 7: АР, IX, 399) ряд [[Эпиграмма|эпиграмм]], которые сохранились в «[[Палатинская антология|Антологии]]» Константина Кефалы (X век). В эпиграмме-[[панегирик]]е Паллада на смерть Гипатии в 415 году (эпигр. 41) она как бы уподобляется богине справедливости [[Астрея (мифология)|Астрее]]:

{{начало цитаты}}<poem>''Гипатии''
Смотрю и внемлю я, склоняясь пред тобой;
И в звёздный Девы храм я возношусь тогда:
Ведь, словно небеса, чисты дела твои,
Ипатия, а ты изысканности слов,
Ума и знания блестящая звезда.</poem>
{{конец цитаты}}

== Биография ==
[[Файл:Euclid Vat ms no 190 I prop 47.jpg|thumb|upright=1.5|Отец Гипатии Теон Александрийский наиболее известен тем, что отредактировал существующий текст «[[Начала (Евклид)|Начал]]» [[Евклид]]а{{sfn|Deakin|2007|p=107}}{{sfn|Bradley|2006|p=60}}{{sfn|Booth|2017|p=112}}, показано здесь в рукописи X века]]
Ни в одном из текстов, упоминающих Гипатию, не указана дата её рождения. Большинство учёных датируют её между 355—375 годами. Исследования, выходившие до середины 1990-х годах, как правило, датировали её рождение ближе к 370 году, а М. Дзельска — к 355 году. М. Дикин предполагает, что она, вероятно, родилась ближе к 350 году, основываясь на возрасте Синезия, годах его епископства и почтении к Гипатии, выказанном в письмах к ней{{sfn|Penella|1984|pp=126–128}}. Многие учёные вслед за Ричардом Хоше пришли к выводу, что Гипатия родилась около 370 года. Согласно описанию Ипатии из частично сохранившейся ''«Жизни Исидора»'' историка-неоплатоника Дамаския (ок. 458 — ок. 538), в записи о ней в словаре ''«[[Суда (византийский словарь)|Суда]]»'' (X в.), Гипатия процветала во время правления императора Аркадия. Хоше считает описание Дамаскием её физической красоты подразумевающим, что в то время ей было не более 30 лет, а 370 год был за 30 лет до середины правления Аркадия{{sfn|Penella|1984|pp=126–128}}{{sfn|Hoche|1860|pp=435–474}}. Напротив, теории о том, что она родилась ещё в 350 году, основаны на формулировке хрониста [[Иоанн Малала|Иоанна Малалы]] (ок. 491—578 годы), который называет её старой на момент смерти в 415 году{{sfn|Dzielska|1996|p=68}}<ref>J. C. Wensdorf (1747—1748) and S. Wolf (1879), цит. в {{harvtxt|Penella|1984}}.</ref>. Роберт Пенелла утверждает, что обе теории слабо обоснованы и что дату её рождения следует считать неизвестной{{sfn|Penella|1984|pp=126–128}}.

Образование Гипатия получила под руководством своего отца, [[Теон Александрийский|Теона Александрийского]], принадлежавшего к числу крупнейших учёных [[Александрийская школа|Александрии]], и руководившего собственной школой, видимо, при знаменитом [[Александрийский мусейон|Мусейоне]]. В словаре ''«[[Суда (энциклопедия)|Суда]]»'' говорится, что Теон был последним известным преподавателем Мусейона. Школа Теона была единственной в своём роде, очень престижной и доктринально консервативной. Теон отверг учение [[Ямвлих]]а и считается, что он гордился тем, что преподавал чистый [[неоплатонизм]] [[Плотин]]а{{sfn|Watts|2008|p=192}}. Н. Ниетупски отмечает, что Теон, видимо, возлагал большие надежды на дочь, потому что дал ей имя «Гипатия», что означает «высшая»{{sfn|Penella|1984|pp=126–128}}. Хотя в своё время он считался великим математиком{{sfn|Deakin|2007|p=107}}{{sfn|Booth|2017|p=112}}{{sfn|Cameron|2016|p=194}}, математические работы Теона по современным стандартам незначительны{{sfn|Deakin|2007|p=107}}, тривиальны{{sfn|Booth|2017|p=112}}, и совершенно неоригинальны{{sfn|Cameron|2016|p=194}}. Его главным достижением стало издание новой редакции комментариев к ''«[[Начала (Евклид)|Началам]]»'' [[Евклид]]а, в которой он исправил ошибки переписчиков, допущенные в течение почти 700 лет копирования{{sfn|Deakin|2007|p=107}}{{sfn|Bradley|2006|p=60}}{{sfn|Booth|2017|p=112}}. Издание Теона наиболее широко использовали в качестве учебного пособия на протяжении веков{{sfn|Bradley|2006|p=60}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|p=47}}, оно почти полностью вытеснило все остальные издания{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|p=47}}.

О матери Гипатии не известно ничего, она не упоминается ни в одном из дошедших до нас источников{{sfn|Booth|2017}}{{sfn|Watts|2017|p=21}}{{sfn|Deakin|2007|p=52}}. Теон посвящает один из своих комментариев к ''«[[Альмагест]]у»'' [[Клавдий Птолемей|Клавдия Птолемея]] человеку по имени Епифаний, обращаясь к нему «мой дорогой сын»{{sfn|Deakin|2007|p=53}}{{sfn|Dzielska|1996|p=70}}, указывая, что он, возможно, был братом Гипатии{{sfn|Deakin|2007|p=53}}.

Около 400 года Гипатия начала читать в «Мусейоне» лекции по философии. [[Александрийская школа|Александрийская философская школа]] была в то время знаменита, и Александрия считалась второй после [[Афины|Афин]] философской столицей греко-римского мира{{sfn|Castner|2010|p=49}}. Гипатия обучала студентов со всего Средиземноморья<ref>{{citation|title=The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome |author= Ed. Michael Gagarin|publisher=[[Oxford University Press]]|year=2010|isbn=978-0195170726|pages=20}}</ref>. По словам Дамаския, она читала лекции о трудах [[Платон]]а и [[Аристотель|Аристотеля]]<ref name="socrates">{{citation|title= Ecclesiastical History|author= Socrates of Constantinople|author-link= Сократ Схоластик|url= http://www.earlychurchtexts.com/public/socrates_the_murder_of_hypatia.htm|access-date= 2021-12-25|archive-date= 2021-12-25|archive-url= https://web.archive.org/web/20211225133038/https://www.earlychurchtexts.com/public/socrates_the_murder_of_hypatia.htm|url-status= live}}</ref>{{sfn|Bregman|1982|p=55}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|pp=49–50}} и ходила в ''трибоне'', своего рода плаще, ассоциирующемся с философами, которые читают импровизированные публичные лекции{{sfn|Oakes|2007|p=364}}{{sfn|Dzielska|1996|p=56}}{{sfn|Haas|1997|p=311}}. В Александрии в конце IV века преподавали две основные разновидности [[неоплатонизм]]а. Первым был откровенно языческий религиозный неоплатонизм [[Серапеум#Серапеум в Александрии|Серапеума]], на который большое влияние оказало учение [[Ямвлих]]а{{sfn|Watts|2008|p=200}}. Вторая разновидность, отстаиваемая Гипатией и Теоном, была более умеренной и менее полемичной и основывалась на учении [[Плотин]]а{{sfn|Watts|2008|pp=200–201}}. Хотя сама Гипатия была язычницей, она была терпима к христианам{{sfn|Bregman|1982|pp=38–39}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|pp=58–59}}.

После смерти отца с 405 года Гипатия стала руководить его школой в Александрии, где при ней преподавались философия неоплатонизма, математика и [[астрономия]]<ref>{{Книга |автор=Watts, E.J. |заглавие=City and School in Late Antique Athens and Alexandria / The Transformation of the Classical Heritage 41 |место=Berkeley — Los Angeles |год=2006 |страниц=302}}</ref>. В школе Гипатии, ещё будучи язычником, учился видный деятель позднеантичной культуры [[Синезий Киренский]], ставший затем епископом Птолемиады и принявший сразу после этого крещение. После окончания обучения он начал писать ей письма{{sfn|Waithe|1987|p=173}}{{sfn|Curta|Holt|2017|p=283}}{{sfn|Dzielska|1996|p=28}}, и сохранившиеся 7 писем являются основными источниками информации о её карьере{{sfn|Waithe|1987|p=173}}{{sfn|Curta|Holt|2017|p=283}}{{sfn|Banev|2015|p=100}}{{sfn|Watts|2017|pp=88–90}}{{sfn|Bradley|2006|p=63}}{{sfn|Waithe|1987|p=173}}{{sfn|Curta|Holt|2017|p=283}}, однако до нас не дошло ни одного письма написанных Гипатией Синезию, и неизвестно, были ли они вообще{{sfn|Curta|Holt|2017|p=283}}. Синезий описывает Гипатию в письме своему другу Геркулиану (ок. 395 г.) так: «… личность настолько известная, что её репутация казалась буквально невероятной. Мы сами видели и слышали ту, кто с честью руководит тайнами философии»{{sfn|Waithe|1987|p=173}}. Синезий сохранил наследие учения Гипатии о таких вещах как стремление к «философскому состоянию апатии — полному освобождению от эмоций и привязанностей»{{sfn|Dzielska|1996|p=53}}. По всем свидетельствам, Гипатия привлекала большое количество студентов (среди которых было много христиан) различного происхождения: из [[Киренаика|Киренаики]] (Синезий), [[Византийская Сирия|Сирии]], [[Византийская Палестина|Палестины]], [[Верхний Египет|Верхнего Египта]] ([[Фиваида|Фиваиды]] — Олимп, Исидор) и др. Так как эти студенты проявляли интерес к философии, они приезжали в её школу для общекультурной подготовки, а после окончания и отъезда на родину могли становиться даже епископами (Синезий), или правительственными чиновниками (Гесихий — дукс провинции Лидия), но чаще всего — крупными собственниками, членами муниципальной и провинциальной знати с отчётливым интересом к классической культуре (Геркулиан, Олимп и др.).

Историк [[Сократ Схоластик]], современник Ипатии, описывает её так:

{{начало цитаты}}В Александрии была одна женщина, по имени Ипатия, дочь философа Феона [Теона]. Она приобрела такую учёность, что превзошла современных себе философов; была преемницей платонической школы, происходившей от [[Платон]]а, и желающим преподавала все философские науки. Поэтому хотевшие изучить философию стекались к ней со всех сторон. По своему образованию, имея достойную уважения самоуверенность, она со скромностью представала даже пред лицом правителей; да и в том не поставляла никакого стыда, что являлась среди мужчин, ибо за необыкновенную её скромность все уважали её и дивились ей.
{{конец цитаты|источник=<ref name="ReferenceA">Сократ Схоластик. Церковная история, 7, 15. Опубликована на греческом языке [[Этьенн, Роберт I|Робертом Этьеном]] в Париже в [[1544 год]]у, текст основан на Codex Regius ([[1443 год]]).</ref>}}

[[Филосторгий]], другой христианский историк, также современник Гипатии, утверждает, что она превосходила своего отца в математике{{sfn|Waithe|1987|p=173}}, а лексикограф [[Гесихий Александрийский]] писал, что, как и отец, она была необычайно талантливым астрономом{{sfn|Waithe|1987|p=173}}{{sfn|Booth|2017|p=141}}. [[Дамаский]] пишет, что Гипатия была «чрезвычайно красива и стройна»{{sfn|Booth|2017|p=117}}{{sfn|Deakin|2007|p=62}}, но больше ничего не известно о её внешности{{sfn|Booth|2017|pp=116–117}}, и никаких древних её изображений не сохранилось{{sfn|Booth|2017|p=116}}. Дамаский утверждает, что Гипатия всю жизнь оставалась девственницей{{sfn|Booth|2017|pp=128–130}}{{sfn|Watts|2017|pp=74–75}} и что, когда один из мужчин, приходивших на её лекции, попытался начать ухаживать за ней, она в свою очередь постаралась отвлечь его, играя на лире{{sfn|Deakin|2007|p=62}}{{sfn|Watts|2017|p=75}}{{efn|Использование музыки для облегчения похотливых побуждений было пифагорейским средством, основанным на анекдоте из жизни Пифагора, утверждающего, что, когда он столкнулся с несколькими пьяными юношами, пытающихся ворваться в дом одной добродетельной женщины, он запел торжественную песню, и бушующее своеволие юнцов прекратилось{{sfn|Riedweg|2005|p=30}}.}}, а когда это не возымело эффекта, она крайне грубо отвергла его{{sfn|Deakin|2007|p=62}}{{sfn|Watts|2017|p=75}}{{sfn|Booth|2017|p=128}}, продемонстрировав окровавленные [[Гигиеническая прокладка|менструальные тряпки]] со словами: «вот что ты действительно любишь, молодой человек, но ты не любишь красоту ради неё самой»{{sfn|Deakin|2007|p=62}}{{sfn|Watts|2017|p=75}}{{sfn|Booth|2017|p=128}}. Дамаский далее пишет, что юноша был настолько унижен, что немедленно прекратил все отношения с ней{{sfn|Deakin|2007|p=62}}{{sfn|Watts|2017|p=75}}{{sfn|Booth|2017|p=128}}.

В Александрии в IV—V веках общественный климат в огромной степени зависел от епископа. В 382—412 годах епископом Александрии был [[Феофил Александрийский|Феофил]]{{sfn|Watts|2008|p=196}}, воинственно настроенный по отношению к [[неоплатонизм]]у [[Ямвлих]]а{{sfn|Watts|2008|p=196}}, и в 391 году, в ходе конфликта с язычниками, он [[Серапеум#Разрушение Александрийского серапеума|разрушил Серапеум]]{{sfn|Wessel|2004|p=49}}{{sfn|Watts|2017|pp=57–61}}. Несмотря на это, [[Феофил Александрийский|Феофил]] достаточно лояльно и с уважением относился к школе Гипатии и, по-видимому, считал её своим союзником{{sfn|Booth|2017}}{{sfn|Watts|2008|p=196}}{{sfn|Deakin|2007|p=82}}. Феофил поддерживал епископство ученика Гипатии [[Синезий Киренский|Синезия]]{{sfn|Booth|2017}}{{sfn|Watts|2017|p=196}}, который описывает Феофила в своих письмах с любовью и восхищением. [[Феофил Александрийский|Феофил]] также позволил самой Гипатии установить тесные отношения с римскими префектами и другими видными политическими лидерами города{{sfn|Watts|2008|p=196}}. Отчасти благодаря терпимости Феофила, Гипатия стала чрезвычайно популярной среди жителей Александрии и начала оказывать политическое влияние на жизнь города{{sfn|Watts|2008|pp=195–196}}. Возможно, более важно, что епископ Феофил уважал структуры местной власти, с которыми Гипатия поддерживала отношения, и не возражал против тесных связей, которые она имела с префектом Орестом. Ситуация драматически изменилась, когда Феофил умер в 412 году{{sfn|Watts|2008|p=196}}.

== Смерть, её последствия и последующие оценки ==
[[Файл:Mort de la philosophe Hypatie.jpg|мини|справа|300пкс|«Смерть философа Гипатии в Александрии» из «Жития выдающихся учёных, от античности до девятнадцатого века», 1866 г., [[Луис Фигуер]].]]
Гипатия принимала участие в александрийской городской политике, имея влияние на главу города, префекта [[Орест (префект Александрии)|Ореста]]. Это обстоятельство вызывало постоянные трения с [[епископ]]ом [[Кирилл Александрийский|Кириллом]], у которого с Орестом были разногласия. Племянник епископа Феофила, Кирилл стал патриархом после напряжённой борьбы с другим кандидатом — Тимофеем, причём [[интронизация]] сопровождалась не только беспорядками, но и вмешательством войск<ref name='БС'>{{Мень|Кирилл Александрийский}}</ref>. Правда, согласно Сократу Схоластику, александрийцы всегда бунтовали<ref name=Chapman>{{Книга |автор=Chapman, John. |ссылка часть=http://www.newadvent.org/cathen/04592b.htm |часть= St. Cyril of Alexandria. |заглавие=The Catholic Encyclopedia |archive-url=http://www.newadvent.org/cathen/04592b.htm |archive-date=2021-02-10 |том=4 |место=New York |издательство=Robert Appleton Company |год=1908}}</ref>. После победы Кирилл стал расправляться с оппозицией в лице раскольников-[[Новацианство|новациан]]<ref name="БС" />. Первым делом на своём новом посту он использовал свои полномочия, чтобы закрыть их церкви и конфисковать священную утварь<ref name="Кругосвет">{{Кругосвет|http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/KIRILL_ALEKSANDRISKI_SV.html|заглавие=Кирилл Александрийский}}</ref>. Однако в конфликт на стороне новациан вступил префект города Орест, что рассорило его с Кириллом. За Орестом стояла влиятельная часть александрийской городской знати. Школа Гипатии, по-видимому, сразу же прониклась сильным недоверием к новому архиепископу{{sfn|Deakin|2007|p=82}}{{sfn|Dzielska|1996|p=95}}, о чём свидетельствует тот факт, что во всём обширном эпистолярном наследии [[Синезий Киренский|Синезия]] есть лишь одно письмо Кириллу, в котором Синезий называет молодого епископа неопытным и заблуждающимся{{sfn|Dzielska|1996|p=95}}. В письме Гипатии (413 г.) Синезий просит её ходатайствовать от имени двух лиц, пострадавших от продолжающихся беспорядков в Александрии{{sfn|Dzielska|2008|p=139}}{{sfn|Deakin|2007|p=83}}{{sfn|Haas|1997|pp=310–311}}, настаивая: «у вас всегда есть сила, и вы можете принести добро, используя эту силу»{{sfn|Dzielska|2008|p=139}}. Он также напоминает ей, что она учила его тому, что философ-неоплатоник должен привносить высшие моральные нормы в политическую жизнь и действовать на благо своих сограждан{{sfn|Dzielska|2008|p=139}}.

Напряжённость между сторонами возросла после того как в 415 году Орест издал новые правила, касающиеся пантомим и танцев, которые привлекали большие толпы и обычно заканчивались гражданскими беспорядками. После того, как эдикт был вывешен в городском театре, толпы людей собрались, чтобы узнать его содержание. Кирилл послал грамматика Иеракса, учителя детских наук, узнать, что написано в эдикте. Иеракс, зачитав эдикт вслух, публично восхвалил его и радовался новым правилам, однако его появление и слова не понравились иудеям, которые заявили, что Иеракс пытается поднять народ на бунт против римских властей<ref>John of Nikiu, 84.92.</ref>. Орест, недолюбливая епископа и желая продемонстрировать свою силу, приказал схватить Иеракса, после чего его публично замучили до смерти в театре<ref name="ФД">{{Книга |автор=Дженкинс Ф. |заглавие=Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить. |часть=Александрийские фараоны |место=М. |издательство=Эксмо |год=2012}}</ref>. У этого поступка было две цели: одна — усмирить в зародыше возможное восстание, другая — показать власть Ореста над Кириллом<ref>Socrates Scholasticus, vii.13.6-9</ref>{{sfn|Wessel|2004|p=34}}.

Сократ Схоластик рассказывает, что, услышав о суровой и публичной казни Иеракса, Кирилл пришёл в негодование, встретился с представителями еврейской общины и пригрозил, что примет суровые меры против них «со всей строгостью», если они немедленно не прекратят строить козни против христиан. В ответ на требования Кирилла александрийские евреи пришли в ещё большую ярость и в конце концов прибегли к насилию против христиан. Евреи замыслили проучить христиан ночью, они послали некоторых своих людей кричать по всем концам города, будто горит церковь, а потом, когда на зов сбегались перепуганные христиане, они их убивали<ref name=Scholasticus>Socrates Scholasticus, ''Ecclesiastical History'', род. после 380 AD, ум. после 439 AD.</ref>.

Согласно Сократу Схоластику, в 414 году, после резни, устроенной евреями против христиан, Кирилл закрыл все синагоги в Александрии, конфисковал всё имущество, принадлежащее евреям, и изгнал ряд евреев из города; Схоластик предполагает, что все евреи были изгнаны, в то время как [[Иоанн Никиусский|Иоанн Никийский]] отмечал, что это были только те, кто участвовал в резне<ref>{{Cite book|last=Seaver|first=James Everett|url=https://kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/6501|title=Persecution of the Jews in the Roman Empire (300-438)|date=1952|publisher=Lawrence, University of Kansas Publications, 1952.|language=en}} {{Wayback|url=https://kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/6501 |date=20210302192332 }}</ref><ref>{{Cite web|title=John of Nikiu: The Life of Hypatia|url=http://www.faculty.umb.edu/gary_zabel/Courses/Phil%20281b/Philosophy%20of%20Magic/Arcana/Neoplatonism/hypatia-bio-john.html|access-date=2020-07-19|website=www.faculty.umb.edu|archive-date=2016-03-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20160304023158/http://www.faculty.umb.edu/gary_zabel/Courses/Phil%20281b/Philosophy%20of%20Magic/Arcana/Neoplatonism/hypatia-bio-john.html|url-status=live}}</ref>{{sfn|Watts|2008|p=197}}. [[Орест (префект Александрии)|Орест]], римский префект Александрии, который также был близким другом Гипатии{{sfn|Booth|2017}} и недавно принял христианство{{sfn|Booth|2017}}{{sfn|Wessel|2004|pp=36–37}}{{sfn|Haas|1997|p=312}}, был возмущён действиями Кирилла, он и Кирилл написали друг на друга жалобы императору{{sfn|Booth|2017}}{{sfn|Watts|2008|p=197}}{{sfn|Wessel|2004|p=36}}. В конце концов, Кирилл попытался примириться с Орестом и несколько раз попытался связаться с ним по этому поводу, включая попытку посредничества, и, когда это не удалось, он лично пришёл к префекту «… взял и держал перед ним книгу [[Евангелие]], думая хотя бы этим пристыдить его…»{{sfn|Wessel|2004|p=35}}. Тем не менее Орест остался равнодушен к подобным жестам. Для помощи Кириллу в Александрию прибыли монахи из [[Нитрийская пустыня|Нитрийской пустыни]]. Конфликт обострился, и вспыхнул бунт, в котором [[парабаланы]], отшельники из египетской пустыни, чуть не убили Ореста, обвинив его в том, что он тайный язычник{{sfn|Watts|2008|p=197}}. Орест отверг обвинения, сказав, что он был крещён архиепископом Константинопольским. Монахи не поверили ему и один из них по имени Аммоний в ответ бросил камень в Ореста, попав ему в голову. В наказание Орест приказал схватить Аммония, его публично пытали до смерти{{sfn|Watts|2008|p=197}}{{sfn|Wessel|2004|p=37}}{{sfn|Haas|1997|p=306}}. Кирилл представил события с противоположной стороны, и при похоронах Аммония он назвал его Фавмасием, что указывало на мученическую кончину{{sfn|Watts|2008|p=197}}{{sfn|Wessel|2004|p=37}}{{sfn|Haas|1997|pp=306–307}}, но христиане в Александрии были возмущены этим{{sfn|Wessel|2004|p=37}}{{sfn|Haas|1997|pp=307, 313}}, так как Аммоний был убит за подстрекательство к мятежу и попытку убить префекта, а не за его веру{{sfn|Wessel|2004|p=37}}. Видные александрийские христиане вмешались и вынудили Кирилла оставить это дело{{sfn|Watts|2008|p=197}}{{sfn|Wessel|2004|p=37}}{{sfn|Haas|1997|pp=307, 313}}. Кирилл предал память Аммония забвению<ref name="ФД" /><ref>''Сократ Схоластик.'' Церковная история. Кн. VII, гл. 14</ref>. Тем не менее, вражда Кирилла с Орестом набирала обороты{{sfn|Haas|1997|p=307}}. Орест часто обращался за советом к Гипатии{{sfn|Watts|2008|pp=197–198}}{{sfn|Novak|2010|pp=239–240}}, поскольку она была хорошо известна как среди язычников, так и среди христиан и у неё была безупречная репутация мудрого советника{{sfn|Watts|2008|p=198}}. Её постоянное присутствие рядом с Орестом было очень выгодно для него, давая ему козырь в любом споре, так как авторитет Гипатии, как главы языческой общины Александрии, был достаточно высок, и поэтому александрийцы рассматривали её как очень влиятельную и могущественную особу{{Sfn|Watts|2017|p=2|loc=A Lenten Murder}}.

Но потом неожиданно против Гипатии поднялась волна обвинений в чародействе. [[Сократ Схоластик]] упоминает слухи, обвиняющие Гипатию в том, что она помешала Оресту помириться с Кириллом{{sfn|Novak|2010|pp=239–240}}{{sfn|Haas|1997|pp=312–313}}. Следы других слухов, распространявшихся среди христианского населения Александрии, можно найти в трудах египетского коптского епископа VII века [[Иоанн Никиусский|Иоанна Никиусского]]{{sfn|Watts|2008|p=200}}{{sfn|Haas|1997|pp=312–313}}, который утверждает в своей хронике («Хроника». 84; 87—92, 100—101), что Гипатия занималась колдовством и что она околдовывает Ореста и направляет его политику:{{sfn|Haas|1997|pp=312–313}}<ref name="johnofnikiu" /><ref name="Grout">{{cite web |last1=Grout |first1=James |title=Hypatia |url=http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/greece/paganism/hypatia.html |website=Penelope |publisher=University of Chicago }}</ref>
<blockquote>''«И в те дни в Александрии появилась женщина-философ, язычница по имени Гипатия, и она была предана во все времена [[Магия|магии]], [[Астрология|астрологии]] и музыкальным инструментам, и она соблазнила многих людей своими чародейскими уловками. И правитель города чрезвычайно почитал её, ибо она обольстила его своей магией. И он перестал посещать церковь, как это было у него в обычае… И он не только сделал это, но и привлёк к ней многих верующих, и сам принял неверующих в своём доме»''.<ref name="johnofnikiu">{{cite web|url=http://cosmopolis.com/alexandria/hypatia-bio-john.html |title=Chronicle 84.87–103 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20100731135526/http://www.cosmopolis.com/alexandria/hypatia-bio-john.html |archive-date=2010-07-31 }}</ref></blockquote>

Согласно Сократу Схоластику, во время [[Великий пост|Великого поста]] в марте 415 года «люди с горячими головами»<ref>Гипатия // Энциклопедия «Религия».</ref> под предводительством некого чтеца по имени Пётр, заранее сговорившись, подстерегли Гипатию по дороге домой{{sfn|Novak|2010|p=240}}{{sfn|Watts|2017|pp=114–115}}{{sfn|Haas|1997|p=313}}. Беснующаяся толпа стащила её с носилок и притащила, опозоренную и избитую, к [[Цезариум Александрии|Кесареону]] — главной церкви города. Это был языческий храм и центр царского и римского имперского культа в Александрии, который [[Арианство|ариане]] в 345 году преобразовали в христианскую церковь{{sfn|Watts|2008|p=198}}{{sfn|Novak|2010|p=240}}{{sfn|Haas|1997|p=313}}, получившую статус кафедрального собора Александрии. Здесь с Гипатии сорвали одежды и жестоко умертвили<ref>{{Книга |автор=Edward Jay Watts |год=2006 |заглавие=City and School in Late Antique Athens and Alexandria |ссылка=https://archive.org/details/cityschoolinlate0000watt/page/197 |страницы=197—198 |издательство=[[University of California Press]]}}</ref>, заживо сдирая плоть до костей черепками от керамической посуды{{sfn|Novak|2010|p=240}}{{sfn|Dzielska|1996|p=93}}{{sfn|Watts|2017|pp=115–116}}{{sfn|Watts|2008|pp=198–199}}{{sfn|Novak|2010|p=240}}. [[Дамаский]] добавляет, что они также вырезали ей глаза{{sfn|Watts|2017|p=116}}. Они разорвали её тело на куски и затем останки протащили по улицам таким образом, как поступили бы с самыми гнусными преступниками, и демонстративно сожгли в месте, называемом Кинарон{{sfn|Watts|2017|p=116}}{{sfn|Watts|2008|p=199}}, проводя таким способом символическое очищение города{{sfn|Novak|2010|p=240}}{{sfn|Watts|2017|p=116}}{{sfn|Watts|2008|pp=198–199}}. Хотя Сократ Схоластик никогда прямо не называет убийц Гипатии, обычно считается, что это были [[парабаланы]]{{sfn|Haas|1997|pp=235–236, 314}}. Кристофер Хаас оспаривает эту идентификацию, утверждая, что убийцы, скорее всего, были «толпой александрийских мирян»{{sfn|Haas|1997|p=314}}. Впрочем, как у некоторых современников тех событий, так и у современных исследователей возникали сомнения в причастности христиан к этому убийству, так как по форме оно напоминало языческое жертвоприношение<ref>{{Книга |автор=Янг, Френсис М. |заглавие=От Никеи до Халкидона: Введение в греческую патристическую литературу и её исторический контекст |место=М. |год=2013 |страницы=483}}</ref>. Сам же Кирилл неоднократно высказывался против насильственного решения религиозных противоречий<ref>Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея. На Бытие. Ещё о Иакове (5.3); Беседы на Евангелие от Луки, № 148</ref>.

Христианский историк [[Сократ Схоластик]] непосредственную вину в смерти Гипатии возлагает на «некоего [[Чтец (клирик)|чтеца]] Петра»:<ref name="ReferenceA" /><ref>{{Книга |автор=Сократ Схоластик |заглавие=Церковная история |место=Спб. |год=1850}}</ref>
<blockquote>
Так как она очень часто беседовала с [[Орест (префект Александрии)|Орестом]], её обращение с ним подало повод к клевете [в церковном народе]{{efn|{{polytonic|ἐκκλησίας λαῷ}} — упущено в переводе}}, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с [[Кирилл Александрийский|Кириллом]]. Посему люди с горячими головами, под начальством некоего [чтеца]{{efn|{{polytonic|τις ἀναγνώστης}} — слово упущено в переводе. [[Чтец (клирик)|Чтец]], читающий в богослужениях тексты Священного Писания}} Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили её с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив её, умертвили черепками, [разорвали на части]{{efn|{{polytonic|Διασπάσαντες}} — упущено в переводе}}, а [куски]{{efn|{{polytonic|μέλη}} — слово упущено в переводе}} тело снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало скорби [позора]{{efn|«Скорбь» здесь — некорректный перевод греческого слова {{polytonic|μῶμος}} — хула, порицание<ref>[http://slovarus.info/grk.php?id=%26%23956;&pg=32] {{Wayback|url=http://slovarus.info/grk.php?id=%26%23956;&pg=32 |date=20200928082648 }}</ref><ref>[http://www.greeklatin.narod.ru/dict/img/_143.htm позор] {{Wayback|url=http://www.greeklatin.narod.ru/dict/img/_143.htm |date=20090223103812 }}</ref>. У Сократа Схоластика фраза звучит так: {{polytonic|Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο}}; «Это навлекло немалую хулу не только на Кирилла, но и на Александрийскую церковь [в целом]», то есть убийство Ипатии создало повод для порицания александрийских христиан. См. также [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.ii.x.xv.html англоязычный перевод]<ref>{{Cite web |url=http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.ii.x.xv.html |title=Источник |access-date=2010-02-03 |archive-date=2010-10-13 |archive-url=https://web.archive.org/web/20101013182645/http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.ii.x.xv.html |url-status=bot: unknown }}</ref> оригинального текста.}} и Кириллу, и [[Александрийская церковь|александрийской церкви]], ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвёртый год [[епископ]]ства Кирилла, в десятый консульства [[Гонорий (римский император)|Гонория]] и шестой [[Феодосий II|Феодосия]], в месяце марте, во время [[Пост (религия)|поста]].
{{oq|1=grc|2=
{{polytonic|ἐπεὶ γὰρ συνετύγχανε συχνότερον τῷ Ὀρέστῃ͵ διαβολὴν τοῦτ΄ ἐκίνησε κατ΄ αὐτῆς παρὰ τῷ τῆς ἐκκλησίας λαῷ͵ ὡς ἄρα εἴη αὕτη ἡ μὴ συγχωροῦσα τὸν Ὀρέστην εἰς φιλίαν τῷ ἐπισκόπῳ συμβῆναι. Καὶ δὴ συμφρονήσαντες ἄνδρες τὸ φρόνημα ἔνθερμοι͵ ὧν ἡγεῖτο Πέτρος τις ἀναγνώστης͵ ἐπιτηροῦσι τὴν ἄνθρωπον ἐπανιοῦσαν ἐπὶ οἰκίαν ποθέν• καὶ ἐκ τοῦ δίφρου ἐκβαλόντες͵ ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν ᾗ ἐπώνυμον Καισάριον συνέλκουσιν͵ ἀποδύσαντές τε τὴν ἐσθῆτα ὀστράκοις ἀνεῖλον• καὶ μεληδὸν διασπάσαντες͵ ἐπὶ τὸν καλούμενον Κιναρῶνα τὰ μέλη συνάραντες πυρὶ κατηνάλωσαν. Τοῦτο οὐ μικρὸν μῶμον Κυρίλλῳ καὶ τῇ Ἀλεξανδρέων ἐκκλησίᾳ εἰργάσατο• ἀλλότριον γὰρ παντελῶς τῶν φρονούντων τὰ Χριστοῦ φόνοι καὶ μάχαι καὶ τὰ τούτοις παραπλήσια. Καὶ ταῦτα πέπρακται τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς Κυρίλλου ἐπισκοπῆς͵ ἐν ὑπατείᾳ Ὁνωρίου τὸ δέκατον͵ καὶ Θεοδοσίου τὸ ἕκτον͵ ἐν μηνὶ Μαρτίῳ͵ νηστειῶν οὐσῶν}}
}}
</blockquote>

В большинстве из сохранившихся письменных источников об этом событии ни один из авторов не выражает радости по поводу произошедшего. Но, например, [[Иоанн Никиусский]] открыто восхвалял убийцу Гипатии чтеца Петра как «превосходного во всех отношениях последователя Иисуса Христа»<ref name=":0">{{Статья|ссылка=https://www.academia.edu/40630017|автор={{nobr|Ведешкин М. А.}}|заглавие=«Люди в чёрном»: христианские монахи в зеркале языческой критики|год=2019|язык=|издание=Вестник древней истории|тип=|месяц=|число=|том=|номер=2|страницы=368|issn=0321-0391|archive-url=https://web.archive.org/web/20211028235617/https://www.academia.edu/40630017|archive-date=2021-10-28}}</ref>.

[[Сократ Схоластик]] представляет убийство Гипатии как полностью политически мотивированное и не упоминает о какой-либо роли, которую язычество могло сыграть в её смерти{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|p=59}}. Вместо этого он пишет, что «она стала жертвой политической ревности, которая в то время преобладала. Поскольку она часто беседовала с Орестом, среди христианского населения ходили клеветнические слухи, что именно она помешала Оресту примириться с епископом»{{sfn|Novak|2010|p=240}}<ref>{{Книга|ссылка=http://www.fordham.edu/halsall/source/hypatia.html|заглавие=Ecclesiastical History Bk VII: Chap. 15 (miscited as VI:15)|archive-url=http://web.archive.org/web/20140814182454/http://www.fordham.edu/halsall/source/hypatia.html|archive-date=2014-08-14}}</ref>. Сократ Схоластик недвусмысленно осуждает действия толпы, заявляя: «конечно, ничто не может быть дальше от духа христианства, чем допущение резни, драк и дел такого рода»{{sfn|Novak|2010|p=240}}{{sfn|Watts|2008|p=199}}{{sfn|Watts|2017|p=117}}. Он пишет, что убийство Гипатии людьми «с горячими головами под начальством некоего Петра <…> причинило немало скорби и Кириллу, и александрийской Церкви, ибо убийства, распри и все тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову»<ref>{{Книга|ссылка=http://krotov.info/acts/04/socrat/socr07.html|автор=Сократ Схоластик|заглавие=Церковная история. Кн. VII, гл. 15.|ответственный=пер. СПбДА под ред. И. В. Кривушина|год=1996|место=М.|издательство=РОССПЭН|isbn=5-86004-071-7|archive-url=https://web.archive.org/web/20150205200152/http://krotov.info/acts/04/socrat/socr07.html|archive-date=2015-02-05}}</ref>.

Канадский математик Ари Беленький утверждал, что Гипатия, возможно, была вовлечена в спор о дате христианского праздника Пасхи 417 года и была убита в день весеннего равноденствия во время астрономических наблюдений{{sfn|Belenkiy|2010|pp=9–13}}. Классические учёные Алан Камерон и Эдвард Уоттс отвергают эту гипотезу, отмечая, что ни в одном древнем тексте нет абсолютно никаких свидетельств, подтверждающих какую-либо часть этой гипотезы{{sfn|Cameron|2016|p=190}}{{sfn|Watts|2017|p=157}}.

Смерть Гипатии вызвала шок по всей империи{{sfn|Watts|2008|pp=200, 121}}; на протяжении веков философы считались фактически неприкасаемыми во время демонстраций общественного насилия, которые иногда происходили в римских городах, а убийство женщины-философа толпой рассматривалось как «глубоко опасное и дестабилизирующее» происшествие{{sfn|Watts|2017|page=121}}. Хотя никаких конкретных доказательств, связывающих Кирилла с убийством Гипатии{{sfn|Watts|2008|p=200}}, так и не было обнаружено, широко распространено мнение, что это был его приказ{{sfn|Watts|2008|p=200}}{{sfn|Novak|2010|pp=239–240}}. Александрийская церковь и весь клир был встревожен данными событиями и послал посольство в Константинополь{{sfn|Watts|2008|p=200}}. Советники Феодосия II начали расследование данного убийства. Также целью расследования было определить, был ли причастен к данному убийству Кирилл и какова была или не была его роль в содеянном преступлении{{sfn|Watts|2017|p=117}}.

Расследование привело к тому, что императоры [[Гонорий]] и [[Феодосий II]] усомнились в способности Кирилла контролировать парабаланов и издали осенью 416 года указ, который лишил Кирилла власти над парабаланами и передал управление над ними префекту Оресту{{sfn|Watts|2008|p=200}}{{sfn|Watts|2017|p=117}}{{sfn|Dzielska|1996|pp=95–96}}{{sfn|Haas|1997|p=436}}. Эдикт запрещал парабаланам посещать «любое публичное зрелище» или входить «в место заседания муниципального совета или в зал суда»{{sfn|Haas|1997|pp=67, 436}}. Он также строго ограничил вербовку и общее число парабаланов (не более чем пять сотен){{sfn|Haas|1997|p=436}}. По мнению [[Дамаский|Дамаския]], сам Кирилл якобы избежал ещё более тяжкого наказания, подкупив одного из чиновников Феодосия II{{sfn|Watts|2017|p=117}}. Уоттс утверждает, что убийство Гипатии стало поворотным моментом в борьбе Кирилла за политический контроль над Александрией{{sfn|Watts|2008|pp=197–200}}. Гипатия была стержнем, скреплявшим оппозицию Ореста против Кирилла, и без неё оппозиция быстро развалилась{{sfn|Watts|2008|p=200}}. Как сообщает профессор Уоттс, два года спустя Кирилл отменил закон, поставивший парабаланов под контроль Ореста, и к началу 420-х годов Кирилл стал доминировать в Александрийской церкви{{sfn|Watts|2008|pp=197–200}}.

Это и последующие события нанесли большой удар по политической культуре города, муниципальная оппозиция была запугана, Орест отошёл от активной политики<ref name=":0" />.

Несмотря на слова Сократа Схоластика об ответственности чтеца Петра, позднейшие авторы вину за смерть Гипатии часто возлагают на [[Кирилл Александрийский|Кирилла Александрийского]] ([[Отцы церкви|Отца Церкви]], канонизированного [[святой|святого]])<ref name="Преображенский" /><ref>{{Книга |автор=[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]] |ссылка часть=http://terme.ru/dictionary/194/word/%C3%E8%EF%E0%F2%E8%FF/ |часть=Гипатия |заглавие=Толковый словарь по философии}}</ref><ref>{{Из БСЭ|заглавие=Гипатия}}</ref><ref>{{Книга |ссылка часть=http://terme.ru/dictionary/521/word/%C3%C8%CF%C0%D2%C8%DF,+%C8%EF%E0%F2%E8%FF |часть=Гипатия, Ипатия |заглавие=[[Атеистический словарь]] |ответственный=Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]] |место=М. |издательство=[[Политиздат]] |год=1985 |страницы=108}}</ref><ref>{{Книга | автор=Штекли А. |ссылка=http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/HYPATIA.HTM |заглавие=Гипатия, дочь Теона |archive-url=https://web.archive.org/web/20140714112657/http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/HYPATIA.HTM |date=2014-07-14 |место=М. |издательство=Молодая гвардия |год=1971}}</ref>.

О Гипатии всё ещё помнили в поздней Византии. Историк и поэт [[Никифор Каллист Ксанфопул]] (XIV в.) посвятил Гипатии отдельную главу в своей «[https://books.google.ru/books?id=rIe6FDUeeg8C&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false Церковной истории]» (кн. XIV, гл. 16). И хотя здесь Ксанфопул следует в основном Сократу Схоластику (по рассказу которого Гипатия «превзошла современных себе философов»), от себя Никифор добавил, что Ипатия превзошла даже всех задолго прежде неё бывших философов. А историк и богослов [[Никифор Григора]] (XIV в.) в своей «Истории ромеев» (кн. VIII, гл. 3), желая подчеркнуть достоинства знатной ромейской аристократки, рассказал, что: «самые учёные мужи называли её пифагорейкой Феано и новой Ипатией».

Краткие сведения о Гипатии дошли и до древнерусского читателя. Так, отрывок о ней из «Хронографии» Иоанна Малалы сохранился в древнерусском переводе (в «[[Летописец Еллинский и Римский|Летописце Еллинском и Римском]]»):

<blockquote>Сии же Федосии създавь въ Александрии церковь велику, имущю поприще, яже и донынѣ нарицается Федосиева, и любляше бо Кирила, архиепискупа александрьскаго. И приимше дръзновение от епискупа, александрѣистии гражданѣ ужгоша хврастиемь власть вземше въ царство его Упатию, словущу философицу, о неиже великая глаголахуся: бѣ бо стараа жена</blockquote>

=== Последствия ===
[[Неоплатонизм]] и [[язычество]] сохранялись в течение столетий после смерти Гипатии{{sfn|Booth|2017|pp=151–152}}{{sfn|Watts|2017|pp=154–155}}. В самой Александрии продолжали строить новые академические лекционные залы{{sfn|Booth|2017|p=151}}, где продолжала практиковаться неоплатоническая философия минимум до VI века{{sfn|Watts|2017|p=155}}. В течение следующих 200 лет философы-неоплатоники, такие как [[Гиерокл Александрийский]], [[Иоанн Филопон]], [[Симпликий]] и [[Олимпиодор Младший]], проводили астрономические наблюдения, преподавали математику и писали пространные комментарии к трудам Платона и Аристотеля{{sfn|Booth|2017|pp=151–152}}{{sfn|Watts|2017|pp=154–155}}. Гипатия не была последней языческой женщиной-философом; к более поздним женщинам философам можно отнести к примеру [[Эдесия|Эдесию]], [[Асклепигения|Асклепигению]] и [[Феодора из Эмесы|Феодору из Эмесы]]{{sfn|Booth|2017|p=151}}. По словам доктора Уоттса, у Гипатии не было ни назначенного преемника в школе, ни супруга, ни детей{{sfn|Watts|2017|p=117}}{{sfn|Watts|2008|p=201}}, и её внезапная смерть оставила её наследие незащищённым{{sfn|Watts|2017|pp=117–119}}.

Вскоре после убийства Гипатии под её авторством появилось некое антихристианское письмо, ныне сочтённое как поддельное<ref>Synodicon, c. 216, in iv. tom. Concil. p. 484, as detailed in The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, vol. 8, chapter XLVII</ref>. Дамаский «стремился использовать скандал, связанный со смертью Гипатии», и возложил ответственность за её убийство на епископа Кирилла и его христианских последователей{{sfn|Whitfield|1995|p=14}}{{sfn|Wessel|2004|p=51}}. Отрывок из «Жития Исидора» Дамаския, сохранившийся в Суде, приходит к выводу, что убийство Ипатии было вызвано завистью Кирилла к «её мудрости, превышающей все границы, особенно в том, что касается астрологии»{{sfn|Rosser|2008|p=12}}{{sfn|Dzielska|1996|p=18}}. Сам [[Дамаский]] рассматривал христианских епископов как «опасных, ревнивых фигур, которые также были совершенно нефилософскими персонами». Рассказ Дамаския об убийстве Ипатии христианами является единственным историческим источником, приписывающим прямую ответственность епископу Кириллу{{sfn|Dzielska|1996|p=18}}. В то же время Дамаский также не был полностью великодушен к Гипатии; он характеризует её как не более чем странствующую [[Киники|кинику]]{{sfn|Wessel|2004|pp=52–53}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|pp=41–44}} и неблагоприятно сравнивает её со своим собственным учителем [[Исидор Александрийский|Исидором Александрийским]]{{sfn|Wessel|2004|pp=52–53}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|pp=41–44}}{{sfn|Dzielska|1996|p=55}}, отметив, что «Исидор значительно затмил Гипатию, не только как мужчина женщину, но и как настоящий философ простого геометра»{{sfn|Deakin|2007|p=54}}.

=== Современные оценки ===
По сведениям [[Тихон (Лященко)|Т. Лященко]], существует мнение, что сообщение Сократа Схоластика содержит намёки на вину архиепископа Кирилла, но он побоялся открыто назвать его имя. Лященко на это возражает, что в других случаях Сократ не боялся приписывать Кириллу небезупречные деяния, а реакция Кирилла не могла привести к серьёзным последствиям для жителей Константинополя. Сомнительно участие парабаланов в убийстве: Сократ, будучи юристом, не употребил этот устоявшийся в текстах законов термин. Пётр-чтец, будучи [[анагност]]ом, мог быть оглашенным и не принадлежать к клиру. Но, если бы он и был клириком, то несправедливо возлагать ответственность за отдельную личность на главу клира, а тем более на весь клир, хотя авторитет Александрийской церкви закономерно пострадал. «Люди с горячими головами» — это александрийская толпа, известная склонностью к беспорядкам и насилию, а мотив зависти следует приписывать не Кириллу, а, скорее, народу, завидующему влиянию Гипатии на Ореста. Вероятно, к этому примешивался мотив суеверия: астрономы часто занимались [[Астрология|астрологией]] и [[Магия|магией]], и вышеназванное влияние приписано колдовству{{Sfn|Лященко|1913|с=156—161}}.

К доказательствам невиновности архиепископа Кирилла Лященко относил: 1) депутацию александрийцев к императору Феодосию с просьбой пресечь производимые парабаланами беспорядки, усилившиеся во время отъезда Кирилла, причём император усомнился в способности предстоятеля церкви справиться в одиночку — из чего следует, что влияние архиепископа на парабаланов было недостаточным, тем более во время вынужденного отъезда; 2) Орест, стремившийся очернить архиепископа, не смог предоставить большего обвинения, чем слабость надзора; 3) трудно допустить, что Церковь единодушно почтила бы совершившего нераскаянный смертный грех, при том, что в окружении Кирилла было много ревнителей благочестия (напр., святой [[Исидор Пелусиот]]) и откровенных недоброжелателей и клеветников, особенно из числа несториан{{Sfn|Лященко|1913|с=161—164}}.

[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|С. С. Аверинцев]] отмечает, что Гипатия могла быть принята за [[магия|мага]], что и стало причиной её смерти:

{{начало цитаты}}
Одного нельзя сказать ни о смерти [[Сопатр]]а, ни о смерти [[Максим Эфесский|Максима]], ни даже о много более трагической и несправедливой смерти Ипатии: нельзя сказать, что суеверные современники по невежеству приняли учёных за магов. Учёные сами выдавали себя за магов, и притом с глубоким внутренним убеждением. Конечно, они были жертвами суеверия, однако того суеверия, которое сами обосновывали и распространяли. Чем они не были, так это мучениками науки. В лучшем случае они были мучениками языческой религии<ref>{{Книга |автор=Аверинцев С. С. |часть=Эволюция философской мысли |заглавие=Культура Византии. IV — первая половина VII века |место=М. |год=1984 |страницы=59}}</ref>.
{{конец цитаты}}

Автор двух беллетризованных жизнеописаний Гипатии (''Selene of Alexandria'' и ''Hypatia: Her Life and Times''<ref>{{Cite web |url=https://www.amazon.com/Faith-L.-Justice/e/B003FWNP9S |title=Faith L. Justice at Amazon.com |website=Amazon |access-date=2017-09-29 |archive-date=2022-02-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220216071357/https://www.amazon.com/Faith-L.-Justice/e/B003FWNP9S |url-status=live }}</ref>), Фейт Джастис (Faith L. Justice) считает, что согласно имеющимся данным, Гипатия приняла смерть не вследствие того, что она была язычницей, или учёным, или женщиной, а вследствие вовлечённости в политику<ref name="Faith L. Justice">Faith L. Justice. [https://faithljustice.wordpress.com/2010/06/01/agora-hypatia-part-i/ ''Agora'': the «Reel» vs. the «Real» Hypatia] {{Wayback|url=https://faithljustice.wordpress.com/2010/06/01/agora-hypatia-part-i/ |date=20220216071359 }}, 2010.</ref>{{Проверить авторитетность|24|09|2023}}.

[[Преображенский, Пётр Фёдорович|П. Ф. Преображенский]] отмечает:

{{начало цитаты}}
… Христианская церковь чувствовала некоторую неловкость за кровавую расправу с Ипатией. Приходилось тщательно выгораживать Кирилла Александрийского, чтобы снять с этого признанного авторитета клеймо погромщика… По странной иронии судьбы Кирилл, этот ревностный и неутомимый борец за достоинство христианской Богоматери, как Девы и Матери не человека, а именно Бога, оказался идеологическим вдохновителем гнусного растерзания девушки…<ref name="Преображенский">{{Книга |автор=[[Преображенский, Пётр Фёдорович|Преображенский П. Ф.]] |часть=Вступление |заглавие=Кингсли Ч., Маутнер Ф. Ипатия |место=Харьков |издательство=ИКП «Паритет» ЛТД |год=1994}}</ref>
{{конец цитаты}}

По мнению Преображенского, «образцовая жизнь и мученическая смерть Гипатии послужила прообразом для жития христианской мученицы [[Екатерина Александрийская|Екатерины Александрийской]], составленного около X века. Житие св. Екатерины Александрийской почти в точности повторяет жизнь Гипатии. Обе женщины занимаются философией, математикой, астрономией, отличаются редкой красотой, чистотой, красноречием и обе погибают мучительной смертью в руках разъярённой толпы. Таким образом, жертва христианского фанатизма и изуверства превратилась в христианскую святую»<ref name="Преображенский" />. В то же время другие исследователи оспаривают гипотезу Преображенского, связывая образ святой Екатерины Александрийской с безымянной александрийской мученицей эпохи Диоклетиана, описанной в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского<ref name="Суслов">{{Книга |автор=Суслов Ф. А. |часть=Ещё раз о гипотезе профессора П. Ф. Преображенского о тождественности образов Гипатии и Екатерины Александрийской |ссылка часть=http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/30d/0.%20KONDAKOVSKIE_2019_itog.pdf |заглавие=Кондаковские чтения — VI: Античность — Византия — Древ. Русь: Материалы VI междунар. науч. конф |archive-url=https://web.archive.org/web/20210110224044/http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/30d/0.%20KONDAKOVSKIE_2019_itog.pdf |archive-date=2021-01-10 |место=Белгород |издательство=БелГУ |год=2019 |страницы=136—141}}</ref>, где также присутствует мотив блестящей образованности, но кроме того имеется ряд мотивов, имеющихся в житии Екатерины Александрийской, но отсутствующих в биографии Гипатии (неудачное сватовство императора)<ref name="Суслов"/>. Кроме того, параллели в обстоятельствах гибели, на которые ссылается Преображенский, не соответствуют источникам — согласно житию Екатерины Александрийской, мученица была казнена через отсечение головы императорским воином, а не от рук толпы<ref name="Суслов"/>.

В XXI веке представители Церкви отрицают гипотезу о вине епископа Кирилла в трагической гибели Гипатии. [[Дворкин, Александр Леонидович|А. Л. Дворкин]] в «Очерках по истории Вселенской Православной Церкви» и церковный историк Г. Захаров указывают на отсутствие документальных источников, подтверждающих версию об ответственности св. Кирилла за гибель Гипатии<ref>{{Книга |автор=Дворкин А. Л. |заглавие=Очерки по истории Вселенской Православной Церкви |место=Нижний Новгород |издательство=Издательство Братства во имя св. князя Александра Невского |год=2005 |страниц=928}}</ref><ref name="Захаров">{{Статья |автор=Захаров Г. |ссылка=https://foma.ru/pravda-i-lozh-agoryi.html |заглавие=Правда и ложь «Агоры» |archive-url=https://web.archive.org/web/20220405161632/https://foma.ru/pravda-i-lozh-agoryi.html |archive-date=2022-04-05 |издание=Фома |номер=4 (84) |месяц=апрель |год=2010}}</ref>. [[Мень, Александр Владимирович|Александр Мень]] отмечает, что «Кирилл не был непосредственным виновником этих преступлений, но нитрийцы ссылались на его авторитет»<ref name='БС' />.

== Философская, научная, общественная деятельность ==
Гипатия писала на греческом языке, бывшим в то время языком науки на пространстве всего Средиземноморья{{sfn|Castner|2010|p=49}}. Гипатия была описана как [[энциклопедист]]ка<ref>{{Книга |автор=MacDonald, Beverley and Weldon, Andrew |год=2003 |заглавие=Written in Blood: A Brief History of Civilization |страницы=173 |издательство=Allen & Unwin}}</ref>, и, вероятно, была более учителем и комментатором, чем новатором{{sfn|Castner|2010|p=50}}{{sfn|Deakin|2007|p=111}}{{sfn|Booth|2017}}{{sfn|Cameron|2016|pp=194–195}}. Не найдено никаких доказательств тому, что Гипатия когда-либо публиковала какие-либо независимые работы по философии{{sfn|Dzielska|2008|p=132}}, и, похоже, она не сделала никаких математических открытий{{sfn|Castner|2010|p=50}}{{sfn|Deakin|2007|p=111}}{{sfn|Booth|2017}}{{sfn|Cameron|2016|pp=194–195}}. Во времена Гипатии учёные сохраняли классические математические работы и комментировали их вместо публикации оригинальных работ{{sfn|Castner|2010|p=50}}{{sfn|Bradley|2006|pp=59–60}}{{sfn|Booth|2017|p=106}}. Также было высказано предположение, что Гипатия и её отец сосредоточили свои усилия на сохранении математических трактатов для своих учеников{{sfn|Dzielska|2008|p=132}}. В словаре ''«[[Суда (энциклопедия)|Суда]]»'' ошибочно утверждается, что все труды Гипатии были утеряны{{sfn|Waithe|1987|pp=174–175}}, но современная наука идентифицировала несколько сохранившихся работ{{sfn|Waithe|1987|pp=174–175}}. Такого рода авторская неопределённость типична для женщин-философов древности{{sfn|Engels|2009|pp=97–124}}.

=== Редакция текста сохранившейся третьей книги комментариев Теона к ''«Альмагесту»'' ===
Известно, что Гипатия отредактировала существующий текст третьей книги ''«[[Альмагест]]»'' Птолемея{{sfn|Dzielska|1996|pp=71–2}}{{sfn|Cameron|2016|pp=193–194}}{{sfn|Booth|2017|pp=108–111}}. Когда-то считалось, основываясь на названии ''«Комментарий Теона Александрийского к третьей книге Альмагест Птолемея, издание, переработанное моей дочерью Гипатией, философом»'', что Гипатия просто пересмотрела комментарий Теона к ''«Альмагесту»''{{sfn|Dzielska|1996|pp=71–72}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|p=45}}, но, основываясь на анализе названий других комментариев Теона и аналогичных названий того периода, учёные пришли к выводу, что Гипатия исправила не комментарий отца, а сам текст ''«Альмагеста»''{{sfn|Dzielska|1996|pages=71–72}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|pp=45–47}}. Её вкладом считается улучшенный метод [[Деление столбиком|деления столбиком]], необходимый для астрономических вычислений. В «Альмагесте» Птолемей предложил задачу деления для вычисления количества градусов, пройденных солнцем за один день, когда оно вращается вокруг Земли. В своём раннем комментарии Теон попытался улучшить метод деления Птолемея. В тексте, отредактированном Гипатией, подробно описан табличный метод{{sfn|Emmer|2012|p=76}}. Этот табличный метод может быть той «астрономической таблицей», которую исторические источники приписывают Гипатии{{sfn|Emmer|2012|p=76}}. Классицист Алан Камерон считает, что Гипатия редактировала не только третью книгу комментариев, но и все девять сохранившихся книг ''«Альмагеста»''{{sfn|Cameron|2016|pp=193–194}}.

=== ''«Арифметика»'' Диофанта ===
Гипатия написала комментарий к ''«Арифметике»'' [[Диофант Александрийский|Диофанта]], состоящей из 13 книг и написанной около 250 года новой эры{{sfn|Cameron|2016|p=194}}{{sfn|Deakin|1992|pp=20–22}}{{sfn|Booth|2017|p=109}}. В этом комментарии было изложено более ста математических задач, для решения которых предлагается использование [[алгебра|алгебры]]{{sfn|Bradley|2006|p=61}}. На протяжении веков считалось, что комментарий утрачен{{sfn|Waithe|1987|pp=174–175}}, причём только первоначальные тома ''«Арифметики»'', с первого по шестой, сохранились в греческом оригинале{{sfn|Cameron|2016|p=194}}{{sfn|Deakin|1992|p=21}}{{sfn|Booth|2017|p=110}}, но как минимум четыре дополнительных тома были сохранены в арабском переводе, выпущенном примерно в 860 году{{sfn|Cameron|2016|p=194}}{{sfn|Booth|2017|p=109}}. Арабский текст содержит многочисленные расширения,{{sfn|Booth|2017|p=109}} которых нет в греческом тексте, включая проверку примеров Диофанта и дополнительные задачи{{sfn|Cameron|2016|p=194}}.

А. Камерон заявляет, что наиболее вероятным источником этого дополнительного материала является сама Гипатия, поскольку Гипатия — единственный древний писатель, который написал комментарий к ''«Арифметике»'', и дополнения, по-видимому, следуют тем же методам, которые использовал её отец Теон{{sfn|Cameron|2016|p=194}}. Впервые дополнительный материал в арабских рукописях счёл наследием Гипатии учёный XIX века [[Поль Таннери]]{{sfn|Waithe|1987|p=175}}<ref>{{книга|заглавие=Diophantus of Alexandria; A Study in the History of Greek Algebra|ссылка=https://archive.org/details/diophantusofalex010687mbp|издательство=Cambridge University Press, republished 2017|год=1910|издание=2nd|страницы=[https://archive.org/details/diophantusofalex010687mbp/page/n29 14]& 18|язык=en|автор=Sir Thomas Little Heath}}</ref>. В 1885 году сэр [[Томас Хит]] опубликовал первый английский перевод сохранившейся части ''«Арифметики»''. Хит утверждал, что сохранившийся текст ''«Арифметики»'' на самом деле является школьным пособием, изданным Гипатией для своих же учеников{{sfn|Deakin|1992|p=21}}. По словам М. Уэйт, Гипатия использовала необычный алгоритм для деления (в тогдашней стандартной [[Шестидесятеричная система счисления|шестидесятиричной системе счисления]]), что теперь позволяет учёным легко отыскивать части текста, написанные ею{{sfn|Waithe|1987|p=175}}.

Консенсус в отношении того, что комментарий Гипатии является источником дополнительного материала в арабских рукописях ''«Арифметики»'', был оспорен историком математики Уилбуром Кнорром, который утверждает, что «[[Интерполяция|интерполяции]] такого низкого уровня не требуют какого-либо реального математического понимания» и что автор интерполяций «мог быть только тривиальным умом … в прямом противоречии с древними свидетельствами о высоком уровне Гипатии как философа и математика». А. Камерон также отметил, что хотя Теон также имел высокую репутацию, его сохранившиеся работы совершенно неоригинальны. Он настаивает и на том, что работа Гипатии о Диофанте была школьным изданием, предназначенным для учеников, а не профессиональных математиков{{sfn|Cameron|2016|p=194}}.

=== Другие математические работы ===
Гипатия также написала комментарий (в 8 книгах) к работе [[Аполлоний Пергский|Аполлония Пергского]] ''«Коники»'' (о конических сечениях){{sfn|Waithe|1987|p=175}}{{sfn|Booth|2017|p=110}}, который не сохранился{{sfn|Waithe|1987|p=175}}{{sfn|Booth|2017|p=110}}. Считается также, что она создала ''«Астрономический канон»'': либо новое издание ''«Удобных таблиц»'' Клавдия Птолемея, либо вышеупомянутый комментарий к ''«Альмагесту»''{{sfn|Dzielska|1996|p=72}}{{sfn|Deakin|1994}}<ref>{{citation|url=http://www.cosmographica.com/cosmo20130812/alexandria/hypatia.html|title=COSMOGRAPHICA Space Art and Science Illustration|first=Don|last=Dixon|access-date=2021-12-27|archive-date=2013-09-18|archive-url=https://archive.today/20130918192715/http://www.cosmographica.com/cosmo20130812/alexandria/hypatia.html|url-status=live}}</ref>. Основываясь на внимательном прочтении и сравнивая её предполагаемый вклад в работу Диофанта, Кнорр предполагает, что Гипатия, возможно, также редактировала [[Архимед]]ово ''«Измерение круга»'', анонимный текст об изометрических фигурах, и текст, позже использованный [[Джон из Тайнмута|Иоанном Тайнмутским]], учёным богословом и историком XIII века, в его работе об измерении сферы Архимедом{{sfn|Knorr|1989}}. Для комментариев к работам Аполлония или ''«Астрономическому канону»'' требовалась хорошая подготовка, отчего некоторые современные учёные признают Гипатию неплохим математиком своей эпохи{{sfn|Castner|2010|p=50}}.

=== Конструирование механизмов ===
[[Файл:Astrolabio (16787706916).jpg|thumb|Известно, что Гипатия конструировала плоские астролябии{{sfn|Deakin|2007|pp=102–104}}, такие как показанная на фото, датируется XI веком.]]
Согласно одному из писем Синезия, Гипатия научила его, как сконструировать серебряную плоскую [[Астролябия|астролябию]] в качестве подарка для чиновника{{sfn|Bradley|2006|p=63}}{{sfn|Deakin|2007|pp=102–104}}{{sfn|Deakin|1992|p=22}}{{sfn|Booth|2017|pp=111–113}}. «Маленькая астролябия» или «плоская астролябия» использует [[Стереографическая проекция|стереографическую проекцию]] небесной сферы на плоскость, в отличие от [[Армиллярная сфера|армиллярной сферы]], которая имеет форму шара{{sfn|Emmer|2012|p=76}}{{sfn|Booth|2017|p=111}}. Армиллярные сферы были громоздкими, тогда как плоская астролябия была портативным и практичным прибором{{sfn|Booth|2017|p=111}}.

Утверждение из письма Синезия иногда ошибочно интерпретируется как изобретение плоской астролябии Гипатией{{sfn|Oakes|2007|p=364}}{{sfn|Theodore|2016|p=183}}, но плоская астролябия использовалась по крайней мере за 500 лет до её рождения{{sfn|Bradley|2006|p=63}}{{sfn|Deakin|2007|pp=102–104}}{{sfn|Theodore|2016|p=183}}{{sfn|Booth|2017|pp=112–113}}. Гипатия научилась строить плоские астролябии у Теона{{sfn|Emmer|2012|p=76}}{{sfn|Deakin|1992|p=22}}{{sfn|Booth|2017|p=111}}, который написал о них два трактата{{sfn|Booth|2017|p=111}}. Трактат Теона ныне утерян, но он был хорошо известен сирийскому епископу Северу Себохту (575—667 годы), который описывает его содержание в своём собственном трактате об астролябиях{{sfn|Booth|2017|p=111}}<ref>{{citation|title=Biographical Encyclopedia of Astronomers|url=https://archive.org/details/biographicalency00hock_878|url-access=limited |editor1=Virginia Trimble |editor2=Thomas R. Williams |editor3=Katherine Bracher |editor4=Richard Jarrell |editor5=Jordan D. Marché |editor6=F. Jamil Ragep|publisher=Springer|year=2007|isbn=978-0387304007|pages=[https://archive.org/details/biographicalency00hock_878/page/n1163 1134]}}</ref>. Гипатия и Теон, возможно, также изучали «Planisphaerium» Птолемея, в которой описываются вычисления, необходимые для построения астролябии{{sfn|Booth|2017|pp=111–112}}. Формулировка Синезия указывает на то, что Гипатия сама не проектировала и не конструировала астролябию, а просто выступила в качестве наставника в процессе её конструирования{{sfn|Booth|2017|p=112}}.

В другом письме Синезий просит Гипатию сконструировать ему «гидроскоп», устройство, ныне известное как [[ареометр]], для определения плотности или удельного веса жидкостей{{sfn|Deakin|1992|p=22}}{{sfn|Theodore|2016|p=183}}{{sfn|Deakin|2007|pp=104–105}}{{sfn|Booth|2017|pp=113–114}}, на основании чего Гипатии приписывают изобретение и этого прибора{{sfn|Theodore|2016|p=183}}{{sfn|Booth|2017|p=115}}. Но, напротив, Синезий описывает гидроскоп в мельчайших деталях, будто Гипатия никогда не слышала об этом устройстве{{sfn|Deakin|2007|p=105}}{{sfn|Booth|2017|pp=114–115}}, но Синезий полагает, что она сможет воспроизвести его по описанию. Гидрометры были основаны на законе Архимеда (III в. до н. э.), возможно, были изобретены им и описаны ещё во II в. н. э. в стихотворении римского учёного Ремния<ref>{{citation |last=Bensaude-Vincent |first=Bernadette |author-link=Bernadette Bensaude-Vincent |editor1-last=Holmes |editor1-first=Frederic L. |editor1-link=Холмс, Фредерик Лоуренс |editor2-last=Levere |editor2-first=Trevor H. |date=2002 |title=Instruments and Experimentation in the History of Chemistry |publisher=[[MIT Press]] |page=153}}</ref><ref>{{Книга |автор=Ian Spencer Hornsey |заглавие=A history of beer and brewing |ссылка=https://archive.org/details/historyofbeerbre0000horn/page/429 |издательство=Royal Society of Chemistry |год=2003 |страницы=429}}</ref><ref>{{Книга |автор=Jeanne Bendick |заглавие=Archimedes and the Door of Science |издательство=Literary Licensing, LLC  |год=2011 |страницы=63—64}}</ref>. Хотя современные исследователи часто приписывают Гипатии разработку множества других изобретений, все эти и другие приписывания могут быть смело отброшены как ложные{{sfn|Deakin|2007|p=105}}. [[Бут, Шарлота|Шарлота Бут]], британский [[египтолог]], заключает: «Современная репутация Гипатии как философа, математика, астронома и изобретателя-механика непропорциональна количеству сохранившихся свидетельств о работах из её жизни. Эта репутация основана либо на мифе, либо на слухах, а не на реальных доказательствах»{{sfn|Booth|2017|p=115}}.

=== Религиозные воззрения и общественная деятельность ===
В течение XIX в. сложился историографический миф, восходящий к английскому писателю Чарльзу Кингсли: Гипатия представлялась [[Язычество|языческой]] мученицей, которая была растерзана толпой за религиозную нетерпимость. Эта «легенда нового времени» подробно разобрана в 1 главе монографии [[Дзельска, Мария|Марии Дзельской]]{{sfn|Dzielska|1996|pp=1—26}}. Тем не менее историк поздней античности доктор Эдвард Дж. Уоттс, в своём исследовании показал, что Гипатия, хотя и не была убита из-за религиозной нетерпимости, но стала рассматриваться среди язычников именно как мученица, и её убийство заставило философов [[неоплатонизм|неоплатонников]] принять взгляды, которые всё больше подчёркивали языческие аспекты их системы верований{{sfn|Watts|2017|pp=119–120}} и помогли создать чувство идентичности для философов как языческих традиционалистов, отделённых от христианских масс{{sfn|Watts|2017|p=120}}.

Ныне преобладает мнение о том, что Гипатия была веротерпима, не акцентировала внимания на религиозных вопросах и признавала примат разума над религиозными верованиями, при этом сближалась с [[Порфирий (философ)|Порфирием]] по вопросу об отсутствии субординации в трактовке трёх основных [[Ипостась|ипостасей]] неоплатонизма, и расходилась с прочими неоплатониками в высокой оценке гражданских добродетелей. Сохранившиеся источники чётко показывают нам, что Ипатия не была атеисткой, как это стали преподносить в последнее время{{sfn|Theodore|2016|p=183}}, она была практикующей язычницей и приверженкой [[неоплатонизм]]а, являясь при этом последовательницей учения [[Плотин]]а в том, что целью философии было «[[Мистицизм|мистическое]] единение с божественным»{{sfn|Theodore|2016|p=183}}. В поздней античности [[астрономия]] рассматривалась как часть математической науки по своему характеру{{sfn|Castner|2010|p=49}}, тогда не проводилось никакого различия между математикой и [[Нумерология|нумерологией]] или астрономией и [[Астрология|астрологией]]{{sfn|Emmer|2012|p=74}}.

Гипатия не участвовала в [[Флавий Клавдий Юлиан|юлианской]] реставрации язычества. В её школе не культивировались теургические практики [[ямвлих]]овского религиозного неоплатонизма (как, например, в Афинской школе неоплатонизма), что позволяло христианам там обучаться<ref>Sineseios. Epistulae, 137, 1525 A.</ref>. При жизни Гипатии в Александрии и её округе были активны многие неоплатоники ямвлиховского толка; наиболее известным из них был Антонин<ref>Eunap. Vit. Soph. 470.</ref>, учивший в Канопе (20 км от Александрии). Это были самые последовательные защитники религиозных практик язычества. Разгром [[Серапеум]]а в 391 году христианами не вызвал изменений в деятельности школы Теона — Гипатии. Её школа регулярно посещалась императорскими чиновниками, нёсшими службу в Александрии. Упоминания Сократа Схоластика о тесных отношениях, которые связывали её с двумя губернаторами и местными городскими советниками дали Дамаскию повод определить, что Гипатия имела такую хорошую репутацию, что правители города всегда почитали её первой", когда они приезжали в город<ref>Vit. Is. Ath. 43E.</ref>.

== Наследие и влияние ==

=== Эпоха Просвещения ===
[[Файл:Hypatia - John Toland 1720.jpg|thumb|upright=1.3|Титульный лист трактата Джона Толанда]]

Философ-[[Деизм|деист]] XVIII века [[Толанд, Джон|Джон Толанд]] использовал убийство Ипатии в качестве основы для антикатолического трактата{{sfn|Dzielska|1996|p=2}}{{sfn|Watts|2017|pp=135–136}}<ref>{{Книга |автор=Ogilvie, M. B. |год=1986 |заглавие=Women in science: Antiquity through the 19th century |место=Cambridge, MA |издательство=The MIT Press}}</ref>, изображая смерть Ипатии в наихудшем свете, изменяя историю и выдумывая подробности, которых нет ни в одном из древних источников{{sfn|Dzielska|1996|p=2}}{{sfn|Watts|2017|pp=135–136}}. Свою героиню он характеризовал как «… добродетельнейшую, учёнейшую и достойнейшую даму, разорванную на куски александрийским духовенством, чтобы удовлетворить гордость, завистливость и жестокость своего архиепископа, обычно, но незаслуженно называемого святым Кириллом»<ref name="Преображенский" />. Английский протестант Томас Льюис в своём ответе 1721 года защищал Кирилла{{sfn|Dzielska|1996|p=2}}{{sfn|Watts|2017|pp=136–137}}, отверг рассказ Дамаския на основании того, что Дамаский был язычник и предвзят{{sfn|Watts|2017|pp=136–137}}, и утверждал, что Сократ Схоластик «пуританин», который был последовательно предубеждён по отношению к Кириллу{{sfn|Watts|2017|pp=136–137}}. Гипатию он назвал «самым бесстыдным школьным преподавателем Александрии»<ref name="Преображенский" />.

[[Вольтер]] в своём «Examen important de Milord Bolingbroke ou le tombeau de fanatisme» (1736 год) упомянул Ипатию как верующую в «законы рациональной природы» и «способности человеческого разума, свободного от догм»{{sfn|Castner|2010|p=50}}{{sfn|Dzielska|1996|p=2}} и описал её смерть как «зверское убийство, совершённое гончими Кирилла с [[Пострижение|тонзурой]], с фанатичной бандой по пятам»{{sfn|Dzielska|1996|p=2}}. Чтобы яснее представить читателю облик Гипатии, он переносит александрийскую трагедию в современный ему [[Париж]], где [[Кармелиты|кармелитские]] монахи якобы растерзали некую парижскую красавицу за то, что она предпочитала [[Гомер]]а поэме кармелита, посвящённой [[Мария Магдалина|Магдалине]]<ref name="Преображенский" />. Позже, в записи для философского словаря (1772 года), Вольтер снова изобразил Ипатию как свободомыслящего деистического гения, жестоко убитого невежественными христианами{{sfn|Castner|2010|p=50}}{{sfn|Dzielska|1996|p=3}}{{sfn|Watts|2017|p=139}}. Большая часть записи полностью игнорирует саму Ипатию и вместо этого рассматривает спор о том, был ли Кирилл ответственен за её смерть{{sfn|Watts|2017|p=139}}. Вольтер заканчивает текст ехидным замечанием: «Красивых женщин раздевают догола, конечно, не для того, чтобы их убивать»{{sfn|Dzielska|1996|p=3}}{{sfn|Watts|2017|p=139}}.

В «[[История упадка и разрушения Римской империи|Истории упадка и разрушения Римской империи]]» английский историк-антихристианин [[Эдуард Гиббон]] расширил взгляды Толанда и Вольтера, объявив Кирилла «единственной причиной всего зла в Александрии в начале пятого века»{{sfn|Dzielska|1996|p=3}} и истолковав убийство Ипатии как доказательство в поддержку своего тезиса о том, что возникновение христианства ускорило упадок Римской империи{{sfn|Dzielska|1996|pp=3–4}}. Он отмечает продолжающееся почитание Кирилла как христианского святого, отметив, что «суеверие [христианство], возможно, более мягко искупило бы кровь девственницы, чем изгнание святого»{{sfn|Dzielska|1996|p=4}}. В ответ на эти обвинения католические авторы, а также некоторые французские протестанты настаивали на том, что Кирилл не имел абсолютно никакого отношения к убийству Ипатии и что полную ответственность несёт чтец Пётр. В ходе этих жарких дебатов саму Ипатию, как правило, игнорировали, сосредоточившись на том, действовал ли чтец Пётр в одиночку или по приказу Кирилла{{sfn|Watts|2017|p=139}}.

=== Девятнадцатый век ===
[[Файл:Hypatia by Odoardo Tabacchi 03.jpg|thumb|left|Гипатия, скульптор [[Одоардо Табакки]]]]
[[Файл:Hypatia, by Julia Margaret Cameron.jpg|мини|200px|''Гипатия.'' (фотограф [[Камерон, Джулия Маргарет|Дж. М. Камерон]], 1867)]]
В девятнадцатом веке европейские литературные авторы превратили легенду о Гипатии в часть [[неоэллинизм]]а, движения, которое романтизировало древних греков и их ценности{{sfn|Castner|2010|p=50}}. Начал расти интерес к «литературной легенде о Гипатии»{{sfn|Dzielska|1996|p=3}}. Диодата Салуццо Роэро в своей работе «Ipazia ovvero delle Filosofie» (1827) предположила, что Кирилл обратил Гипатию в христианство, и что она была убита вероломным священником<ref>{{citation|last=Saluzzo Roero|first=Diodata|author-link=Diodata Saluzzo Roero|title=Ipazia ovvero Delle filosofie poema di Diodata Saluzzo Roero.|url=https://books.google.com/books?id=3yuDMLnlrWsC&pg=PA24|year=1827}}</ref>.

В стихотворениях «Hypatie» (1852) и «Hypathie et Cyrille» (1857) французский поэт [[Леконт де Лиль, Шарль Мари Рене|Шарль Леконт де Лиль]] изобразил Гипатию как воплощение уязвимой истины и красоты{{sfn|Edwards|1999|p=112}}. Первое стихотворение Леконта де Лиля изображает Гипатию как женщину, родившуюся с опозданием, жертву законов истории{{sfn|Dzielska|1996|p=4}}{{sfn|Booth|2017|pp=20–21}}. Второе стихотворение вернулось к деистическому изображению Гипатии по образцу XVIII века как жертвы христианской жестокости{{sfn|Booth|2017|pp=21–22}}{{sfn|Dzielska|1996|pp=4–5}}, но с тем поворотом, что Гипатия пытается и не может убедить Кирилла в том, что неоплатонизм и христианство на самом деле в корне одинаковы{{sfn|Booth|2017|pp=21–22}}{{sfn|Dzielska|1996|pp=5–6}}.

Роман [[Кингсли, Чарльз|Чарльза Кингсли]] «Ипатия» или «Новые враги со старым лицом» (1853) изначально задумывался как исторический трактат, но вместо этого стал типичным романом середины викторианской эпохи с воинственно антикатолическим посланием{{sfn|Dzielska|1996|p=8}}{{sfn|Booth|2017|p=15}}Гипатия изображена в нём беспомощная, претенциозная и эротическая героиня<ref>{{citation |title= The woman and the lyre: Women writers in classical Greece and Rome |last=Snyder |first= J.M. |year=1989 |publisher=Southern Illinois University Press |location=Carbondale, IL }}</ref> с духом Платона в теле Афродиты{{sfn|Dzielska|1996|p=9}}. Роман Кингсли был чрезвычайно популярен{{sfn|Watts|2017|pp=141–142}}{{sfn|Dzielska|1996|p=11}}, переведён на несколько европейских языков{{sfn|Dzielska|1996|p=11}}{{sfn|Watts|2017|p=141}} и постоянно печатался до конца столетия{{sfn|Watts|2017|p=141}}. Он пропагандировал романтическое видение Ипатии как «последней из эллинов»{{sfn|Dzielska|1996|p=11}} и был быстро адаптирован к широкому спектру сценических постановок, первой из которых была пьеса Элизабет Бауэрс, поставленная в [[Филадельфия|Филадельфии]] в 1859 году с самой писательницей в главной роли{{sfn|Watts|2017|p=141}}. 2 января 1893 года в театре [[Хеймаркет]] в [[Лондон]]е вышла гораздо более известная сценическая адаптация, написанная Дж. Стюарт Огилви и поставленная продюсером [[Герберт Бирбом Три|Гербертом Бирбом Три]]. Главную роль первоначально играла Джулия Нилсон, и в нём была тщательно продуманная музыка Хьюберта Парри{{sfn|Macqueen-Pope|1948|p=337}}{{sfn|Archer|2013|p=9}}. Роман Кингсли также породил произведения изобразительного искусства{{sfn|Watts|2017|p=142}}, в том числе фотографию 1867 года, изображающую Ипатию в образе молодой женщины, сделанную ранним фотографом [[Камерон, Джулия Маргарет|Джулией Маргарет Камерон]]{{sfn|Watts|2017|p=142}}<ref>{{citation|last1=Marsh|first1=Jan|last2=Nunn|first2=Pamela Gerrish|title=Pre-Raphaelite women artists: Barbara Leigh Smith Bodichon …|url=https://books.google.com/books?id=SlExAQAAIAAJ|year=1997|publisher=Manchester City Art Galleries|isbn=978-0-901673-55-8|access-date=2021-12-30|archive-date=2023-01-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20230113230130/https://books.google.com/books?id=SlExAQAAIAAJ|url-status=live}}</ref> и картину [[Митчелл, Чарльз Уильям|Чарльза Уильяма Митчелла]] 1885 года, на которой изображена обнажённая Ипатия, стоящая перед алтарём в церкви{{sfn|Watts|2017|p=142}}.[[Файл:Hypatia (1900 Play).png|мини|200px|Актриса, возможно, [[Андерсон, Мэри (актриса театра)|Мэри Андерсон]], в главной роли пьесы «Гипатия», около 1900 года.]]В то же время европейские философы и учёные описывали Гипатию как последнего представителя науки и свободного исследования перед «долгим средневековым упадком»{{sfn|Castner|2010|p=50}}. В 1843 году немецкие авторы Солдан и Хеппе в своей «Истории испытаний колдовства» утверждали, что Гипатия, возможно, была, по сути, первой знаменитой «ведьмой», наказанной христианской властью (см. [[Охота на ведьм]])<ref>{{citation|last=Soldan|first=Wilhelm Gottlieb|title=Geschichte der Hexenprozesse: aus dem Qvellen Dargestellt|url=https://archive.org/details/geschichtederhe00soldgoog|year=1843|publisher=Cotta |page=82}}</ref>.

=== Двадцатый век ===
В 1908 году американский писатель Элберт Хаббард опубликовал предполагаемую биографию Гипатии в своей серии «Маленькие путешествия по домам великих учителей». Эта книга почти полностью является художественным произведением{{sfn|Deakin|2007|p=163}}{{sfn|Cohen|2008|pp=47–48}}. В ней Хаббард рассказывает о программе физических упражнений, которую, как он утверждает, Теон разработал для своей дочери, включающей «рыбалку, верховую езду и греблю»{{sfn|Cohen|2008|p=48}}. Он утверждает, что Теон научил Гипатию «сохранять за собой право думать, потому что даже думать неправильно лучше, чем вообще никогда не думать»{{sfn|Cohen|2008|p=48}}. Хаббард утверждает, что, будучи молодой женщиной, Гипатия отправилась в [[Афины]], где она училась у [[Плутарх Афинский|Плутарха Афинского]]. Однако вся эта предполагаемая биографическая информация полностью вымышлена и не встречается ни в одном древнем источнике. Хаббард даже приписывает Гипатии множество полностью сфабрикованных цитат, в которых она излагает современные рационалистические взгляды{{sfn|Cohen|2008|p=48}}.

Примерно в то же время образ Гипатии стал активно эксплуатироваться феминистскими движениями, её жизнь и смерть начали рассматриваться в свете движения за права женщин{{sfn|Dzielska|1996|p=16}}. Карло Паскаль утверждал в 1908 году, что её убийство было антифеминистским актом и привело к изменению отношения к женщинам, а также к упадку средиземноморской цивилизации в целом{{sfn|Booth|2017|p=25}}. Дора Рассел, жена [[Рассел, Бертран|Бертрана Рассела]], опубликовала книгу о недостаточном образовании женщин и неравенстве под названием «Гипатия или женщина и знания» в 1925 году{{sfn|Booth|2017|pp=26–27}}. В прологе объясняется, почему она выбрала это название{{sfn|Booth|2017|pp=26–27}}: «Гипатия была университетским [[лектор]]ом, осужденным церковными сановниками и разорванным на куски христианами. Такова, вероятно, будет судьба этой книги»{{sfn|Booth|2017|p=27}}. Смерть Гипатии как символ рассматривают и некоторые историки. Например, Кэтлин Уидер предполагает, что убийство Гипатии ознаменовало конец классической античности<ref>{{citation | jstor=3810062| title=Women Philosophers in the Ancient Greek World: Donning the Mantle| journal=Hypatia| volume=1| issue=1| pages=21–62| last1=Wider| first1=Kathleen| year=1986| doi=10.1111/j.1527-2001.1986.tb00521.x}}</ref>, а писатель [[Гринблатт, Стивен|Стивен Гринблатт]] пишет, что её убийство «фактически ознаменовало падение александрийской интеллектуальной жизни»<ref>Greenblatt, ''The Swerve: how the world became modern'' 2011:93.</ref>. С другой стороны, Кристиан Уайлдберг отмечает, что эллинистическая философия продолжала процветать в V-м и VI-м веках до эпохи [[Юстиниан Великий|Юстиниана Великого]]<ref>Christian Wildberg, in [http://www.abc.net.au/rn/philosopherszone/stories/2009/2530998.htm#transcript Hypatia of Alexandria — a philosophical martyr] {{Wayback|url=http://www.abc.net.au/rn/philosopherszone/stories/2009/2530998.htm#transcript |date=20110314012940 }}, ''The Philosopher’s Zone'', ABC Radio National (4 April 2009)</ref>{{sfn|Dzielska|1996|p=105}}.

{{врезка|выравнивание=right|ширина=33%|содержание=<blockquote>Басни следует рассказывать как басни, мифы как мифы, а чудеса как поэтические фантазии. Преподавать суеверия как истину – это самая ужасная вещь. Детский разум принимает их и верит в них, и только через сильную боль и, возможно, трагедию он может спустя годы освободиться от них. На самом деле, люди будут бороться за суеверие так же быстро, как за живую истину — часто даже больше, поскольку суеверие настолько неосязаемо, что вы не можете добраться до него, чтобы опровергнуть его, но истина — это точка зрения, и поэтому она изменчива.</blockquote>|подпись=Одна из выдуманных Хаббардом цитат, приписываемых Ипатии{{sfn|Cohen|2008|p=48}}.}}

Вымыслы о Гипатии продолжали распространяться на протяжении всего конца двадцатого века{{sfn|Cohen|2008|pp=47–48}}. Хотя вымышленная биография Хаббарда предназначалась для детей{{sfn|Cohen|2008|p=47}}, Линн М. Осен опиралась на неё как на свой основной источник в своей влиятельной статье 1974 года о Гипатии, а также в своей книге 1974 года «Женщины в математике»{{sfn|Cohen|2008|pp=47–48}}. [[Фордемский университет]] использовал биографию Хаббарда в качестве основного источника информации о Гипатии в курсе средневековой истории{{sfn|Deakin|2007|p=163}}{{sfn|Cohen|2008|pp=47–48}}. В 1980 году Карл Саган на [[Public Broadcasting Service|PBS]] в документальном сериале «Космос: персональное путешествие» привёл вымышленный рассказ о смерти Гипатии, связанный с сожжением [[Александрийская библиотека|Александрийской библиотеки]] воинствующими христианами{{sfn|Theodore|2016|p=183}}. Он же в книге «[[Космос (книга)|Космос]]» подробно останавливается на истории гибели Гипатии, связываемой им с разгромом Александрийской библиотеки<ref>{{Cite web|url=yanko.lib.ru/books/cosmos/sagan-cosmos-ru.htm|title=Карл Саган. Космос. Эволюция Вселенной, жизни и цивилизации. — СПб.: Амфора, 2005. — С. 481—482.|archive-url=https://web.archive.org/web/20110211195726/yanko.lib.ru/books/cosmos/sagan-cosmos-ru.htm|archive-date=2011-02-11|access-date=2011-06-16|url-status=live}}</ref>. На самом деле христиане во главе с Феофилом разрушили александрийский Серапеум, но в 391 году нашей эры, а последнее упоминание о библиотеке датируется VII веком{{sfn|Theodore|2016|pp=182–183}}.

Гипатия стала образцом для подражания для современных женщин-философов, также в её честь были названы два феминистских журнала: греческий журнал «Гипатия: феминистские исследования» был запущен в Афинах в 1984 году и «Гипатия: журнал феминистской философии» в Соединённых Штатах в 1986 году{{sfn|Dzielska|1996|p=16}}. В Великобритании фонд «Гипатия» содержит библиотеку и архив женских литературных, художественных и научных работ и спонсирует женский [[ретрит]] «Ипатия-в-лесу» в [[Вашингтон]]е{{sfn|Booth|2017|p=27}}.
[[Файл:Alfred Seifert Hypatia.jpg|thumb|right|«Гипатия» кисти А. Зейферта. 1901 г.]]
«[[Званый ужин (Джуди Чикаго)|Званый ужин]]» — произведение феминистского псевдо-искусства от [[Американцы еврейского происхождения|американской еврейской]] художницы [[Джудит Сильвия Коэн|Джудит Сильвии Коэн]] награждает Гипатию [[Куверт (сервировка)|кувертом]]<ref>{{citation|title=Reading the Language of «The Dinner Party»|first=Carol|last=Snyder|journal=Woman's Art Journal|volume=1|issue=2|date=1980–1981|pages=30–34|jstor= 1358081|quote=Among the raised images distributed on the first two wings of the table are two with broken edges—the Hypatia and Petronilla da Meath plates. Chicago confirmed my reading of the broken edge as a reference to the violent deaths both women suffered"|doi=10.2307/1358081}}.</ref>{{sfn|Booth|2017|page=22}}. Коэн на столе изображает греческих богинь, оплакивающих её смерть{{sfn|Booth|2017|p=25}}. Коэн заявляет, что социальные волнения, приведшие к убийству Гипатии, стали результатом [[патриархат]]а и жестокого обращения с женщинами, и что может быть прекращено только путём установления [[матриархат]]а{{sfn|Booth|2017|pp=22–23}}. Она заявила, что труды Гипатии были уничтожены вместе с Александрийской библиотекой христианами{{sfn|Booth|2017|p=25}}.

Отсылки к Гипатии содержатся в произведениях литературы XX века {{sfn|Booth|2017|pp=14–30}}, в том числе в рассказах [[Пруст, Марсель|Марселя Пруста]] «Мадам Сван дома» и «В цветущей роще» из «[[В поисках утраченного времени]]» и во «[[Сон Сципиона (роман)|Сне Сципиона]]» [[Пирс, Йен|Йена Пирса]]{{sfn|Booth|2017|p=15}}. [[Хаксли, Олдос|Олдос Хаксли]] использует сравнение с Гипатией в романе «[[Контрапункт (роман)|Контрапункт]]»: ''«Очень мила, но далеко не Гипатия»''. Гипатия (Ипатия) — один из главных персонажей повести украинского писателя [[Бердник, Олесь Павлович|Олеся Бердника]] «Прометей» (1970—1971 гг.).

=== Двадцать первый век ===
Образ Гипатии продолжает эксплуатироваться авторами во многих странах мира{{sfn|Booth|2017|pp=13–20}}. В романе [[Эко, Умберто|Умберто Эко]] «[[Баудолино]]» (2002) любовный интерес героя — наполовину [[сатир]], наполовину женщина, потомок сообщества учеников Гипатии, состоящего только из женщин, известных под общим названием ''Ипатия''{{sfn|Booth|2017|p=16}}. Роман Шарлотты Крамер «Святое убийство: смерть Гипатии Александрийской» (2006) изображает Кирилла как классического архетипического злодея, в то время как Гипатия предстаёт как «блестящая, всеми любимая, и более осведомлённая в Священном Писании, чем Кирилл»{{sfn|Booth|2017|pp=16–18}}. Ки Лонгфелло в своём романе «Теки, как серебро» (2009) придумала сложную предысторию того, почему Гипатия впервые начала преподавать{{sfn|Booth|2017|pp=18–19}}. Роман [[Зейдан, Юсуф|Зейдана Юсуфа]] «Азазил» (2012) описывает убийство Гипатии глазами свидетеля{{sfn|Booth|2017|pp=19–20}}. Книга Брюса Макленнана «Мудрость Гипатии» (2013) представляет Гипатию гидом по неоплатонической философии для современной жизни<ref>{{citation|last=Majumdar|first=Deepa|date=2015-09|doi=10.1163/18725473-12341327|issue=2|journal=The International Journal of the Platonic Tradition|pages=261–265|title=Review of ''The Wisdom of Hypatia''|volume=9|doi-access=free}}</ref>. В «Заговоре, чтобы спасти Сократа» (2006) Пола Левинсона и его продолжениях Гипатия — путешественница во времени из США XXI века<ref>{{citation |last=Levinson |first=Paul |date=2008-11 |title=Unburning Alexandria |journal=Analog Science Fiction and Fact |url=http://www.analogsf.com/0811/issue_11.shtml |access-date=2013-03-26 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20130314050328/http://www.analogsf.com/0811/issue_11.shtml |archive-date=2013-03-14 }}</ref><ref>{{citation |url=http://www.curledup.com/plotsave.htm |title=The Plot to Save Socrates – book review |last=Clark |first=Brian Charles |year=2006 |publisher=Curled Up With A Good Book |access-date=2013-03-26 |archive-date=2013-09-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130907024727/http://www.curledup.com/plotsave.htm |url-status=live }}</ref><ref>{{citation |url=http://www.themortonreport.com/books/inteview-with-paul-levinson-author-of-unburning-alexandria |title=Inteview [sic] with Paul Levinson, Author of Unburning Alexandria |year=2013 |publisher=The Morton Report |access-date=2013-11-03 |archive-date=2019-12-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20191228074038/http://www.themortonreport.com/books/inteview-with-paul-levinson-author-of-unburning-alexandria/ |url-status=live }}</ref>. В комедийном телесериале «[[В лучшем мире]]» Гипатия — одна из немногих древних философов, достойных попасть на небеса, поскольку не защищала рабство<ref>{{citation|url=https://variety.com/2020/tv/features/the-good-place-finals-season-penultimate-episode-patty-door-choice-death-with-dignity-interview-1203477066/|title='The Good Place' Boss on Reaching the Titular Location, Finding It's a 'Bummer'|last=Turchiano|first=Danielle|date=2020-01-24|website=Variety|lang=en|access-date=2020-01-24|archive-date=2020-01-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20200124052003/https://variety.com/2020/tv/features/the-good-place-finals-season-penultimate-episode-patty-door-choice-death-with-dignity-interview-1203477066/|url-status=live}}</ref>.

Фильм «[[Агора (фильм)|Агора]]» (2009) чилийского режиссёра [[Аменабар, Алехандро|Алехандро Аменабара]] с [[Рэйчел Вайс]] в главной роли в роли представляет собой сильно [[Беллетристика|беллетризованную]] инсценировку последних лет жизни Гипатии{{sfn|Theodore|2016|pp=182–183}}{{sfn|Watts|2017|p=145}}{{sfn|Booth|2017|pp=13–14}}. Фильм, который был призван критиковать христианство{{sfn|Theodore|2016|p=182}}, оказал мощное влияние на современные взгляды на Гипатию{{sfn|Watts|2017|p=145}}. Он крайне исторически недостоверен{{sfn|Theodore|2016|pp=182–183}}{{sfn|Watts|2017|p=146}}{{sfn|Mark|2014}}, особенно в части показа астрономических и механических исследований Гипатии, изображает её «меньше [[Платон]]ом, чем [[Коперник]]ом»{{sfn|Watts|2017|p=145}}. Также он включает эпизод изнасилования Гипатии её рабом-христианином{{sfn|Watts|2017|p=146}}, жирно подчёркивает ограничения, наложенные на женщин христианской церковью{{sfn|Watts|2017|pp=145–146}}, включая момент, когда Кирилл читает {{Библия|1Тим|2:8}}, интерпретируя писание как запрет женщинам преподавать{{sfn|Watts|2017|p=146}}{{sfn|Booth|2017|p=14}}. Кроме того, фильм очень сильно преувеличивает научные достижения Гипатии{{sfn|Theodore|2016|p=183}}{{sfn|Mark|2014}} и неверно изображает её как первооткрывателя того, что Земля вращается вокруг Солнца, хотя нет никаких исторических свидетельств тому, что Гипатия когда-либо изучала этот вопрос{{sfn|Theodore|2016|p=183}}. Фильм также содержит сцену, основанную на серии из сериала «[[Космос: персональное путешествие]]» Карла Сагана, в которой христиане совершают набег на Серапеум и сжигают все хранившиеся там свитки, оставляя само здание нетронутым, хотя в реальности христиане разрушили именно здание, а библиотеки в Серапеуме в то время не было{{sfn|Theodore|2016|pp=182–183}}. Наконец, фильм показывает, будто Гипатия была атеисткой, что прямо противоречит сохранившимся источникам, которые все изображают её практикующей [[Древнегреческая религия|язычницей]]{{Переход|Религиозные воззрения и общественная деятельность}}.

В 2015 году проект американца Роберта МакКланга Telergy выпустил альбом «Гипатия (Hypatia)», который рассказывает о трагической судьбе Гипатии Александрийской<ref>{{cite web|url=http://www.musicstreetjournal.com/index_cdreviews_display.cfm?id=104935|title=Telergy - Hypatia|first=G. W.|last=Hill|publisher=Music Street Journal - Music News & Reviews|archive-url=https://web.archive.org/web/20151222122557/http://www.musicstreetjournal.com/index_cdreviews_display.cfm?id=104935|archive-date=2015-12-22|access-date=2015-12-11|url-status=live}}</ref>.

== Астрономические объекты ==
* В 1935 году [[Международный астрономический союз]] присвоил имя Гипатии [[Ипатия (лунный кратер)|кратеру]] на [[Видимая сторона Луны|видимой стороне Луны]].
* В честь Гипатии назван [[астероид]] [[(238) Гипатия]], открытый в 1884 году.
* В декабре 2015 года после народного голосования на сайте [[Международный астрономический союз|Международного астрономического союза]] экзопланету, вращающуюся вокруг звезды [[Йота Дракона|Эдасих]] (Йота [[Дракон (созвездие)|Дракона]]) и известную как [[Йота Дракона b]], было решено назвать Гипатией (Hypatia)<ref>{{cite news|title=На звездном небе появился Полтергейст|url=https://lenta.ru/news/2015/12/16/newnames/?t|access-date=2015-12-16|publisher=Интернет-издание «Лента.Ру»|date=2015-12-16|archive-date=2016-03-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20160304233949/http://lenta.ru/news/2015/12/16/newnames/?t}}</ref>.

== См. также ==
* [[Афинская школа]]
* [[Женщины в науке]]
* [[Хронология вклада женщин в науку]]

== Комментарии ==
{{Комментарии}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
;Источники
* {{Книга |автор=[[Дамаский]] |заглавие=Философская история (Жизнь Исидора) |место=Белгород |издательство=БелГУ |год=2019 |серия=Мир поздн. античности. Док. и материалы; Вып. 13}}
* {{Книга |автор=[[Иоанн Малала]] |ссылка=https://web.archive.org/web/20171118132317/http://elar.uniyar.ac.ru/jspui/bitstream/123456789/3444/1/Malala.%20Сhronografia.%2013-18.pdf |заглавие=Хронография. Кн. XIII—XVIII] |ответственный=Подгот. Н. Н. Болгов и др. |место=Белгород |издательство=БелГУ |год=2014 |часть=Ипатия |страницы=66 (Кн. XIV. § 12)}}
* [https://poletniy.livejournal.com/12579.html Источники о жизни Гипатии: «Суда»] / Пер. с древнегреч.
* [[Летописец Еллинский и Римский]]. — Т. 1: Текст. — СПб.: Дм. Буланин, 1999. — Ипатия (Упатия): С. 340.
* ''[[Никифор Григора]].'' История ромеев. — Т. I: Кн. I—XI. — СПб.: Своё изд-во, 2013. — 'Новая Ипатия': С. 224. — (Seria Byzantina).
* ''[[Паллад]]'' // Эпиграммы греческой Антологии / Под ред. М. Гаспарова, Ю. Шульца. — М.: Терра, 1999.
* ''[[Синезий Киренский]].'' Полное собрание творений. — Т. 1: Трактаты и гимны. — СПб.: Своё изд-во, 2012.
* ''Синезий Киренский.'' Полное собрание творений. — Т. 2: Письма. — СПб.: Квадриум, 2014. — Ер. 10, 15, 33, 80, 124, 153.
* ''Сократ Схоластик.'' Церковная история. — М.: РОССПЭН, 1996. — VII 15. [Устар. церк. пер.]
* ''[[Сократ Схоластик]].'' Церковная история: [Отрывок: VII 15] // Виллер Э. Учение о Едином в Античности и Средневековье. — СПб., 2002. — С. 204—205. [Науч. пер.]
* ''[[Феофан Исповедник|Феофан (Исповедник)]].'' Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и его сына Феофилакта / Пер. с греч.: В. И. Оболенский, Ф. А. Терновский. — М., 1887.
* ''[[Филосторгий]].'' Сокращение «Церковной истории» // Церковные историки IV—V веков. — М.: РОССПЭН, 2007. — VIII 9.
* ''[[Кассиодор|Cassiodori]]-Epiphanii.'' Historia ecclesiastica tripartita: Historiae ecclesiasticae ex Socrate, Sozomeno et Theodorito in unum collectae et nuper de graeco in latinum translatae libri numero duodecim. — Vindobonae: Hoelder, Pichler, Tempsky, MCMLII (1952). — (Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum; Vol. LXXI).
* ''[[Иоанн Никиусский|John, bishop of Nikiu.]]'' The Chronicle / Transl. R. H. Charles. — London; Oxford: Oxford University press, 1916. — LXXXIV 84, 87 — 103.
* ''[[Никифор Каллист Ксанфопул|Nicephori Callisti Xanthopuli]].'' Ecclesiasticae historiae libri XVIII. — Paris, 1865. — Hypatia: Col. 1105—1106. — (Patrologiae cursus completus… Series graeca; T. 146).
* ''Deakin M. A. B.'' The Primary Sources for the Life and Work of Hypatia of Alexandria. — Clayton, Vic.: Monash U., Dept. of Mathematics, 1995.
* ''Tannery P.'' L’article de Suidas sur Hypatie // Annales de la faculté des lettres de Bordeaux. — 1880. — 2. — P. 197—200.
* {{citation|last=Watts|first=Edward J.|date=2017|title=Hypatia: The Life and Legend of an Ancient Philosopher|url=https://books.google.com/books?id=0KL_DQAAQBAJ&pg=PA119|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0190659141}}

;Исследования, очерки
* ''Алик М.'' Наследство Гипатии: История женщин в науке с античности до конца XIX в. // Женщины в науке: Реф. сб. — М.: ИНИОН, 1989. — С. 23—48.
* ''Алленби А.'' [http://samlib.ru/a/ari_a/hypatia.shtml Гипатия] / Ари Алленби; Пер. с англ. М. Габдулганиевой // Самиздат. — 2011.
* ''[[Балабуха, Андрей Дмитриевич|Балабуха А. Д.]]'' [https://clib.me/b/160065/readp Афина по уму, Гера по осанке, Афродита по красоте] // Наука и жизнь. — 2009. — № 8. — С. 34—40.
* ''Башмакова И. Г., Славутин Е. И., Розенфельд Б. А.'' Арабская версия «Арифметики» Диофанта // [http://pyrkov-professor.ru/default.aspx?tabid=195&ArticleId=62 Историко-математические исследования. — М.: Наука, 1978. — Вып. XXIII.] — С. 192—225. — Ипатия: С. 222—223, 224—225.
* ''Башмакова И. Г., Славутин Е. И.'' История диофантова анализа от Диофанта до Ферма. — М.: Наука, 1984. — Ипатия: С. 104—105, 127—128.
* ''Белов А.'' Александрийская трагедия: [Об убийстве Гипатии, 415 г.] // Наука и жизнь. — 1966. — № 4. — С. 110—111.
* ''[[Бобынин, Виктор Викторович|Бобынин В. В.]]'' Древнейшая из женщин-математиков // Сборник статей по вопросам физико-математических наук и их преподавания. — М., 1924. — Т. 1.
* ''Бобынин В. В.'' Древнейшая из женщин-математиков // Математика в шк. — 2011. — № 4. — С. 66—71.
* ''Болгова А. М.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=32779253 Гипатия и её школа в Александрии, (начало V в.)] // Проблемы истории, филологии, культуры / Магнитогорск. гос. техн. университет. — 2018. — Вып. 1 (59). — С. 184—196.
* ''Болгова А. М.'' Гипатия и её школа в Александрии // Болгова А. М. Ранневизантийские портреты: Риторы, софисты, философы. — Белгород: Белгород; БелГУ, 2018. — С. 132 и сл.
* ''Болгов Н. Н., Болгова А. М.'' Школа Гипатии в Александрии // [http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/633/Классическая%20и%20византийская%20традиция.pdf Классическая и византийская традиция ‘2017: Сб. материалов ХI науч. конф.] — Белгород: БелГУ, 2017. — С. 227—240.
* ''[[Болотов, Василий Васильевич|Болотов В. В.]]'' Из церковной истории Египта. — СПб., 1884. — Вып. 1. — Кесарион: С. 69—71; Ипатия: С. 70.
* ''Быховский Б. Э.'' [http://padaread.com/?book=68592&pg=41 Бессмертная Гипатия] / Б. Быховский // Наука и религия. — 1977. — № 3. — С. 39—48.
* ''Ведешкин М. А.'' Языческая оппозиция христианизации Римской империи, (IV—VI вв.): Дис. … к. ист. н. — М.: Моск. пед. гос. университет, 2015. — Гипатия: С. 226—227, 228—229, 230, 231.
* ''[[Вольтер|Вольтер Ф. М.]]'' История установления христианства // Вольтер Ф. М. Бог и люди: Ст., памфлеты, письма: В 2 т. — М.: Изд-во Акад. науку СССР, 1961. — Т. I. — С. 31—112. — Ипатия: С. 109, 425 (примеч.).
* Гипатия // Большая энциклопедия: Словарь общедоступ. знаний… — Т. 6: Гадание — Глазчатка / Под ред. С. Н. Южакова. — СПб.: Просвещение, 1901. — С. 721.
* {{книга |автор=Колчинский И. Г., Корсунь А. А., Родригес М. Г. |часть=Гипатия |заглавие=Астрономы: Биогр. справочн |издание=2-е изд., перераб. и доп |ответственный= |ссылка= |место=Киев |издательство=Наук. думка |год=1986 |том= |страниц=512 |страницы= |ref=|isbn=}} — С. 76.
* Гипатия // Малый энциклопедический словарь. — Т. I, вып. 2: Гальванохромия — Кившенко. — 2-е изд. — СПб.: Изд. Брокгауз, Ефрон, 1907.
* Гипатия // Настольный словарь для справок по всем отраслям знания: (Справоч. энцикл. лексикон). — Т. I: А — Двина / Сост. под ред. Ф. Г. Толля. — СПб., 1863. — С. 661.
* Гипатия // Русская энциклопедия. — Т. 5: Вылазка до Гнездо / Под ред. С. А. Андрианова и др. — СПб.: Деятель, [1913]. — С. 415.
* Гипатия // Философская энциклопедия. — Т. 1: А — Дидро. — М.: Сов. энцикл., 1960. — С. 370—371.
* Гипатия // Энциклопедический лексикон. — Т. 14: Гем — Гор / [Изд. А. А. Плюшара.] — СПб., 1838. С. 235.
* {{ВТ-ЭСБЕ|Гипатия}} — Т. VIIIa (1893): Германия — Го. — С. 719.
* Гипатия // Энциклопедический словарь. — Т. 14: Германия — Гиркан. — М.: Изд. тов. А. Гранат и К°, 1911. — Стб. 582.
* Гипация // Философский словарь логики, психологии, этики, эстетики и истории философии / Под ред. Э. Л. Радлова. — СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1911. — С. 58.
* ''Голяндин А.'' Гипатия, или Гибель античной науки // Знание — сила. — 2018. — № 12. — С. 95—104.
* ''Гончарко О. Ю., Гончарко Д. Н.'' [http://rshps.ru/books/congress2020t4.pdf#page=134 От Феано Кротонской до Феодоры Византийской: Женщины в истории антич. и визант. логико-филос. традиции: Визант. логич. традиция и наука] // Наука как общественное благо: Втор. Междунар. конгр. Рус. о-ва истории и философии науки: Сб. науч. ст.: [В 7 т.] — М.: Изд-во РОИФН, 2020. — Т. 4. — С. 134—140. — Гипатия: С. 137—138.
* ''Гр[…]'' Гипатия / Гр. // Новый энциклопедический словарь. — Т. 13: Генерал. двор — Головнин. — СПб.: Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, [1913]. — Стб. 555—556.
* ''Гуртовцев А. Л.'' [https://vk.com/doc92088110_479001497?hash=72bc481567d3761a66 Гипатия, или Растерзанная муза: К 1600-летию казни от рук фанатиков-христиан.] — Минск, 2016. — 30 с.
* ''Гусева З. В.'' Гипатия — языческая мученица // Классическая и византийская традиция '2011: Материалы V междунар. науч. семинара, (1 окт. 2011 г.). — Белгород: БелГУ, 2011. — С. 169—173.
* ''Дорофеев Д. Ю.'' [https://elibrary.ru/item.asp?id=75148898 Проблема идентичности античного философа в православном храме: Внешность, одежда, изречения] // Визуал. теология. — 2024. — Т. 6, № 2. — С. 280—303. — Эалия-Гипатия: С. 286, 290.
* ''Елисеева О. Н.'' Научно-педагогическая деятельность и просветительская миссия Ипатии // [http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/963/КВТ%202012%20итог.pdf Классическая и византийская традиция '2012: Материалы VI междунар. науч. конф.] — Белгород: БелГУ, 2012. — С. 162—166.
* ''Еремеева А. И.'' Гипатия — дочь Теона // Земля и Вселенная. — 1970. — № 1. — C. 72—78.
* ''Ерпылёва Е. А.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=23140889 <nowiki>Александрийская дева: [Судьба Гипатии]</nowiki>] // Математика и её приложения в современной науке и практике: Сб. науч. ст. Науч.-практ. конф. студентов и аспирантов с междунар. участием., Курск, 29—31 окт. 2014 г. — Курск: Ун-т. кн., 2014. — С. 26—31.
* ''Зайцев Д. В.'' [http://www.pravenc.ru/text/673759.html Ипатия] // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVI. — С. 170.
* ''Зайцева И. В.'' Александрийская интеллектуальная традиция и медиевализация знания, (III — 1 пол. VII вв.): Дис. … д. ист. н. — Белгород: БелгГУ, 2020. — 680 с. — Гипатия и её гибель в 415 г.: С. 352—388 и др.
* ''Зайцева И. В.'' Гипатия Александрийская в церковных историях и хрониках // [http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/590/&#x5B;ИРЕСИОНА%20VI%202019&#x5D;...pdf Иресиона: Антич. мир и его наследие. — Вып. VI: Материалы науч. сессии кафедры всеобщ. истории к 40-летию начала антиковед. исслед.] — Белгород, 2019. — С. 101—105.
* ''Зайцева И. В.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35605530 Гипатия и параваланы: Пример конфронтации александрийск. светск. интеллектуализма и христ. Церкви в нач. V в.] // Вестн. / Нижегор. ун-та. — 2018. — № 4. — С. 28—36.
* ''Зайцева И. В.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=44031812 К вопросу о причинах обучения христиан в неоплатонической школе Гипатии Александрийской] // Древний мир: История и археология: Рецензир. сб. науч. ст. — М.: Спутник+, 2020. — С. 193—196.
* ''Зайцева И. В.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42667966 К вопросу об участии Гипатии в общественно-политической жизни Александрии конца IV — начала V в. н. э.] // Лістападаўскія сустрэчы — XIII: Матэрыялы міжнар. навук. выклад.-студ. канф. ў гонар акад. М. М. Нікольскага і У. М. Перцава, Мінск, 14—15 ліст. 2019 г. — Мінск: Беларус. дзярж. ун-т, 2019. — С. 40—43.
* Ипатия // Полный православный богословский энциклопедический словарь. — Т. I: [А — I.] — СПб.: Изд-во П. П. Сойкина, [1912]. — Стб. 949.
* Ипатия // Справочный энциклопедический словарь. — Т. 5: И, I, К — Кап / Ред. А. В. Старчевский. — СПб.: Изд. К. Крайя, 1847. — С. 151.
* ''Казаков М. М.'' [http://mmkaz.narod.ru/publ/hipatia.htm Звезда угасающей античности] // Женщины-легенды. — Минск: Беларусь, 1993. — С. 252—263.
* ''[[Кольман, Эрнест Яромирович|Кольман Э. Я.]]'' История математики в древности. — М.: Физматлит, 1961. — Гипатия: С. 218.
* ''Лазарев Е. [С.]'' Эзотерическое учение Ипатии Александрийской / Евгений Лазарев // Московский эзотерический сборник. — М.: Терра, 1997. — С. 231—250. — (Unio Mistica…).
* ''[[Лосев, Алексей Фёдорович|Лосев А. Ф.]]'' История античной эстетики. — [Т. 8.] Итоги тысячелетнего развития. Кн. I. — М.: АСТ; Фолио, 2000. — Гипатия: С. 23.
* {{Книга |автор=[[Тихон (Лященко)|Лященко Т. И., свящ. (еп. Тихон).]] |часть=Ипатия |заглавие=Св. Кирилл Александрийский: его жизнь и деятельность |место=Киев |год=1913 |страницы=151—164 |ref=Лященко}}
* ''Мирошниченко Е. И.'' [https://www.plato.spbu.ru/CONFERENCES/2020/upt28TH.php?showID=E5937CA0-6297-4191-9B5A-84515B42AC06#thTtlE5937CA0-6297-4191-9B5A-84515B42AC06 Может ли философ увлекаться риторикой: Письмо Синесия Киренского к Гипатии о риторике и философии (Ep. 154)] // Универсум Платоновской мысли: Платон и риторика: Тез. докл. XXVIII науч. конф. … — СПб.: Весь, 2020. — С. 21—22.
* ''Мирошниченко Е. И.'' Синесий Киренский и его социальные связи // Визант. временник. — Т. 102: 2018. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2019. — С. 30—45. — Гипатия: С. 32, 34, 36—37, 42.
* ''Наварро Х.'' Гипатия Александрийская // Наварро Х. Женщины-математики: От Гипатии до Эмми Нётер. — М.: Де Агостини, 2014. — С. 9—17. — (Мир математики; Т. 37).
* ''Остроумов Α. Α.'' Синезий Птолемаидский. — М., 1879. — Ипатия: С. 38—42.
* ''Пржигодзская О. В.'' [http://rcs-almanac.ru/wp-content/uploads/2017/09/2013_PrzhigodzkajaOV.pdf Синезий, епископ Птолемаидский: Очерк жизни и творчества] // Религия. Церковь. Общество: Исслед. и публ. по теологии и религии. — СПб., 2013. — Вып. 2. — С. 138—146. — Ипатия: С. 140—141, 143.
* ''Руднева М. А.'' [http://dspace.bsu.edu.ru/bitstream/123456789/32473/1/Rudneva_Aleksandriya_17.pdf Александрия в ранневизантийский период: Выпуск. квалиф. работа. … История.] — Белгород: БелГУ, 2017. — Гипатия (Ипатия): С. 18, 24, 42, 70, 73, 84, 85, 93—94, 98.
* ''Соловьёв В. С.'' Гипатия // Философский словарь / Владимира Соловьёва; Сост. Г. В. Беляев. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
* ''[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]]'' [http://enc.biblioclub.ru/Termin/1762998_GIPATIYA Гипатия] // Философский словарь / Владимира Соловьёва. — М.: Директ-медиа, 2012.
* ''Суслов Ф. А.'' Ещё раз о гипотезе профессора П. Ф. Преображенского о тождественности образов Гипатии и Екатерины Александрийской // [http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/30d/0.%20KONDAKOVSKIE_2019_itog.pdf Кондаковские чтения — VI: Античность — Византия — Древ. Русь: Материалы VI междунар. науч. конф.] — Белгород: БелГУ, 2019. —С. 136—141.
* ''Суслов Ф. А.'' [http://via-in-tempore-journal.ru/index.php/journal/article/view/133/123 Изучение личности Гипатии в зарубежной историографии] // Via in tempore: История. Политология. — 2021. — Т. 48, № 2. — С. 299—317.
* ''Суслов Ф. А.'' Образ Гипатии Александрийской в современной зарубежной историографии // [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=36837232&selid=36837461 Личность, общество, власть: Прошлое и современность: Материалы Двенадцат. рег. науч. конф., (г. Воронеж, 2 февр. 2018 г.)] — Воронеж: Изд. дом ВГУ, 2018. — С. 304—307.
* [[Троицкий, Сергей Викторович|''Т[роицкий] С. [В.]'']] Ипатия / С. Т[…] // Православная богословская энциклопедия… — Т. V: Дон. епархия — Ифика. — СПб.: Странник, 1904. — Стб. 998—999.
* ''Уоттс Э.'' Гипатия и языческая философская культура в Александрии рубежа IV—V вв. / Пер. с англ. А. М. Болговой // [http://if.bsu.edu.ru/upload/iblock/d1f/Klassicheskaya_16.pdf Классическая и византийская традиция '2016: Сб. материалов X науч. конф.] — Белгород: БелГУ, 2016. — С. 206—226.
* ''Ушаков И.'' Ипатия Александрийская // Ушаков И. Прекрасные учёные прекрасного пола. — San Diego, 2011. — С. 13—22. — (Истории о науч. озарениях; Кн. 7).
* ''Фили К.'' [http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/HYPAT.HTM Гипатия: Жертва конфликта между старым и новым миром] / Кристина Фили; Пер. с англ. Е. А. Зайцева // Вопр. истории естествознания и техники. — 2002. — Т. 23, № 2. — С. 221—250.
* ''Хорьков М. Л.'' Гипатия // Новая философская энциклопедия: В 4 т. — Т. 1: А — Д. — М.: Мысль, 2010. — С. 527.
* ''[[Цветаев, Иван Владимирович|Цветаев И. В.]]'' Из жизни высших школ Римской империи / И. Цветаев // [https://runivers.ru/upload/iblock/a83/Voprosy%20filosofii%20i%20psixologii.%20Kniga%2063%20k1902ulrubm258si.pdf Вопр. философии и психологии. — М., 1902. — Кн. III (63).] — Ипатия: С. 1129—1131.
* ''Чуева Ю. Ю.'' Знатные женщины ранней Византии в контексте вертикальной социальной мобильности: Дис. … к. ист. н. — Белгород: БелГУ, 2017. — Гипатия: С. 163—176.
* ''[[Шичалин, Юрий Анатольевич|Шичалин Ю. А.]]'' Гипатия // Античная философия: Энцикл. словарь. — М.: Прогресс-традиция, 2008. — С. 271—272.
* ''Штайн О. А.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=25692366 Женщина в истории философии и философия в истории женщины] // Вестн. / Рус. христ. гуманит акад. — 2015. — Т. 16, № 2. — С. 251—264. — Гипатия: С. 252—254 и др.
* ''[[Штекли, Альфред Энгельбертович|Штекли А.]]'' [http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/HYPATIA.HTM Гипатия, дочь Теона] // Прометей: Историко-биогр. альм. — М.: Мол. гвардия, 1971. — Т. 8. — С. 296—309.
* ''Щербак В.'' Втоптанный алмаз Александрии // Щербак В. 37 трагедий науки: Биогр. учёных. — Издат. решения, 2016. — С. 7—11.
* {{citation|last=Booth|first=Charlotte|date=2017|title=Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth|url=https://books.google.com/books?id=RVvdDgAAQBAJ&pg=PT57|location=London|publisher=Fonthill Media|isbn=978-1-78155-546-0}}
* {{citation|last=Bradley|first=Michael John|date=2006|title=The Birth of Mathematics: Ancient Times to 1300|url=https://books.google.com/books?id=EIdtVPeD7GcC|location=New York City|publisher=Infobase Publishing|isbn=978-0-8160-5423-7}}
* ''Cameron A.'' Isisdore of Miletus and Hypatia: On the editing of mathematical texts // Greek, Roman and Byzantine Studies. — 1990. — 31. — Р. 103—127.
* {{citation|last=Cameron|first=Alan|date=2016|chapter=Hypatia: Life, Death, and Works|title=Wandering Poets and Other Essays on Late Greek Literature and Philosophy|chapter-url=https://books.google.com/books?id=H7ZwCgAAQBAJ&pg=PA194|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-026894-7}}
* {{citation|last=Castner|first=Catherine J.|date=2010|article=Hypatia|title=The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome|volume=1: Academy-Bible|editor1-last=Gagarin|editor1-first=Michael|editor2-last=Fantham|editor2-first=Elaine|url=https://books.google.com/books?id=lNV6-HsUppsC|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-538839-8|pages=49–51}}
* ''O’Connor J. J., Robertson E. F.'' [http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Hypatia.html Hypatia of Alexandria] {{Wayback|url=http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Hypatia.html |date=20080325055843 }}{{ref|en}}
* {{citation|last=Deakin|first=M. A. B.|date=1992|department=History of Mathematics Section|title=Hypatia of Alexandria|url=http://www.qedcat.com/function/16.1short.pdf|pages=17–22|journal=Function|volume=16|issue=1}}
* ''Deakin M. A. B.'' Hypatia of Alexandria: Mathematician and Martyr / Michael A.B. Deakin''.'' — Amherst (NY): Prometheus books, 2007.
* ''Deakin M. A. B.'' Hypatia and Her Mathematics / Michael A.B. Deakin // The American Mathematical Monthly. — 101.3 (March 1994). — 234—243. JStor. Web. 4 February 2007.
* ''Donovan S.'' Hypatia: Mathematician, Inventor, and Philosopher / Sandy Donovan. — Mankato (MN): Compass Point books, 2008.
* ''Dzielska M.'' Hypatia of Alexandria. — Cambridge Mass.: Harvard Univ. Press, 1995. — 171 р.
* ''Hoche R.'' Hypatia, die Tochter Theons / Richard Носhe // Philologus: Zeitschrift für das Klassische Alterthum. — Göttingen, 1860. — Jahr. 15. — S. 435—474.
* {{citation |last=Knorr |first=Wilbur |title=Studies in Ancient and Medieval Geometry |location=Boston |publisher=Birkhäuser |isbn=978-0-8176-3387-5 |chapter=III.11: On Hypatia of Alexandria |pages=[https://archive.org/details/textualstudiesin0000knor/page/753 753–804] |doi=10.1007/978-1-4612-3690-0_27 |year=1989 |url=https://archive.org/details/textualstudiesin0000knor/page/753 }}
* ''Kramer C''. Holy Murder: The Death of Hypatia of Alexandria / Charlotte Kramer''.'' — Concord (MA): Infinity Publishing, 2006.
* ''Medicci J. M., de.'' The Beloved and the Damned: Hypatia and Cyril from late Antiquity through Modernity / Jaclyn Michele de Medicci. — M. A. Thesis. University of Wisconsin—Eau Claire, 2007.
* ''Minardi C.'' Re-membering ancient women: Hypatia of Alexandria and her communities. — Atlanta: University of Georgia, 2011. — 234 p.
* ''Nietupski N''. Hypatia of Alexandria: Mathematician, Astronomer, and Philosopher / Nancy Nietupski // Alexandria 2: The Journal of the Western Cosmological Traditions. — Grand Rapids (Michigan): Phanes press, 1993.
* ''Penella R.'' When was Hypatia Born? // Historia. — 1984. — 33. — P. 126—128.
* ''Rist J. M.'' Hypatia // Phoenix''.'' — 1965 . — 19.3. — P. 214—225.
* {{citation|last=Waithe|first=Mary Ellen|date=1987|title=Ancient Women Philosophers: 600 B.C.–500 A. D|url=https://books.google.com/books?id=x7ngECDpxmMC&pg=PA173|volume=1|location=Dordrecht, The Netherlands|publisher=Martinus Nijhoff Publishers|isbn=978-90-247-3368-2}}
* ''Watts E. J.'' Hypatia. The Life and Legend of an Ancient Philosopher. — New York: Oxford University Press (USA), 2017. — XII, 205 p. — (Women in Antiquity).

;Художественная литература
* ''[[Зейдан, Юсуф|Зейдан Ю.]]'' Азазель: Роман / Юсуф Зейдан; Пер. с араб. и коммент. П. Гулькина. — М.: Астрель, 2013. — 447 с.
* ''[[Гельман, Лев Григорьевич|Жданов (Гельман) Л. Г.]]'' Ипатия: Драматич. поэма // [Жданов (Гельман) Л. Г.] Стихотворения / Л. Г. ***. — М.: П. К. Прянишников, 1896.
* ''Жданов (Гельман) Л. Г.'' Исторические поэмы: I. Гипатия: [Ист. трагедия в 4 д. с прологом]. II. Мирра: [Драм. карт. древней Индии в 4 д.] / Лев Жданов. — 2-е изд. — СПб.: Тип. СПб. т-ва печ. изд. дела «Труд», 1914. — 218 с.
* ''Жданов (Гельман) Л. Г.'' Крушение богов: (Житие «святых отцов» Феофила и Кирилла Александрийского): Ист. роман-хроника из перв. веков христ-ва, (389—415 гг.). В 2 ч. / Лев Жданов. — М.: Безбожник, 1929. — 243 с.
* ''Жданов (Гельман) Л. Г.'' Крушение богов: Ист. роман-хроника из перв. веков христ-ва, (389—415 гг.). В 2 ч. // Жданов Л. Г. Собрание сочинений: В 6 т. — Т. 4: Последн. фаворит… В сетях интриги… Крушен. богов… — М.: Терра, 1994. — С. 505—734.
* ''[[Кингсли, Чарльз|Кингсли Ч.]]'' Ипатия, или Новые враги под старой личиной: Роман / Чарльс Кингслей; Пер. с англ. Н. Белозерской. — СПб.: А. С. Суворин, 1893. — Т. 1. — [2], 303 с.; Т. 2. — [2], 275 с. — (Нов. б-ка Суворина).
* ''Кингсли Ч.'' Ипатия: [Роман] / Чарльз Кингсли; Пер. с англ. Н. Белодерской; Предисл. П. Ф. Преображенского. — М.: Изд., тип. и цинк. Жургазобъединения, 1936. — 352 с. — (Ист. романы; Вып. 3).
* ''Кингсли Ч.'' Ипатия: [Роман] // Маутнер Ф., Кингсли Ч. Ипатия. — Харьков: Паритет, 1994. — С. 227—509.
* ''Кингсли Ч.'' Ипатия: [Роман] / Чарлз Кингсли; Пер. с англ. Н. Белозерской. — М.: Мир книги, 2009. — 287 с. — (Жен. лики. Символы веков).
* ''Кингсли Ч.'' Ипатия — душа Александрии: [Роман] / Чарльз Кингсли; Пер. с англ. Н. Белозерской. — М.: Вече, 2012. — 413 с. — (Серия ист. романов).
* ''Кингсли Ч.,'' ''Маутнер Ф.'' Ипатия: [Романы] / Вступ. ст. [[Преображенский, Пётр Фёдорович|П. Ф. Преображенского]]. — Харьков: Паритет, 1994. — 512 с.
* ''[[Конопницкая, Мария|Конопницкая М. Ю.]]'' [http://az.lib.ru/k/konopnickaja_m/text_1879_gipatiya.shtml Гипатия: (Из прошлого): Драматич. сцены], 1879 г. / Мария Конопницкая; Пер. с польск. Д. В. Кириевского // Живопис. обозрение. — 1883. — Т. 1, № 10. — С. 1—3; № 12. — С. 4, 6; № 14. — С. 1—2.
* ''[[Маутнер, Фриц|Маутнер Ф.]]'' Гипатия: Ист. роман / Фриц Маутнер; Пер. с нем. А. М. — СПб.: Типогр. И. Н. Скороходова, 1893. — 284 с. — (В журн.: Мир Божий. 1923. № 1-6)
* ''Маутнер Ф.'' Гипатия: [Роман] / Фриц Маутнер; Пер. А. В. Уитенговен. — М.: Госиздат, 1924. — 301 с. — (Совр. иностр. лит.).
* ''Маутнер Ф.'' Ипатия: [Роман] // Маутнер Ф., Кингсли Ч. Ипатия. — Харьков: Паритет, 1994.
* ''[[Леконт де Лиль, Шарль Мари Рене|Леконт де Лиль Ш.]]'' Гипатия: [Из кн. «Антич. стихотворения», 1862] // Леконт де Лиль Ш. Из четырёх книг: Стихи / Пер. с фр. И. Поступальского. — М.: Гослитиздат, 1960. — С. 32 и сл.
* ''Леконт де Лиль Ш.'' Гипатия // Леконт де Лиль Ш. Античные, Варварские, Трагические и Последние стихотворения: В 4 т. — Т. 1: Антич. стихотворения. — М.: Водолей, 2016.
* ''Торопова О. А.'' Гипатия, дочь Теона: Трагедия в пяти действиях / Авт. на обл. О. Сотис. — Можайск: Можайск. полиграф. комбинат, 2011. — 153 с.
* ''Ушакова Т. А.'' [https://proza.ru/2011/01/14/1090 Под звёздами Александрии]: [Полисфен и Гипатия: Повесть]. — Киев: Содружество «Сердце», 1990. — 40 с.

;Литературоведение
* ''Благовестный А. Ю.'' [https://www.isuct.ru/e-publ/vgf/sites/ru.e-publ.vgf/files/2008/vgf-2008-03-239.pdf Чарльз Кингсли и его роман «Ипатия»] // Вестн. / Гуманит. фак. Ивановск. гос. химико-технол. ун-та. — 2008. — № 3. — С. 239—243.
* ''[[Болгов, Николай Николаевич|Болгов Н. Н.]]'' Художественная литература по истории древнего мира: Учеб. пособие. — Белгород: БелГУ, 2018. — Гипатия: С. 333—335, 349, 420—422, 451, 473, 480.
* ''Казначеева А. А.'' [http://if.bsu.edu.ru/if/resources/bookclub/index.php?FID=33&PAGE_NAME=read&TID=273&TITLE_SEO=273 <nowiki>Чарльз Кингсли. «Ипатия»: [Историко-литературовед. отклик]</nowiki>] // Классическая и византийская традиция '2012: Материалы VI междунар. науч. конф. — Белгород: БелГУ, 2012. — С. 247—249.
* ''Преображенский П. Ф.'' Вступление // Кингсли Ч., Маутнер Ф. Ипатия. — Харьков: Паритет, 1994.
* ''[[Преображенский, Пётр Фёдорович|Преображенский П. Ф.]]'' «Ипатия» Ч. Кингсли: [Литературовед. очерк] // Преображенский П. Ф. В мире античных идей и образов. — М.: Наука, 1965. — С. 147—161.
* ''Преображенский П. Ф.'' [http://www.sno.pro1.ru/lib/preobrazhenskiy/10.htm «Ипатия» Ч. Кингсли]: [Литературовед. очерк] // Преображенский П. Ф. В мире античных образов. — 2-е. изд. — М.: Едиториал УРСС, 2004. — С. 137—150.
* ''[[Сомова, Елена Викторовна|Сомова Е. В.]]'' Античный мир в английском историческом романе XIX века. — М.: Гос. ин-т рус. языка, 2008. — 199 с.
* ''Сомова Е. В.'' Изображение уходящей античности в романе Ч. Кингсли «Ипатия» // Всемирная литература в контексте культуры: Сб. ст. и материалов XV Пуришев. чт. — М.: Изд-во МПГУ, 2003. — С. 261—263.
* ''Сомова Е. В.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=11621049 Оксфордское движение и исторический роман середины XIX века] // Знание. Понимание. Умение. — 2008. — № 2. — С. 166—170.
* ''Сомова Е. В.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=26346249 Роман Ч. Кингсли «Ипатия» и религиозные искания в английской литературе 60-х годов XIX века] // Вестн. Нижегор. ун-та. Сер.: Филология. — 2006. — № 1 (7). — С. 110—115.
* ''Сомова Е. В.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=36815196 Философия истории в романе Ч. Кингсли «Ипатия»] // Вестн. / Моск. гос. лингв. ун-та. Гуманит. науки. — 2018. — № 7 (798). — С. 72—88.
* ''Стаднюк Е. В.'' Исторический роман Ч. Кингсли «Ипатия» // К проблемам романтизма и реализма в зарубежной литературе конца XIX начала XX вв. — М.: Наука, 1975. — С. 36—51.
* ''Тикаев Г. Г., Гибали эль-, Мухаммед Наср Эд-Дин.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=18259560 Одноименные произведения российского и египетского писателей под названием «Азазель»] // Вестн. / Рос. ун-та дружбы народов. Сер.: Литературоведение, журналистика. — 2012. — № 4. — С. 75—83.

;Киноведение
* ''Зайцева И. В.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=39243526 Образ Гипатии Александрийской в фильме Алехандро Аменабара «Агора»] // История. Историки. Источники: Электрон. науч. журн. — Тула, 2019. — № 3. — С. 45—51.
* ''Захаров Г.'' Правда и ложь «Агоры» // Фома: Правосл. журн. — 2010. — № 4 (84). — С. 84—87.
* ''Корецкая М. А.'' О смертельной любви к Платону и эллипсам: История Гипатии Александрийской и фильм А. Аменабара «Агора» // Любовь и прочие маргиналии: Интерпр. культур. кодов: [Сб. тр. конф.]. — Саратов: ЛИСКА, 2015. — С. 79—103.
* ''Корецкая М. А.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=27124937 Цена парресии: История Гипатии Александрийской и фильм А. Аменабара «Агора»] // Вестн. / Самар. гуманит. акад. Сер. Философия. Филология. — 2016. — № 1 (19). — С. 14—43.
* ''Ставцева О. И.'' [https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42566025 <nowiki>Образ Гипатии Александрийской в современном кинематографе: [Анализ фильма А. Аменабара «Агора», 2009 г.]</nowiki>] // Вестн. / Ленингр. гос. ун-та им. А. С. Пушкина. — 2020. — № 1. — С. 117—125.
* ''Ставцева О. И.'' [https://elibrary.ru/item.asp?id=75208074 3.1. Образ Гипатии Александрийской в современном кинематографе: (На примере фильма А. Аменабара «Агора», 2009)] // От экзистенции к постчеловеку: Метаморфозы понимания человека в европ. философии XІX — XXІ вв. — СПб., 2024. — С. 97—107.
* // От экзистенции к постчеловеку: Метаморфозы понимания человека в европ. философии XІX — XXІ вв. — СПб., 2024. — С. 97 — 107.
* ''Фролов Э. Д.'' [http://centant.spbu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2012/01.pdf Вместо предисловия: Античность и кинематограф: (К пробл. отражения античности в совр. игров. культуре)] // Мнемон: Исслед. и публ. по истории антич. мира. — СПб., 2012. — № 11. — С. 7—14. — Гипатия: С. 12—13.
* ''Чунина А. А.'' Конфликт мировоззренческих систем: (На примере фильма А. Аменабара «Агора») // Европейский научный форум студентов и учащихся: Сб. ст. Междунар. науч.-исслед. конф. — Петрозаводск: Нов. наука, 2019. — С. 8—14.

; Другие иностранные источники:
{{refbegin|30em}}
* {{citation|last=Archer|first=William|authorlink=William Archer (critic)|title=The Theatrical World For 1893–1897|url=https://books.google.com/books?id=WtGengEACAAJ|date= 2013|publisher=HardPress|isbn=978-1-314-50827-7}}
* {{citation|last=Banev|first=Krastu|date=2015|title=Theophilus of Alexandria and the First Origenist Controversy: Rhetoric and Power|url=https://books.google.com/books?id=rCF5BgAAQBAJ&pg=PA100|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-872754-5}}
* {{citation|last=Belenkiy|first=Ari|date=2010-04-01|title=An astronomical murder?|journal=Astronomy & Geophysics|volume=51|issue=2|pages=2.9–2.13|doi=10.1111/j.1468-4004.2010.51209.x|bibcode=2010A&G....51b...9B|doi-access=free}}
* {{citation|last=Booth|first=Charlotte|author-link=Charlotte Booth|date=2017|title=Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth|url=https://books.google.com/books?id=RVvdDgAAQBAJ&pg=PT57|location=London|publisher=Fonthill Media|isbn=978-1-78155-546-0}}
* {{citation|last=Bradley|first=Michael John|date=2006|title=The Birth of Mathematics: Ancient Times to 1300|url=https://books.google.com/books?id=EIdtVPeD7GcC|location=New York City|publisher=Infobase Publishing|isbn=978-0-8160-5423-7}}
* {{citation|last=Bregman|first=Jay|date=1982|title=Synesius of Cyrene: Philosopher-Bishop|url=https://books.google.com/books?id=V_515iG8i14C&pg=PA39|series=The Transformation of the Classical Heritage|editor-last=Brown|editor-first=Peter|location=Berkeley|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-04192-9}}
* {{citation|last1=Cameron|first1=Alan|last2=Long|first2=Jacqueline|last3=Sherry|first3=Lee|author1-link=Alan Cameron (classical scholar)|date=1993|title=Barbarians and Politics at the Court of Arcadius|url=https://books.google.com/books?id=T6t44B0-a98C&pg=PA59|location=Berkeley and Los Angeles|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-06550-5}}
* {{citation|last=Cameron|first=Alan|date=2016|chapter=Hypatia: Life, Death, and Works|title=Wandering Poets and Other Essays on Late Greek Literature and Philosophy|chapter-url=https://books.google.com/books?id=H7ZwCgAAQBAJ&pg=PA194|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-026894-7}}
* {{citation|last=Cohen|first=Martin|date=2008|title=Philosophical Tales: Being an Alternative History Revealing the Characters, the Plots, and the Hidden Scenes that Make Up the True Story of Philosophy|url=https://books.google.com/books?id=kwj31dqNssAC&pg=PA47|location=New York City and London|publisher=Wiley-Blackwell|isbn=978-1405140379}}
* {{citation|last1=Curta|first1=Florin|last2=Holt|first2=Andrew|date=2017|title=Great Events in Religion: An Encyclopedia of Pivotal Events in Religious History|volume=1: Prehistory to AD 600|url=https://books.google.com/books?id=dgF9DQAAQBAJ&pg=PA283|location=Santa Barbara, CA|publisher=ABC-CLIO|isbn=978-1-4408-4598-7}}
* {{citation|last=Castner|first=Catherine J.|date=2010|article=Hypatia|title=The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome|volume=1: Academy-Bible|editor1-last=Gagarin|editor1-first=Michael|editor2-last=Fantham|editor2-first=Elaine|url=https://books.google.com/books?id=lNV6-HsUppsC|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-538839-8|pages=49–51}}
* {{citation|last=Deakin|first=M. A. B.|authorlink=Michael A. B. Deakin|date=1992|department=History of Mathematics Section|title=Hypatia of Alexandria|url=http://www.qedcat.com/function/16.1short.pdf|pages=17–22|journal=Function|volume=16|issue=1}}
* {{citation | last = Deakin | first = Michael A. B. | doi = 10.2307/2975600 | issue = 3 | journal = [[American Mathematical Monthly]] | mr = 1264003 | pages = 234–243 | title = Hypatia and her mathematics | volume = 101 | year = 1994| jstor = 2975600 }}
* {{citation|last=Deakin|first=Michael A. B.|date=2007|title=Hypatia of Alexandria: Mathematician and Martyr|url=https://books.google.com/books?id=P6X1DJ7UIb4C&pg=PA135|location=Amherst, NY|publisher=Prometheus Books|isbn=978-1-59102-520-7}}
* {{citation|last=Deakin|first=Michael|date=2012|title=Hypatia|website=Encyclopædia Britannica|url=https://www.britannica.com/biography/Hypatia}}
* {{citation|last=Dzielska|first=Maria|authorlink=Maria Dzielska|title=Hypatia of Alexandria|url=https://books.google.com/books?id=UCkgLBCh2m0C|year=1996|location=Cambridge, MA|publisher=[[Harvard University Press]]|isbn=978-0-674-43776-0}}
* {{citation|last=Dzielska|first=Maria|authorlink=Maria Dzielska|editor1-last=el-Abbadi|editor1-first=Mostafa|editor2-last=Fathallah|editor2-first=Omnia Mounir|date=2008|title=What Happened to the Ancient Library of Alexandria?|contribution-url=https://books.google.com/books?id=hNtcejI_IGkC&pg=PA129|location=Leiden, The Netherlands|publisher=Brill|isbn=978-9004165458|contribution=Learned women in the Alexandrian scholarship and society of late Hellenism|pages=129–148}}
* {{citation|last=Edwards|first=Catharine|title=Roman Presences: Receptions of Rome in European Culture, 1789-1945|url=https://books.google.com/books?id=v8iW8C7eE3YC|year=1999|location=Cambridge, England|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-59197-3}}
* {{citation|last=Emmer|first=Michele|date=2012|title=Imagine Math: Between Culture and Mathematics|location=New York City|publisher=Springer|isbn=978-8847024274}}
* {{citation|last=Engels|first=David|date=2009|contribution=Zwischen Philosophie und Religion: Weibliche Intellektuelle in Spätantike und Islam|url=http://www.uni-kassel.de/upress/online/frei/978-3-89958-449-3.volltext.frei.pdf|editor-first=Dominik|editor-last=Groß|title=Gender schafft Wissen, Wissenschaft Gender? Geschlechtsspezifische Unterscheidungen Rollenzuschreibungen im Wandel der Zeit|publisher=Kassel University Press|pages=97–124|isbn=978-3-89958-449-3}}
* {{citation|last=Haas|first=Christopher|date=1997|title=Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict|url=https://books.google.com/books?id=cVHKPW5MRaQC|location=Baltimore, MS and London|publisher=The Johns Hopkins University Press|isbn=978-0-8018-5377-7}}
* {{citation | last = Hoche | first = Richard | authorlink = Richard Hoche | date = 1860-01 | doi = 10.1524/phil.1860.15.13.435 | issue = 1–3 | journal = Philologus | lang = German | pages = 435–474 | title = XV. Hypatia, die tochter Theons | volume = 15| url = https://zenodo.org/record/1448938 }}
* {{citation |last=Knorr |first=Wilbur |authorlink=Wilbur Knorr |title=Studies in Ancient and Medieval Geometry |location=Boston |publisher=Birkhäuser |isbn=978-0-8176-3387-5 |chapter=III.11: On Hypatia of Alexandria |pages=753–804 |doi=10.1007/978-1-4612-3690-0_27 |year=1989 |chapter-url=https://archive.org/details/textualstudiesin0000knor/page/753 }}
* {{citation|last=Macqueen-Pope|first=Walter|title=Haymarket: theatre of perfection|url=https://books.google.com/books?id=KD5aAAAAMAAJ|year=1948|publisher=Allen}}
* {{citation|last=Mark|first=Joshua J.|date=2014-02-17|title=Historical Accuracy in the Film ''Agora''|url=https://www.ancient.eu/article/656/historical-accuracy-in-the-film-agora/|website=Ancient History Encyclopedia|publisher=ancient.eu}}
* {{citation|last=Novak|first=Ralph Martin, Jr.|title=Christianity and the Roman Empire: Background Texts|date=2010|publisher=Bloomsbury Publishing|location=Harrisburg, PA|isbn=978-1-56338-347-2|pages=239–240|url=https://books.google.com/books?id=LuhZyh1_j6oC&pg=PA240}}
* {{citation|last=Oakes|first=Elizabeth H.|date=2007|article=Hypatia|title=Encyclopedia of World Scientists|location=New York City|publisher=Infobase Publishing|isbn=9781438118826|page=364}}
* {{citation|last1=Pasachoff|first1=Naomi|last2=Pasachoff|first2=Jay M.|article=Hypatia|editor1-last=Trimble|editor1-first=Virginia|editor2-last=Williams|editor2-first=Thomas R.|editor3-last=Bracher|editor3-first=Katherine|editor4-last=Jarrell|editor4-first=Richard|editor5-last=Marché|editor5-first=Jordan D.|editor6-last=Ragep|editor6-first=F. Jamil|date=2007|title=Biographical Encyclopedia of Astronomers|url=https://books.google.com/books?id=t-BF1CHkc50C|location=New York City|publisher=Springer|isbn=978-0387304007}}
* {{citation | last = Penella | first = Robert J. | issue = 1 | journal = [[Historia (classical antiquity history journal)|Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte]] | jstor = 4435877 | pages = 126–128 | title = When was Hypatia born? | volume = 33 | year = 1984}}
* {{citation|last=Riedweg|first=Christoph|date=2005|orig-year=2002|title=Pythagoras: His Life, Teachings, and Influence|url=https://books.google.com/books?id=A8ixyQJA7_MC|location=Ithaca, NY|publisher=Cornell University Press|isbn=978-0-8014-7452-1}}
* {{citation|last=Rosser|first=Sue Vilhauser|date=2008|title=Women, Science, and Myth: Gender Beliefs from Antiquity to the Present|url=https://books.google.com/books?id=OB4OgT8OH7sC|location=Santa Barbara, California|publisher=ABC-CLIO|isbn=978-1598840957}}
* {{citation|last=Theodore|first=Jonathan|date=2016|title=The Modern Cultural Myth of the Decline and Fall of the Roman Empire|url=https://books.google.com/books?id=3QPWDAAAQBAJ&pg=PA183|location=Manchester, England|publisher=Palgrave, Macmillan|isbn=978-1-137-56997-4}}
* {{citation|last=Waithe|first=Mary Ellen|date=1987|title=Ancient Women Philosophers: 600 B.C.–500 A. D|url=https://books.google.com/books?id=x7ngECDpxmMC&pg=PA173|volume=1|location=Dordrecht, The Netherlands|publisher=Martinus Nijhoff Publishers|isbn=978-90-247-3368-2}}
* {{citation|last=Walsh|first=Christine|title=The Cult of St Katherine of Alexandria in Early Medieval Europe|url=https://books.google.com/books?id=ojrjh0aJKVsC&pg=PA10|date=2007|publisher=Ashgate Publishing, Ltd.|isbn=978-0-7546-5861-0}}
* {{citation|last=Watts|first=Edward J.|authorlink=Edward J. Watts|date=2008|orig-year=2006|title=City and School in Late Antique Athens and Alexandria|url=https://books.google.com/books?id=MKolDQAAQBAJ|location=Berkeley and Los Angeles|publisher=University of California Press|isbn=978-0520258167}}
* {{citation|last=Watts|first=Edward J.|date=2017|title=Hypatia: The Life and Legend of an Ancient Philosopher|url=https://books.google.com/books?id=0KL_DQAAQBAJ&pg=PA119|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0190659141}}
* {{citation|last=Wessel|first=Susan|date=2004|title=Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic|url=https://books.google.com/books?id=YcgSDAAAQBAJ|series=Oxford Early Christian Studies|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-926846-7}}
* {{citation |last=Whitfield |first=Bryan J. |title=The Beauty of Reasoning: A Reexamination of Hypatia and Alexandria |journal=[[The Mathematics Educator]] |volume=6 |issue=1 |pages=14–21 |date=Summer 1995 |url=http://math.coe.uga.edu/tme/issues/v06n1/4whitfield.pdf |access-date=2010-04-17 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060902110939/http://math.coe.uga.edu/tme/Issues/v06n1/4whitfield.pdf |archive-date=2006-09-02 |url-status=dead |year=1995}}
* {{citation|last1=Benedetto|first1=Canio|last2=Isola|first2=Stefano|last3=Russo|first3=Lucio|journal=[[Mathematics and Mechanics of Complex Systems]] |volume=5 |issue=1 |pages=19–40 |date=2017-01-31|title=Dating Hypatia's birth: a probabilistic model|location=Berkeley, CA|publisher=Mathematical Sciences Publishers|doi=10.2140/memocs.2017.5.19|doi-access=free}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Родственные проекты}}
* [http://www.polyamory.org/~howard/Hypatia/ Hypatia of Alexandria, internet-resources; на англ. яз.]
* [https://faithljustice.wordpress.com/2010/06/01/agora-hypatia-part-i/ ''Agora'': the «Reel» vs. the «Real» Hypatia]
* [https://abelcovarrubias.wordpress.com/2009/08/10/hypatia-the-flower-of-learning-in-ancient-alexandria/ Hypatia, the flower of learning in Ancient Alexandria]

;Гипатия и астролябия (свидетельства)
* [http://www.polyamory.org/~howard/Hypatia/primary-sources.html The Letters of Synesius]
* [http://ws320.wordpress.com/culture-site/did-hypatia-invent-the-astrolabe/ Did Hypatia invent the Astrolabe?]
* [http://www.livius.org/su-sz/synesius/synesius_astrolabe_1.html Synesius, ''Catastasis'']

{{Внешние ссылки}}
{{Неоплатоники}}
{{Александрийская школа}}

{{спам-ссылки|1=
* yanko.lib.ru/books/cosmos/sagan-cosmos-ru.htm
}}

[[Категория:Астрономы V века]]
[[Категория:Астрономы Древней Греции]]
[[Категория:Астрономы по алфавиту]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Женщины Древней Греции]]
[[Категория:Женщины-астрономы]]
[[Категория:Женщины-математики]]
[[Категория:Женщины-философы]]
[[Категория:Математики V века]]
[[Категория:Математики Древней Греции]]
[[Категория:Математики по алфавиту]]
[[Категория:Неоплатоники]]
[[Категория:Позднеантичные язычники]]
[[Категория:Философы V века]]
[[Категория:Философы Египта]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Казнённые путём сдирания кожи]]
[[Категория:Убитые учёные]]