Ибн Рушд

Шаблон:Философ Шаблон:Арабское имя Абу́-ль-Вали́д Муха́ммад ибн А́хмад аль-Куртуби, известен как Ибн Рушд<ref>Ибн Рушд Шаблон:Wayback / Philosoma.Ru</ref> (араб. ابن رشد‎; 1126, Кордова — 10 декабря 1198, Марракеш) — андалусский математик, астроном и философ. В Западной Европе известен под латинизированным именем Аверро́эс<ref>Шаблон:Словарь собственных имён русского языка</ref> (лат. Averroës, или Avenrois).

Автор трудов по логике, аристотелевской и исламской философии, богословию, религиозному праву маликитского мазхаба, географии, математике, физике, астрономии, небесной механике, медицине, психологии и политике. Перипатетик, видный представитель восточного аристотелизма, основоположник аверроизма; переводы его трудов на латынь способствовали популяризации Аристотеля в Европе.

Биография

Его полное имя: Абу-ль-Валид Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Ахмад ибн Рушд аль-Куртуби аль-Андалуси. Родился в знатной религиозной семье. Его дед, которого также звали Шаблон:Iw, был влиятельным правоведом (факихом), судьёй (кади) и имамом главной мечети в Кордове. Чтобы не путать со знаменитым дедом, арабские авторы давали Ибн Рушду прозвище аль-Хафид (араб. الحفيد‎ — «внук»)Шаблон:Sfn, а деду аль-Джад (араб. الجدّ‎ — «дед»). Отец Ибн Рушда был главным судьёй и муфтием в альморавидской Кордове<ref>Шаблон:Публикация</ref>.

Ибн Рушд обучался у крупнейших учёных своего века и был в дружеских отношениях со знаменитым суфийским мыслителем Ибн Араби и известными учёными Ибн Туфайлем и Ибн Зухром. При альмохадском султане Юсуфе (1163—1184) достиг высших почётных должностей и жил то в Марокко, то в Севилье или Кордове. При его наследнике Аль-Мансуре Ибн Рушд как придворный лекарь и друг халифа находился вначале в большой милости. Однако затем его строго рационалистические воззрения стали входить в противоречие с более ортодоксальными взглядами султана; в итоге, Ибн Рушд был обвинён завистниками в несоблюдении учения КоранаШаблон:Нет АИ и, попав в немилость, был смещён с должностей и жил в изгнании близ Кордовы, а его произведения были сожжены. Историк исламской философии Маджид Фахри писал, что свою роль в этом сыграло общественное давление со стороны традиционалистских юристов маликитского мазхаба, которые были против Аверроэса<ref>Шаблон:Книга</ref>. Через несколько лет, когда сам султан стал заниматься и интересоваться философией, Ибн Рушд в 1197 году был опять призван ко двору в Марракеш (Марокко) и осыпан доказательствами благосклонности, но вскоре после этого он умер в 1198 году в Марокко. Его тело было отправлено в Кордову, где и было предано земле.

Научная деятельность

Файл:Averroes closeup.jpg

Аверроэс на фреске «Афинская школа» Рафаэля

Ибн Рушд перевёл с сирийского и прокомментировал ряд сочинений Аристотеля (отсюда его поименование в философии средневековья и Возрождения — «Комментатор»). Одно из его основных философских сочинений это «Непоследовательность непоследовательности» (или «Опровержение опровержения») (араб. تهافت التهافت‎), в котором он отстаивает аристотельянство, полемизируя с аль-Газали и его работой Шаблон:Iw (араб. تهافت الفلاسفة‎).

Его причисляют к представителям восточного перипатетизма, замечая, что он был сторонником наиболее аутентичного аристотельянства, очищенного от примесей неоплатонического учения о эманации<ref name="ifranibnrushd">Шаблон:Источник/НФЭ</ref>. В работах Ибн Рушда заметно влияние александрийских комментариев Аммония, Фемистия и др. В спорах с Аль-Газали он выступал как рационалистический защитник философии.

Комментируя Аристотеля, Ибн Рушд использовал понятия арабской философии, придающей большое значение промежуточному состоянию интеллекта человека между восприятием и логическим осмыслением — когитации (лат. cogitatio, араб. فكر‎, фикр), которая, согласно Ибн Рушду, обеспечивает переход из чувств в память и возвращает ощущения<ref>Шаблон:Книга</ref>.

В западноевропейской средневековой философии существовало направление, сторонники которого продолжили начатую Ибн Рушдом интерпретацию учения Аристотеля. Направление получило название аверроизма и имело принципиальные отличия от традиционной латинизированной европейской мысли и христианского вероучения<ref>Шаблон:Книга</ref>. Положенное в основу учение Ибн Рушда о понятии интеллекта как не принадлежащей человеку субстанции, но единой и вечной для всего человечества<ref>Шаблон:Статья</ref>, получило развитие в разработанной аверроистами концепции «двойственной истины», обосновывавшей независимость истин разума от истин религии.<ref name="аверроизмифран">Шаблон:Источник/НФЭ</ref>.

Полагают, что Ибн Рушд написал около 50—80 крупных сочинений<ref name="произведений">Сагадеев А. В. Вступительная статья Шаблон:Wayback к переводу «Тахафут ат-тахафут» Ибн Рушда.</ref>. Большая часть этих рукописей была утеряна, но его труды сохранились благодаря переводам на латинский и еврейский языки.

Он написал также книгу по медицине «Куллийят» (араб. الكليات‎ — «система», лат. Colliget), которая была переведена на латинский язык и несколько раз перепечатывалась. Многие его произведения переведены также на иврит; первым его начал переводить провансалец Анатолио (XIII век), тем самым открывший новый этап в истории изучения аристотелевской философии<ref>Шаблон:ВТ-ЕЭБЕ</ref>.

Память

Файл:Statue of Averroes (Córdoba) - BAE09705.jpg

Памятник Аверроэсу в Кордове

• В 1976 г. Международный астрономический союз присвоил имя Ибн Рушда кратеру на видимой стороне Луны<ref>Шаблон:Cite web</ref>.
• В 1998 г. создан фонд его имени и учреждена ежегодная международная премия Ибн Рушда за активную борьбу за демократию и свободу мысли в исламском мире.
• Об Ибн Рушде рассказывает фильм Юсефа Шахина «Судьба» («Al Massir», 1997)<ref name="вКаннах">Фильм «Al Massir» Шаблон:WaybackШаблон:Ref показан вне конкурса Шаблон:Wayback на Международном Каннском кинофестивале в 1997 году.</ref>.

Публикация сочинений в русском переводе

• Ибн-Рушд. Опровержение опровержения (фрагменты) / Пер. А. И. Рубина и А. В. Сагадеева //Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX—XIV вв. М., 1961. С. 399—554.
• Ибн Рушд. Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Сагадеев А. В. Ибн Рушд. М., 1973.
  Др. изд.: Рассуждение, выносящее решение относительно связи между религией и философией // Религия в изменяющемся мире. М.: Изд-во РУДН, 1994. — (Философская мысль континентов).
• Аверроэс (Ибн Рушд). Опровержение опровержения. / Пер. С. И. Еремеев. Киев: УЦИММ - Пресс; СПб.: Алетейя, 1999.- 688 с.

Литература

Файл:Colliget Auerrois totam medicinam V00026 00000002.tif

Colliget

на русском языке

• Шаблон:ВТ-ЭСБЕ
• Гайденко В. П., Смирнов Г. А. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении. — М.: Наука, 1989.
• Ефремова Н. В. О единстве философии и религии согласно Ибн-Рушду // Вера и знание в контексте диалога культур. Сравнительная философия. М., 2008.
• Шаблон:Источник/НФЭ
• Шаблон:Кругосвет
• Сагадеев А. В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М.: Мысль, 1973. — 207 с. — (Мыслители прошлого).
• Ренан Э. Аверроэс и аверроизм // Ренан Э. Собр. соч., т. 8. Киев, 1902.
• Шаблон:Православная энциклопедия

на других языках

• Heinrich Ritter, Geschichte der Philosophie, Bd. 1—12, Hamburg, 1829—1853.
• Fausto Lasinio, Studii sopra Averroe, I—V, Firenze, 1872—1874.
• Kogan, Barry S. (1985). Averroes and the Metaphysics of Causation. SUNY Press. ISBN 0-88706-063-3.
• Leaman, Olivier (1998). Averroes and his philosophy. Routledge. ISBN 0-7007-0675-5.
• Baffioni, Carmela (2004). Averroes and the Aristotelian Heritage. Guida Editori. ISBN 88-7188-862-6.
• Brenet, Jean-Baptiste (2007). Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 juin 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols. ISBN 978-2-50352-742-0.
• Brenet, Jean-Baptiste (2015). Averroès l’inquiétant, Les Belles Lettres. ISBN 978-2-25144-533-5.
• Brenet, Jean-Baptiste (2017). Je fantasme — Averroès et l’espace potentiel, Verdier — (ISBN 978-2-86432-909-1)

Ссылки

• «Аверроэс — защитник философии» — перевод на русский язык посвящённого Ибн Рушду интервью профессора античной и средневековой философии Лондонского королевского колледжа Петера Адамсона Австралийской государственной телерадиокомпании.