Ферекид

Фереки́д (Шаблон:Lang-grc) Сиросский (Сирский) (с острова Сирос) (VI век до н. э.) — древнегреческий космолог и мифограф, написавший «Космогонию». Современник Анаксимандра и так называемых «семи мудрецов», к числу которых некоторыми авторами причислялся.

Биография

Его родной остров — Сирос, близ Делоса — оба входящие в архипелаг Киклады. Сын Бабия<ref name=autogenerated10>Шаблон:Cite web</ref>, Ферекид родился около 45-й олимпиады и жил во времена лидийских царей Алиатта (600—560 годы до н. э.) и Крёза (560—545 годы до н. э.)<ref name=autogenerated5>Ферекид | Симпосий Συμπόσιον</ref>.

Такие авторы, как Климент Александрийский и Филон Библский, утверждают, что «Ферекид не получал наставлений в философии ни от какого учителя, но приобрел своё знание из тайных книг финикийцев»<ref name=autogenerated2>Шаблон:Книга</ref><ref name=autogenerated6>Шаблон:Cite web</ref>. Утверждается, что затем он стал учеником Питтака и жил на Лесбосе<ref name=autogenerated10 /><ref name=autogenerated5 />. Также упоминается, что он путешествовал по Элладе и Египту<ref name=autogenerated1>Шаблон:Cite web</ref>.

Файл:Nuremberg chronicles f 61v 1.png

Нюрнбергская хроника

Ферекид считается первым (самым древним<ref name=autogenerated7>Шаблон:Книга</ref>) греческим прозаиком<ref name=autogenerated2 /><ref name=autogenerated6 /><ref name=autogenerated3>Шаблон:Cite web</ref>. Он написал «Космогонию». Примыкает к орфизму<ref name=autogenerated1 />. В {{#if: немецком | {{#if:

 | [[{{{3}}}|нем.]]
 | нем.
 }}

| нем. }}{{#if: |}} «Словаре античности» он характеризуется как «автор космологич. произведений с мифологич. окраской, в основе которых лежала мысль о том, что мировое устройство является не чем иным, как следствием воздействия божеств. на земное»<ref>Шаблон:Книга</ref>, согласно другому утверждению — «его мифология — плод сознательного мифотворчества»<ref name=autogenerated1 /><ref name=autogenerated8>Шаблон:Cite web</ref>. «Ферекид пользовался ионийским диалектом, писал в сказовом стиле, простыми, короткими предложениями, как об этом можно заключить на основе единственного большого фрагмента его произведения, обнаруженного на египетском папирусе», — отмечается в словаре «Античные писатели» (Шаблон:СПб., 1998)<ref name=autogenerated7 /><ref name=autogenerated3 />. Ферекид признавал вечность начальной троицы богов: Заса (вар. Зевса, эфирные выси неба<ref name="autogenerated9">Шаблон:Cite web</ref>), Хтонии (девичье имя Геи<ref name=autogenerated1 />, подземные глубины<ref name=autogenerated9 />) и Хроноса (время). Зас становится Зевсом в качестве жениха Хтонии, которая в качестве невесты Зевса приобретает имя Геи (отсюда другое название его труда — «Смешение богов»)<ref name=autogenerated1 />. Также Ферекид различал три элемента: огонь, воздух, воду<ref name=autogenerated8 /> — которые создал из своего семени Хронос<ref name=autogenerated9 />, которые далее распадаются на пять частей (по Г. Гомперцу: пространства звёзд, солнца, луны, воздуха и моря<ref name=autogenerated9 />), из которых возникают сверхъестественные существа<ref name=autogenerated1 /> («новое многочисл. поколение богов»<ref name=autogenerated9 />). Структура его космогонии, согласно Дамаскию, обнаруживает сходство с космогонией Анаксимандра<ref name=autogenerated9 /><ref name="autogenerated4">Шаблон:Книга</ref>. Отмечают разницу его концепции с «Теогонией» Гесиода. Советский философский словарь отмечал, что его «мифотворч. традиция переплетается с науч.-философской»<ref name=autogenerated9 />, по ЭСБЕ — он «стоит на границе между наивным миросозерцанием мифической мысли и первыми научными попытками древнейших греческих философов».

Выдвинул учение о метемпсихосе (превращениях душ)<ref name=autogenerated4 />. По свидетельству Цицерона: «Насколько известно из письменного предания, впервые сказал, что души людей вечны, Ферекид Сиросский»<ref name=autogenerated6 />. В связи с этим учением он воздерживался от мясной пищи.

Современники (особенно спартанцы) высоко чтили его за чистоту жизни; близ Магнезии в его честь был воздвигнут «ήρωον» («героическое» святилище)<ref>Шаблон:ВТ-ЭСБЕ</ref>.

Со слов Цельса упоминался «Ферекид, намного более древний, чем Гераклит»<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Считался учителем Пифагора<ref name=autogenerated9 /><ref>Шаблон:Книга</ref>, что отмечалось у Диогена Лаэртского<ref name=autogenerated6 />, утверждается, что после смерти Питтака дядя Пифагора пригласил Ферекида переехать на Самос и стать учителем юноши<ref name=autogenerated5 />. Л. Я. Жмудь в НФЭ учительство Ферекида Пифагору указывает в числе недостоверных сведений<ref>Шаблон:Cite web</ref>.

Содержание его книг впоследствии понималось христианскими авторами аллегорически<ref name=autogenerated10 />.

Клавдий Элиан в «Пёстрых рассказах» писал о кончине Ферекида: «Ферекид Сиросский в ужасных муках кончил свои дни: его заели вши. Так как на него было страшно взглянуть, Ферекиду пришлось отказаться от общения с друзьями; если же кто-нибудь подходил к его дому и спрашивал, как дела, Ферекид просовывал в дверную щель до кости изъеденный палец и говорил, что всё его тело в таком же виде. Делосцы рассказывают, будто их бог в гневе на Ферекида наслал на него эту напасть. Ведь живя с учениками на Делосе, он кичился своей мудростью, а особенно тем, что, никогда не принося жертв, живёт тем не менее счастливо и беспечально, не хуже людей, жертвующих целые гекатомбы. За эти дерзкие речи бог тяжко покарал его».

Литература

• Herbert Granger, (2007), The Theologian Pherecydes of Syros and the Early Days of Natural Philosophy, pp. 135—163 Harvard Studies in Classical Philology. Vol. 103.
• Hermann S. Schibli, Pherekydes of Syros. Oxford University Press. 1990, 224 с. ISBN 0-19-814383-4

Ссылки

• Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. — М.: Наука, 1989
• Шаблон:НФЭ
• Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.